《論語》（陽貨篇第十七）原文及翻譯

《論語》（陽貨篇第十七）原文及翻譯17.1陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚?？鬃訒r(shí)其亡也，而往拜之。遇諸途。謂孔子曰：“來！予與爾言?！痹唬骸皯哑鋵?，而迷其邦?？芍^仁乎?”曰：“不可。--好從事而亟失時(shí)，可謂知乎?”曰：“不可。--日月逝矣，歲不我與?！笨鬃釉唬骸爸Z。吾將仕矣?！薄咀g文】陽貨想見孔子，但孔子不愿意見他。于是陽貨送了一只小豬給孔子?？鬃哟蚵牭疥栘洸辉诩視r(shí)，才去他家拜訪，想在陽貨不在家時(shí)把禮回了。不料兩人在路上碰見了。陽貨對孔子說：“來！我有話要跟你說?！彼f：“藏著自己的才能，卻任憑國家混亂，這能算仁嗎？”陽貨自問自答說：“不能?！胍龉賲s屢次錯過機(jī)會，這能算聰明嗎？”陽貨又自問自答：“不能?！獣r(shí)間一天天過去了，歲月不等人啊?！笨鬃诱f：“好吧，我打算去做官了?！保栘浽臼囚攪蠓蚣酒阶樱ㄒ灿姓f法認(rèn)為是季武子）的家臣，身份為士。季氏曾幾代掌握魯國朝政，而陽貨又掌握著季氏的家政。在季平子死后，陽貨專權(quán)管理魯國的政事，實(shí)際上成為了魯國的實(shí)際掌控者之一。他通過一系列的政治手段，成功做到了以下犯上，甚至改立了三桓（魯國三家卿大夫孟孫氏、叔孫氏、季孫氏）的庶子。然而，陽貨的政治生涯并非一帆風(fēng)順。他與公山弗擾共謀殺害季桓子失敗后，逃往晉國。在晉國，他被趙鞅（趙簡子）重用，但他在魯國的政治影響力和地位已經(jīng)大不如前。陽貨與孔子之間有著復(fù)雜的關(guān)系。一方面，陽貨對孔子有著一定的尊重和欣賞，他曾試圖勸說孔子出仕做官，但孔子因?yàn)殛栘浀馁栽健岸Y”和凌駕于魯軍之上的行為而鄙視他，不愿與他為謀。另一方面，孔子雖然對陽貨的政治行為不滿，但他在與陽貨的交往中，也展現(xiàn)出了自己的智慧和應(yīng)對能力。）17.2子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！薄咀g文】孔子說：“人的本性原本是相近的，但因?yàn)楹筇斓牧?xí)慣和教育不同，人與人之間的差距就逐漸拉遠(yuǎn)了?！?7.3子曰：“唯上智與下愚不移?！薄咀g文】孔子說：“只有上等的智者與下等的愚人是不可改變的?！保梢姴还苈斆鬟€是愚蠢，都可能轉(zhuǎn)換。）17.4子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用宰牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：’君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也?！弊釉唬骸岸?，偃之言是也。前言戲之耳?！薄咀g文】孔子到了武城，聽到彈琴唱歌的聲音。他微微一笑，說：“殺雞焉用宰牛刀？治理這么個(gè)小地方，用得著這么隆重的禮樂嗎？”子游回答說：“以前我聽老師說過：‘君子學(xué)習(xí)了禮樂就能愛人，百姓學(xué)習(xí)了禮樂就容易使喚。’”孔子說：“弟子們，子游的話是對的。我剛才說的話只是跟他開個(gè)玩笑罷了?！保㈦u可以用宰牛刀，戰(zhàn)略上輕視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人。）17.5公山弗擾以費(fèi)畔，召，子欲往.子路不說，曰：“末之也，已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者，而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎!”【譯文】公山弗擾在費(fèi)邑發(fā)動叛亂，并召請孔子去，孔子打算前往。子路不高興地說：“沒地方去就算了，何必一定要去公山弗擾那里呢？”孔子說：“那召請我的人，難道會沒有目的嗎？如果有人任用我，我或許能在東方復(fù)興周朝的禮制呢！”（可見一個(gè)人再有能力，也是需要平臺的，沒有平臺，就如鐵牛入泥潭，使不出力氣來?？鬃哟藭r(shí)多么可憐啊。）17.6子張問仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，為仁矣?！闭垎栔?。曰：“恭寬信敏惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”【譯文】子張向孔子請教仁的含義?？鬃诱f：“能在天下實(shí)行五種品德，就是仁了。”子張問是哪五種?？鬃诱f：“莊重、寬厚、誠實(shí)、勤敏、慈惠。莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會得到眾人的擁護(hù)，誠實(shí)就會得到別人的任用，勤敏就會提高工作效率，慈惠就能夠使喚人?！?7.7佛肸xi召，子欲往。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：親于其身為不善者，君子不入也。