2024-2025學(xué)年高中歷史第五單元近現(xiàn)代中國(guó)的先進(jìn)思想第20課西學(xué)東漸課時(shí)作業(yè)岳麓版必修3

PAGE1-第20課西學(xué)東漸[學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)]1．英國(guó)大炮轟開(kāi)了中國(guó)閉關(guān)自守的大門(mén)，一些愛(ài)國(guó)學(xué)問(wèn)分子從“天朝上國(guó)”的美夢(mèng)中驚醒，新思想萌發(fā)了?！靶滤枷朊劝l(fā)”之“新”的主要含義是()A．批判程朱理學(xué)，提倡“經(jīng)世致用”B．向西方學(xué)習(xí)，尋求救國(guó)御侮之道C．學(xué)習(xí)新技術(shù)發(fā)展資本主義D．啟迪人們擺脫封建思想束縛答案B解析鴉片斗爭(zhēng)之后，在中國(guó)萌發(fā)了向西方學(xué)習(xí)的思潮，其目的是抵擋外國(guó)的侵略。故答案為B項(xiàng)。2．請(qǐng)看下圖書(shū)影。下列選項(xiàng)中對(duì)該書(shū)內(nèi)容解讀錯(cuò)誤的是()A．起先探究新知 B．尋求強(qiáng)國(guó)御侮之路C．沖破“天朝上國(guó)”觀念 D．形成思想解放潮流答案D解析圖片為《海國(guó)圖志》，是近代開(kāi)眼看世界的突出代表，提出了向西方學(xué)習(xí)的新理念，故A項(xiàng)正確，不符合題意；該書(shū)提出“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的思想，為了抵擋外侮，故B項(xiàng)正確，不符合題意；向西方學(xué)習(xí)，沖擊了傳統(tǒng)“天朝上國(guó)”的理念，故C項(xiàng)正確，不符合題意；以林、魏為代表的開(kāi)眼看世界的潮流，僅限于少數(shù)學(xué)問(wèn)分子，沒(méi)有形成思想解放潮流，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。3．魯迅曾撰文評(píng)論某主見(jiàn)時(shí)說(shuō)：“西哲的本事雖然要學(xué)，子曰詩(shī)云也要昌明，換句話說(shuō)：便是習(xí)了外國(guó)本事，保存中國(guó)舊習(xí)。本事要新，思想要舊。”持這種主見(jiàn)的是()A．頑固派 B．洋務(wù)派C．維新派 D．革命派答案B解析依據(jù)材料“習(xí)了外國(guó)本事，保存中國(guó)舊習(xí)。本事要新，思想要舊”可知，符合洋務(wù)派“中體西用”思想，這一思想主見(jiàn)向西方學(xué)習(xí)，但主要局限于科學(xué)技術(shù)，基本上沒(méi)有觸及封建制度，故B項(xiàng)正確。頑固派反對(duì)學(xué)習(xí)西方，故A項(xiàng)解除；維新派與革命派都主見(jiàn)廢除封建制度，實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)民主政治，故C、D兩項(xiàng)解除。4．洋務(wù)派選派幼童出國(guó)深造，最希望他們()A．傳播中華先進(jìn)文化 B．駕馭西方先進(jìn)技術(shù)C．探究西方民主政治 D．熟識(shí)西方文化答案B解析洋務(wù)派提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的口號(hào)，主見(jiàn)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的技術(shù)，選派幼童出國(guó)深造也是出于這樣的目的，即“師夷之長(zhǎng)技以自強(qiáng)”，故B項(xiàng)正確。幼童出國(guó)深造是要學(xué)習(xí)西方，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；洋務(wù)派主見(jiàn)學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，學(xué)習(xí)制度的是維新派，熟識(shí)西方文化的是資產(chǎn)階級(jí)的民主主義者，解除C、D兩項(xiàng)。5．鄭觀應(yīng)曾提出：“欲自強(qiáng)，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學(xué)校，速立憲法，敬重道德，改良政治?！边@說(shuō)明以他為代表的部分早期維新派()A．已經(jīng)與傳統(tǒng)儒家學(xué)說(shuō)決裂B．提倡學(xué)習(xí)西方的價(jià)值觀念C．認(rèn)為自強(qiáng)的關(guān)鍵是振興工商業(yè)D．力主實(shí)行政治改革答案D解析鄭觀應(yīng)認(rèn)為要想實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，最終還要靠變革政治，D項(xiàng)正確。