《赤壁賦》課件高中語文必修上冊(cè)2

赤壁賦蘇軾文中的赤壁，并非三國(guó)時(shí)孫劉聯(lián)軍與曹軍交兵的赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)（武赤壁），而是今湖北省黃岡市境內(nèi)赤鼻磯（文赤壁）。漢江長(zhǎng)江烏林樊口武赤壁文赤壁解題

“賦”以楚辭為源頭，至荀況始有定名。它出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)后期，到了漢代才形成確定的體制。

《文心雕龍》說：“賦者，鋪也；鋪采摛（chī）文，體物寫志也?！斌w物寫志，指賦的內(nèi)容；鋪采摛文，指賦的形貌。賦在藝術(shù)表現(xiàn)上必然注重鋪陳形容事物的外象和內(nèi)理。有三個(gè)特點(diǎn)：一、語句上以四、六字句為主，并追求駢偶；二、語音上要求聲律諧協(xié)；三、文辭上講究藻飾和用典。（賦的一大特征）既適合散文式的鋪陳事理，又能保存一定的詩意。文學(xué)知識(shí)

賦體的流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個(gè)階段。騷賦：以楚辭為源頭大賦（漢）：以鋪張渲染為能事，排列許多怪異生僻的詞匯，鴻篇巨制，繁縟富麗。小賦：抒情詠物駢賦（魏晉南北朝）：受駢文影響，講究對(duì)仗工整。律賦（唐）：科舉中寫賦，按照詩歌聲律，除句式對(duì)偶外，還限制用韻，規(guī)定平仄配合，音律諧和。文賦（宋）：打破聲律限制，加入散文特點(diǎn)。今天，我們來見識(shí)一位特別的人。蘇軾——字子瞻，號(hào)“東坡居士”，謚號(hào)“文忠”蘇軾（1037－1101），字子瞻，別號(hào)東坡居士，北宋眉山人。曾任翰林學(xué)士，時(shí)人稱蘇學(xué)士；身為長(zhǎng)子，人稱蘇長(zhǎng)公，其弟蘇轍人稱蘇少公。宋仁宗嘉祐二年進(jìn)士，受歐陽修賞識(shí)。在政治上比較保守，反對(duì)王安石新法（出身地主階級(jí)），后又與保守派意見上有分歧，故政治上很不得意，多次被貶官，一直貶到荒遠(yuǎn)的瓊州。但他歷任地方官吏，對(duì)人民生計(jì)頗為關(guān)懷，著有政績(jī)。文學(xué)上開一代詞風(fēng)，在詩詞文賦上有輝煌成就。同時(shí)具有旁通書法繪畫、知音律、喜平話、懂園林藝術(shù)、精金石的曠世才華。由于屢遭貶斥，作品往往流露出達(dá)觀放任，忘情得失的思想。有《蘇東坡集》、《東坡樂府》。三蘇一門三父子都是大文豪詩賦傳千古峨眉共比高散文與歐陽修并稱歐蘇《石鐘山記》《喜雨亭記》《前赤壁賦》《后赤壁賦》

詩與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃

《題西林壁》《惠崇<春江晚景>》《惠州一絕》

詞與辛棄疾并稱蘇辛，為豪放詞的創(chuàng)始人

《江城子》《水調(diào)歌頭》《定風(fēng)波》《念奴嬌》《卜算子》書法上為宋初四大書法家蘇（軾）黃（庭堅(jiān)）米（芾）蔡（京，襄）繪畫上“朱竹”別具一格；文學(xué)理論上提出寫文章要如“行云流水”的文藝觀。曠世奇才唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏22歲中進(jìn)士26歲鳳翔府簽判自請(qǐng)外調(diào)杭州密州徐州湖州元豐三年黃州元豐七年汝州哲宗元年回京自請(qǐng)外調(diào)杭州穎州揚(yáng)州定州59歲惠州62歲儋州逝世常州蘇軾的仕途被貶黃州（注：烏臺(tái)，指的是御史臺(tái)，是專任彈劾百官的中央機(jī)關(guān)。漢代時(shí)御史臺(tái)外柏樹上有很多烏鴉，所以人稱御史臺(tái)為“烏臺(tái)”，也戲指御史們都是烏鴉嘴。）