佛肸以中牟畔，子之往也如之何?”子曰：“然。有是言也。不曰堅(jiān)乎，磨而不磷;不曰白乎，涅而不緇。吾其匏pao瓜也哉?焉能系而不食?！薄咀g文】佛肸召請孔子去，孔子打算前往。子路說：“從前我聽老師說過：親手做壞事的人那里，君子是不去的。現(xiàn)在佛肸在中牟發(fā)動叛亂，你卻要去，這該怎么解釋呢？”孔子說：“是的，我有過這樣的話。不是說堅(jiān)硬的東西磨也磨不壞嗎？不是說潔白的東西染也染不黑嗎？我難道是個(gè)匏瓜嗎？怎么能只掛在那里而不給人吃呢？”（孔子渴望實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。）17.8子曰：“由也！汝聞六言六蔽矣乎?”對曰：“未也?！薄熬樱嵴Z汝。好仁不好學(xué)，其蔽也愚;好知不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，其蔽也賊;好直不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！薄咀g文】孔子說：“仲由?。∧懵犝f過六種品德和六種弊病嗎？”子路回答說：“沒有。”孔子說：“坐下，我告訴你。愛好仁德卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是容易被人愚弄；愛好聰明卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是容易放蕩不羈；愛好信實(shí)卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是容易被人利用傷害自己；愛好直率卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是說話尖刻；愛好勇敢卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是容易闖禍；愛好剛強(qiáng)卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是狂妄自大?！?7.9子曰：“小子，何莫學(xué)夫詩?詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識于鳥獸草木之名。”【譯文】孔子說：“學(xué)生們，你們?yōu)槭裁床粚W(xué)習(xí)《詩》呢？《詩》可以激發(fā)人的心志，可以提高人的觀察力，可以培養(yǎng)群體觀念，可以抒發(fā)怨恨之情。近可以用來侍奉父母，遠(yuǎn)可以用來侍奉君主；還可以多知道一些鳥獸草木的名字。”（學(xué)問不是學(xué)習(xí)簡單的道理，而是應(yīng)該熱愛生活，廣泛的學(xué)習(xí)，然后才能增加自己的體驗(yàn)，豐富自己的見識，從而總結(jié)出規(guī)律和道理。）17.10子謂伯魚曰：“汝為周南、召南矣乎?人而不為周南、召南，其猶正墻面而立也與?”【譯文】孔子對伯魚（孔子的兒子孔鯉）說：“你學(xué)習(xí)《周南》、《召南》了嗎？一個(gè)人如果不學(xué)習(xí)《周南》、《召南》，那就像面對著墻壁站立一樣，什么也看不見??！”（《周南》和《召南》是《詩經(jīng)·國風(fēng)》中的兩個(gè)重要組成部分，《周南》中的詩作以其鮮明的人物形象、真摯熱烈的情感和跌宕起伏的故事情節(jié)而著稱。這些詩作反映了當(dāng)時(shí)社會的生活風(fēng)貌和人民的思想感情，具有極高的文學(xué)價(jià)值和歷史意義?！墩倌稀分械脑娮髟趦?nèi)容上與《周南》有所不同，更多地反映了當(dāng)時(shí)社會的現(xiàn)實(shí)問題和人民的世俗觀念。這些詩作在思想上更加深入，對統(tǒng)治者的腐朽沒落生活方式進(jìn)行了批判，揭示了世風(fēng)日下、人心不古的社會現(xiàn)象。與《周南》相比，《召南》中的男女主人公在愛情觀、婚戀觀上存在差異，更多地受到了世俗禮教的束縛和影響。）17.11子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉?樂云樂云，鐘鼓云乎哉?”【譯文】孔子說：“禮呀禮呀，難道僅僅是指玉器和絲織品這些禮器嗎？樂呀樂呀，難道僅僅是指鐘鼓這些樂器嗎？”（禮樂文化強(qiáng)調(diào)“有序”與“和諧”的統(tǒng)一，旨在通過禮儀和音樂來規(guī)范人們的行為，陶冶人們的情操，從而達(dá)到社會和諧的目的。）17.12子曰：“色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與?”【譯文】孔子說：“外表嚴(yán)厲而內(nèi)心怯懦，拿小人來打比方，就像是挖墻洞的小偷吧？”17.13子曰：“鄉(xiāng)愿，德之賊也?！薄咀g文】孔子說：“沒有原則的好好先生，是道德的破壞者。”17.14子曰：“道聽而途說，德之棄也?！薄咀g文】孔子說：“大街上聽到傳言就到處傳播，這是缺德?！?7.15子曰：“鄙夫可與事君也與哉?