材料未體現(xiàn)鄭觀應(yīng)與中國(guó)傳統(tǒng)文化決裂，也未反映其提倡學(xué)習(xí)西方的價(jià)值觀念，解除A、B兩項(xiàng)；C項(xiàng)是對(duì)材料的片面解讀。6．近代中國(guó)有一批人把孔子描述成一位改革先師，打著孔子的旗號(hào)，提出“一套社會(huì)方案，如激勵(lì)中國(guó)人戒掉鴉片、廢除裹腳習(xí)俗、革除其他陳規(guī)陋俗等”。這一批人是()A．頑固派 B．洋務(wù)派C．維新派 D．革命派答案C解析依據(jù)“近代中國(guó)有一批人把孔子描述成一位改革先師，打著孔子的旗號(hào)”，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，康有為的《孔子改制考》一書(shū)，打著孔子的旗號(hào)宣揚(yáng)維新變法理論，故C項(xiàng)正確。7．康有為把西方的資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)化論和中國(guó)儒家經(jīng)書(shū)的“三世”說(shuō)附會(huì)在一起，認(rèn)為社會(huì)歷史是沿著“據(jù)亂世”“升平世”“太平世”的依次前進(jìn)的。據(jù)此可知，他眼中的“升平世”是建立()A．君主專(zhuān)制 B．君主立憲C．民主共和 D．人民民主答案B解析依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，康有為主見(jiàn)君主立憲，故選B項(xiàng)，解除A項(xiàng)。資產(chǎn)階級(jí)革命派主見(jiàn)民主共和，解除C項(xiàng)；無(wú)產(chǎn)階級(jí)主見(jiàn)人民民主，解除D項(xiàng)。8．從下面的書(shū)目看，嚴(yán)復(fù)的翻譯主要涉及哪一領(lǐng)域()A．宗教文化 B．科學(xué)技術(shù)C．社會(huì)理論 D．文學(xué)藝術(shù)答案C解析《天演論》宣揚(yáng)的是社會(huì)進(jìn)化論思想；《原富》即亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》，宣揚(yáng)自由資本主義經(jīng)濟(jì)思想；《法意》即孟德斯鳩的《論法的精神》，宣揚(yáng)三權(quán)分立思想；《群己權(quán)界論》即穆勒的《論自由》，宣揚(yáng)自由主義，都涉及社會(huì)理論問(wèn)題。故選C項(xiàng)。9．“變法之本，在育人才；人才之興，在開(kāi)學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉，而一切要其大成，在變官制”。近代中國(guó)持這一觀點(diǎn)的應(yīng)是()A．鴉片斗爭(zhēng)時(shí)期的反抗派B．其次次鴉片斗爭(zhēng)后的洋務(wù)派C．太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人洪仁玕D．19世紀(jì)末維新變法的領(lǐng)導(dǎo)人答案D解析依據(jù)材料“變法之本……在變科舉……在變官制”可知，這是維新派的主見(jiàn)，維新派主見(jiàn)政治制度的變革，學(xué)習(xí)西方的君主立憲制度，同時(shí)主見(jiàn)興學(xué)校，變科舉，故D項(xiàng)正確。反抗派并不主見(jiàn)變法，開(kāi)設(shè)新式學(xué)校，洋務(wù)派不主見(jiàn)變革科舉制和政治制度，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)期也有科舉制，故解除A、B、C三項(xiàng)。10．維新變法思想在中國(guó)近代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的重要意義是()A．創(chuàng)立了君主立憲政體B．起到了思想啟蒙的作用C．建立了民主共和政體D．民主共和觀念深化人心答案B解析結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，維新變法思想只是主見(jiàn)實(shí)行君主立憲制度，但最終并未創(chuàng)立君主立憲政體，故A項(xiàng)解除；維新變法思想在中國(guó)近代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的重要意義是起到了思想啟蒙的作用，故B項(xiàng)正確；C、D兩項(xiàng)屬于辛亥革命的意義，故解除。[等級(jí)提升]11．魏源在《海國(guó)圖志》一書(shū)中介紹了西方的政治制度。他相識(shí)到西方政治制度的優(yōu)點(diǎn)在于，國(guó)家議員和總統(tǒng)自下而上地由民眾選舉，議會(huì)對(duì)于來(lái)自民間的看法，“眾可可之，眾否否之……三占從二，舍獨(dú)循同”。下列相關(guān)說(shuō)法不正確的是()A．