元豐二年(1079年)，蘇軾43歲，調(diào)任湖州知州。上任后，他即給皇上寫了一封《湖州謝表》，這本是例行公事，但蘇軾是詩人，筆端常帶感情，即使官樣文章，也忘不了加上點(diǎn)個(gè)人色彩，說自己“愚不適時(shí)，難以追陪新進(jìn)”，“老不生事或能牧養(yǎng)小民”，這些話被新黨抓了辮子，說他是“愚弄朝廷，妄自尊大”，說他“銜怨懷怒”，“指斥乘輿”，“包藏禍心”，諷刺政府，莽撞無禮，對(duì)皇帝不忠，如此大罪可謂死有余辜了。蘇軾被扣以莫須有的罪名抓進(jìn)烏臺(tái)，一關(guān)就是4個(gè)月，每天被逼要交代他以前寫的詩的由來和詞句中典故的出處。在當(dāng)時(shí)蘇軾已是認(rèn)定自己必死無疑。因宋朝有不殺士大夫的慣例，以及蘇轍等的拼死營(yíng)救，太后曹氏愛才，不肯殺軾，使得蘇軾免于一死，以“謗訕朝廷”貶為黃州團(tuán)練副使。蘇軾被囚128天之后，貶為黃州團(tuán)練副使，交由本州安置，不得干預(yù)公事。在黃州蘇軾過的實(shí)際上是一種較自由的囚犯生活，處境相當(dāng)困難。自題金山畫像

蘇軾心似已灰之木，身如不系之舟。問余平生功業(yè)，

黃州惠州儋州。黃州是蘇軾一生遭貶的起點(diǎn)，也是他一生創(chuàng)作的高峰。謫居四年（蘇軾1079年12月被貶黃州，1084年4月調(diào)任汝州團(tuán)練副使），他一方面從事經(jīng)學(xué)研究，撰寫了《易傳》、《論語說》二書；另一方面，他又從事詩文的創(chuàng)作，僅詞作就有80多首，他還寫作了散文小品《記承天寺夜游》，散文：前后《赤壁賦》，詞中極品《念奴嬌-赤壁懷古》等。蘇堤春曉：元祐四年(1089年)，蘇軾任龍圖閣學(xué)士知杭州。由于西湖長(zhǎng)期沒有疏浚，淤塞過半，“崶臺(tái)平湖久蕪漫，人經(jīng)豐歲尚凋疏”，湖水逐漸干涸，湖中長(zhǎng)滿野草，嚴(yán)重影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。蘇軾來杭州的第二年率眾疏浚西湖，動(dòng)用民工20余萬，開除葑田，恢復(fù)舊觀，并在湖水最深處建立三塔(今三潭映月)作為標(biāo)志。他把挖出的淤泥集中起來，筑成一條縱貫西湖的長(zhǎng)堤，堤有6橋相接，以便行人，后人名之曰“蘇公堤”，簡(jiǎn)稱“蘇堤”。蘇堤在春天的清晨，煙柳籠紗，波光樹影，鳥鳴鶯啼，是著名的西湖十景之一“蘇堤春曉”。東坡肉：蘇軾本人是個(gè)美食家，宋人筆記小說有許多蘇軾發(fā)明美食的記載。蘇軾知杭州時(shí)，元祐五年五、六月間，浙西大雨，太湖泛濫。蘇軾指揮疏濬西湖，筑蘇堤。杭州百姓感謝他。過年時(shí)，大家就抬豬擔(dān)酒來給他拜年。蘇軾指點(diǎn)家人將豬肉切成方塊，燒得紅酥，然后分送給大家吃，這就是東坡肉的由來?！肚⑴f聞》又記：蘇東坡與客論食次，取紙一幅以示客云：“爛蒸同州羊羔，灌以杏酪香梗，薦以蒸子鵝，吳興庖人斫松江鲙；既飽，以廬山玉簾泉，烹曾坑斗品茶。少焉解衣仰臥，使人誦東坡先生《赤壁前后賦》，亦足以一笑也。”初讀課文1、壬戌（）10、釃酒（）2、桂棹（）11、橫槊（）3、余音裊裊（）12、漁樵（）4、幽壑（）13、扁舟（）5、嫠婦（）14、匏尊（）6、愀然（）15、蜉蝣（）7、山川相繆（）

