江西省贛州市尋烏縣博豪中學(xué)2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期第一次階段性檢測(cè)語(yǔ)文試題

絕密★啟用前博豪中學(xué)2024-2025學(xué)年第二學(xué)期高二語(yǔ)文第一次階段性檢測(cè)注意事項(xiàng):

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，本試卷和答題卡一并交回?，F(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共2小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“修辭立其誠(chéng)”，是《易傳·文言》的一句話。這句話雖然是二千年以前講的，現(xiàn)在仍應(yīng)加以肯定，仍應(yīng)承認(rèn)這是發(fā)言著論寫文章的一個(gè)原則。“立其誠(chéng)”即是堅(jiān)持真實(shí)性。誠(chéng)者實(shí)也，真也。現(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之為“誠(chéng)”。（在中國(guó)哲學(xué)史上，首先用“真”字的是道家。《莊子》說(shuō)：“道惡乎隱而有真?zhèn)?？”以真?zhèn)螌?duì)舉，始于莊子。）“立其誠(chéng)”可以說(shuō)包括三層含義，一是名實(shí)一致，二是言行一致，三是表里一致。名實(shí)一致即是言辭或是命題與客觀實(shí)際的一致。一般言辭的內(nèi)容包括許多命題。哲學(xué)命題與科學(xué)命題都是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的。哲學(xué)命題與科學(xué)命題都可稱為理論命題，理論命題符合客觀實(shí)際，就是真理的揭示。文學(xué)不是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的，然而也必須對(duì)于事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示，才能夠感動(dòng)人心。言行一致亦即理論與實(shí)踐一致，思想與行動(dòng)一致。淺言之，即一個(gè)人的言論與他的行為一致；深言之，即學(xué)說(shuō)理論與社會(huì)實(shí)踐一致。古語(yǔ)說(shuō)：“聽(tīng)其言而觀其行。”聽(tīng)一個(gè)人的言論還要看他的行為是否符合他的言論。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。與社會(huì)實(shí)踐相符合的，才能稱為真理。表里一致即心口一致，口中所說(shuō)的與心中所想的應(yīng)該一致。如果口說(shuō)是一套，心里所想的卻是另一套，是謂說(shuō)假話，是很明顯的不誠(chéng)?！靶揶o立其誠(chéng)”，首先要表達(dá)自己的真實(shí)思想。學(xué)說(shuō)、言論、文章，都有一個(gè)誠(chéng)偽的問(wèn)題。（摘編自張岱年《修辭立其誠(chéng)》）材料二：關(guān)于“修辭立其誠(chéng)”的內(nèi)涵有多種解說(shuō)，尚無(wú)定論，但其中最重要的一點(diǎn)就是，要求修辭者持中正之心，懷敬畏之情，對(duì)自己的言辭切實(shí)承擔(dān)責(zé)任，采用恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行表達(dá)。簡(jiǎn)而言之，就是懷真誠(chéng)之心，發(fā)出來(lái)自心靈的聲音，講真話。小說(shuō)家卡佛說(shuō)，寫作或其他的藝術(shù)創(chuàng)作都不僅僅是自我表述，它是一種交流。一個(gè)從事文學(xué)創(chuàng)作的人，在他拿起筆，以文字發(fā)聲，誠(chéng)摯而堅(jiān)韌地與外圍交流時(shí)，他便從個(gè)體的孤立中走出，與外圍發(fā)生了碰撞、融合或抗衡?？傊?，作者與生活是在相互影響，相互滲透。不能不說(shuō)，再個(gè)體的文字，也是有意義的，而這已足夠。那些源自心靈的文字，其實(shí)已在日積月累中，自覺(jué)不自覺(jué)地與生活發(fā)生關(guān)聯(lián)，并參與良性生活的構(gòu)建。