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《論語》(陽貨篇第十七)原文及翻譯17.1陽貨欲見孔子,孔子不見,歸孔子豚??鬃訒r其亡也,而往拜之。遇諸途。謂孔子曰:“來!予與爾言?!痹唬骸皯哑鋵?,而迷其邦??芍^仁乎?”曰:“不可。--好從事而亟失時,可謂知乎?”曰:“不可。--日月逝矣,歲不我與。”孔子曰:“諾。吾將仕矣。”【譯文】陽貨想見孔子,但孔子不愿意見他。于是陽貨送了一只小豬給孔子??鬃哟蚵牭疥栘洸辉诩視r,才去他家拜訪,想在陽貨不在家時把禮回了。不料兩人在路上碰見了。陽貨對孔子說:“來!我有話要跟你說。”他說:“藏著自己的才能,卻任憑國家混亂,這能算仁嗎?”陽貨自問自答說:“不能。——想要做官卻屢次錯過機會,這能算聰明嗎?”陽貨又自問自答:“不能?!獣r間一天天過去了,歲月不等人啊。”孔子說:“好吧,我打算去做官了?!保栘浽臼囚攪蠓蚣酒阶樱ㄒ灿姓f法認為是季武子)的家臣,身份為士。季氏曾幾代掌握魯國朝政,而陽貨又掌握著季氏的家政。在季平子死后,陽貨專權(quán)管理魯國的政事,實際上成為了魯國的實際掌控者之一。他通過一系列的政治手段,成功做到了以下犯上,甚至改立了三桓(魯國三家卿大夫孟孫氏、叔孫氏、季孫氏)的庶子。然而,陽貨的政治生涯并非一帆風(fēng)順。他與公山弗擾共謀殺害季桓子失敗后,逃往晉國。在晉國,他被趙鞅(趙簡子)重用,但他在魯國的政治影響力和地位已經(jīng)大不如前。陽貨與孔子之間有著復(fù)雜的關(guān)系。一方面,陽貨對孔子有著一定的尊重和欣賞,他曾試圖勸說孔子出仕做官,但孔子因為陽貨的僭越“禮”和凌駕于魯軍之上的行為而鄙視他,不愿與他為謀。另一方面,孔子雖然對陽貨的政治行為不滿,但他在與陽貨的交往中,也展現(xiàn)出了自己的智慧和應(yīng)對能力。)17.2子曰:“性相近也,習(xí)相遠也。”【譯文】孔子說:“人的本性原本是相近的,但因為后天的習(xí)慣和教育不同,人與人之間的差距就逐漸拉遠了?!?7.3子曰:“唯上智與下愚不移?!薄咀g文】孔子說:“只有上等的智者與下等的愚人是不可改變的?!保梢姴还苈斆鬟€是愚蠢,都可能轉(zhuǎn)換。)17.4子之武城,聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑,曰:“割雞焉用宰牛刀?”子游對曰:“昔者偃也聞諸夫子曰:’君子學(xué)道則愛人,小人學(xué)道則易使也?!弊釉唬骸岸?,偃之言是也。前言戲之耳。”【譯文】孔子到了武城,聽到彈琴唱歌的聲音。他微微一笑,說:“殺雞焉用宰牛刀?治理這么個小地方,用得著這么隆重的禮樂嗎?”子游回答說:“以前我聽老師說過:‘君子學(xué)習(xí)了禮樂就能愛人,百姓學(xué)習(xí)了禮樂就容易使喚?!笨鬃诱f:“弟子們,子游的話是對的。我剛才說的話只是跟他開個玩笑罷了?!保㈦u可以用宰牛刀,戰(zhàn)略上輕視敵人,戰(zhàn)術(shù)上重視敵人。)17.5公山弗擾以費畔,召,子欲往.子路不說,曰:“末之也,已,何必公山氏之之也?”子曰:“夫召我者,而豈徒哉?如有用我者,吾其為東周乎!”