16、無盡藏（）8、舳艫千里（）17、狼藉（）9、旌旗（）18、枕藉（）rénxūzhàoniǎohèlíqiǎoliáozhúlújīngshīshuòqiáopiānpáofúyóuzàngjíjiè字詞學(xué)習(xí)通讀全文，在文中找出最能直接表達(dá)情感的關(guān)鍵詞，體會(huì)全文感情變化的脈絡(luò)。飲酒樂甚蘇子愀然哀吾生之須臾托遺響于悲風(fēng)客喜而笑樂

悲

喜文本研讀第一段壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。既望：過了望日后的第一天，通常指農(nóng)歷每月十六日。（朔：每月初一；晦：每月最后一天；望,十五日）泛舟：泛，漂浮，泛舟，行船。興：起也。舉酒屬客：舉起酒杯，勸客人飲酒。屬，勸請(qǐng)。少焉：一會(huì)兒。白露：指白茫茫的水汽。橫：橫鋪，覆蓋，籠罩。狀語后置句于赤壁之下游。狀語后置句月于東山之上出，月于斗牛之間徘徊。第一段壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙?？v一葦之所如：任憑小船漂去。縱，放任。一葦，指小船（比喻小，像一片葦葉）。語出《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·河廣》：“誰謂河廣，一葦杭（航）之?！敝髡Z謂語之間取消句子獨(dú)立性。如，往。凌萬頃之茫然：越過那茫茫的江面。凌，越過。萬頃，指廣闊的江面。茫然，曠遠(yuǎn)的樣子。浩浩乎：遼闊的樣子。乎：……的樣子。馮虛御風(fēng)：凌空駕風(fēng)而行。馮，同“憑”，乘。虛，太空。御，駕。而：表轉(zhuǎn)折。飄飄乎：飛起來的樣子。遺世獨(dú)立，羽化而登仙：脫離人世，升入仙境。羽化，指飛升成仙。而：表承接。定語后置

凌茫然萬頃找出寫景的句子，看看本段可以分為幾層？壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天?？v一葦之所如,凌萬頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。1、點(diǎn)明時(shí)間、人物、地點(diǎn)2、月出前：寫景—敘事3、月出后，寫景—敘事—抒懷先賦風(fēng)次賦月三賦江四賦心境：心胸舒暢，無拘無束詩情畫意情景交融

為何而樂？

皓月當(dāng)空，碧水萬頃，月光朦朧，清風(fēng)徐徐。

友人相聚，泛舟夜賞，暢飲美酒，詠詩誦文。

舒暢飄逸，飄飄欲仙，遺世獨(dú)立，超然物外。

美景：月下泛舟樂事：把酒吟詩豪情：沉醉美景忘懷世俗第二段

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。于是：在這個(gè)時(shí)候?？巯希呵弥?，指打著節(jié)拍。而：表修飾。之：音節(jié)助詞，不翻譯。桂掉兮蘭槳：桂木做的掉，木蘭做的槳。擊空明兮溯流光：（槳)劃破月光下的清波，（船）在月光浮動(dòng)的水逆流而上。空明，指月光下的清波。流光，江面浮動(dòng)的月光。渺渺兮予懷：我心里想得很遠(yuǎn)。渺渺，悠遠(yuǎn)的樣子。望美人兮天一方：眺望美人，(美人)卻在天的那一邊。美人，指所思慕的人?？停褐概c蘇軾同游的人。洞簫：管樂器的一種。主謂倒裝句

