《論語(yǔ)》(陽(yáng)貨篇第十七)原文及翻譯_第1頁(yè)
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《論語(yǔ)》(陽(yáng)貨篇第十七)原文及翻譯17.1陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子,孔子不見(jiàn),歸孔子豚。孔子時(shí)其亡也,而往拜之。遇諸途。謂孔子曰:“來(lái)!予與爾言?!痹唬骸皯哑鋵?,而迷其邦??芍^仁乎?”曰:“不可。--好從事而亟失時(shí),可謂知乎?”曰:“不可。--日月逝矣,歲不我與。”孔子曰:“諾。吾將仕矣?!薄咀g文】陽(yáng)貨想見(jiàn)孔子,但孔子不愿意見(jiàn)他。于是陽(yáng)貨送了一只小豬給孔子??鬃哟蚵?tīng)到陽(yáng)貨不在家時(shí),才去他家拜訪,想在陽(yáng)貨不在家時(shí)把禮回了。不料兩人在路上碰見(jiàn)了。陽(yáng)貨對(duì)孔子說(shuō):“來(lái)!我有話要跟你說(shuō)?!彼f(shuō):“藏著自己的才能,卻任憑國(guó)家混亂,這能算仁嗎?”陽(yáng)貨自問(wèn)自答說(shuō):“不能?!胍龉賲s屢次錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì),這能算聰明嗎?”陽(yáng)貨又自問(wèn)自答:“不能?!獣r(shí)間一天天過(guò)去了,歲月不等人啊?!笨鬃诱f(shuō):“好吧,我打算去做官了?!保?yáng)貨原本是魯國(guó)大夫季平子(也有說(shuō)法認(rèn)為是季武子)的家臣,身份為士。季氏曾幾代掌握魯國(guó)朝政,而陽(yáng)貨又掌握著季氏的家政。在季平子死后,陽(yáng)貨專權(quán)管理魯國(guó)的政事,實(shí)際上成為了魯國(guó)的實(shí)際掌控者之一。他通過(guò)一系列的政治手段,成功做到了以下犯上,甚至改立了三桓(魯國(guó)三家卿大夫孟孫氏、叔孫氏、季孫氏)的庶子。然而,陽(yáng)貨的政治生涯并非一帆風(fēng)順。他與公山弗擾共謀殺害季桓子失敗后,逃往晉國(guó)。在晉國(guó),他被趙鞅(趙簡(jiǎn)子)重用,但他在魯國(guó)的政治影響力和地位已經(jīng)大不如前。陽(yáng)貨與孔子之間有著復(fù)雜的關(guān)系。一方面,陽(yáng)貨對(duì)孔子有著一定的尊重和欣賞,他曾試圖勸說(shuō)孔子出仕做官,但孔子因?yàn)殛?yáng)貨的僭越“禮”和凌駕于魯軍之上的行為而鄙視他,不愿與他為謀。另一方面,孔子雖然對(duì)陽(yáng)貨的政治行為不滿,但他在與陽(yáng)貨的交往中,也展現(xiàn)出了自己的智慧和應(yīng)對(duì)能力。)17.2子曰:“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也?!薄咀g文】孔子說(shuō):“人的本性原本是相近的,但因?yàn)楹筇斓牧?xí)慣和教育不同,人與人之間的差距就逐漸拉遠(yuǎn)了?!?7.3子曰:“唯上智與下愚不移?!薄咀g文】孔子說(shuō):“只有上等的智者與下等的愚人是不可改變的?!保梢?jiàn)不管聰明還是愚蠢,都可能轉(zhuǎn)換。)17.4子之武城,聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑,曰:“割雞焉用宰牛刀?”子游對(duì)曰:“昔者偃也聞諸夫子曰:’君子學(xué)道則愛(ài)人,小人學(xué)道則易使也?!弊釉唬骸岸樱戎允且?。前言戲之耳?!薄咀g文】孔子到了武城,聽(tīng)到彈琴唱歌的聲音。他微微一笑,說(shuō):“殺雞焉用宰牛刀?治理這么個(gè)小地方,用得著這么隆重的禮樂(lè)嗎?”子游回答說(shuō):“以前我聽(tīng)老師說(shuō)過(guò):‘君子學(xué)習(xí)了禮樂(lè)就能愛(ài)人,百姓學(xué)習(xí)了禮樂(lè)就容易使喚。’”孔子說(shuō):“弟子們,子游的話是對(duì)的。我剛才說(shuō)的話只是跟他開(kāi)個(gè)玩笑罷了?!保㈦u可以用宰牛刀,戰(zhàn)略上輕視敵人,戰(zhàn)術(shù)上重視敵人。)17.5公山弗擾以費(fèi)畔,召,子欲往.子路不說(shuō),曰:“末之也,已,何必公山氏之之也?”子曰:“夫召我者,而豈徒哉?如有用我者,吾其為東周乎!”【譯文】公山弗擾在費(fèi)邑發(fā)動(dòng)叛亂,并召請(qǐng)孔子去,孔子打算前往。子路不高興地說(shuō):“沒(méi)地方去就算了,何必一定要去公山弗擾那里呢?”孔子說(shuō):“那召請(qǐng)我的人,難道會(huì)沒(méi)有目的嗎?如果有人任用我,我或許能在東方復(fù)興周朝的禮制呢!”(可見(jiàn)一個(gè)人再有能力,也是需要平臺(tái)的,沒(méi)有平臺(tái),就如鐵牛入泥潭,使不出力氣來(lái)??鬃哟藭r(shí)多么可憐啊。)17.6子張問(wèn)仁于孔子。孔子曰:“能行五者于天下,為仁矣?!闭?qǐng)問(wèn)之。曰:“恭寬信敏惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人?!薄咀g文】子張向孔子請(qǐng)教仁的含義??鬃诱f(shuō):“能在天下實(shí)行五種品德,就是仁了?!弊訌垎?wèn)是哪五種??鬃诱f(shuō):“莊重、寬厚、誠(chéng)實(shí)、勤敏、慈惠。莊重就不致遭受侮辱,寬厚就會(huì)得到眾人的擁護(hù),誠(chéng)實(shí)就會(huì)得到別人的任用,勤敏就會(huì)提高工作效率,慈惠就能夠使喚人。”17.7佛肸xi召,子欲往。子路曰:“昔者由也聞諸夫子曰:親于其身為不善者,君子不入也。佛肸以中牟畔,子之往也如之何?”子曰:“然。有是言也。不曰堅(jiān)乎,磨而不磷;不曰白乎,涅而不緇。吾其匏pao瓜也哉?焉能系而不食?!薄咀g文】佛肸召請(qǐng)孔子去,孔子打算前往。子路說(shuō):“從前我聽(tīng)老師說(shuō)過(guò):親手做壞事的人那里,君子是不去的?,F(xiàn)在佛肸在中牟發(fā)動(dòng)叛亂,你卻要去,這該怎么解釋呢?”孔子說(shuō):“是的,我有過(guò)這樣的話。不是說(shuō)堅(jiān)硬的東西磨也磨不壞嗎?不是說(shuō)潔白的東西染也染不黑嗎?我難道是個(gè)匏瓜嗎?怎么能只掛在那里而不給人吃呢?”(孔子渴望實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。)17.8子曰:“由也!汝聞六言六蔽矣乎?”對(duì)曰:“未也?!薄熬?,吾語(yǔ)汝。好仁不好學(xué),其蔽也愚;好知不好學(xué),其蔽也蕩;好信不好學(xué),其蔽也賊;好直不好學(xué),其蔽也絞;好勇不好學(xué),其蔽也亂;好剛不好學(xué),其蔽也狂?!薄咀g文】孔子說(shuō):“仲由?。∧懵?tīng)說(shuō)過(guò)六種品德和六種弊病嗎?”子路回答說(shuō):“沒(méi)有?!笨鬃诱f(shuō):“坐下,我告訴你。愛(ài)好仁德卻不愛(ài)好學(xué)習(xí),它的弊病是容易被人愚弄;愛(ài)好聰明卻不愛(ài)好學(xué)習(xí),它的弊病是容易放蕩不羈;愛(ài)好信實(shí)卻不愛(ài)好學(xué)習(xí),它的弊病是容易被人利用傷害自己;愛(ài)好直率卻不愛(ài)好學(xué)習(xí),它的弊病是說(shuō)話尖刻;愛(ài)好勇敢卻不愛(ài)好學(xué)習(xí),它的弊病是容易闖禍;愛(ài)好剛強(qiáng)卻不愛(ài)好學(xué)習(xí),它的弊病是狂妄自大?!?7.9子曰:“小子,何莫學(xué)夫詩(shī)?詩(shī),可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?!薄咀g文】孔子說(shuō):“學(xué)生們,你們?yōu)槭裁床粚W(xué)習(xí)《詩(shī)》呢?《詩(shī)》可以激發(fā)人的心志,可以提高人的觀察力,可以培養(yǎng)群體觀念,可以抒發(fā)怨恨之情。近可以用來(lái)侍奉父母,遠(yuǎn)可以用來(lái)侍奉君主;還可以多知道一些鳥(niǎo)獸草木的名字?!保▽W(xué)問(wèn)不是學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的道理,而是應(yīng)該熱愛(ài)生活,廣泛的學(xué)習(xí),然后才能增加自己的體驗(yàn),豐富自己的見(jiàn)識(shí),從而總結(jié)出規(guī)律和道理。)17.10子謂伯魚曰:“汝為周南、召南矣乎?人而不為周南、召南,其猶正墻面而立也與?”【譯文】孔子對(duì)伯魚(孔子的兒子孔鯉)說(shuō):“你學(xué)習(xí)《周南》、《召南》了嗎?一個(gè)人如果不學(xué)習(xí)《周南》、《召南》,那就像面對(duì)著墻壁站立一樣,什么也看不見(jiàn)?。 保ā吨苣稀泛汀墩倌稀肥恰对?shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中的兩個(gè)重要組成部分,《周南》中的詩(shī)作以其鮮明的人物形象、真摯熱烈的情感和跌宕起伏的故事情節(jié)而著稱。這些詩(shī)作反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的生活風(fēng)貌和人民的思想感情,具有極高的文學(xué)價(jià)值和歷史意義?!墩倌稀分械脑?shī)作在內(nèi)容上與《周南》有所不同,更多地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和人民的世俗觀念。這些詩(shī)作在思想上更加深入,對(duì)統(tǒng)治者的腐朽沒(méi)落生活方式進(jìn)行了批判,揭示了世風(fēng)日下、人心不古的社會(huì)現(xiàn)象。與《周南》相比,《召南》中的男女主人公在愛(ài)情觀、婚戀觀上存在差異,更多地受到了世俗禮教的束縛和影響。)17.11子曰:“禮云禮云,玉帛云乎哉?樂(lè)云樂(lè)云,鐘鼓云乎哉?”【譯文】孔子說(shuō):“禮呀禮呀,難道僅僅是指玉器和絲織品這些禮器嗎?樂(lè)呀樂(lè)呀,難道僅僅是指鐘鼓這些樂(lè)器嗎?”(禮樂(lè)文化強(qiáng)調(diào)“有序”與“和諧”的統(tǒng)一,旨在通過(guò)禮儀和音樂(lè)來(lái)規(guī)范人們的行為,陶冶人們的情操,從而達(dá)到社會(huì)和諧的目的。)17.12子曰:“色厲而內(nèi)荏,譬諸小人,其猶穿窬之盜也與?”【譯文】孔子說(shuō):“外表嚴(yán)厲而內(nèi)心怯懦,拿小人來(lái)打比方,就像是挖墻洞的小偷吧?”17.13子曰:“鄉(xiāng)愿,德之賊也?!薄咀g文】孔子說(shuō):“沒(méi)有原則的好好先生,是道德的破壞者?!?7.14子曰:“道聽(tīng)而途說(shuō),德之棄也?!薄咀g文】孔子說(shuō):“大街上聽(tīng)到傳言就到處傳播,這是缺德。”17.15子曰:“鄙夫可與事君也與哉?其未得之也,患得之;既得之,患失之。茍患失之,無(wú)所不至矣。”【譯文】孔子說(shuō):“可以和那種鄙陋無(wú)知的人一起侍奉君主嗎?他在沒(méi)有得到職位的時(shí)候,總擔(dān)心得不到;已經(jīng)得到了,又害怕失去它。如果他老是擔(dān)心失去職位,那他就會(huì)什么壞事都干得出來(lái)?!保ㄐ∪吮拘?。)17.16子曰:“古者民有三疾,今也或是之亡也。古之狂也肆,今之狂也蕩;古之矜也廉,今之矜也忿戾;古之愚也直,今之愚也詐而已矣。”【譯文】孔子說(shuō):“古代的老百姓有三種毛?。ㄆ焚|(zhì)),現(xiàn)在或許連這三種毛病也沒(méi)有了。古代的狂者放肆直言,現(xiàn)在的狂者卻是放蕩不羈;古代矜持的人是拘謹(jǐn)廉潔,現(xiàn)在的矜持者卻是憤世嫉俗;古代愚笨的人是憨直無(wú)知,現(xiàn)在的愚笨者卻是欺詐虛偽罷了?!保ň秃孟窭蠈?shí)也成了貶義詞。)17.17子曰:“巧言令色,鮮矣仁?!薄咀g文】孔子說(shuō):“花言巧語(yǔ),裝出和顏悅色的樣子,這種人的仁心就很少了?!?7.18子曰:“惡紫之奪朱也,惡鄭聲之亂雅樂(lè)也,惡利口之覆邦家者。”【譯文】孔子說(shuō):“我厭惡用紫色取代紅色,厭惡用鄭國(guó)的樂(lè)曲淆亂典雅正統(tǒng)的樂(lè)曲,厭惡用伶牙俐齒去顛覆國(guó)家的人。”17.19子曰:“予欲無(wú)言。”子貢曰:“子如不言,則小子何述焉?”子曰:“天何言哉。四時(shí)行焉,百物生焉。天何言哉!”【譯文】孔子說(shuō):“我想不說(shuō)話了?!弊迂曊f(shuō):“老師如果不說(shuō)話,那我們這些學(xué)生還傳述什么呢?”孔子說(shuō):“天說(shuō)什么話了嗎?四季照樣運(yùn)行,百物照樣生長(zhǎng),天說(shuō)什么話了嗎?”(所以我們學(xué)什么呢?為何不去觀察天道,就好像不播種就無(wú)法收獲。)17.20孺悲欲見(jiàn)孔子,孔子辭以疾,將命者出戶,取瑟而歌,使之聞之?!咀g文】孺悲想拜見(jiàn)孔子,孔子以有病為由推辭不見(jiàn)。傳話的人剛出門,孔子便取下瑟來(lái)邊彈邊唱,故意讓孺悲聽(tīng)到。(孺悲未經(jīng)介紹而擅自來(lái)見(jiàn)孔子,這不符合當(dāng)時(shí)的“士相見(jiàn)禮”。因此,孔子以生病為由拒絕接見(jiàn),孔子通過(guò)取瑟而歌的方式,故意讓孺悲知道自己并沒(méi)有生病,只是不愿意接見(jiàn)他。這種“不教而教”的方式,旨在讓孺悲反思自己的行為。)17.21宰我問(wèn):“三年之喪,期已久矣。君子三年不為禮,禮必壞;三年不為樂(lè),樂(lè)必崩。舊谷既沒(méi),新谷既升,鉆燧改火,期可已矣?!弊釉唬骸笆撤虻荆路蝈\,于汝安乎?”曰:“安?!薄叭臧矂t為之。夫君子之居喪,食旨不甘,聞樂(lè)不樂(lè),居處不安,故不為也。今汝安,則為之。”宰我出,子曰:“予之不仁也。子生三年,然后免于父母之懷。夫三年之喪,天下之通喪也。予也有三年之愛(ài)于其父母乎?”【譯文】宰我問(wèn)道:“服喪三年,時(shí)間太長(zhǎng)了。君子三年不講究禮儀,禮儀必然敗壞;三年不演奏音樂(lè),音樂(lè)就會(huì)荒廢。舊谷吃完,新谷登場(chǎng),鉆燧取火的木頭輪過(guò)了一遍,有一年的時(shí)間就可以了?!笨鬃诱f(shuō):“才一年的時(shí)間,你就吃開(kāi)了大米飯,穿起了錦緞衣,你心安嗎?”宰我說(shuō):“我心安?!笨鬃诱f(shuō):“你心安,你就那樣去做吧!君子守喪,吃美味不覺(jué)得香甜,聽(tīng)音樂(lè)不覺(jué)得快樂(lè),住在家里不覺(jué)得舒服,所以不那樣做。如今你既覺(jué)得心安,你就那樣去做吧!”宰我出去后,孔子說(shuō):“宰予真是不仁??!小孩生下來(lái),到三歲時(shí)才能離開(kāi)父母的懷抱。服喪三年,這是天下通行的喪禮。難道宰予對(duì)他的父母沒(méi)有三年的愛(ài)嗎?”17.22子曰:“飽食終日,無(wú)所用心,難矣哉!不有博弈者乎?為之,猶賢乎已。”【譯文】孔子說(shuō):“整天吃飽了飯,什么事也不做,不行的??!不是有下棋的游戲嗎?干這個(gè),也比閑著好。”17.23子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子義以為上,君子有勇而無(wú)義為亂,小人有勇而無(wú)義為盜?!薄咀g文】子路問(wèn):“君子崇尚勇敢嗎?”孔子說(shuō):“君子把義看作是最尊貴的,君子有勇而無(wú)義就會(huì)作亂,小人有勇而無(wú)義就會(huì)偷盜?!?7.24子貢曰:“君子亦有惡乎?”子曰:“有惡。惡稱人之惡者,惡居下流而訕上者,惡勇而無(wú)禮者,惡果敢而窒者?!痹唬骸百n也亦有惡乎。惡徼jiao以為知者,惡不孫以為勇者,惡訐以為直者?!薄咀g文】子貢問(wèn)道:“君子也有憎惡的人嗎?”孔子說(shuō):“有憎惡的。憎惡宣揚(yáng)別人壞處的人,憎惡身居下位而毀謗在上位的人,憎惡勇敢而無(wú)禮的

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