【譯文】公山弗擾在費邑發(fā)動叛亂,并召請孔子去,孔子打算前往。子路不高興地說:“沒地方去就算了,何必一定要去公山弗擾那里呢?”孔子說:“那召請我的人,難道會沒有目的嗎?如果有人任用我,我或許能在東方復(fù)興周朝的禮制呢!”(可見一個人再有能力,也是需要平臺的,沒有平臺,就如鐵牛入泥潭,使不出力氣來??鬃哟藭r多么可憐啊。)17.6子張問仁于孔子??鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜?,為仁矣?!闭垎栔?。曰:“恭寬信敏惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。”【譯文】子張向孔子請教仁的含義??鬃诱f:“能在天下實行五種品德,就是仁了?!弊訌垎柺悄奈宸N??鬃诱f:“莊重、寬厚、誠實、勤敏、慈惠。莊重就不致遭受侮辱,寬厚就會得到眾人的擁護,誠實就會得到別人的任用,勤敏就會提高工作效率,慈惠就能夠使喚人?!?7.7佛肸xi召,子欲往。子路曰:“昔者由也聞諸夫子曰:親于其身為不善者,君子不入也。佛肸以中牟畔,子之往也如之何?”子曰:“然。有是言也。不曰堅乎,磨而不磷;不曰白乎,涅而不緇。吾其匏pao瓜也哉?焉能系而不食。”【譯文】佛肸召請孔子去,孔子打算前往。子路說:“從前我聽老師說過:親手做壞事的人那里,君子是不去的?,F(xiàn)在佛肸在中牟發(fā)動叛亂,你卻要去,這該怎么解釋呢?”孔子說:“是的,我有過這樣的話。不是說堅硬的東西磨也磨不壞嗎?不是說潔白的東西染也染不黑嗎?我難道是個匏瓜嗎?怎么能只掛在那里而不給人吃呢?”(孔子渴望實現(xiàn)自我價值。)17.8子曰:“由也!汝聞六言六蔽矣乎?”對曰:“未也?!薄熬?,吾語汝。好仁不好學(xué),其蔽也愚;好知不好學(xué),其蔽也蕩;好信不好學(xué),其蔽也賊;好直不好學(xué),其蔽也絞;好勇不好學(xué),其蔽也亂;好剛不好學(xué),其蔽也狂?!薄咀g文】孔子說:“仲由??!你聽說過六種品德和六種弊病嗎?”子路回答說:“沒有。”孔子說:“坐下,我告訴你。愛好仁德卻不愛好學(xué)習(xí),它的弊病是容易被人愚弄;愛好聰明卻不愛好學(xué)習(xí),它的弊病是容易放蕩不羈;愛好信實卻不愛好學(xué)習(xí),它的弊病是容易被人利用傷害自己;愛好直率卻不愛好學(xué)習(xí),它的弊病是說話尖刻;愛好勇敢卻不愛好學(xué)習(xí),它的弊病是容易闖禍;愛好剛強卻不愛好學(xué)習(xí),它的弊病是狂妄自大?!?7.9子曰:“小子,何莫學(xué)夫詩?詩,可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠之事君。多識于鳥獸草木之名?!薄咀g文】孔子說:“學(xué)生們,你們?yōu)槭裁床粚W(xué)習(xí)《詩》呢?《詩》可以激發(fā)人的心志,可以提高人的觀察力,可以培養(yǎng)群體觀念,可以抒發(fā)怨恨之情。近可以用來侍奉父母,遠可以用來侍奉君主;還可以多知道一些鳥獸草木的名字?!