予懷渺渺兮第二段

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。倚歌：依照歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍。倚，循、依。和之：(用簫)隨著歌聲伴奏。余音裊裊，不絕如縷：尾聲細(xì)弱而婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，如同不斷的細(xì)絲。裊裊，形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)?？|，細(xì)絲。舞幽壑之潛較，泣孤舟之嫠婦：意思是，簫聲使深谷中的蛟龍聽了起舞，使獨(dú)坐孤舟的寡婦聽了落淚。舞、泣：使動(dòng)。使……起舞,使……哭泣。幽壑，深谷。嫠婦，寡婦。定語后置有吹洞簫客這時(shí)，酒喝得十分歡暢，我敲著船邊唱起歌來，歌詞說：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，劃開清澈澄明的江水，（船）在月光浮動(dòng)的江面上逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，盼望著‘美人’啊，在天邊遙遠(yuǎn)的地方?！笨腿酥杏形淮刀春嵉?，隨著歌聲伴奏。那洞簫聲嗚嗚地響，象怨恨，象思慕，象抽泣，象傾訴；吹完后，余音悠長(zhǎng)，象細(xì)長(zhǎng)的絲線延綿不斷。使得潛藏在深淵中的蛟龍?zhí)鹞鑱恚沟霉陋?dú)小船上的寡婦哭泣起來。

本段可以分為幾層，營(yíng)造了怎樣的意境？

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕、如泣如訴、余音裊裊、不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。樂(作者的歌聲)悲(客人的簫聲)(正面描寫)

比喻夸張(側(cè)面描寫)

簫聲起，悲意生。描寫簫聲，借助夸張/比喻/正側(cè)結(jié)合，化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切，使人如聞其聲。泛舟游赤壁樂否？1.行為表現(xiàn)：舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。扣舷而歌。2.直抒胸臆：浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。于是飲酒樂甚。討論：一“誦”一“歌”僅僅展現(xiàn)了主之樂嗎？有悲的意蘊(yùn)在里面嗎？1.舉酒屬客。一個(gè)“屬”字把主人所急需要排遣出來的抑郁之情很好地烘托出來了。借酒澆愁愁更愁，所以在“主”歌唱的時(shí)候，潛意識(shí)里的抑郁就通過歌詞的形式流露出來了。2.誦明月之詩，歌窈窕之章。語出《詩經(jīng)?陳風(fēng)?月出》“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮?！保ㄍ聭讶耍?。（月兒東升亮皎皎，月下美人更俊俏，體態(tài)苗條姍姍來，惹人相思我心焦）月下懷人，美人不見，獨(dú)自悲愁。3.“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”語出《楚辭少司命》：“望美人兮未來，臨風(fēng)恍兮浩歌”。（心懷美人）美人意象→高潔的品質(zhì)、圣主賢君、美好理想、→一切美好事物的化身如何理解“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方”這首歌？我的理解：歌的前句敘事寫景，與月夜泛舟的情境相符合。歌的后句由前句生發(fā)，表現(xiàn)的是一種政治感慨，在知音難覓的嘆息中，已然包含了淡淡的哀愁?！懊廊恕北葒?guó)君，寫出了蘇軾忠君之殷切。忠君誠(chéng)然是局限，但在蘇軾身上卻應(yīng)一分為二地對(duì)待。忠君思想正是蘇軾思為世用，希望為宋王朝分憂，有所建樹的動(dòng)力。這里面含有積極因素?！懊烀熨庥钁选保亲髡咚贾揖檬蓝豢傻玫谋憩F(xiàn)，因此才會(huì)“望美人兮天一方”。桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！毒鸥琛は婢贰肮痂馓m枻（yì)（船槳），斫冰兮積雪”《九歌·湘夫人》“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予”?！拔┎菽局懵滟猓置廊酥t暮?！薄北娕涤嘀昝假猓{諑謂余以善淫?！薄跋悴菝廊恕痹诠旁娢闹薪?jīng)常用來象征“君臣關(guān)系”。“美人”是“君”，“香草”是“臣”。香草為美人添香，正如賢臣使君王更圣明。美人：①圣明的君王②高潔的自己③崇高的理想第三段蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州、下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉！愀然：容色改變的樣子。正襟危坐：整一整衣服，端正地坐著。形容嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼?。何為其然也?曲調(diào)）為什么這樣（悲涼)呢?山川相繆，郁乎蒼蒼：山水環(huán)繞，一片蒼翠?？?，同“繚”，盤繞繞。此：這地方。

