2025年新高考語文二輪復習信息類文本閱讀：創(chuàng)新命題（原卷版）

信息類文本閱讀專題五：創(chuàng)新命題

（原卷版）

考查角度一體悟“信息時代的語文生活”

“信息時代的語文生活”是國家統(tǒng)編教材必修下冊第四單元的內容，涉及的人文主題是

“媒介素養(yǎng)”，意在引導學生理性面對全媒介時代，善于運用各種媒介與人交流溝通，獲取信

息；能夠以正確的價值觀審視信息，辨別真實與虛假，培養(yǎng)求真求實的態(tài)度。2023年新課標

I卷信息類文本閱讀材料關聯(lián)該單元中的“辨識媒介信息”等相關內容。解答與此相關的閱讀

題時，要關注以下方面：

文本特選文關注“媒介”“媒介信息”“媒介素養(yǎng)”“辨識媒介”等關鍵詞，或以單則文

點本呈現，或以復合文本呈現，考教銜接更加明顯。

除常規(guī)性命題（文本內容理解分析+觀點態(tài)度推斷）外，隨文設題傾向更加明顯，有

命題特

時呈現為“辨識媒介信息+文本綜合探究”形式，有時呈現為“概念內涵的理解+

點

梳理文脈+概括要點”形式。

深入學習“信息時代的語文生活”單元，了解不同媒介的特點，理解、辨析、評判

思維方

媒介信息，辨識其立場，多角度分析問題，形成獨立而正確的判斷；要找準不同類

向

型的設題角度和思考方向，以便于解答實際問題。

押題

一、閱讀下面的文字，完成1?5題。（19分）

所謂“信息史學”是指，將歷史和歷史認知及闡釋解構到信息層面，系統(tǒng)地綜合運用信息

化應用之相關理念、方法和技術支持及實現手段，來探討并深入研究歷史學領域的諸種問題的

一門新興學問，或歷史學門下的正在形成中的交叉/分支學科。

在21世紀信息時代的今天，信息史學首先是一項跨學科的綜合性理論研究及方法論研究，

其次則是依賴于歷史學領域具體問題探討的應用研究，要在繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)學術規(guī)范及實證方

法的基礎上推進歷史學的科學化。

由信息史學的定義可見，其重點在于用“信息”變革“史學”。兩者當中，“信息”是實

現變革的視角或切入點、手段和途徑，“史學”則是變革的作用對象或達到革新目的之主體。

從歷史學角度看，發(fā)生在20世紀并延續(xù)至今的當代社會信息化歷史進程，存在著互為表

里的兩條重要發(fā)展軌跡。其一是外在的和物質或物理的，即從計算機到互聯(lián)網，再到移動互聯(lián)

網的發(fā)展；其二則是內在的和思想認知或理論的，即從申農（ClaudeElwoodShannon）信息理論

的提出，到信息科學的確立，再到21世紀頭10年科學研究第四范式的形成。申農信息理論的

問世，具有開辟新時代的里程碑意義。他的信息理論開啟了20世紀人類社會思維和表達的轉

換，亦為信息史學的立論及理論建構，奠定了理論基礎。

統(tǒng)觀歷史學在20世紀下半葉的歷程，不難發(fā)現它也在發(fā)生著突破傳統(tǒng)束縛而實現自身思

維和表達的轉換。總體上看，這種轉換是同歷史學界關注且參與社會信息化進程，不斷嘗試憑

借信息化應用技術的發(fā)展來努力追尋自身現代化的行為聯(lián)系在一起的。

21世紀初，歷史學領域從“計算機化轉向”到“數字化轉向”再到“網絡化/自媒體化轉

向”的探索和實踐，已引發(fā)歷史學界新的理論思考。嚴格意義上講，歷史學的''計算機化轉向”

探討和解決的僅是工具或手段的現代化問題。而歷史學的''數字化轉向”，卻將探討和解決問

題的重點從工具轉到內容，并涵蓋兩個方面：其一是內容存在形式的現代化；其二是內容承載

方式的現代化。這種改變及改變所成就的客觀現實的存在，自然要引發(fā)對歷史學本身做出突破

原有局限的進一步理論思考，思考究竟是什么在歷史學背后對其內容起著支撐作用。從信息的

角度來重新認知歷史，以信息化應用技術和手段提供的表達方式或方法用于歷史內容的表述，

據此建構一個全新的歷史學闡釋學體系，也就形成“歷史學的信息轉向”。信息轉向，為古老

的歷史學和先進的信息科學之間的融合，提供了理論貼合面和可供實際操作的通道。

提出和建構21世紀的新史學——信息史學，并非只是基于以上關于歷史學要素層級之間

邏輯結構的分析，同時還具有源自現實的科學探索實踐所構成的新認知依據。歷史的本原就是

信息，歷史的認知或研究本身就是一個完整的信息處理過程，那么，我們也就為歷史學與信息

科學的“無縫對接”找到了一個至關重要的關鍵詞——“信息”。正是“信息”這個關鍵詞，

成為實現歷史學同信息科學或信息化應用技術科學兩類原本截然不同的話語體系之間的溝通、

交匯或交融的銜接點或貼合面。有了這樣的銜接點或貼合面，就為我們將信息化應用技術科學

導入歷史學領域并據此改造史學認知方式和表達方式，提供了依據。

（摘編自王旭東《信息史學建構的跨學科探索》）

1.下列關于材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）

A.信息史學是一門新興學問，它把歷史和歷史認知及闡釋解構到信息層面，來研究歷史學及

相關領域的問題。

B.信息史學是歷史學門下正在形成中的交叉或分支學科，它既屬于綜合性理論及方法論研究,

也屬于應用研究。

C.信息史學要用“信息”變革“史學”，在繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)學術規(guī)范及實證方法的基礎上，

推進歷史學的科學化。

D.20世紀下半葉，歷史學界關注且參與社會信息化進程，試圖憑借信息化應用技術的發(fā)展來

追尋自身現代化。

2.下列對材料相關內容的概念和分析，正確的一項是（3分）（）

A.信息史學是歷史研究的一次變革，其中“信息”是實現變革的切入點、手段和途徑，“史

學”是變革的作用對象。

B.當代社會信息化發(fā)展歷史有兩條重要發(fā)展軌跡，一是思想認知或理論的，一是物質或物理

的，兩者表里相依。

C.歷史學的“計算機化轉向”，是針對現代化的研究工具和手段；而歷史學的“數字化轉向”，

則指向研究內容。

D.信息史學是歷史學同信息科學或信息化應用科學兩類不同的話語體系之間溝通、交匯或交

融的銜接點。

3.下列選項，不屬于“信息史學”研究范疇的一項是（3分）（）

A.將數字化應用在歷史的書寫、研究、教學和傳播過程中，努力發(fā)掘數字化應用技巧。

B.研究天然和人工系統(tǒng)中的信息之表達、處理和通信等問題在歷史學科里的具體應用。

C.通過對電子信息的調查研究、分析、綜合和表達，致力于研究如何利用媒體來影響人文學

科。

D.立足于“信息轉向”來進一步審視、發(fā)掘、思考歷史和深入研究歷史學中的諸種問題。

4.文章在論述思路上有何特點？請簡要分析。（4分）

5.請結合文本材料簡要概括信息史學的立論和建構依據。（6分）

二、閱讀下面的文字，完成1?5題。（19分）

材料一：

知識付費目前主要指知識的接收者為所閱覽知識付出資金的現象。知識付費讓知識的獲得

者間接向知識的傳播者與篩選者給予報酬，而不是讓參與知識傳播鏈條的人通過流量或廣告等

其他方式獲得收益。知識付費的本質，就是把知識變成產品或服務，以實現商業(yè)價值。知識付

費有利于人們高效篩選信息，付費的同時也激勵優(yōu)質內容的生產。某種意義上，正是糟糕的免

費內容太多、太雜亂，反而增強了人們對精品內容付費的意愿。

知識付費讓知識的接收者為所獲得的知識付出金錢，有利于補償知識傳播與篩選的成本，

并給予知識產生——篩選—傳播鏈條的參與者以經濟報償，利于讓更多的人參與到知識的傳

播過程中。選擇太多，用戶自己選擇的時間成本增加，愿意通過付費來代替?zhèn)€人搜尋選擇，這

使知識付費成為可能。你沒看過《歡樂頌》，但是看過幾篇有關《歡樂頌》的文章，你就有了

和別人聊天談話的話語權；你沒讀過《必然》，但是你買了，遇到這個話題你就可以插嘴聊兩

句；你沒看過《大魚海棠》，但是看了別人的影評，你就敢像看過一樣說這是一部好片。用戶

愿意為內容買單，內容實際有效與否并不重要，重要的是名人推薦了，你看了就會有成功人士

的感覺，你和別人聊天就會有話題。

（摘編自“百度百科”《知識付費時代，你為你的智商交了多少錢？》）

材料二：

大數據分析報告指出，超過五成的網民有過不同形式的知識付費行為。一些人在報刊上撰

文疾呼，“不管你是否接受，知識付費時代已經到來?！?/p>

實際上，知識付費時代的到來是一個偽命題。將為獲得知識而付出費用視為一種新的現象，

顯然是經不起考量的。人們?yōu)楂@得知識而付出費用，有著悠久的歷史與傳統(tǒng)。《論語?述而》

曾記載“子曰：'自行束脩以上，吾未嘗無誨焉'。”如果有主動送給孔子十條干肉的，他就

愿意收做學生。這里的干肉就可以視為弟子為獲得知識而向孔子支付的費用。至于在現實生活

中，為了獲得知識而上學，參加培訓、課程、講座，以及購買圖書、報刊資料、音像制品等，

無不屬于知識付費的范疇。因此，付費下載論文、付費參加線下和線上培訓，只不過是現實生

活中的知識消費的網絡延續(xù)而已。忽視了這一基本事實，將現實生活中長期存在的知識付費實

踐當作新媒體興起之后的新事物，顯然有悖于歷史真相與現實經驗。

在新媒體嶄露頭角的時代，它們?yōu)榱嗽谘矍蚪洕鷷r代分一杯羹，往往不惜為了獲得關注而

制造噱頭、迎合受眾，甚至不惜為了吸引注意力而制造新聞。新媒體新聞的報道者、信息的提

供者如只為付費受眾提供正確的資訊，顯然是違背新聞專業(yè)主義這一媒體從業(yè)人員最基本的職

業(yè)規(guī)范，是對新聞媒體所承擔的報道與傳播信息責任的背棄。一旦這樣，那么媒體的職業(yè)倫理

與公眾的知情權將轟然崩塌。在這股對于知識付費現象討論中，最為賣力、最有熱情的是新媒

體這一群體，它們對于話題的炒作與持續(xù)推動有著更為內在的利益訴求。

新媒體技術背后的媒介公司有著自身的經濟和社會利益，它們善于利用自身的輻射力影響

民眾的感知與思考方式，并通過發(fā)現或打造各類現象、話題引導公眾接受媒介代表的觀念。在

新媒體蓬勃發(fā)展的今天，媒介的裹挾力與誘導力也逐漸引起有識之士的警惕。媒介通過制造“社

會需栗什么”“公眾在想什么”的幻覺，引導公眾在這一假設的背景下步入其設置后的營銷景

觀。一旦人們缺乏辨析地一味相信媒介充當我們的大腦，實質上公眾就將自己的思考、理性與

政治、經濟權利無償交付給媒介，而這一點正是值得社會深刻警惕與反思的。

（摘編自《“知識付費”命題背后的營銷焦慮》，有刪改）

材料三：

獲得知識，從不付費到付費是一個歷史性進步。但從知識付費到知識產品免費，又代表著

更高階段發(fā)展的必然。中國的特殊性在于，這兩個歷史階段在時間上疊合在一起，造成了收費

與不收費的兩難。

首先，知識付費是經濟發(fā)展到一定階段的必然結果。知識收費興起，反映了人們收入結構

改變的現實。這個過程剛剛開始，從這個意義上說，知識付費的空間還會不斷增加。

其次，免費經濟興起，知識服務化正成為潮流。知識免費作為一種商業(yè)模式，不是不收費，

而是知識不按產品來收費，而按服務使用來收費。本質上，是將知識的業(yè)態(tài)從產品業(yè)態(tài)升級到

服務業(yè)態(tài)。這說明，知識產品收費只是初級業(yè)態(tài)，相當于知識制造業(yè)；知識產品不收費而知識

服務收費是更高級的業(yè)態(tài)，相當于知識服務業(yè)。在我國，知識的產品業(yè)態(tài)還沒發(fā)育好，又迎來

了服務升級。這就是當前知識付費面臨的實際情況。更特殊之處在于，知識產品不收費是初級

業(yè)態(tài)之前的不發(fā)達狀態(tài)形成的習慣。因落后而不收費與因先進而不收費，疊合在一起。

在兩次浪潮合成一股的特殊國情條件下，知識付費會向哪個方向發(fā)展？

一方面，知識產品業(yè)還栗大發(fā)展。知識的''制造”業(yè)要從以自我為中心轉向以用戶為中心，

要更有針對性地提供用戶所需的知識。

另一方面，知識服務業(yè)后浪推前浪，不斷以創(chuàng)新業(yè)態(tài)幫助用戶解決問題。舉例來說，下載

商業(yè)研究報告，不付費是不對的。但只靠版權收費，收的是小錢。如果通過服務附加價值，比

如以用戶票解決的問題為主線，根據用戶不同階段的不同需求，持續(xù)地提供每一步的研究線索

和信息，甚至與咨詢服務結合起來，可以收到比版權費更多的服務費。從續(xù)訂產品升級為續(xù)訂

服務，要做的事情很多。完善知識服務平臺功能，讓在線支付手段更便捷，通過自媒體與社交

網絡增加交互，開發(fā)針對效果付費的打賞制度等，都可以使知識服務發(fā)展得更好。

（摘編自《知識該付費還是免費》，有刪改）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）（）

A.早在孔子時代，獲取知識就必須付出費用，因此，今天說“知識付費時代到來”是一個偽

命題。

B.知識付費指知識的接收者為閱覽知識和接受服務付出資金的現象，它客觀上有利于知識的

傳播。

C.民眾面對新媒體營造的輿論環(huán)境，逐漸失去感知與思考的理性，最終淪為媒介公司的賺錢

工具。

D.當前知識付費和知識免費同時存在，但最終將會趨向知識完全免費，這是由其本質特點決

定的。

2.依據材料，下列說法不正確的一項是（3分）（）

A.知識付費現象的出現，一部分原因是當下互聯(lián)網免費內容多而雜亂，人們更愿意為精品內

容付費。

B.如果公眾付費購買的信息真的更加可靠，那么媒體從業(yè)人員就有可能違背了最基本的職業(yè)

規(guī)范。

C.“靠軟件賣錢，賺的錢越來越少；軟件不收錢靠服務收錢，賺的錢越來越多”可以作為材

料三的論據。

D.有些新媒體混淆概念，將知識付費實踐當作新事物來宣傳，可見他們沒有歷史知識和現實

經驗。

3.下列選項中對材料二論證的相關分析，不正確的一項是（3分）（）

A.針對“知識付費時代已經到來”這一命題，文章從歷史和現實兩個角度進行了反駁，有理

有據，讓人信服。

B.文章以批判為主，在分析了知識付費的歷史和現實之后尖銳指出：所謂“新趨勢”不過是

新媒體的營銷策略。

C.文章注意論述的嚴謹性，如第三段在探討相關問題時，采用了舉例論證的方法和“往往”

等限制性詞語。

D.文章引用孔子的話，說明知識付費這一現象在我國歷史悠久，并非新媒體時代的產物。

4.有幾篇流行于一些新媒體的文章：《從小鎮(zhèn)青年到月入10萬》《我如何通過朋友圈月入5

萬》《快速讀懂一本書》《普通人如何用3個月時間逆襲》。結合材料二的內容，指出這類文

章的錯誤與危害。（4分）

5.身處知識付費時代，我們個人如何做才能健康、良性地發(fā)展？請結合上面三則材料，簡要

回答。（6分）

考查角度二走進“家鄉(xiāng)文化生活”