保▽W(xué)問不是學(xué)習(xí)簡單的道理,而是應(yīng)該熱愛生活,廣泛的學(xué)習(xí),然后才能增加自己的體驗,豐富自己的見識,從而總結(jié)出規(guī)律和道理。)17.10子謂伯魚曰:“汝為周南、召南矣乎?人而不為周南、召南,其猶正墻面而立也與?”【譯文】孔子對伯魚(孔子的兒子孔鯉)說:“你學(xué)習(xí)《周南》、《召南》了嗎?一個人如果不學(xué)習(xí)《周南》、《召南》,那就像面對著墻壁站立一樣,什么也看不見?。 保ā吨苣稀泛汀墩倌稀肥恰对娊?jīng)·國風(fēng)》中的兩個重要組成部分,《周南》中的詩作以其鮮明的人物形象、真摯熱烈的情感和跌宕起伏的故事情節(jié)而著稱。這些詩作反映了當(dāng)時社會的生活風(fēng)貌和人民的思想感情,具有極高的文學(xué)價值和歷史意義?!墩倌稀分械脑娮髟趦?nèi)容上與《周南》有所不同,更多地反映了當(dāng)時社會的現(xiàn)實問題和人民的世俗觀念。這些詩作在思想上更加深入,對統(tǒng)治者的腐朽沒落生活方式進行了批判,揭示了世風(fēng)日下、人心不古的社會現(xiàn)象。與《周南》相比,《召南》中的男女主人公在愛情觀、婚戀觀上存在差異,更多地受到了世俗禮教的束縛和影響。)17.11子曰:“禮云禮云,玉帛云乎哉?樂云樂云,鐘鼓云乎哉?”【譯文】孔子說:“禮呀禮呀,難道僅僅是指玉器和絲織品這些禮器嗎?樂呀樂呀,難道僅僅是指鐘鼓這些樂器嗎?”(禮樂文化強調(diào)“有序”與“和諧”的統(tǒng)一,旨在通過禮儀和音樂來規(guī)范人們的行為,陶冶人們的情操,從而達到社會和諧的目的。)17.12子曰:“色厲而內(nèi)荏,譬諸小人,其猶穿窬之盜也與?”【譯文】孔子說:“外表嚴厲而內(nèi)心怯懦,拿小人來打比方,就像是挖墻洞的小偷吧?”17.13子曰:“鄉(xiāng)愿,德之賊也?!薄咀g文】孔子說:“沒有原則的好好先生,是道德的破壞者?!?7.14子曰:“道聽而途說,德之棄也?!薄咀g文】孔子說:“大街上聽到傳言就到處傳播,這是缺德?!?7.15子曰:“鄙夫可與事君也與哉?其未得之也,患得之;既得之,患失之。茍患失之,無所不至矣。”【譯文】孔子說:“可以和那種鄙陋無知的人一起侍奉君主嗎?他在沒有得到職位的時候,總擔(dān)心得不到;已經(jīng)得到了,又害怕失去它。如果他老是擔(dān)心失去職位,那他就會什么壞事都干得出來?!保ㄐ∪吮拘浴#?7.16子曰:“古者民有三疾,今也或是之亡也。古之狂也肆,今之狂也蕩;古之矜也廉,今之矜也忿戾;古之愚也直,今之愚也詐而已矣?!薄咀g文】孔子說:“古代的老百姓有三種毛?。ㄆ焚|(zhì)),現(xiàn)在或許連這三種毛病也沒有了。古代的狂者放肆直言,現(xiàn)在的狂者卻是放蕩不羈;古代矜持的人是拘謹廉潔,現(xiàn)在的矜持者卻是憤世嫉俗;古代愚笨的人是憨直無知,現(xiàn)在的愚笨者卻是欺詐虛偽罷了?!保ň秃孟窭蠈嵰渤闪速H義詞。)17.17子曰:“巧言令色,鮮矣仁?!薄咀g文】孔子說:“花言巧語,裝出和顏悅色的樣子,這種人的仁心就很少了?!?7.18子曰:“惡紫之奪朱也,惡鄭聲之亂雅樂也,惡利口之覆邦家者。”