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學(xué)校________________班級(jí)____________姓名____________考場(chǎng)____________準(zhǔn)考證號(hào)學(xué)校________________班級(jí)____________姓名____________考場(chǎng)____________準(zhǔn)考證號(hào)…………密…………封…………線…………內(nèi)…………不…………要…………答…………題…………第2頁(yè),共2頁(yè)隴東學(xué)院
《哲學(xué)通論》2023-2024學(xué)年第二學(xué)期期末試卷題號(hào)一二三四總分得分一、單選題(本大題共25個(gè)小題,每小題1分,共25分.在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的.)1、在哲學(xué)的科學(xué)哲學(xué)中,對(duì)于科學(xué)方法的有效性和局限性有著持續(xù)的探討。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見(jiàn)的科學(xué)哲學(xué)觀點(diǎn)?()A.科學(xué)方法是獲取客觀知識(shí)的可靠途徑B.科學(xué)方法存在著誤差和不確定性C.科學(xué)方法會(huì)受到科學(xué)家個(gè)人偏見(jiàn)和社會(huì)因素的影響D.科學(xué)方法在所有領(lǐng)域都能提供確定性的答案2、在中國(guó)哲學(xué)的思想體系中,儒家的“中庸之道”和墨家的“兼愛(ài)非攻”在處理人際關(guān)系和社會(huì)和諧方面有著不同的理念。以下哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)這兩種思想在實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧目標(biāo)上的途徑差異?()A.對(duì)個(gè)體道德修養(yǎng)的要求B.對(duì)社會(huì)等級(jí)制度的看法C.對(duì)利益分配的原則D.對(duì)沖突解決3、對(duì)于哲學(xué)中的歷史哲學(xué),以下關(guān)于歷史發(fā)展的動(dòng)力和規(guī)律,論述不準(zhǔn)確的是()A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是歷史發(fā)展的根本動(dòng)力B.歷史發(fā)展具有一定的規(guī)律性和必然性C.英雄人物的意志決定了歷史的發(fā)展方向D.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者4、在哲學(xué)的語(yǔ)言哲學(xué)中,對(duì)于語(yǔ)言的意義和指稱關(guān)系存在著不同的理論。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見(jiàn)的語(yǔ)言哲學(xué)觀點(diǎn)?()A.語(yǔ)言的意義在于其與外部世界的對(duì)應(yīng)關(guān)系B.語(yǔ)言的意義是由使用者的約定和共識(shí)決定的C.語(yǔ)言的意義是通過(guò)語(yǔ)言內(nèi)部的結(jié)構(gòu)和規(guī)則產(chǎn)生的D.語(yǔ)言的意義是固定不變的,不受歷史和文化的影響5、對(duì)于哲學(xué)中的現(xiàn)象學(xué)方法,以下哪種描述是準(zhǔn)確的?它主張通過(guò)直觀現(xiàn)象本身來(lái)揭示事物的本質(zhì)和意義。A.忽略現(xiàn)象,直接探究本質(zhì)B.從經(jīng)驗(yàn)和觀察中歸納出普遍規(guī)律C.對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行邏輯分析和推理D.以上均不是6、在古希臘哲學(xué)中,伊壁鳩魯?shù)目鞓?lè)主義哲學(xué)有其獨(dú)特之處。以下關(guān)于伊壁鳩魯快樂(lè)主義的描述,哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確?()A.主張追求心靈的平靜和身體的無(wú)痛苦是最高的快樂(lè)B.認(rèn)為快樂(lè)是人生的目的,但不是放縱欲望的享樂(lè)C.強(qiáng)調(diào)通過(guò)理性和道德的約束來(lái)實(shí)現(xiàn)真正的快樂(lè)D.完全否定了精神層面的快樂(lè),只關(guān)注物質(zhì)層面的享受7、關(guān)于哲學(xué)中的認(rèn)識(shí)論懷疑主義,以下哪種說(shuō)法反映了其基本立場(chǎng)?對(duì)人類獲取知識(shí)的能力和知識(shí)的確定性表示懷疑。A.堅(jiān)信人類能夠獲得絕對(duì)真理B.認(rèn)為知識(shí)是通過(guò)直覺(jué)直接把握的C.主張對(duì)一切知識(shí)進(jìn)行批判性反思D.以上均不是8、在哲學(xué)的知識(shí)論中,關(guān)于知識(shí)的可靠性有不同的觀點(diǎn)。以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為知識(shí)是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)的不斷積累和驗(yàn)證而逐漸可靠的?()A.知識(shí)是先天存在于人的心靈中的,無(wú)需經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證B.知識(shí)是絕對(duì)可靠的,一旦獲得就不會(huì)被推翻C.知識(shí)是相對(duì)可靠的,隨著新的證據(jù)和經(jīng)驗(yàn)可能會(huì)被修正D.知識(shí)是由權(quán)威和傳統(tǒng)所確定的,不可質(zhì)疑9、關(guān)于哲學(xué)中的道德相對(duì)主義,以下哪種說(shuō)法是其核心觀點(diǎn)?即認(rèn)為道德判斷因文化、個(gè)人或歷史時(shí)期的不同而不同。A.道德標(biāo)準(zhǔn)是絕對(duì)不變的B.不存在普遍適用的道德原則C.道德判斷基于客觀事實(shí)D.以上均不是10、笛卡爾是近代哲學(xué)的重要代表人物,他提出了“我思故我在”的著名命題。對(duì)于這一命題的理解,以下哪項(xiàng)是不準(zhǔn)確的?()A.強(qiáng)調(diào)了思考對(duì)于確立自我存在的基礎(chǔ)性作用B.意味著自我的存在是通過(guò)純粹的思維活動(dòng)來(lái)證明的C.完全否定了外在物質(zhì)世界的存在D.開(kāi)啟了近代哲學(xué)中對(duì)主體意識(shí)的關(guān)注和探討11、中國(guó)古代哲學(xué)中的道家思想主張“無(wú)為而治”,這一思想包含著豐富的內(nèi)涵。以下關(guān)于“無(wú)為而治”的理解,哪一項(xiàng)不夠恰當(dāng)?()A.政府應(yīng)盡量減少對(duì)社會(huì)和民眾的干預(yù)B.順應(yīng)自然規(guī)律,不刻意去追求和作為C.意味著完全放棄一切管理和規(guī)范D.強(qiáng)調(diào)個(gè)體應(yīng)保持內(nèi)心的寧?kù)o和超脫12、在哲學(xué)的心靈哲學(xué)中,對(duì)于意識(shí)的產(chǎn)生和本質(zhì)存在著不同的假說(shuō)。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見(jiàn)的心靈哲學(xué)觀點(diǎn)?()A.意識(shí)是大腦神經(jīng)活動(dòng)的產(chǎn)物B.意識(shí)是一種非物質(zhì)的精神實(shí)體C.意識(shí)是進(jìn)化的結(jié)果,具有適應(yīng)環(huán)境的功能D.意識(shí)是無(wú)法解釋的神秘現(xiàn)象,超出了科學(xué)的范疇13、在思考哲學(xué)中的時(shí)間哲學(xué)問(wèn)題時(shí),以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為時(shí)間是一種主觀的心理現(xiàn)象,而非客觀的存在?()A.時(shí)間的實(shí)在論B.時(shí)間的觀念論C.時(shí)間的相對(duì)主義D.時(shí)間的絕對(duì)主義14、在哲學(xué)的邏輯思維中,歸納邏輯和演繹邏輯都具有重要地位。以下對(duì)于這兩種邏輯方法在推理過(guò)程和可靠性上的比較,哪一項(xiàng)更能說(shuō)明其特點(diǎn)?()A.前提與結(jié)論的關(guān)系B.適用范圍和局限性C.推理的確定性程度D.對(duì)新知識(shí)的發(fā)現(xiàn)作用15、中國(guó)哲學(xué)中的禪宗強(qiáng)調(diào)通過(guò)頓悟來(lái)達(dá)到心靈的解脫。以下哪種體驗(yàn)最接近禪宗所說(shuō)的頓悟?()A.經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的思考和學(xué)習(xí),逐漸明白一個(gè)道理B.在一瞬間突然領(lǐng)悟到事物的本質(zhì),內(nèi)心豁然開(kāi)朗C.通過(guò)與他人的交流和討論,獲得新的見(jiàn)解D.不斷重復(fù)某種行為,從而形成習(xí)慣16、對(duì)于哲學(xué)中的價(jià)值論,以下關(guān)于價(jià)值的客觀性和主觀性的爭(zhēng)論,哪一項(xiàng)是正確的?()A.價(jià)值完全是主觀的,取決于個(gè)人的喜好和評(píng)價(jià)B.價(jià)值具有客觀的屬性和標(biāo)準(zhǔn),不受個(gè)人主觀因素的影響C.價(jià)值是主客觀的統(tǒng)一,既包含客觀的基礎(chǔ),又受到主觀因素的調(diào)節(jié)D.價(jià)值的客觀性和主觀性問(wèn)題是一個(gè)無(wú)解的悖論,無(wú)法進(jìn)行有效的討論17、在中世紀(jì)哲學(xué)中,經(jīng)院哲學(xué)占據(jù)重要地位。關(guān)于經(jīng)院哲學(xué)的方法,以下哪項(xiàng)描述不正確?()A.以繁瑣的邏輯論證和對(duì)經(jīng)典的注釋為主要方式B.強(qiáng)調(diào)理性思考與宗教信仰的絕對(duì)統(tǒng)一C.完全排斥對(duì)自然和人類經(jīng)驗(yàn)的觀察與研究D.試圖通過(guò)理性論證來(lái)解釋和捍衛(wèi)宗教教義18、在哲學(xué)的本體論中,關(guān)于物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題一直是核心議題之一。以下哪種觀點(diǎn)不符合唯物主義的立場(chǎng)?()A.物質(zhì)是世界的本原,意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物B.意識(shí)能夠獨(dú)立于物質(zhì)而存在,并決定物質(zhì)C.物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和變化是有規(guī)律可循的D.意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映19、在康德的哲學(xué)體系中,關(guān)于先天綜合判斷如何可能的問(wèn)題,以下哪種表述是恰當(dāng)?shù)??()A.先天綜合判斷是不可能的,因?yàn)橹R(shí)要么是先天分析的,要么是后天綜合的B.先天綜合判斷通過(guò)人類的先驗(yàn)感性形式和先驗(yàn)知性范疇得以可能C.先天綜合判斷的可能性僅僅取決于經(jīng)驗(yàn)和觀察,與人類的先天認(rèn)識(shí)能力無(wú)關(guān)D.康德并沒(méi)有對(duì)先天綜合判斷如何可能給出清晰和令人信服的解釋20、在研究哲學(xué)中的后現(xiàn)代主義思潮時(shí),以下哪種特征是其常見(jiàn)的表現(xiàn)?對(duì)傳統(tǒng)的宏大敘事和確定性的質(zhì)疑和消解。A.強(qiáng)調(diào)中心和權(quán)威B.追求絕對(duì)真理C.反對(duì)本質(zhì)主義和基礎(chǔ)主義D.以上均不是21、在哲學(xué)的價(jià)值論中,關(guān)于價(jià)值的來(lái)源有不同的看法。以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為價(jià)值是由主體的需要和欲望所決定的?()A.價(jià)值是客觀存在的,獨(dú)立于主體的意識(shí)B.價(jià)值是社會(huì)文化和傳統(tǒng)賦予的C.價(jià)值是主體根據(jù)自身的偏好和評(píng)價(jià)賦予事物的D.價(jià)值是由事物本身的屬性所決定的22、在哲學(xué)的人性論中,對(duì)于人性本善和人性本惡的爭(zhēng)論,以下理解錯(cuò)誤的是()A.兩種觀點(diǎn)都有其理論依據(jù)和局限性B.人性是復(fù)雜的,不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)為善或惡C.人性本善論強(qiáng)調(diào)人的先天道德良知D.人性本惡論認(rèn)為人的本性是自私和邪惡的,無(wú)法改變23、對(duì)于哲學(xué)中的認(rèn)識(shí)論中的理性主義認(rèn)識(shí)論,以下哪種描述準(zhǔn)確地反映了其主張?通過(guò)理性的演繹和推理獲取確定性的知識(shí)。A.否定理性在認(rèn)識(shí)中的作用B.認(rèn)為知識(shí)只能來(lái)自于經(jīng)驗(yàn)C.強(qiáng)調(diào)理性思維的可靠性和優(yōu)先性D.以上均不是24、德國(guó)哲學(xué)家康德在其批判哲學(xué)中,對(duì)人類的認(rèn)知能力進(jìn)行了深入的探討。對(duì)于“物自體”這一概念,以下哪種理解更符合康德的觀點(diǎn)?()A.物自體是可以被人類完全認(rèn)識(shí)的B.物自體是引發(fā)人類感知但本身不可知的存在C.物自體是人類通過(guò)理性推理可以把握的D.物自體是不存在的,只是一種假設(shè)25、在研究哲學(xué)中的形而上學(xué)中的實(shí)體概念時(shí),以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為實(shí)體是獨(dú)立存在、不變的本質(zhì)?()A.實(shí)體是不斷變化和相互依存的B.不存在所謂的實(shí)體,一切都是表象C.實(shí)體具有固定的屬性和本質(zhì)D.以上均不是二、簡(jiǎn)答題(本大題共4個(gè)小題,共20分)1、(本題5分)哲學(xué)中的實(shí)用主義真理觀如何理解真理與實(shí)踐的關(guān)系,其價(jià)值和局限在哪里?2、(本題5分)說(shuō)明古希臘哲學(xué)中蘇格拉底的助產(chǎn)術(shù)的哲學(xué)方法及價(jià)值。3、(本題5分)論述佛教哲學(xué)中的緣起性空思想的內(nèi)涵及影響。4、(本題5分)論述黑格爾的歷史哲學(xué)思想,分析其對(duì)歷史發(fā)展的理解。三、分析題(本大題共5個(gè)小題,共25分)1、(本題5分)材料:中國(guó)古代哲學(xué)中的“誠(chéng)”的思想強(qiáng)調(diào)真誠(chéng)和誠(chéng)實(shí)。請(qǐng)分析“誠(chéng)”的哲學(xué)內(nèi)涵,探討其在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值和意義,并結(jié)合具體例子說(shuō)明如何在生活中踐行“誠(chéng)”的思想。2、(本題5分)材料:“致良知?!薄蹶?yáng)明。請(qǐng)解讀這一哲學(xué)理念,包括良知的內(nèi)涵、達(dá)到良知的方法和途徑,探討其在明代心學(xué)中的核心地位以及對(duì)道德實(shí)踐和個(gè)體修養(yǎng)的指導(dǎo)意義。3、(本題5分)材料:“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火,按一定尺度燃燒,按一定尺度熄滅?!保ê绽死兀┱?qǐng)分析這一觀點(diǎn)所體現(xiàn)的對(duì)世界本原的認(rèn)識(shí),以及其中蘊(yùn)含的辯證法思想和對(duì)古希臘哲學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)。4、(本題5分)閱讀梅洛-龐蒂的論述:“身體-主體。”請(qǐng)全面探討梅洛-龐蒂這一觀點(diǎn)所反映的哲學(xué)思考,如身體與意識(shí)的關(guān)系、主體的構(gòu)成。5、(本題5分)材料:“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身
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