困：受困。指曹操敗于赤壁。方：當(dāng)。

下，攻占。舳艫：船頭和船尾的并稱，泛指首尾相接的船只。釃酒臨江，橫槊賦詩：面對(duì)大江斟酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩（曹操所吟就是《短歌行》）。釃酒，斟酒。槊，長(zhǎng)矛。而，表轉(zhuǎn)折。判斷句賓語前置

為何其然也?賓語前置而今在安哉？被動(dòng)句

曹操被周郎困住。第三段況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！睗O樵于江渚之上：在江邊捕魚砍柴。漁樵，捕魚砍柴。（名作動(dòng)）侶、友：意動(dòng)用法。以……為侶/為友。匏樽：用葫蘆做成的酒器。匏，葫蘆的一種。蜉蝣：一種小飛蟲，夏秋之交生在水邊、生存期很短，古人說它朝生暮死。這里用來比喻人生短促。一粟：一粒米。哀：為動(dòng)，為……哀嘆。挾：帶。以：相當(dāng)于“而”，表修飾。而，表修飾驟：一下子，很輕易地。遺響：余音，指簫聲。狀語后置句于江渚之上漁樵

我頓時(shí)臉色改變，整理好衣服，端正地坐著，問客人說：“為什么簫聲這樣悲涼呢？”客人說：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹操的詩句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山水互相環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，這不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當(dāng)他占領(lǐng)荊州，攻下江陵，順著長(zhǎng)江東進(jìn)的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空。他面對(duì)長(zhǎng)江斟酒，橫握長(zhǎng)矛吟詩，本是蓋世的英雄，如今在哪里呢？何況我和您在江中小洲上捕魚打柴，和魚蝦做伴侶，與麋鹿交朋友，駕著一片葉子似的小船，拿著簡(jiǎn)陋的酒杯互相勸酒。就象蜉蝣一樣，將短暫的生命寄托在天地之間，渺小得象大海里的一粒米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長(zhǎng)江的無窮無盡。希望拉著神仙飛升遨游，和明月一起永世長(zhǎng)存。明知道這種想法是不可能輕易實(shí)現(xiàn)的，只好把感慨寄托在曲調(diào)之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來。為何而悲？“主”緣何而悲：客倚歌而和，簫聲哀怨悲涼

美人可望難即，理想難以實(shí)現(xiàn)