生活承載的時(shí)代感嚴(yán)峻地?cái)[在每個(gè)作者面前，我們?cè)撊绾稳?duì)待？這一問(wèn)題涉及文字的擔(dān)當(dāng)性。納博科夫在《文學(xué)藝術(shù)和常識(shí)》中這樣說(shuō)道：有時(shí)，在事物的進(jìn)程中，當(dāng)時(shí)間的溪水變成一股混沌之流，歷史的洪荒漫過(guò)我們的地窖，認(rèn)真的人們總要在作家、國(guó)家和宇宙之間尋找內(nèi)在關(guān)系，而作家自己也開始為他們的職責(zé)憂心忡忡。他在語(yǔ)重心長(zhǎng)地告訴我們，真正意義上的寫作從來(lái)就不是輕松的，不是私人的。每一個(gè)作家拿起筆時(shí)，都會(huì)出于本能地進(jìn)行有關(guān)生活、命運(yùn)、環(huán)境、時(shí)代、精神等等的思考。這些東西看似蕪雜又虛妄，卻構(gòu)成了作家的創(chuàng)作資源和作品的重要內(nèi)容。也正是因其具有蕪雜又虛妄的特性，作家內(nèi)心才會(huì)有困惑、痛苦和掙扎。真正的作家會(huì)為文字只停止于表象描摹而不安，從而在對(duì)命運(yùn)處境作深邃思考上不斷努力并清晰地將其呈現(xiàn)出來(lái)。從這層意義上講，說(shuō)真話，發(fā)出心靈的聲音，實(shí)際上就是充分表現(xiàn)心靈探索的深度，構(gòu)建靈魂的高度，并發(fā)散情感的溫度，書寫出時(shí)代生活的復(fù)雜性和可能性。我們處在歷史綿長(zhǎng)、文化駁雜、物質(zhì)與精神越來(lái)越背離的時(shí)代，可以說(shuō)各類問(wèn)題層出不窮，形勢(shì)相當(dāng)嚴(yán)峻。這當(dāng)然是限制，但也恰恰是機(jī)遇。它在砥礪作家真誠(chéng)面對(duì)，“修辭立其誠(chéng)”，創(chuàng)作出具有擔(dān)當(dāng)?shù)奈淖郑斋@大情懷大境界。（摘編自朱朝敏《修辭立其誠(chéng)》）材料三：古人講“修辭立其誠(chéng)”。寫作首先要誠(chéng)懇、誠(chéng)實(shí)、真誠(chéng)、坦誠(chéng)地對(duì)待讀者，講真話，不講假話。但這是否意味著只要講的是真心話就合乎道德？季羨林先生有句名言：“假話不能說(shuō)，真話不全說(shuō)?！奔鞠壬倪@一思想，既適用于日常生活中說(shuō)話，更適用于寫作，寫作時(shí)不能只講真話。無(wú)論寫文學(xué)作品還是寫各種論著，都不同于寫日記，都不是純粹個(gè)人的自言自語(yǔ)，更不是個(gè)人內(nèi)心思想自然主義的宣泄和展示。寫作是為了讓別人看，勢(shì)必會(huì)對(duì)讀者產(chǎn)生影響。由于人的內(nèi)心世界復(fù)雜多變，感受和見(jiàn)解有正誤之分，欲望和念頭有正邪之分，心境和情緒有積極與消極之分。如果寫作的人只注重講真話，不考慮影響作用和社會(huì)效果，心里想啥就寫啥，把內(nèi)心所有的東西都統(tǒng)統(tǒng)宣泄出來(lái)，文壇就會(huì)亂象叢生。現(xiàn)在有的人寫文學(xué)作品，把內(nèi)心中貪婪、淫穢的骯臟思想，都借用藝術(shù)形式來(lái)展露和渲染，嚴(yán)重地玷污了圣潔的文學(xué)園地，熏染著人們的心靈。寫作是為社會(huì)創(chuàng)造精神財(cái)富，為讀者提供精神食糧。凡是寫出來(lái)公開發(fā)表的東西，都應(yīng)當(dāng)能對(duì)人們的心靈起到滋養(yǎng)、啟迪、保健和導(dǎo)向的作用；凡是寫作之人，都應(yīng)當(dāng)具有社會(huì)責(zé)任感和為讀者服務(wù)的意識(shí)。寫作時(shí)，從選題立意、謀篇布局，到每一段文字、每一句話，都要慎重考慮社會(huì)需求和可能產(chǎn)生的社會(huì)效果，力求為讀者提供營(yíng)養(yǎng)豐富、健康潔凈的精神食糧。這就決定了，寫作講真話，應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，通過(guò)深入理性思考，對(duì)什么話該寫、什么話不該寫，進(jìn)行慎重的辨別、選擇和取舍。（摘編自李貴富、王長(zhǎng)存《也說(shuō)“寫作講真話”》）1.下面對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.現(xiàn)代的“真”與古代的“誠(chéng)”一脈相承，無(wú)論古今，求真求誠(chéng)都是發(fā)言著論應(yīng)該秉承的一個(gè)原則。