“家鄉(xiāng)文化生活”是國家統(tǒng)編教材必修上冊第四單元的內容，涉及的人文主題是“我們

的家園”，意在引導學生了解家鄉(xiāng)，參與家鄉(xiāng)文化建設，增進家鄉(xiāng)文化認同；關注和參與當代

文化生活，培養(yǎng)適應社會、服務社會的能力，增強文化自信和弘揚社會主義核心價值觀的自覺

性。2023年新課標H卷的信息類文本閱讀材料關聯(lián)本單元的有關“調查研究”的內容，第1

題B選項中提到毛澤東同志《調查的技術》一文，正是該單元的“學習資源”內容。解答與此

相關的閱讀題時，要關注以下方面：

選文關注“家鄉(xiāng)文化”“家鄉(xiāng)風物”“家鄉(xiāng)文化建設”“社會調查”“訪談”“地

文本特

方志”等關鍵詞，或以單則文本呈現，或以復合文本呈現，有時還會與整本書閱讀

點

《鄉(xiāng)土中國》相聯(lián)系，凸顯考教銜接的重要性。

命題特除常規(guī)性命題（內容理解分析+觀點態(tài)度推斷）外，隨文設題傾向更加明顯，有時呈

點現為“分析論證+分析探究”形式，有時呈現為“信息評價+遷移運用”形式。

仔細研究“家鄉(xiāng)文化生活”單元，學習調查、訪談和實地考證等，要認識我們生活

思維方的家園，見證時代的變遷，思考家鄉(xiāng)與自我成長之間的關系；深化對家鄉(xiāng)的認識，

向辯證思考傳統(tǒng)與現代的關系，提升當代文化參與意識；找準不同類型的設題角度和

思考方向，以便于解答實際問題。

押題

三'閱讀下面的文字，完成1?5題。（19分）

材料一：

究竟什么是調查研究？科學意義上的調查研究具有什么特征？對于這些問題，許多人并不

是很清楚。特別是當需栗親自動手進行一項調查研究時，有些人往往僅憑頭腦中對調查研究的

感性認識和工作熱情就大膽去做。當然，這種精神是好的，但是這種調查研究得來的成果究竟

能夠在多大程度上反映現實情況？會不會歪曲事實，誤導決策？比如，有的在幾萬人的總體中，

僅僅調查十幾個人，甚至只調查了幾個人，就得出有關這個總體的結論；有的根據極端特殊的

樣本，得出的卻是有關一般總體的結論；有的把表面上存在差別而實際上并無差別的統(tǒng)計結果

作為闡述變量關系的依據；還有的在調查中對調查對象提出一些很難回答，甚至完全無法回答

的問題等。

老一輩革命家經常深入基層親自做社會調查，撰寫了許多調查報告。他們調查研究的實踐

和成果，對于指導黨和人民的事業(yè)沿著正確的道路發(fā)展，起了重栗的作用。當今時代信息手段

十分發(fā)達，利用信息工具了解和掌握情況是一種越來越重要的方式。但不管通信手段多么發(fā)達，

有多少了解情況的其他渠道，都不能替代親自深入實際、深入基層、深入群眾的實地調查研究。

黨政領導干部和學者學生們，應當走出書齋，深入基層，在實際生活中“望聞問切”，在充分

占有和分析第一手材料的基礎上概括出新思想、新觀點、新論斷、新舉措，把群眾的創(chuàng)造吸收

到文章、著作中來，使我們的思想和文字體現時代栗求，符合實際情況，解決實際問題。

當前中國已經進入新時代，國家在取得舉世矚目的成就的同時，也面臨著許多發(fā)展中的問

題，比如均衡發(fā)展問題、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)問題、精準扶貧問題、收入分配問題、公平正義問題、環(huán)境

治理問題等。很多問題前無古人，旁無借鑒，這為我們提供了多樣化的研究對象和廣闊的實踐

平臺……但是，有時候通信工具發(fā)達了，離群眾卻遠了；科技手段先進了，了解群眾的真實訴

求卻難了。當前的調查研究，還不能緊跟理論研究的步伐，還不能為黨的決策提供有效的支撐，

這就需要我們在充分吸收和借鑒前人成果的基礎上，做一些新的探索和嘗試。

（摘編自廉思《如何有效開展調查研究》）

材料二：

在新時代，習近平總書記深刻指出：“要在全黨大興調查研究之風，推動黨中央大政方針

和決策部署在基層落地生根?！笨梢哉f，高質量的調查研究能夠客觀精準掌握基層實際情況，

及時有效發(fā)現存在的薄弱環(huán)節(jié)，進而謀劃破題之策、探尋工作規(guī)律，對于推進落實黨的各項任

務要求具有十分重栗的現實意義和深遠影響。毛澤東同志在《人的正確思想是從哪里來的？》

一文中也告訴我們一個道理，即人的正確思想只能從實踐中來。這些都充分表明，調查研究是

謀事之基、成事之道，是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風。

然而，甘瓜苦蒂，天下物無全美。不可否認的是，在推進調查研究工作中仍存在一些問題，

如蜻蜓點水、走馬觀花、淺嘗輒止，抑或是機械看看、走走過場，等等。這些都讓本該務實求

真、密切聯(lián)系群眾的調查研究工作成為“食之無味，棄之可惜”的“雞肋”，甚至成為個別領

導干部“作秀”的“盆景”，不僅給調查研究“抹了黑”，也難免讓群眾鄙夷。

正所謂，前事不忘，后事之師。對于組織部門來說，調查研究是“家常便飯”，是高效率、

高質量推進落實工作的“金鑰匙”，甚至可以說調查研究開展的好壞直接關乎工作的成敗，在

此過程中，組織干部應把握好針對性、實效性、嚴謹性。

調查研究要突出針對性。若射之有的也，的必先立。調查研究的目的就是要真實準確掌握

基層“第一手”資料，為推進落實工作打好基礎、謀劃路徑。因此，開展調查研究之前必須厘

清具體調查內容，調查方式，多問幾個“為什么”，多想幾個“怎么辦”，盡可能地把調查研

究各項工作想細想透，這樣才能事半功倍。

調查研究栗突出實效性。所謂調查研究，應分為兩個階段，即“調查”和“研究”，二者

密不可分、互相依存。因此，調查時要真要實、要活要暖，要“聽見”還要“看見”，要“身

人”更要“心入”；研究時要緊密貼合調查結果，絕對不能搞成“調查”和“研究”兩層皮，

要把調查的實際情況原汁原味地呈現出來，不能藏著掖著。

調查研究栗突出嚴謹性。毛澤東同志曾說：“世界上怕就怕‘認真'二字，共產黨就最講

認真。”調查研究的核心栗義就是真實可靠。就是真正把握好民意、挖掘到實情。因此，開展

調查研究時從始至終都要高標準、高質量，不能打半點折扣。堅決不能高高在上，官味十足，

要用行動消除距離。用腳步丈量民情，進而真正形成真感情、真判斷、真舉措。取得實實在在

的成效。

（摘編自李金見《調查研究要講究“三個性”》，有刪改）

材料三：

“沒有調查就沒有發(fā)言權?！边@是一句耳熟能詳的話，出自偉大的革命導師毛澤東同志，

也是經過實踐檢驗了的真理。從社會實踐和治理來看，調查研究是關鍵，不僅是謀事之道，而

且是治理之道，更是成事之基。

調查研究是''找題”的路徑。發(fā)展是一種規(guī)律，問題的產生和解決也是一種規(guī)律，不以任

何人的意志為轉移。人對問題解決的唯一影響，就是解決問題的快慢程度、徹底程度。發(fā)展與

問題是相伴的，有發(fā)展就會產生問題，推動問題解決就推動了發(fā)展。因此，當我們沒有發(fā)現問

題的時候，不能說問題是不存在的，而可能只是我們沒有發(fā)現問題。

調查研究是“解題”的辦法。黨的各級干部在工作中，必須努力尋找“解題”的辦法，重

點是提高“解題”的能力。要加強能力建設，不斷強化對政治理論、社會知識、專業(yè)技能的學

習，讓自己在不斷學習中增強本領，特別是黨的十九大報告指出的黨員干部應當增強的''八項

執(zhí)政本領”。比如，當前脫貧攻堅是一項重大政治任務，各級領導干部都要向脫貧攻堅聚焦聚

力，加強對貧困戶的幫扶，幫忙出謀劃策、解決實際問題，提高致富能力，沒有深入的調查研

究是絕難做到的。

調查研究是各級干部的一項“基本功”，是領導力的重要體現。各級干部要發(fā)揚調查研究

的優(yōu)良傳統(tǒng)，看問題，做決策前都要搞一搞調研，廣泛聽取各個方面的聲音，讓自己對事物的

判斷更加清晰具體，防止出現“自以為是”的情況。要在調查研究中不斷探索方法、創(chuàng)新形式，

真正助力領導力、執(zhí)行力、凝聚力的提升，這才是干部治理能力的體現。

（摘編自舒維春《調查研究是治理之道》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）

A.憑借感性認識和工作熱情進行的調查，不能很好地反映現實情況，甚至會歪曲事實，誤導

決策。

B.要想解決好均衡發(fā)展、精準扶貧、收入分配等諸多問題，需要我們在調查研究上下功夫。

C.只有把握好調查研究工作的針對性、實效性與嚴謹性，調查研究工作才可能做得更好。

D.有發(fā)展就有問題，發(fā)展與問題是相伴的，當我們沒有發(fā)現問題的時候，說明問題也是不存

在的。

2.根據三則材料，下列說法正確的一項是（3分）（）

A.黨政領導干部和學者學生們應該深入基層，進行科學調查，認真研究并精確判斷，在此基

礎上概括出新思想、新觀點、新論斷與新舉措等。

B.只要能把那些走馬觀花等的“作秀”式調查習氣戒除掉，領導干部們就可練就調查研究的

“基本功”。

C.對于問題的解決，人只在快慢程度、徹底程度上產生影響，因此，問題的產生和解決不以

人的意志為轉移。

D.三則材料在闡明“調查”與“研究”的關系的同時，都或多或少地談到了調查研究的具體

策略。

3.下列說法中，可以作為論據來支撐材料二觀點的一項是（3分）（）

A.求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。

B.言過其實，不可大用。

C.要堅持有一是一，有二是二，既報喜又報憂。

D.觀于明鏡，則瑕疵不滯于軀；聽于直言，則過行不累乎身。

4.材料二在論證結構上有什么特點？請簡要分析。（4分）

5.要想真正做好調查研究工作，需要注意哪些問題？請結合三則材料簡要概括。（6分）

四、閱讀下面的文字，完成1?5題。（19分）

材料一：

光明智庫：近幾年，以春節(jié)返鄉(xiāng)為題材的“返鄉(xiāng)體”興起，每年都會出現一批“爆款文章”。

這類文章為何總能引發(fā)關注？

陳文勝：廣義的“返鄉(xiāng)體”文章有兩大類，一類是長期從事農村調查與研究的學者對鄉(xiāng)村

問題的分析，另一類是文學類、紀實類、新聞類的鄉(xiāng)村觀察。后者主要抓住某一特定現象或事

件，往往具有較強的新聞性，容易形成熱點并迅速傳播。鄉(xiāng)村發(fā)展日益引起人們的重視和關注，

帶著鄉(xiāng)村文化印記的文章很容易引發(fā)討論。

賀雪峰：“返鄉(xiāng)體”文章抓住了當下中國鄉(xiāng)村巨變的現象和這個時代特有的鄉(xiāng)愁。現在生

活在城市里的人中，有很多是從鄉(xiāng)村走出來的。他們既帶著鄉(xiāng)村生活的記憶，又有著對當下鄉(xiāng)

村的陌生感，于是生發(fā)出了一種特有的鄉(xiāng)愁。過去的鄉(xiāng)愁是“少小離家老大回”，自己在變，

而鄉(xiāng)村不變；今天的鄉(xiāng)村發(fā)展日新月異，春節(jié)返鄉(xiāng)的人很容易產生“物是人非”之感。這是''返

鄉(xiāng)體”爆紅的社會基礎。

陳文勝：新時代人們對“鄉(xiāng)愁”有著新訴求。隨著城鎮(zhèn)化的不斷發(fā)展，“鄉(xiāng)愁”成為城市

人內心的突出渴望，逢年過節(jié)容易被集體引發(fā)?；ヂ?lián)網時代傳播媒介眾多、信急傳遞快捷、可

參與性強，在很大程度上促成了“返鄉(xiāng)體”熱。樹有根，水有源。鄉(xiāng)情根植于中華民族所獨具

的傳統(tǒng)文化中，“返鄉(xiāng)體”熱反映了人們在城鎮(zhèn)化進程中對傳統(tǒng)文化的眷戀與呼喚。

光明智庫：能成為“爆款”的“返鄉(xiāng)體”文章多偏于悲情。不少網友吐槽，為什么點贊家

鄉(xiāng)發(fā)展的文章得不到關注？鄉(xiāng)村振興的成績應該如何評價？

賀雪峰：在快速城鎮(zhèn)化的背景下，鄉(xiāng)村社會必然發(fā)生物質層面的變化和精神文化層面的變

化?，F在的中國農民物質生活日益豐裕，而鄉(xiāng)土文化的衰減是現代社會快速發(fā)展中出現的階段

性問題?！胺掂l(xiāng)體”文章往往聚焦后一方面，對前者關注不夠。有網友每年返鄉(xiāng)都會看到家鄉(xiāng)

面貌的可喜改變，這是經濟社會發(fā)展帶來的，與國家加大對農村的財政投入有關。未來，農村

的基礎設施、人居環(huán)境、村容村貌等將進一步改善，鄉(xiāng)風文明和文化振興也是鄉(xiāng)村振興的題中

之義。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，并不是為了重現傳統(tǒng)意義上的“鄉(xiāng)土社會”，而是要全面實現農業(yè)

強、農村美、農民富。

（摘編自蔣正翔、王斯敏、李曉、馬卉《我們的鄉(xiāng)村

有“返鄉(xiāng)體”中看不到的美好》）

材料二：

費孝通先生曾經說過，中國的社會是鄉(xiāng)土性的。數千年來，無論朝代如何更迭、社會如何

發(fā)展、文化如何演變，中國的鄉(xiāng)村始終維系于傳統(tǒng)的倫理秩序之上，也保持著經濟與社會的相

對穩(wěn)定性。然而，改革開放以來，我國僅僅用四十多年的時間，就實現了從一個傳統(tǒng)的農業(yè)大

國向工業(yè)化國家、鄉(xiāng)土中國向現代中國的轉向?，F代化浪潮一波猛過一波地沖擊著傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的

生產生活方式，深深地動搖了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的根基，帶來了鄉(xiāng)村社會文化和秩序的巨大更迭，使鄉(xiāng)

村呈現出“千年未有之變局”。

現代化的結果是美好的，過程則不那么美好。對于中國這樣一個傳統(tǒng)的農業(yè)大國而言，要

在“瓦解傳統(tǒng)”的基礎上“重塑現代”，無疑是一場脫胎換骨的轉換。一方面，鄉(xiāng)村熟人社會

解體，城鄉(xiāng)人口流動加劇，村莊內共同利益弱化，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村治理秩序紐帶斷裂；另一方面，新

的秩序和治理方式尚未有效建立，這是擺在我們面前的突出難題。所謂不破不立，揚棄傳統(tǒng)鄉(xiāng)

土社會秩序是必然經歷的撕裂過程。當前，我國鄉(xiāng)土社會的治理結構、運行規(guī)則與社會秩序正

在經歷深刻的演化與重塑，維系鄉(xiāng)土社會秩序的宗族禮法、血緣地緣、傳統(tǒng)倫理經過轉化提升，

將會融入民主法治、自由平等和契約精神等現代理念中。這個過程中難免會出現失范和失序問

題。對此我們要辯證地看待，既不能熟視無睹，任由一些瘡疤潰爛，侵蝕肌體；也不可過分夸

大、人為渲染，把個體問題上升為全局問題、把正常情況異化為本質矛盾；否則就是對鄉(xiāng)村的

“污名”，易導致人們失去堅定鄉(xiāng)村發(fā)展的耐心和本心。

我們必須正視“返鄉(xiāng)體”中所描摹的鄉(xiāng)村衰敗的圖景在不少地方真實存在，也要看到鄉(xiāng)村

除舊布新、不破不立的發(fā)展道路上的成就與前景。黨的十八大以來，我國糧食產量連年豐收，

棉油糖、肉蛋奶、果菜茶、水產品品種豐富、供應充裕。農民人均收入較2010年翻了一番多，

農村教育、醫(yī)療、社保等民生事業(yè)顯著改善，鄉(xiāng)村面貌煥然一新。特別是9899萬農村貧困人

口全部脫貧，農村基礎設施建設突飛猛進，社會事業(yè)發(fā)展取得長足進步，行路難、吃水難、用

電難、通信難、上學難等問題得到歷史性解決。

一千個人眼中會有一千個哈姆萊特，不同的人解讀鄉(xiāng)村也會有不一樣的視角；但正如雷

蒙?威廉斯在《鄉(xiāng)村與城市》中寫到的一句話：“要讓希望具有可行性，不要讓絕望具有說服

力?！边@是我們審視鄉(xiāng)村時應秉持的基本態(tài)度。

（摘編自向觀平《是衰落淪陷，還是蛻變重生？

—對轉型期鄉(xiāng)村文化和社會變遷的思考》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）（）

A.“返鄉(xiāng)體”廣義上既包括專業(yè)的調查研究分析，又有類型多樣的鄉(xiāng)村觀察。其題材為春節(jié)

返鄉(xiāng)，其爆款多為悲情基調。

B.只要國家加大對農村的財政投入，農村面貌就會進一步發(fā)生變化，全面實現農業(yè)強、農村

美、農民富就會成為現實。

C.從傳統(tǒng)社會的“少小離家老大回”到新時代的“返鄉(xiāng)體”熱，隨著時代的發(fā)展與變遷，鄉(xiāng)

愁變得與以往截然不同。

D.在從傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會向現代化社會轉型的過程中，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的生產生活方式被沖擊，鄉(xiāng)土

社會秩序將被現代理念取代。

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）（）

A.材料一通過訪談多角度探討了“返鄉(xiāng)體”，材料二則使用了比喻、舉例、引用等論證方法

增強文章說服力。

B.“返鄉(xiāng)體”文章有其存在的積極意義，也可能產生消極影響，這取決于人們解讀鄉(xiāng)村時所

秉持的基本態(tài)度。

C.材料二使用“一方面……另一方面……”“既不能……也不可……”等關聯(lián)詞，使論述有

條理，邏輯較嚴密。

D.現代化潮流來襲，鄉(xiāng)村社會文化和秩序更迭，費孝通先生關于中國鄉(xiāng)土社會的認識在轉型

期的價值值得商榷。

3.下列選項，不能作為論據支撐材料二觀點的一項是（3分）（）

A.面對農村老齡化、空心化的問題，某地在村里組建老年人協(xié)會，給鄉(xiāng)村老人搭起老有所樂、

老有所為的平臺。

B.某網友匿名發(fā)布的某地農村年輕人被索要天價彩禮的故事，糅合了諸多網友帖子的沖突元

素，引發(fā)網友熱議。

C.蓑衣耕牛的時代一去不復返，但往昔的農事方式得以在博物館中保存并在鄉(xiāng)村旅游中以表

演的形式傳承。

D.有的農村房屋破敗、村莊凋敝，調查發(fā)現，屋主已在城里買房安家或搬進新式農村社區(qū)，

過上了現代生活。

4.“返鄉(xiāng)體”文章為何會流行？請結合材料加以分析。（4分）

5.費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中曾說，“在新舊交替之際，不免有一個惶惑、無所適從的時

期，在這個時期，心理上充滿著緊張、猶豫和不安”。人們應怎樣應對轉型期的鄉(xiāng)村社會變遷？

請結合材料簡要說明。（6分）

考查角度三感受”邏輯的力量”

“邏輯的力量”是國家統(tǒng)編教材選擇性必修上冊第四單元的內容，涉及的人文主題是“邏

輯思維”，意在引導學生發(fā)展邏輯思維；識別謬誤，探究真理，增強思維的敏銳性和嚴密性;

感受祖國語言文字的獨特魅力，增強對祖國語言文字的熱愛之情。在逐步重視邏輯思維的今天,

信息類文本閱讀試題的命制有向其發(fā)展的趨向。解答與此相關的閱讀題時，要關注以下方面：

文本特選文關注“邏輯思維”“邏輯推理”“駁論”“辯證”等關鍵詞，或以單則文本呈

點現，或以復合文本呈現，彰顯出考教銜接的大趨勢。

除常規(guī)性命題（內容理解分析+觀點態(tài)度推斷）外，命題引入隨文設題機制，或呈現

命題特

為“‘虛擬論敵’對觀點提出攻擊+遷移運用”形式，或呈現為“分析推理正誤十

點

觀點比較分析”形式。

認真閱讀“邏輯的力量”單元，建構初步的邏輯知識，增強思維的敏銳性和嚴密性；

思維方建立正確推理的觀念，并能夠辨別語言運用中的推理錯誤；學習論證，通過梳理、

向探究論點、論據、論證形式等論證要素，學會分析信息類文本；找準不同類型的設

題角度和思考方向，以便于解答實際問題。

押題

五、閱讀下面的文字，完成1?5題。（19分）

材料一：

邏輯，是有效思維的判斷標準。要進行有效的思維訓練，必須講邏輯。語文教學該如何講

邏輯？重栗的是要讓邏輯思維訓練和學習任務緊密結合，向教學過程自然滲透。

文本解讀常常需栗在語境中推斷詞義，這種方法運用得好，既是語言文字的積累和運用，

又是邏輯推理的示范或訓練。如《史記?刺客列傳》中寫荊軻竭力勸說燕太子丹允許他取樊於

期的人頭獻給秦王時，有這樣一句話：“誠得樊將軍首（首級）與燕督亢（地名，今河北省易縣、

霸州市一帶）之地圖，奉獻秦王，秦王必說（同'悅'）見臣，臣乃得有以報。”

句中的“乃”翻譯為“就”還是“才”？翻譯為“才”在語意上是說得通的，但是，仔細

推敲，就會發(fā)現不甚合理：“才”表示必要條件，即沒有樊於期的人頭就肯定殺不了秦王，但

有了樊於期的人頭也未必殺得了秦王；“就”表示充分條件（有了前面的條件就一定有后面的

結果），即有了樊於期的人頭就一定殺得了秦王（當然，這也意味著要殺秦王可能未必要取樊於

期的人頭）。荊軻面對“不忍”的太子，一定栗勾畫出殺秦王高度可能的愿景才行，從這一點

來看，翻譯成“就”要比“才”合理。在文本解讀中抓住幾例像這樣的邏輯推理和學生探討，

不僅能訓練學生的邏輯思維，還會有助于他們養(yǎng)成好的閱讀習慣和心態(tài)。

一段話在字面的意思之外可能還隱藏著重要信息，想要捕捉到這些信息，往往需栗細致的

邏輯推理。例如：

“（四叔）說我'胖了'之后即大罵其新黨。但我知道，這并非借題在罵我：因為他所罵的

還是康有為?！保ā蹲８！罚?/p>

根據這段話，可以推理出關于“我”和四叔的重要信息。首先，“我”是新黨或支持新黨

的人；其次，四叔不僅守舊而且消息閉塞。根據“所罵的還是康有為”的“還”字，可推知康

有為等人在當時已算不得新黨了。這點在《祝福》開頭的第一句話“舊歷的年底畢竟最像年底”

便可得到印證，有新歷才談得上“舊歷”，而啟用新歷是辛亥革命之后的事情。也就是說，辛

亥革命之后，四叔罵新黨罵的卻還是康有為，足見其消息閉塞。

另夕卜，邏輯對于寫作也是有意義的。中學生寫作時大多選擇寫議論文。在證明某個觀點時，

可指導學生想象一個“虛擬論敵"。這位''論敵”可能會針對論點舉出反例或從論點推出錯誤，

也可能會質疑論據及隱含前提的可靠性，抑或指出論證中存在的邏輯問題。面對這些，我們需

要再進一步考慮怎樣使自己的論證免于受到攻擊或能抵御攻擊。

例如，讓學生構思“兼聽則明”的論文提綱，可以先讓他們找出反例，再讓他們限定前提、

構建框架。反例可以有''三人成虎”“父子騎驢”，表明聽得越多越糊涂；《鄒忌諷齊王納諫》

中齊王僅僅聽“宮婦左右”“朝廷之臣”“四境之內”的評價還不能形成正確認知，可李世民

有時只聽魏征一個人的建議就夠了。學生可在充分思考以上反例的基礎上指出論證關鍵——

“兼聽”在“多”，更在“異”（聽到不同觀點），并由此限定前提一聽者要有胸懷，善辨別，

從而總結出“兼聽則明”的原則——獨立思考，為我所用。

邏輯，說到底是對有效思維規(guī)則的概括，學生努力遵守邏輯來思考，就仿佛在聆聽高于自

己的聲音，心靈會逐步走向作品的核心，甚至拓展出未曾有過的境界，生成未曾有過的觀點。

（摘編自徐飛《講邏輯，把語文思維教育落到實處》）

材料二:

無數生動的例證足以說明，如果不具備起碼的邏輯知識，人就容易被謬誤和詭辯所糊弄，

就不能清晰、有條理地思考和說理，就容易做出錯誤的選擇。先看幾個簡單的例子：

例1:如果我想出國工作，我就必須學好外語；我不想出國工作，所以，我不必學好外語。

這個推理是不正確的，因為“想出國工作”只是“必須學好外語”的充分條件，卻不是必

要條件。隨著中國國際地位的提高，也隨著中國搞市場經濟，有許多外國游客來中國旅游，有

許多外國人來中國工作或經商，即使有些人不出國，也有很多機會與外國人打交道或做生意，

因此，若可能的話，仍有必要學好某門外語。

例2:你不能證明你沒有患癌癥，因此，你患了癌癥。我這里有治療癌癥的特效藥，你趕

快掏錢買吧。你的命都快要沒了，捂著那些錢有什么用？

例2犯有“訴諸無知”的錯誤。這是騙子的邏輯，是不正確的推理，就像下面這個不正確

的推理一樣：“你不能證明你沒有犯案，因此，這件罪案就是你干的?！彼痉ㄉ嫌小盁o罪推定”