外因簫聲幽怨內(nèi)因政治失意↓↑客

悲從何來對(duì)比：英雄已逝，人生短暫赤壁自然景物→赤壁歷史英雄

“一世之雄”的曹操——渺小的“吾與子”比喻：人類渺小，自然永恒蜉蝣（天地）粟（滄海）自身渺小吾生(須臾)長(zhǎng)江(無窮)人生短暫理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾理想：挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。現(xiàn)實(shí)：知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。對(duì)比：第四、五段蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾所有，雖一毫而莫取。夫：fú那，那些。逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也：流去的（像這樣（不斷地流去永不復(fù)返），而并沒有流去；（月亮）像那樣時(shí)圓時(shí)卻終究沒有增減的變化。未嘗往，意思是江水雖然在不斷地奔流，但前者去后者來，始終滔滔不絕，如同沒有流去。盈，滿。虛，缺。卒，終究。消長(zhǎng)，消減和增長(zhǎng)。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬：如果從那變化的一面看，那么天地間萬事萬物（時(shí)刻在變動(dòng))，連一眨眼的工夫都不停止。將，這里表示假設(shè)。曾：zēng，竟然。物與我皆無盡：意思是，萬物同我們一樣都是永恒的。茍:假如。雖：即使。賓語前置

而又羨何乎！惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適：這是自然界無窮無盡的寶藏，我和你可以共同享受。造物者，原指“天”，就是現(xiàn)在所說的“自然”。無盡藏，出自佛家語的“無盡藏?！保ㄏ窈Ｖ馨_萬物)。適，這里有“享有”的意思。更：再。肴核：菜肴和果品。既：已經(jīng)。狼籍：即“狼藉”，凌亂。相與枕藉：互相枕著墊著。既白：天明。白，明亮。第四、五段判斷句狀語后置

乎舟中枕藉

我對(duì)客人說：“您了解那江水和月亮嗎？江水總是象這樣不斷地流去,但始終沒有消失。有時(shí)圓有時(shí)缺的月亮像那樣變化，但最終沒有消損和增長(zhǎng)。原來，如果從那變化的一面去看它，那么天地間的萬事萬物，連一眨眼的功夫都不曾保持過原狀。從那不變的一面看，那么事物和我們都是無窮無盡的，還羨慕什么呢？況且，天地之間，事物都各自有其主宰，如果不是我所有的東西，即使是一絲一毫也不能取用。只有江上的清風(fēng)，和山間的明月，耳朵聽到它就成為聲音，眼睛看到它就成為顏色；取用它們沒有人禁止，享用它們不會(huì)竭盡，這是大自然的無窮的寶藏，我和您可以共同享用的?？腿烁吲d地笑了，于是洗了酒杯，重新斟酒再喝。菜肴和果品都吃完了，空杯、空盤雜亂地放著。我和客人們互相靠著在船中睡著了，不知不覺東方已經(jīng)發(fā)白。景：山川相繆，郁乎蒼蒼

（實(shí)）

舳艫千里，旌旗蔽空

（虛）

釃酒臨江，橫槊賦詩水

月變不變逝者如斯盈虛如彼生老病死未嘗往也卒莫消長(zhǎng)代代相承自其變者而觀之，而天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。人

（?。ú蝗。?/p>

↓

↓風(fēng)月非吾之所有

物各有主，故人不能有非分之想，僭越之心。大自然中擁有無盡寶藏，故吾與子共同享用這份天然的饋贈(zèng)。人生態(tài)度：士大夫的高尚氣節(jié)，處江湖之遠(yuǎn)，以山水愉情。古人：“仁者樂山，智者樂水”。在山水中寄予情懷。不汲汲于名利。葉嘉瑩評(píng)價(jià)蘇軾：汲取儒釋道之長(zhǎng)，具有富于賞玩的心情和超曠積極的生活志趣。(1)、哲理解脫：“變”與“不變”是相對(duì)的，無論水、月或人自身，都時(shí)時(shí)在變，又皆可無盡，因此不必為“吾生之須臾”與“長(zhǎng)江之無窮”悲傷。這就是佛老思想中的“物我一致”、“輪回”的觀念。讓蘇軾從人生短暫的痛苦中解脫出來。

(2)、風(fēng)月遣懷：江上的清風(fēng)，山間的明月，是造物主無盡藏也，這是處江湖之遠(yuǎn)，以山水愉情，在山水中寄予情懷。曠達(dá)樂觀的態(tài)度—喜，至此，悲情化解，移情于理，情與理交融