該書(shū)對(duì)開(kāi)闊人們的眼界起了主動(dòng)作用B．魏源相識(shí)到了西方政治制度的優(yōu)點(diǎn)C．魏源主見(jiàn)學(xué)習(xí)西方的政治制度D．魏源在該書(shū)中提出了“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的思想答案C解析魏源作為地主階級(jí)學(xué)問(wèn)分子，他學(xué)習(xí)西方的根本目的是維護(hù)清朝的封建統(tǒng)治。雖然他已經(jīng)相識(shí)到西方政治制度的優(yōu)點(diǎn)，但并不主見(jiàn)以西方的政治制度取代清王朝的君主專(zhuān)制，故選C項(xiàng)。12．視察下圖，你認(rèn)為以下說(shuō)法正確的是()A．該漫畫(huà)描繪的是康有為維新思想的特點(diǎn)B．該漫畫(huà)描繪的是清末“新政”C．該漫畫(huà)描繪的是反抗派“師夷之長(zhǎng)技以制夷”D．該漫畫(huà)描繪的是洋務(wù)派“中體西用”答案D解析漫畫(huà)中表明，在東部的大樹(shù)上“嫁接”了西方的先進(jìn)技術(shù)，而大樹(shù)的主干和土壤都是原先的“封建制度”和“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”。這說(shuō)明它是在堅(jiān)持原有制度基礎(chǔ)上引進(jìn)了西方的先進(jìn)技術(shù)，體現(xiàn)了洋務(wù)派“中體西用”的主見(jiàn)。故D項(xiàng)正確。13．鄭觀應(yīng)在《盛世危言》寫(xiě)道：“泰西各國(guó)咸設(shè)議院……民以為不便者不必行，民不行者不必強(qiáng)……制治固有其本也。君主者權(quán)偏于上，民主者權(quán)偏于下，君民共主者權(quán)得其平”。這反映了鄭觀應(yīng)的思想()A．發(fā)展到政治實(shí)踐階段B．打上了“中體西用”的烙印C．對(duì)西方憲政相識(shí)膚淺D．本質(zhì)上屬于儒家的民本思想答案C解析結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，早期維新思想僅是提出了君主立憲的設(shè)想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要反映了學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的政治制度，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“君主者權(quán)偏于上，民主者權(quán)偏于下，君民共主者權(quán)得其平”可知，鄭觀應(yīng)對(duì)西方政體停留在一些表面的相識(shí)上，故C項(xiàng)正確；早期維新派屬于民族資產(chǎn)階級(jí)的范疇，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。14．梁?jiǎn)⒊Q(chēng)康有為是孔教之馬丁·路德，蔡元培認(rèn)為宋恕在封建制度儒學(xué)里邊做文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，因此兩者變法主見(jiàn)本質(zhì)是一樣的。這表明康宋二人()A．學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)，富國(guó)強(qiáng)兵B(niǎo)．照搬西方文化，解放國(guó)人思想C．借助儒家思想，變法走資本主義道路D．批判傳統(tǒng)禮教，推翻清朝統(tǒng)治答案C解析材料中康宋二人都是在儒學(xué)外衣下提出各自主見(jiàn)，“馬丁·路德”“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”代表了資本主義方向，故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)是洋務(wù)派的主見(jiàn)，解除；照搬西方文化與題干不符，解除B項(xiàng)；推翻清朝統(tǒng)治，與康有為主見(jiàn)的君主立憲相悖，解除D項(xiàng)。15．有學(xué)者認(rèn)為，甲午斗爭(zhēng)使清王朝統(tǒng)治集團(tuán)分化出一些試圖在某些制度上“師夷”的維新人士，他們雖然人數(shù)不多，也不堪封建頑固勢(shì)力的打擊，但這終歸是改革層面上的飛躍。這一“分化”()A．推動(dòng)了中國(guó)近代化的進(jìn)程B．造成了清廷官員內(nèi)部的分裂C．加速了清王朝統(tǒng)治的滅亡D．