原則：除非有確鑿的證據證明一個人犯罪，否則那個人就是無罪的。

下面看著名的“美諾悖論”①：

(1)或者你知道你要研究的東西，或者你不知道你要研究的東西。

(2)如果你知道你要研究的東西，研究是不必要的。

(3)如果你不知道你要研究的東西，研究是不可能的。

(4)所以，研究或者是不必要的，或者是不可能的。

僅從字面看，(1)(2)(3)三個前提似乎都是正確的，但問題在于(1)中“你知道你要研究的東

西”這個推定是有歧義的：

(A)你知道你要研究的那個問題。

(B)你知道你栗研究的那個問題的答案。

在(A)的意義上，(3)是真的，但⑵卻是假的；在(B)的意義上，(2)是真的，但(3)卻是假的。

故(2)(3)兩個前提不在同一種意義上為真。從一對真的前提，即(2B)和(3A),卻推不出任何結論，

因為它們說的不是一回事。

(摘編自陳波《中學生應該學點邏輯》)

【注】①美諾悖論：古希臘一位富家子弟美諾在與蘇格拉底對話中提出的一個論證，記載于

《柏拉圖對話集?美諾篇》。

1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是(3分)()

A.語文教學講邏輯，重要的是讓邏輯思維訓練和學習任務緊密結合，要多安排邏輯思維學習

任務。

B.材料一使用《史記?刺客列傳》的例子，是為了說明在語境中推斷詞義是解讀文本的好辦

法。

C.如果一個人擅長詭辯，說明他不具備起碼的邏輯知識，因此不能清晰、有條理地思考和說

理。

D.材料二例1錯在把充分條件誤認為必要條件；例2“訴諸無知”錯在推斷時故意將未知當

依據。

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）（）

A.材料一、二都以邏輯為論證話題，但前者重在從老師角度談教法，后者重在從生活角度談

辨識。

B.通過對《祝?！分小斑€”字進行語義挖掘，既可窺當時的政治形勢，又可知魯四老爺守舊

閉塞。

C.在寫議論文時，想象一個攻擊性的“虛擬論敵”，可以幫我們完善自己的論點、論據和論

證。

D.根據材料二對“美諾悖論”的闡釋，可以判斷中國古代“自相矛盾”的推理過程符合這一

特征。

3.結合材料，下列選項不能體現“虛擬論敵”對“玩物喪志”觀點提出攻擊的一項是（3

分）（）

A.玩物一定喪志嗎？不玩物就不喪志嗎？

B.玩物會喪志，所以人不應該有喜好。

C.宋代著名理學家程景頁認為博聞強識是“玩物喪志”。

D.文學編輯馬未都沉迷于收藏，后來成為著名的收藏家。

4.請簡要分析材料一的論證結構。（4分）

5.中唐詩人韓翔的絕句《寒食①》，詩的標題和最后兩句“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯②

家”之間有轉折關系。請結合材料一中的觀點，談談你對此的理解。（6分）

【注】①寒食：古代在清明節(jié)前一兩天的節(jié)日，嚴禁煙火，只吃冷食，所以稱寒食。②五侯:

這里泛指王侯寵臣。

六、閱讀下面的文字，完成1?5題。（19分）

材料一：

“歷史科學的方法”這一概念，原本出自胡適的一篇演講——《歷史科學的方法》。其中

講到''歷史學家、考古學家、古生物學家、地質學家以及天文學家所用的研究方法，就是觀察

推測的方法，地質學和考古生物學都是'歷史的科學'，同樣根據一些事實來推斷造成這些事

實的原因”。在他看來，地質學科學的研究應等同于歷史學、考古學等學科，它們都是“歷史

的科學”。它們有共同的研究方式，胡適說，這就是“歷史的演繹”法則。

胡適認為：“實驗的科學在于歸納通則之后的演繹利用，用人工造出的某種原因來試驗是

否可以發(fā)生某種結果?！刭|學和其他歷史的科學，雖然也都依據因果律，但歷史科學的證

據大部分是只能搜求，只能發(fā)現，而無法再造出反復試驗的?！蔽覀冎?，物理學家和數學家

擅長利用已有的公式對物體的運行進行運算，從而可以有效預見試驗數據的結果，但這種結果

通常是在一個假說的前提下進行的。而反觀歷史的運算，正如姚大力所指出的，我們覺得屈原

最大的特點在于他是一個浪漫主義的、愛國的、憤懣不平的偉大詩人；但是倒過來就不能說，

凡是浪漫主義的、愛國的、憤懣不平的偉大詩人就都是屈原。因此這也是我們應抓住的歷史學

研究的一個特點。

實際上，上述所辨''歷史的演繹”也能被視作為古史辨方法論提供有效的理論。胡適雖然

沒有專門講述何為“歷史演繹法”或者何為治史的哲學思想，然其已經為我們舉出一個代表性

的例子，那就是“《水滸傳》中的宋江是怎樣被塑造的”這樣一個話題，《水滸傳》雖是一經

典的文學小說，然其藍本實際上就是一部歷史事件簿，而胡適要考察的實際上是其中人物和事

件的歷史真實性。這個時候我們一定會問，既然小說不是歷史，文學不能全然等于史料，那我

們有什么必要去考證一部文學作品里的歷史情況？事實上胡適所考證的真正價值，不是簡單存

在于《宋史》中真實的歷史人物，正如他自己所說“中國人心中的‘史'總脫不了《春秋》筆

法'寓褒貶，別善惡’的流毒”。他所要論證的恰恰是為什么宋江這個人是《水滸傳》中所講

的那種模樣，為什么對這批歷史人物的理解是現在絕大多數人所講的魔神的樣子。這樣理解或

許有點難懂，然而胡適告訴我們，《水滸傳》中人物確有他們作為文學作品人物之歷史的流變。

胡適說：“歷史科學的方法不過是人類常識的方法，加上更嚴格的訓練，加上更嚴謹的紀

律而已?！边@樣一句簡單的話語來概括歷史的治學之道，顯然是片面的。循