其未得之也，患得之;既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣?！薄咀g文】孔子說：“可以和那種鄙陋無知的人一起侍奉君主嗎？他在沒有得到職位的時(shí)候，總擔(dān)心得不到；已經(jīng)得到了，又害怕失去它。如果他老是擔(dān)心失去職位，那他就會什么壞事都干得出來。”（小人本性。）17.16子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩;古之矜也廉，今之矜也忿戾;古之愚也直，今之愚也詐而已矣。”【譯文】孔子說：“古代的老百姓有三種毛?。ㄆ焚|(zhì)），現(xiàn)在或許連這三種毛病也沒有了。古代的狂者放肆直言，現(xiàn)在的狂者卻是放蕩不羈；古代矜持的人是拘謹(jǐn)廉潔，現(xiàn)在的矜持者卻是憤世嫉俗；古代愚笨的人是憨直無知，現(xiàn)在的愚笨者卻是欺詐虛偽罷了?！保ň秃孟窭蠈?shí)也成了貶義詞。）17.17子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”【譯文】孔子說：“花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。”17.18子曰：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者?！薄咀g文】孔子說：“我厭惡用紫色取代紅色，厭惡用鄭國的樂曲淆亂典雅正統(tǒng)的樂曲，厭惡用伶牙俐齒去顛覆國家的人。”17.19子曰：“予欲無言?！弊迂曉唬骸白尤绮谎?，則小子何述焉?”子曰：“天何言哉。四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉!”【譯文】孔子說：“我想不說話了。”子貢說：“老師如果不說話，那我們這些學(xué)生還傳述什么呢？”孔子說：“天說什么話了嗎？四季照樣運(yùn)行，百物照樣生長，天說什么話了嗎？”（所以我們學(xué)什么呢？為何不去觀察天道，就好像不播種就無法收獲。）17.20孺悲欲見孔子，孔子辭以疾，將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。【譯文】孺悲想拜見孔子，孔子以有病為由推辭不見。傳話的人剛出門，孔子便取下瑟來邊彈邊唱，故意讓孺悲聽到。（孺悲未經(jīng)介紹而擅自來見孔子，這不符合當(dāng)時(shí)的“士相見禮”。因此，孔子以生病為由拒絕接見，孔子通過取瑟而歌的方式，故意讓孺悲知道自己并沒有生病，只是不愿意接見他。這種“不教而教”的方式，旨在讓孺悲反思自己的行為。）17.21宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞;三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣?！弊釉唬骸笆撤虻?，衣夫錦，于汝安乎?”曰：“安?！薄叭臧矂t為之。夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今汝安，則為之?！痹孜页?，子曰：“予之不仁也。子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛于其父母乎?”【譯文】宰我問道：“服喪三年，時(shí)間太長了。君子三年不講究禮儀，禮儀必然敗壞；三年不演奏音樂，音樂就會荒廢。舊谷吃完，新谷登場，鉆燧取火的木頭輪過了一遍，有一年的時(shí)間就可以了?！笨鬃诱f：“才一年的時(shí)間，你就吃開了大米飯，穿起了錦緞衣，你心安嗎？”宰我說：“我心安?！笨鬃诱f：“你心安，你就那樣去做吧！君子守喪，吃美味不覺得香甜，聽音樂不覺得快樂，住在家里不覺得舒服，所以不那樣做。如今你既覺得心安，你就那樣去做吧！”宰我出去后，孔子說：“宰予真是不仁啊！小孩生下來，到三歲時(shí)才能離開父母的懷抱。服喪三年，這是天下通行的喪禮。難道宰予對他的父母沒有三年的愛嗎？”17.22子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉!不有博弈者乎？為之，猶賢乎已。”【譯文】孔子說：“整天吃飽了飯，什么事也不做，不行的啊！不是有下棋的游戲嗎？干這個(gè)，也比閑著好?！?7.23子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜?！薄咀g文】子路問：“君子崇尚勇敢嗎？”孔子說：“君子把義看作是最尊貴的，君子有勇而無義就會作亂，小人有勇而無義就會偷盜?！?7.24子貢曰：“君子亦有惡乎?”子曰：“有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。”曰：“賜也亦有惡乎。惡徼jiao以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者?！薄咀g文】子貢問道：“君子也有憎惡的人嗎？”孔子說：“有憎惡的。憎惡宣揚(yáng)別人壞處的人，憎惡身居下位而毀謗在上位的人，憎惡勇敢而無禮的