促進(jìn)了中國(guó)維新思想的產(chǎn)生答案A解析依據(jù)題干中“這終歸是改革層面上的飛躍”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，維新變法使近代化由器物深化到制度，推動(dòng)了中國(guó)近代化的進(jìn)程，故選A項(xiàng)；清廷官員內(nèi)部的分裂始于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，清廷分為洋務(wù)派和頑固派，解除B項(xiàng)；加速了清王朝統(tǒng)治滅亡的是清廷的腐朽統(tǒng)治，解除C項(xiàng)；早期維新思想在甲午斗爭(zhēng)前已經(jīng)產(chǎn)生，甲午斗爭(zhēng)后維新思想成熟，解除D項(xiàng)。16．民族意識(shí)的覺(jué)醒是一個(gè)國(guó)家獨(dú)立自強(qiáng)的重要前提。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一有天地開(kāi)拓以來(lái)未有之奇憤，凡有心知血?dú)?，莫不沖冠發(fā)上指者，則今日之以廣運(yùn)萬(wàn)里地球中第一大國(guó)而受制於小夷也?！瓝?jù)英人地理全志稽之，我中華幅員八倍於俄，十倍於米，百倍於法，二百倍於英，地之大如是。五洲之內(nèi)，日用百需，無(wú)求於他國(guó)而自足者，獨(dú)有一中華。……而今顧靦然屈於四國(guó)之下者，則非天時(shí)、地利、物產(chǎn)之不如也，人實(shí)不如耳?！T桂芬《校邠廬抗議》(1861年)材料二晚清時(shí)期的中國(guó)所匱乏的是現(xiàn)代的民族國(guó)家意識(shí)和政治形式，因此梁?jiǎn)⒊铝?gòu)的是一種以國(guó)民共同體為核心的民族主義，“國(guó)家者，以國(guó)為一家私產(chǎn)之稱(chēng)也。國(guó)民者，以國(guó)為人民公產(chǎn)之稱(chēng)也。國(guó)者積民而成，舍民之外，則無(wú)有國(guó)。”因?yàn)閲?guó)民的獨(dú)立自由是國(guó)家獨(dú)立自由的前提，所以梁氏的民族主義既是自由民主的，確定人的基本權(quán)利和法律自由，也是共和主義的，強(qiáng)調(diào)國(guó)民擁有參加政治的權(quán)利，“以一國(guó)之民，治一國(guó)之事，定一國(guó)之法，謀一國(guó)之利，捍一國(guó)之患，其民不行得而侮，其國(guó)不行得而亡”?！幾栽S紀(jì)霖《家國(guó)天下》(1)依據(jù)材料一，作者所說(shuō)“奇憤”因何事務(wù)而起？作者的觀點(diǎn)有何特點(diǎn)？依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析該觀點(diǎn)產(chǎn)生的緣由。(2)與材料一相比，指出材料二中梁?jiǎn)⒊乃枷胗泻芜M(jìn)步之處。(3)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，簡(jiǎn)析民族意識(shí)在近代中國(guó)發(fā)展中的作用。答案(1)事務(wù)：其次次鴉片斗爭(zhēng)中國(guó)的失敗。特點(diǎn)：天朝上國(guó)觀念照舊存在；初步了解西方；相識(shí)到中國(guó)人自身存在不足。緣由：傳統(tǒng)夷夏觀念的影響；民族危機(jī)的加深；西學(xué)的傳播。(2)進(jìn)步：民族國(guó)家意識(shí)覺(jué)醒；起先具有民權(quán)的意識(shí)；將民族意識(shí)與國(guó)家獨(dú)立自由聯(lián)系在一起。(3)作用：有利于中國(guó)向西方學(xué)習(xí)，促進(jìn)了思想啟蒙；推動(dòng)了反專(zhuān)制求民主的斗爭(zhēng)；有利于民族解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；促進(jìn)民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展(實(shí)業(yè)救國(guó))。解析第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)事務(wù)，依據(jù)材料一“第一大國(guó)而受制於小夷”以剛好間“1861年”得出是其次次鴉片斗爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)??；其次小問(wèn)特點(diǎn)，依據(jù)材料一“則今日之以廣運(yùn)萬(wàn)里地球中第一大國(guó)而受制於小夷也”得出天朝上國(guó)的觀念照舊存在，依據(jù)材料一“據(jù)英人地理全志稽之，我中華幅員八倍於俄，十倍於米，百倍於法，二百倍於英，地之大如是。五洲之內(nèi)，日用百需，無(wú)求於他國(guó)而自足者，獨(dú)有一中華”得出初步了解西方，依據(jù)材料一“而今顧靦然屈於四國(guó)之下者，則非天時(shí)、地利、物產(chǎn)之不如也，人實(shí)不如耳”得出相識(shí)到中國(guó)人自身存在不足；第三小問(wèn)緣由，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)得出民族危機(jī)加深，受傳統(tǒng)夷夏觀念的影響，西學(xué)的傳播。第(2