【譯文】孔子說:“我厭惡用紫色取代紅色,厭惡用鄭國的樂曲淆亂典雅正統(tǒng)的樂曲,厭惡用伶牙俐齒去顛覆國家的人?!?7.19子曰:“予欲無言?!弊迂曉唬骸白尤绮谎?,則小子何述焉?”子曰:“天何言哉。四時行焉,百物生焉。天何言哉!”【譯文】孔子說:“我想不說話了?!弊迂曊f:“老師如果不說話,那我們這些學(xué)生還傳述什么呢?”孔子說:“天說什么話了嗎?四季照樣運行,百物照樣生長,天說什么話了嗎?”(所以我們學(xué)什么呢?為何不去觀察天道,就好像不播種就無法收獲。)17.20孺悲欲見孔子,孔子辭以疾,將命者出戶,取瑟而歌,使之聞之?!咀g文】孺悲想拜見孔子,孔子以有病為由推辭不見。傳話的人剛出門,孔子便取下瑟來邊彈邊唱,故意讓孺悲聽到。(孺悲未經(jīng)介紹而擅自來見孔子,這不符合當(dāng)時的“士相見禮”。因此,孔子以生病為由拒絕接見,孔子通過取瑟而歌的方式,故意讓孺悲知道自己并沒有生病,只是不愿意接見他。這種“不教而教”的方式,旨在讓孺悲反思自己的行為。)17.21宰我問:“三年之喪,期已久矣。君子三年不為禮,禮必壞;三年不為樂,樂必崩。舊谷既沒,新谷既升,鉆燧改火,期可已矣。”子曰:“食夫稻,衣夫錦,于汝安乎?”曰:“安?!薄叭臧矂t為之。夫君子之居喪,食旨不甘,聞樂不樂,居處不安,故不為也。今汝安,則為之?!痹孜页?,子曰:“予之不仁也。子生三年,然后免于父母之懷。夫三年之喪,天下之通喪也。予也有三年之愛于其父母乎?”【譯文】宰我問道:“服喪三年,時間太長了。君子三年不講究禮儀,禮儀必然敗壞;三年不演奏音樂,音樂就會荒廢。舊谷吃完,新谷登場,鉆燧取火的木頭輪過了一遍,有一年的時間就可以了?!笨鬃诱f:“才一年的時間,你就吃開了大米飯,穿起了錦緞衣,你心安嗎?”宰我說:“我心安。”孔子說:“你心安,你就那樣去做吧!君子守喪,吃美味不覺得香甜,聽音樂不覺得快樂,住在家里不覺得舒服,所以不那樣做。如今你既覺得心安,你就那樣去做吧!”宰我出去后,孔子說:“宰予真是不仁啊!小孩生下來,到三歲時才能離開父母的懷抱。服喪三年,這是天下通行的喪禮。難道宰予對他的父母沒有三年的愛嗎?”17.22子曰:“飽食終日,無所用心,難矣哉!不有博弈者乎?為之,猶賢乎已。”【譯文】孔子說:“整天吃飽了飯,什么事也不做,不行的??!不是有下棋的游戲嗎?干這個,也比閑著好?!?7.23子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子義以為上,君子有勇而無義為亂,小人有勇而無義為盜。”【譯文】子路問:“君子崇尚勇敢嗎?”孔子說:“君子把義看作是最尊貴的,君子有勇而無義就會作亂,小人有勇而無義就會偷盜。”17.24子貢曰:“君子亦有惡乎?”子曰:“有惡。惡稱人之惡者,惡居下流而訕上者,惡勇而無禮者,惡果敢而窒者。”曰:“賜也亦有惡乎。惡徼jiao以為知者,惡不孫以為勇者,惡訐以為直者。”【譯文】子貢問道:“君子也有憎惡的人嗎?”孔子說:“有憎惡的。憎惡宣揚別人壞處的人,憎惡身居下位而毀謗在上位的人,憎惡勇敢而無禮的
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