問題：文章為什么以酒后“杯盤狼籍”“相與枕藉乎舟中”的景象作結(jié)？這樣寫有何作用？①呼應(yīng)開頭，如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”，“東方之既白”呼應(yīng)“月出于東山之上”，使文章的結(jié)構(gòu)更加完整。②反襯，用“杯盤狼籍”的雜亂來反襯作者內(nèi)心世界的舒適、寧靜。這時(shí)的喝酒已不是為了借酒消愁，而是因?yàn)榫襁_(dá)到了“自由”和“解放”以后的輕松愉悅。課文中又寫了怎樣的“水月”景象？現(xiàn)實(shí)中的“水月”歷史中的“水月”哲理中的“水月”——柔和之美

——欣賞風(fēng)月（實(shí)）——蒼涼之意

——憑吊古人（虛）——人生須臾

——體悟人生（虛）由景生情，緣情入理文中的“客”真有其人嗎？“主”“客”實(shí)為一體，分別反映了作者內(nèi)心積極和消極的心態(tài)。通過主客答問闡述了自然界變與不變的哲理，蘇軾思想中兩種情緒的對(duì)抗，表達(dá)了他矛盾痛苦而又樂觀曠達(dá)的復(fù)雜心情。主和客是蘇軾人生的兩個(gè)層面：主—道者的蘇軾：達(dá)觀，因緣自適，隨遇而安。客—儒者的蘇軾：悲觀，人生短暫，生命渺小，事業(yè)無成，理想破滅。如何評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)？談?wù)剬?duì)自己的啟示。他的人生態(tài)度是樂觀的，作者表明的觀點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)卻并不現(xiàn)實(shí)的幻想世界；而適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧靜恬適的環(huán)境中不妨陶醉在大自然的懷抱中。但也有負(fù)面因素，主張隨遇而安也可能導(dǎo)致斗志的消減。但蘇軾是在走出監(jiān)獄到達(dá)流放地而幾乎喪失自由的情況下說這番話的，反映了他的坦蕩、曠達(dá)和強(qiáng)烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。

沒有經(jīng)過戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，沒有經(jīng)過苦難的超脫是輕佻的?！道?/p>

啟示：面對(duì)逆境，要把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，胸懷放寬廣一些。復(fù)雜思想：儒：積極入世，憂國(guó)憂民，平生傾慕賈誼佛：精通佛理，不計(jì)得失，常與僧人來往道：好學(xué)老莊，齊萬物，一死生，追求內(nèi)心調(diào)和

儒家的積極入世態(tài)度與佛道的超然物外，與世無爭(zhēng)的態(tài)度是矛盾的，但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾身上。當(dāng)儒家思想遭遇挫折時(shí)，蘇軾卻能峰回路轉(zhuǎn)，在佛道二家思想中找到精神歸宿。面對(duì)逆境的態(tài)度儒家固窮的堅(jiān)毅精神老莊輕視有限時(shí)空和物質(zhì)環(huán)境的超越態(tài)度禪宗以平常心對(duì)待一切變故的觀念執(zhí)著于人生而又超然物外的生命范式蘊(yùn)含著堅(jiān)定、沉著、樂觀、曠達(dá)的精神余秋雨先生在《蘇東坡突圍》一文中說：“黃州是蘇東坡一生中最重要的人生驛站，他在這里完成了一次永載史冊(cè)的文化突圍?！迸c其說是蘇軾成全了赤壁，不如說是赤壁成全了蘇軾。從蘇軾面對(duì)人生挫折的態(tài)度中，你獲得了什么啟示？啟示1：面對(duì)逆境，要把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，胸懷放寬廣一些。啟示2：對(duì)同一事物，不同的人可能有不同的看法,要學(xué)會(huì)辯證地看待事物。結(jié)語成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不刺耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖。