第4課+中古時期的亞洲（課件）高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

第4課

中古時期的亞洲

通過了解中古時期亞洲地區(qū)的不同國家、民族、宗教和社會變化，認(rèn)識這一時期世界各文明地區(qū)（亞洲）的多元面貌【課程標(biāo)準(zhǔn)】1、結(jié)合地圖，從“時空觀念”角度認(rèn)識阿拉伯帝國、奧斯曼土耳其帝國、笈多帝國和德里蘇丹國的擴(kuò)張及文明特點(diǎn)。2、搜集伊斯蘭教興起的歷史事實，從“歷史解釋”角度理解伊斯蘭教興起的原因及影響。3、搜集相應(yīng)的史料，從“史料實證”角度認(rèn)識大化改新的內(nèi)容及意義，運(yùn)用“唯物史觀”，理解大化改新后日本進(jìn)入幕府政治的原因。【學(xué)習(xí)目標(biāo)】一、阿拉伯帝國（一）發(fā)展歷程1.6世紀(jì)，部落混戰(zhàn)，多神崇拜2.7世紀(jì)，穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教3.開拓：622年，穆罕默德遷居麥地那，建立政權(quán)4.632年，穆罕默德去世，阿拉伯半島基本統(tǒng)一5.7世紀(jì)中期，大規(guī)模對外擴(kuò)張，先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)6.8世紀(jì)中期，建立地跨亞非歐三洲的大帝國（鼎盛）7.9世紀(jì)中期，衰落8.1258年，蒙古滅亡阿拉伯帝國7世紀(jì)初，阿拉伯半島盛行多神崇拜，各部落有著不同的信仰。為了爭奪牧場，部落間戰(zhàn)爭連綿不斷。血債必用血償還，社會矛盾尖銳，人民渴望統(tǒng)一。在這種社會條件下，穆罕默德順應(yīng)歷史潮流，在麥加創(chuàng)立了伊斯蘭教。阿拉伯半島概況

阿拉伯半島絕大部分是沙漠和草原，自然條件比較惡劣。7世紀(jì)以前，阿拉伯人大多過著逐水草而居的游牧生活，他們被稱為“沙漠之子”(1)地理位置：三洲五海之地、地理位置優(yōu)越、交通十分便利(2)自然環(huán)境：炎熱干旱、絕大部分地區(qū)為草原與沙漠

（3）社會環(huán)境：多神信仰、部落混戰(zhàn)、外族侵?jǐn)_伊斯蘭教知識拓展：伊斯蘭教穆罕默德穆罕默德受到天使吉卜利勒的啟示穆罕默德自稱是真主安拉派到人間來拯救世人的使者，宣揚(yáng)順從安拉的人死后可以進(jìn)入天堂，這就是伊斯蘭教。“伊斯蘭”意為“和平”“順從”，信奉伊斯蘭教的人稱“穆斯林（順從者）”。伊斯蘭教獨(dú)尊安拉，反對多神信仰，因此受到麥加城中信奉多神教的貴族的排斥。同時，伊斯蘭教教義中存在施舍、人人平等這些代表平民的主張，大大損害了貴族和大富豪的利益，他們采取各種手段迫害穆罕默德及其信徒，甚至施加暴行，穆罕默德被迫于622年率領(lǐng)一些信徒遷居麥地那，建立了一個以共同信仰為基礎(chǔ)的宗教社團(tuán)，即穆斯林公社，阿拉伯國家雛形由此誕生。知識拓展：伊斯蘭教伊斯蘭教的經(jīng)典是《古蘭經(jīng)》阿拉伯半島統(tǒng)一與伊斯蘭教的關(guān)系？1.伊斯蘭教創(chuàng)立和傳播的過程就是阿拉伯半島統(tǒng)一、阿拉伯國家建立、擴(kuò)張的過程2.伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織,為統(tǒng)一國家的形成提供了精神力量和組織形式

材料1：

阿拉伯人一手拿古蘭經(jīng)，一手執(zhí)劍，向外擴(kuò)張，到8世紀(jì)中期，阿拉伯國家成為橫跨亞、非、歐的洲際大帝國。

材料2：我們的宗教和我們的帝國是一對阿拉伯孿生兄弟?！糯滤沽肿骷冶若斈嶂R拓展：伊斯蘭教

阿拉伯帝國實行政教合一的專制統(tǒng)治，作為君主的哈里發(fā)，集立法、行政、軍事等大權(quán)于一身，哈里發(fā)也是伊斯蘭的最高精神領(lǐng)袖，直接管理麥加與麥地那這兩處圣地，具有裁決紛爭的權(quán)威……在哈里發(fā)之下，設(shè)有宰相、樞密院、財政部等，宰相負(fù)責(zé)協(xié)助哈里發(fā)統(tǒng)管政務(wù)，樞密院掌管令狀、文告之起草和頒布，財政部負(fù)責(zé)稅收和支出。

——孟廣林《世界中世紀(jì)史》

形成了以哈里發(fā)為中心的政教合一的專制集權(quán)的統(tǒng)治體系（1）最高統(tǒng)治者：哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)（2）各部大臣：下設(shè)官僚機(jī)構(gòu)輔助，重要的是宰相、樞密院和財政部等，以掌管財政和稅務(wù)的部門最為重要（3）地方：劃行省、設(shè)總督一、阿拉伯帝國（二）統(tǒng)治概況1.政治：政教合一，專制集權(quán)（1）商品經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)得到較快發(fā)展（2）對外貿(mào)易：阿拉伯商人在東亞、西歐、非洲等廣大地區(qū)從事著陸上和海洋貿(mào)易（3）城市發(fā)達(dá)：境內(nèi)城市繁多，都城巴格達(dá)是當(dāng)時世界上最大的城市之一一、阿拉伯帝國（二）統(tǒng)治概況2.經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)發(fā)展，對外貿(mào)易發(fā)達(dá)

巴格達(dá)城的碼頭，有好幾英里長，那里停泊著幾百艘各式各樣的船只，有戰(zhàn)艦和游艇，有中國大船……市場上有從中國運(yùn)來的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來群島運(yùn)來的香料、礦物和染料；從中亞細(xì)亞突厥人的地區(qū)運(yùn)來的紅寶石、青金石、織造品和奴隸；從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；從非洲東部運(yùn)來的象牙、金粉和黑奴。

——菲利浦·希提《阿拉伯通史》知識拓展：阿拉伯在溝通世界貿(mào)易中的作用、貿(mào)易的特點(diǎn)貿(mào)易作用①通過陸上和海上絲綢之路，成為東西方貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站②成為東西方經(jīng)濟(jì)交流的橋梁③對東西方經(jīng)貿(mào)發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)貿(mào)易特點(diǎn)①貿(mào)易范圍廣：亞非歐地區(qū)的商品在此集散②貿(mào)易內(nèi)容豐富：奢侈品、生活用品和勞動力都有所體現(xiàn)③貿(mào)易方式多樣：陸上和海上貿(mào)易商路齊備（2）交流與傳播東西方文化交流的橋梁，中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲（1）吸收與融合吸收被征服地區(qū)文化，廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的古典著作，融合東西方文化，在文藝、科學(xué)、思想等領(lǐng)域取得重要成就（3）特點(diǎn)：開放性、包容性、多元性一、阿拉伯帝國（二）統(tǒng)治概況3.文化：多元開放、包容創(chuàng)新清真寺：阿拉伯建筑藝術(shù)的集中體現(xiàn)，晚期受到印度建筑藝術(shù)的影響?！兑磺Я阋灰埂芬圆ㄋ姑耖g故事為藍(lán)本，后又吸收印度、希臘、埃及等童話寓言以及阿拉伯故事而成。阿拉伯人改造了古印度的計數(shù)法，形成了我們現(xiàn)在常用的”阿拉伯?dāng)?shù)數(shù)字“，并將這種數(shù)字傳播到全世界。知識拓展：智慧宮830年，哈里發(fā)馬蒙創(chuàng)建智慧宮，拉開了“百年翻譯運(yùn)動”的序幕。成為伊斯蘭世界第一所國家級的綜合性學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)及高等教育學(xué)府。其領(lǐng)導(dǎo)人均由學(xué)識淵博、造詣很深的學(xué)者擔(dān)任。智慧宮創(chuàng)建200多年來，為文化的繁榮與發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。將古希臘科學(xué)文化遺產(chǎn)從即將斷送殆盡的環(huán)境中拯救、挖掘出來；智慧宮經(jīng)常舉行各種學(xué)科的學(xué)術(shù)報告會和辯論會，內(nèi)容涉及哲學(xué)、宗教學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)和文學(xué)等領(lǐng)域。成吉思汗的孫子旭烈兀對巴格達(dá)的征服，則被看作是巴格達(dá)城命運(yùn)的分水嶺，當(dāng)蒙古人攻陷巴格達(dá)后，城中的居民遭到了屠殺，城中的大部分建筑也被摧毀，阿拔斯王朝最大的學(xué)術(shù)中心智慧宮也被付之一炬，智慧宮中的圖書染黑了幼發(fā)拉底河的河水。問題探究：阿拉伯帝國文化繁榮的原因？

阿拉伯帝國領(lǐng)域內(nèi)的美索不達(dá)米亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。帝國政治的相對穩(wěn)定，交通發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，為阿拉伯—伊斯蘭文化的形成與發(fā)展提供了有利環(huán)境……帝國的統(tǒng)治者日益認(rèn)識到科學(xué)文化的重要性。因此，阿拉伯帝國歷代統(tǒng)治者都比較關(guān)心發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)。到阿拔斯王朝時期……他們不分宗教畛域，不拘泥意識形態(tài)的差異，不惜重金延聘人才，尊重和獎掖各界學(xué)者。8世紀(jì)中葉，中國的造紙術(shù)和羅盤針傳入阿拉伯帝國，對阿拉伯—伊斯蘭文化的發(fā)展與繁榮，起了積極的促進(jìn)作用。—吳于廑齊世榮《世界史·古代史（下卷）》（1）國家統(tǒng)一，政局相對穩(wěn)定（2）工商業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮（3）統(tǒng)治者重視知識、人才（4）地處亞非歐交界，地理位置優(yōu)越（5）兼收并蓄，融合東西方優(yōu)秀文化問題探究：阿拉伯帝國繁榮的文化有何影響？

阿拉伯文化對世界文化發(fā)展的推動作用是巨大的。9世紀(jì)初興起的“百年翻譯運(yùn)動”是翻譯史上的偉大工程,大批阿拉伯的研究者翻譯、注釋了古希臘、印度和羅馬的著作,使人類古典文明的輝煌成果得以繼承，這些翻譯著作還引發(fā)了歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動?！δ径派桨Α稖\析阿拉伯文化的歷史淵源和對世界文化的貢獻(xiàn)》（1）保存和傳播歐洲古典文化，為文化復(fù)興奠定基礎(chǔ)（2）東西方文化交流的橋梁和使者，促進(jìn)文化交流（3）融合東西方文化創(chuàng)造出了獨(dú)具特色、豐富多彩的阿拉伯伊斯蘭文化在小亞細(xì)亞發(fā)展起來13世紀(jì)14世紀(jì)中期征服巴爾干和東南歐1453年滅亡拜占庭帝國16世紀(jì)后期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國17世紀(jì)末逐漸趨于沒落戰(zhàn)敗瓦解，1923年土耳其共和國成立，滅亡一戰(zhàn)后二、奧斯曼帝國（一）發(fā)展歷程（1299--1923年）

知識拓展：

蘇丹

原指“有道德或有宗教權(quán)威的人”。阿拉伯帝國阿拔斯王朝的哈里發(fā)將這個頭銜授給帝國境內(nèi)的地區(qū)性王朝統(tǒng)治者，此后蘇丹逐漸成為穆斯林國家統(tǒng)治者的稱號。被蘇丹統(tǒng)治的地方，稱蘇丹國。

（1）元首：最高統(tǒng)治者是蘇丹，他既是宗教領(lǐng)袖，又是國家和軍隊的主宰，還是全國土地的最高所有者（2）階層：宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級，工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅（3）地方：總督或州長掌管地方事務(wù)二、奧斯曼帝國（二）統(tǒng)治概況1.政治：蘇丹專制、政教合一2.經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)繁榮，阻隔傳統(tǒng)商路二、奧斯曼帝國（二）統(tǒng)治概況（1）經(jīng)濟(jì)繁榮:15—16世紀(jì),帝國一度經(jīng)濟(jì)繁榮,首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心（2）壟斷商路:帝國控制了連接亞歐的商路,對過往商品征收重稅,東西方間的貿(mào)易受到影響，刺激了新航路的開辟材料一：伊斯坦布爾地處東南歐與亞洲以及地中海與黑海之間，系東西方之間過境貿(mào)易的交匯點(diǎn)?！P(guān)稅和貿(mào)易稅的征收構(gòu)成蘇丹政府的重要財源。…奧斯曼帝國橫跨亞非歐大陸的中央地帶，扼守東西方之間傳統(tǒng)貿(mào)易的十字路口。材料二：奧斯曼帝國占領(lǐng)君士坦丁堡和地中海東部沿海地區(qū)后，亞歐商路都在其控制之下。雖然傳統(tǒng)的東西方貿(mào)易并沒有因此而完全中斷，但受制于自身發(fā)展水平，蘇丹政府對過往商旅強(qiáng)征名目繁多的苛捐雜稅，加之長期的戰(zhàn)爭和海盜活動，地中海區(qū)域正常的商業(yè)秩序和環(huán)境遭到破壞，意大利商人對東方貿(mào)易的壟斷受到影響，西歐各國遂更加積極地尋找通往東方的新航路。二、奧斯曼帝國（二）統(tǒng)治概況3.文化：繼承與創(chuàng)新繼承了東正教文化與伊斯蘭文化，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的文化。伊斯坦布爾取代巴格達(dá)成為東西方交流的中心問題探究：奧斯曼土耳其人滅亡拜占庭帝國的影響①推動文藝復(fù)興:君士坦丁堡陷落后,大量拜占庭帝國的學(xué)者逃到意大利，推動了文藝復(fù)興運(yùn)動的發(fā)展②推動新航路的開辟:奧斯曼帝國控制了東西方絲綢之路的咽喉,對過往商人征收重稅,推動了歐洲開辟新的商路,揭開了歐洲殖民擴(kuò)張的序幕③促進(jìn)歐洲社會的進(jìn)步:在對抗奧斯曼帝國進(jìn)攻的過程中,歐洲很多國家走上了民族國家的道路，君主專制強(qiáng)化?；鹌骱突鹚幍玫綇V泛應(yīng)用，推動歐洲進(jìn)入火器時代④使巴爾干成為歐洲的火藥桶:奧斯曼帝國征服巴爾干半島使該地區(qū)的民族宗教成分更加復(fù)雜,逐漸演化成歐洲的火藥桶1453，信奉伊斯蘭教的奧斯曼帝國攻陷拜占庭能力提升：

同樣是西亞帝國，阿拉伯帝國和奧斯曼帝國有何異同?阿拉伯帝國奧斯曼帝國同政治經(jīng)濟(jì)文化疆域宗教影響異時間地位對待東西方的態(tài)度君主專制，君權(quán)神授，中央集權(quán)；地方采用行省制；政教合一經(jīng)濟(jì)繁榮文化多元，促進(jìn)東西方文化交融7-13世紀(jì)13-20世紀(jì)伊斯蘭教促進(jìn)東西方貿(mào)易的發(fā)展控制亞歐商路，阻礙東西方貿(mào)易的發(fā)展地跨歐亞非三大洲東西文明交流的橋梁阿拉伯傳統(tǒng)的繼承者東西方商路的阻斷者對外擴(kuò)張給人民帶來了災(zāi)難；為東西方的經(jīng)濟(jì)文化交流做出了貢獻(xiàn)-孔雀王朝（前324-前185年，第一個基本統(tǒng)一的古印度奴隸制王朝）-貴霜帝國（55-425年，大月氏人入侵）-笈多帝國（320-540年，中世紀(jì)統(tǒng)一印度的第一個封建王朝）-拉其普特時期（7世紀(jì)中葉-12世紀(jì)末穆斯林征服北印度）-德里蘇丹國（1206-1526年突厥人入侵）-莫臥兒帝國（1526-1857年蒙古入侵）-英屬印度（1858-1947年）-“印巴分治”（1947至今）中古時期三、中古印度（一）發(fā)展歷程三、中古印度（二）笈多帝國（公元320—540）1.興起：4世紀(jì)初，恒河中游興起的笈多帝國經(jīng)過多年征戰(zhàn)，幾乎征服了北印度2.統(tǒng)治：政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，國王直接控制的地區(qū)主要為恒河中下游，其余大部分地區(qū)仍保留原來的藩王，政令不夠統(tǒng)一3.宗教:由婆羅門教演變而來的印度教得到統(tǒng)治階級的支持，以后逐漸發(fā)展為印度的主要宗教北部基本統(tǒng)一南部仍舊藩國林立

印度教亦稱新婆羅門教，是在婆羅門教的基礎(chǔ)上，融合了佛教和耆那教的某些思想，又吸收印度其他的民間信仰，最終演化而成。其基本教義與婆羅門教類同，印度教恪守等級森嚴(yán)的種姓制度，同時吸收佛教的“輪回”“業(yè)報”的教義，鼓吹人生有輪回，善惡有因果。印度教的主神是相互關(guān)聯(lián)而各具一相的“三相神”，即婆羅摩、毗濕奴和濕婆三大主神。婆羅摩（大梵天）：創(chuàng)造之神，是宇宙和天地萬物（包括神、人）的創(chuàng)造者，被稱為始祖毗濕奴（遍入天）：賜福于人類的保護(hù)神濕婆（大自在天）：苦行神和舞蹈之神知識拓展：印度教（三）德里蘇丹國（1206-1526）1.征服經(jīng)過

公元11世紀(jì)，突厥人（已接受伊斯蘭教）遠(yuǎn)征北印度，當(dāng)時北印度長期分裂，小國林立，突厥人挑選了一個恰到好處的時機(jī)，在極短的時間內(nèi)就消滅或臣服了大部分北印國家，13世紀(jì)初，建立了印度歷史上第一個伊斯蘭帝國——德里蘇丹國。2.統(tǒng)治（中央集權(quán)，政教合一）（1）中央：最高統(tǒng)治者稱蘇丹，握有最高行政、立法、司法和軍事權(quán)力（2）地方：地方劃分為行省，行省總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔(dān)任（3）宗教：以伊斯蘭教為國教三、中古印度國家興起時間地域范圍統(tǒng)治狀況宗教笈多帝國（320-500）德里蘇丹國（1206-1526)4世紀(jì)初（印度人）13世紀(jì)初（突厥人）恒河中下游印度河上游和恒河上中游①政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮②國王直接控制的地區(qū)主要為恒河中下游，其余大部分地區(qū)仍保留原來的藩王，政令不夠統(tǒng)一①最高統(tǒng)治者稱蘇丹，握有最高行政、立法、司法和軍事權(quán)力；②地方劃分為行省，總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔(dān)任由婆羅門教演變而來的印度教逐漸成為印度的主要宗教以伊斯蘭教為國教

基本特征：①政局多變，宗教多元

②既有原有文化、宗教的繼承，也有新的文化和宗教的傳入知識小結(jié)：中古印度1.宗教:婆羅門教、佛教、印度教2.文字：印章文字、梵文、巴利文3.文學(xué)（1）《吠陀》：古代印度祭祀們使用的經(jīng)書，也是歌頌神明的詩集（2）史詩：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》4.藝術(shù)：很多都與宗教有關(guān)，佛塔、石柱和石窟是佛教藝術(shù)的典型代表5.數(shù)學(xué)：發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個數(shù)字符號6.印度文化特點(diǎn)（1）以宗教為中心（2）以詩代史（3）具有包容性、多樣性、輻射性知識拓展：古代印度文化（1206-1526年）伊斯蘭教建筑代表泰姬陵（一）發(fā)展歷程秦漢之際中國人民把冶鐵和水稻種植技術(shù)帶到日本，推動日本發(fā)展6-7世紀(jì)出現(xiàn)嚴(yán)重社會危機(jī)646年開始“大化改新”10世紀(jì)中央集權(quán)體制瓦解，形成莊園，豢養(yǎng)武士12世紀(jì)末鐮倉幕府建立，進(jìn)入幕府政治時期17世紀(jì)德川幕府建立，實行鎖國政策四、日本劈風(fēng)斬浪的遣唐使船隊（二）大化改新四、日本背景社會矛盾尖銳、唐文化的影響開始646年孝德天皇頒布《改新之詔》進(jìn)行改革，因年號為“大化”，故史稱大化改新。內(nèi)容政治建立中央集權(quán)的天皇制封建國家，廢除貴族世襲制，以才選官經(jīng)濟(jì)把很多貴族土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)為國家公民；國家定期把土地分給農(nóng)民耕種（班田收授法），向他們收取賦稅（租庸調(diào)制）文化在中央設(shè)太學(xué)，地方設(shè)國學(xué)外交向中國唐朝政治經(jīng)濟(jì)體制學(xué)習(xí)，成立古代中央集權(quán)國家影響大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標(biāo)志，推動了日本中央集權(quán)制度的形成，給日本歷史上帶來了巨大的變革。大化改新后，大和正式改稱日本國。特點(diǎn)：學(xué)習(xí)和模仿中國隋唐制度四、日本（三）幕府統(tǒng)治1.背景

（1）政治：中央集權(quán)體制逐漸瓦解（2）經(jīng)濟(jì)：莊園制經(jīng)濟(jì)形成（3）社會結(jié)構(gòu)：武士集團(tuán)形成2.形成 12世紀(jì)末，武士集團(tuán)首領(lǐng)源賴朝在鐮倉建立幕府，日本進(jìn)入幕府政治時期3.特點(diǎn)/內(nèi)容

（1）天皇為首的朝廷只保有名義上中央政府稱號（2）以將軍為首的幕府掌握實權(quán)（3）武士與將軍結(jié)成主從關(guān)系，成為將軍的家臣，將軍賜予武士官職和俸祿，武士對將軍宣誓效忠、承擔(dān)納貢、兵役等義務(wù)日本統(tǒng)治階層示意圖四、日本（三）幕府統(tǒng)治3.特點(diǎn)/內(nèi)容

（1）天皇為首的朝廷只保有名義上中央政府稱號（2）以將軍為首的幕府掌握實權(quán)（3）武士與將軍結(jié)成主從關(guān)系，成為將軍的家臣，將軍賜予武士官職和俸祿，武士對將軍宣誓效忠、承擔(dān)納貢、兵役等義務(wù)（4）實質(zhì)：血緣關(guān)系和主從關(guān)系相結(jié)合的軍事集團(tuán)4.影響：造成封建分裂割據(jù)5.結(jié)束

（1）17世紀(jì)建立的德川幕府以鎖國加強(qiáng)統(tǒng)治，抵御外來影響，嚴(yán)重阻礙日本發(fā)展（2）1867年，德川慶喜還政于天皇，幕府政治結(jié)束日本統(tǒng)治階層示意圖【課堂探究】德川幕府的閉關(guān)鎖國政策有什么影響？

有關(guān)鎖國的利弊，歷來議論紛紜；但它確實是加強(qiáng)和鞏固幕府封建統(tǒng)治的有效政策，長達(dá)二百余年的江戶時代，能在國內(nèi)保持和平，幕府政權(quán)得以維持，鎖國無疑是個有利因素。在經(jīng)濟(jì)方面，國內(nèi)產(chǎn)業(yè)得到發(fā)展，在文化方面，日本獨(dú)特文化得以昌盛等等，可以說都是由于鎖國的影響。但是另一方面，它縮小了人民剛剛開展的、面向世界的目光，扼殺了不斷探索的精神……——坂本太郎《日本史》黑船事件(1853)

是指1853年美國以炮艦威逼日本打開國門的事件，日本嘉永六年（1853年）美國海軍準(zhǔn)將馬休·佩里和祖·阿博特等率艦隊駛?cè)虢瓚魹称仲R海面的事件，最后雙方于次年（1854年