B.當(dāng)創(chuàng)作者用文字與外界交流時(shí)，文字就與生活發(fā)生了關(guān)聯(lián)，盡管這可能并非出于創(chuàng)作者的自覺(jué)。

C.納博科夫明確指出，蕪雜虛妄的現(xiàn)實(shí)世界既是作家作品的重要內(nèi)容，也是他們痛苦困惑的來(lái)源。

D.文字不能僅僅描摹表象，還要能清晰地呈現(xiàn)對(duì)命運(yùn)處境的深邃思索，這才是真正意義上的寫作。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下面說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.文學(xué)雖非理論命題，但若想具有打動(dòng)人心的力量，就要提示事物現(xiàn)象本質(zhì)，符合名實(shí)一致原則。

B.當(dāng)下時(shí)代中問(wèn)題和機(jī)遇并存，創(chuàng)作者只要真誠(chéng)面對(duì)生活，勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，就能收獲大情懷大境界。

C.寫作不同于寫日記，不是純粹個(gè)人的自言自語(yǔ)，創(chuàng)作者不能表達(dá)個(gè)人的內(nèi)心世界，以免帶來(lái)負(fù)面影響。

D.創(chuàng)作者要立足實(shí)際，對(duì)寫作內(nèi)容進(jìn)行辨別取舍，這就要求作者具有社會(huì)責(zé)任感和為讀者服務(wù)的意識(shí)。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下面表述符合材料一“三個(gè)一致”內(nèi)涵的一項(xiàng)是（3分）（）A.易卜生的《玩偶之家》，正是因?yàn)榻衣读水?dāng)時(shí)資本主義社會(huì)女性在男權(quán)世界里玩偶般的非“人”存在，首演即給歐洲社會(huì)帶來(lái)震撼。

B.毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中運(yùn)用對(duì)聯(lián)，以嘴尖皮厚腹中空的竹筍為喻，對(duì)黨內(nèi)那些夸夸其談并無(wú)真才實(shí)學(xué)的人進(jìn)行諷刺和批評(píng)。

C.《荷花淀》中水生嫂用吮手指的動(dòng)作來(lái)掩飾得知丈夫第二天就要去大部隊(duì)時(shí)內(nèi)心的震動(dòng)，“表里不一”的表現(xiàn)，突顯其對(duì)丈夫的體貼。

D.“小說(shuō)、戲劇和其他一切藝術(shù)形式，都是以假的形式說(shuō)真話?！蔽膶W(xué)創(chuàng)作既需要虛構(gòu)，也需要說(shuō)真話，虛構(gòu)與說(shuō)真話之間并不矛盾。4.請(qǐng)梳理材料三的行文思路。（4分）5.參加援助2020年武漢抗疫的楊醫(yī)生，打算撰寫一本自傳性質(zhì)的武漢抗疫回憶錄。請(qǐng)結(jié)合這幾則材料，給楊醫(yī)生提三條寫作建議。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。摘

橘

子沈從文蘿卜溪滕家橘子園，大清早就有十來(lái)個(gè)男男女女，爬在樹椏間坐定，或用長(zhǎng)竹梯靠樹，大家摘橘子。人人各把小籮小筐懸掛在樹枝上，一面談笑一面工作。夭夭不歡喜上樹，便想新主意，自出心裁找了枝長(zhǎng)竹桿子，桿端縛了個(gè)小小撈魚網(wǎng)兜，站在樹下去搜尋，專揀選樹尖上大個(gè)頭，發(fā)現(xiàn)了時(shí)，把網(wǎng)兜貼近橘子，搖一兩下，橘子便落網(wǎng)了，于是再把網(wǎng)兜中橘子倒進(jìn)竹筐中去。眾人都是照規(guī)矩動(dòng)手，在樹椏間爬來(lái)轉(zhuǎn)去很費(fèi)事，且大大小小都得摘。夭夭卻從從容容，舉著那枝長(zhǎng)竹桿子，隨心所欲到處樹下走去，選擇中意的橘子。且間或還把竹桿子去撩撥樹上的嫂嫂和姐姐，驚擾他們的工作。夭夭既不上樹，離開樹下的機(jī)會(huì)自然就格外多。一只蚱蜢的振翅，或一只小羊的叫聲，都有理由遠(yuǎn)遠(yuǎn)的跑去。她不能把工作當(dāng)工作，只因?yàn)樯袃?chǔ)蓄了能力太多，太需要活動(dòng)，單只一件固定工作羈絆不住她。她一面摘橘子還一面撿拾樹根邊蟬蛻。直到后來(lái)跑得腳上兩只鞋都被露水濕透，褲腳鞋幫還膠上許多黃泥，走路已覺(jué)得重重的時(shí)候，才選了一株最大最高的橘子樹，脫了鞋襪，光著兩個(gè)白腳，猴兒精一般快快的爬到樹頂上去，和家中人從數(shù)量上競(jìng)賽快慢。橘子園主人長(zhǎng)順，手中拈著一支長(zhǎng)長(zhǎng)的軟軟的紫竹鞭煙桿，在冬青籬笆邊看家中人摘橘子。有時(shí)又走到一株樹下去，指點(diǎn)指點(diǎn)。見(jiàn)小女兒夭夭已上了樹，有個(gè)竹筐放在樹下，滿是特大號(hào)火紅一般橘子。長(zhǎng)順想起商會(huì)會(huì)長(zhǎng)昨天和他說(shuō)的話，仰頭向樹枝高處的夭夭招呼：“夭夭，你摘橘子不能單揀大的摘，不能單揀好的摘，要一視同仁，不可稍存私心。都是樹上生長(zhǎng)的，同氣連理，不許偏愛(ài)。現(xiàn)在不公平，將來(lái)嫁到別人家中去做媳婦，做母親，待孩子也一定不公平。這可不大好。”夭夭說(shuō)：“爹爹，我就偏要摘大的。我才不做什么人媽媽媳婦！我就做你的女兒，做夭夭。較遠(yuǎn)一株樹上，一個(gè)老長(zhǎng)工正爬下樹來(lái)，搭口說(shuō)：“子樹上厚皮大個(gè)頭，好看不中吃。到了十二月都成繡花枕頭，金鑲玉，瓤子同棉花絮差不多，干癟癟的，外面光，不成材?！必藏舱f(shuō)：“松富滿滿，你說(shuō)的話有道理?？墒俏也恍?！我選好看的就好吃，你不信，我同你打賭試試看?！遍L(zhǎng)順正將走過(guò)老伴那邊去，聽(tīng)到夭夭的話語(yǔ)，回過(guò)頭來(lái)說(shuō)：“夭夭，你趕場(chǎng)?？慈速€博，人也學(xué)壞了。近來(lái)動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)要賭點(diǎn)什么。一個(gè)姑娘家，有什么可賭的？”夭夭被爹教訓(xùn)后不以為意，一時(shí)回答不出，卻咕嘰咕嘰的笑。過(guò)一會(huì)，看爹爹走過(guò)去遠(yuǎn)了，于是輕輕的說(shuō)：“辰溪縣巖鷹洞有個(gè)聚寶盆，一條烏黑大蟒蛇守定洞門口，閑人免入，誰(shuí)也進(jìn)不去。我哪天爬到洞里去把它偷了來(lái)，想要什么就有什么。只要我會(huì)想，就一定有萬(wàn)千好東西從盆里取出來(lái)。金子銀元寶滿箱滿柜，要多少有多少，還怕和你們打賭？”另外一個(gè)嫂嫂說(shuō)：“聚寶盆又不是醬油罐，你哪能得到？作算你夭夭有本領(lǐng)，當(dāng)真得到了它，不會(huì)念咒語(yǔ)，盆還是空的，寶物不會(huì)來(lái)的！”各人都在樹上高處笑著，搖動(dòng)了樹枝，這里那里都有赤紅如火橘子從枝頭下落。夭夭上到最高枝，有意搖晃得厲害，掉落下的橘子也就分外多。照規(guī)矩掉下地的橘子已經(jīng)受損，必另外放在一處，留給家里人解渴。長(zhǎng)順一面撿拾樹下的橘子，一面說(shuō)：“上回省里委員過(guò)路，說(shuō)我們這里橘子像搖錢樹。夭夭得不到聚寶盆，倒先上了搖錢樹?！必藏舱f(shuō)：“爹爹，這水泡泡東西值什么錢？”長(zhǎng)順說(shuō)：“貨到地頭死，這里不值錢，下河可值錢。聽(tīng)人說(shuō)北京橘子兩毛錢一個(gè)，上海一塊錢兩斤；真是樹上長(zhǎng)錢！若賣到這個(gè)價(jià)錢，我們今年就發(fā)大財(cái)了。”住對(duì)河坳上守祠堂的老水手，得到村子里人帶來(lái)的口信，知道長(zhǎng)順家賣了一船橘子給鎮(zhèn)上商會(huì)會(huì)長(zhǎng)，今天下樹，因此趕緊渡河過(guò)蘿卜溪來(lái)幫忙。夭夭眼睛尖，大白狗眼睛更尖，老水手還剛過(guò)河，人在河坎邊綠竹林外，那只狗就看準(zhǔn)了，快樂(lè)而興奮，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的向老水手奔去。夭夭見(jiàn)大白狗飛奔而前，才注意到河坎邊竹林子外的來(lái)人，因此也向那方面走去。在竹林前和老水手迎面碰頭時(shí)，夭夭說(shuō)：“滿滿，你快來(lái)幫我們個(gè)忙！”這句話含義本有兩種，共同工作名為幫忙，橘子太多要人吃，照例也說(shuō)幫忙。鄉(xiāng)下人客氣笑話，倒常常用在第二點(diǎn)。所以老水手回答夭夭說(shuō)：“我?guī)筒涣嗣Γ藏?。人老了，吃橘子不中用了。一吃橘子牙齒就發(fā)酸。你家屋后那爛甜白杏子不推辭，一口氣吃十來(lái)個(gè)，眼睛閉閉都不算好漢。”話雖如此說(shuō)，老水手到了橘園里，把頭上棕葉斗笠掛到扁擔(dān)上后，即刻就參加摘橘子工作。夭夭在老水手樹邊，仰著個(gè)小頭，“滿滿，我想要我爹裝一船橘子到武昌去，順便帶我去，我要看看他們城里文明人吃橘子怎么下手。用刀子橫切成兩半，用個(gè)小機(jī)器擠出水來(lái)放在杯子里，再加糖加水吃，多好笑！他們怕什么？一定是怕橘子骨骨兒卡喉嚨，咽下去從背上長(zhǎng)橘子樹！我不相信，要親眼去看看?！崩纤职杨~紋皺成一道深溝，裝作嚴(yán)肅卻忍不住要笑笑。“他們城里人吃橘子，自然是這樣子，和我們一塊錢買兩百個(gè)吃來(lái)不同！他們舍不得皮上經(jīng)絡(luò)，就告人說(shuō)：書上說(shuō)這個(gè)化痰順氣，到處是痰多氣不順的人，因此全都留下化痰順氣了。城里人都講衛(wèi)生，補(bǔ)得精精神神，文文明明?！保ü?jié)選自沈從文《長(zhǎng)河》有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.長(zhǎng)順借摘橘子“一視同仁”教育夭夭，要求她懂得公平，這體現(xiàn)出人物的淳樸。

B.夭夭不愿做媽媽媳婦，只愿意做女兒，做夭夭，這表現(xiàn)了個(gè)體生命意識(shí)的覺(jué)醒。

C.夭夭爬上高枝后，用力有意搖落了許多橘子，這主要是因?yàn)樗X(jué)得橘子不值錢。

D.橘子在當(dāng)?shù)夭⒉恢靛X，賣到大城市可以獲得更高利潤(rùn)，暗示了底層民眾的掙扎。7.下列有關(guān)《摘橘子》和《邊城（節(jié)選）》的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.夭夭和翠翠都是湘西少女的代表，二者的性格都表現(xiàn)出外向的延展，絲毫不會(huì)因?yàn)槿松児识械綉n懼。

B.兩篇小說(shuō)的語(yǔ)言自然而溫情，《摘橘子》多了一些鄉(xiāng)土氣息的口語(yǔ)，這與人物、場(chǎng)景已經(jīng)完全融為一體。

C.老水手古道熱腸，老船夫質(zhì)樸慷慨，他們身上的優(yōu)良品質(zhì)，都體現(xiàn)出健康自然而又不悖乎人性的人生形式。

D.相較《邊城（節(jié)選）》中描摹的寧?kù)o祥和的理想生活狀態(tài)，本文寫摘橘子和賣橘子，體現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀照。8.文中借夭夭之口講述“聚寶盆”的故事，有何作用？（4分）9.“橘”這一意象在文中具有豐富意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)情節(jié)加以探究。（6分）古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。材料一：逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢?？たh逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。（節(jié)選自李密《陳情表》）材料二：李密，字令伯，犍為武陽(yáng)人也，一名虔。父早亡，母何氏醮①。密時(shí)年數(shù)歲，感戀?gòu)浿粒瑹A烝②之性，遂以成疾。祖母劉氏，躬自撫養(yǎng)，密奉事以孝謹(jǐn)聞。劉氏有疾，則涕泣側(cè)息，未嘗解衣，飲膳湯藥必先嘗后進(jìn)。有暇則講學(xué)忘疲，而師事譙周，周門人方之游夏③。少仕蜀，為郎。數(shù)使吳，有才辯，吳人稱之。蜀平，泰始初，詔征為太子洗馬。密以祖母年高，無(wú)人奉養(yǎng)，遂不應(yīng)命。乃上疏《陳情表》。帝覽之曰：“士之有名，不虛然哉！”乃停召。后劉終，服闋，復(fù)以洗馬征至洛。司空張華問(wèn)之曰：“安樂(lè)公④何如？”密曰：“可次齊桓?！比A問(wèn)其故，對(duì)曰：“齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲沙⑤。安樂(lè)公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國(guó)，是知成敗一也。”次問(wèn)：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相與語(yǔ)，故得簡(jiǎn)雅；《大誥》與凡人言，宜碎?？酌髋c言者無(wú)己敵，言教是以碎耳?！比A善之。出為溫令而憎疾從事嘗與人書曰慶父不死魯難未已從事白其書司隸司隸以密在縣清慎弗之劾也。密有才能，常望內(nèi)轉(zhuǎn)，而朝廷無(wú)援，乃遷漢中太守，自以失分懷怨。及賜餞東堂。詔密令賦詩(shī)，末章曰：“人亦有言，有因有緣。官無(wú)中人，不如歸田。明明在上，斯語(yǔ)豈然！”武帝忿之，于是都官?gòu)氖伦嗝饷芄?。后卒于家。（?jié)選自《晉書·李密傳》）【注】①醮（jiào）：改嫁。②烝（zhēng）烝：淳厚的樣子。③游夏：孔子的學(xué)生子游子夏。④安樂(lè)公：劉備之子劉禪。⑤蟲沙：比喻戰(zhàn)死的將士或因戰(zhàn)亂而死的人民。此指死亡。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.出為溫令/而憎疾從事/嘗與人書曰/慶父不死/魯難未已/從事白其書司隸/司隸以密在縣清慎/弗之劾也

B.出/為溫令/而憎疾從事/嘗與人書曰/慶父不死/魯難未已/從事白其書司隸/司隸以密在縣/清慎弗之劾也

C.出為溫令/而憎疾從/事嘗與人書曰/慶父不死/魯難未已/從事白其書司隸司隸以密在縣/清慎弗之劾也

D.出/為溫令而憎疾從/事嘗與人書曰/慶父不死/魯難未已/從事白其書司隸/司隸以密在縣清慎/弗之劾也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）?????A.察、舉，在這里指察舉制，它是中國(guó)古代選拔官吏的一種制度，確立于漢武帝時(shí)間。

B.秀才，別稱茂才，原指才能秀異之士，漢晉南北朝，秀才變成薦舉人才的科目之一。

C.縣，古代一級(jí)行政單位，原與懸為同一字，春秋時(shí)楚國(guó)最先設(shè)縣，并在全國(guó)推行縣制。

D.服闋，指守喪期滿除去喪服。古禮制，父母死后服喪三年，期滿除服。闋，指終了。12.根據(jù)原文內(nèi)容，下列選項(xiàng)不正確的一項(xiàng)是（3分）（）?????A.李密曾在蜀漢任職。多次出使吳國(guó)，受到吳人稱贊。后，晉武帝召他做官，他以祖母年高無(wú)人奉養(yǎng)為由，辭不就任。

B.晉武帝讀了李密的《陳情表》后，贊揚(yáng)他是真名士，并停止征召。李密守喪期滿后，晉武帝恢復(fù)了他太子洗馬的職位。

C.李密認(rèn)為安樂(lè)公與齊桓公的遭遇非常相似，兩人都因?yàn)槿斡萌瞬诺卯?dāng)而使國(guó)家興盛，后來(lái)又都因用人不當(dāng)而遭遇不幸。

D.借皇上東堂賜宴餞別之機(jī)，李密主動(dòng)賦詩(shī)表達(dá)自己的不滿。晉武帝為此很生氣，都官?gòu)氖埋R上奏請(qǐng)罷免了李密的官職。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許。（2）有暇則講學(xué)忘疲，而師事譙周，周門人方之游夏。14.依據(jù)材料簡(jiǎn)要概括李密的性格特點(diǎn)。（5分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面首詩(shī)，完成各題。野泊對(duì)月有感①周

莘可憐江月亂中明，應(yīng)識(shí)逋逃②病客情。斗柄闌干洞庭野，角聲凄斷岳陽(yáng)城。酒添客淚愁仍濺，浪卷歸心暗自驚。欲問(wèn)行朝③舊消息，眼中盜賊尚縱橫?！咀ⅰ竣俦驹?shī)約作于北宋滅亡、南宋初建之際。②逋逃，此處意為逃避戰(zhàn)亂。③行朝，指朝廷遷移不定。15.對(duì)本詩(shī)的分析概括不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）?A.首聯(lián)承題，上句切合題目“野泊對(duì)月”的內(nèi)容，下句點(diǎn)名了“野泊”之因：“逋逃”指逃難在外，漂泊無(wú)家，故有“野泊”。

B.后人評(píng)價(jià)周莘此詩(shī)“最近杜味”。如本詩(shī)頷聯(lián)與杜甫《登岳陽(yáng)樓》中“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”一聯(lián)都使用了情景交融的手法，境界開闊，情感悲壯。

C.詩(shī)歌頷聯(lián)上句寫動(dòng)景，下句寫靜景。詩(shī)人立于洞庭荒野，仰望天空北斗橫斜，耳畔傳來(lái)岳陽(yáng)城凄涼的角聲。動(dòng)靜結(jié)合，渲染了空茫凄涼的意境。

D.頸聯(lián)寫了酒化成過(guò)客之淚如愁緒滴濺，浪花仿佛卷動(dòng)歸鄉(xiāng)之心使人暗自驚嘆的內(nèi)容，與尾聯(lián)共同表現(xiàn)了“野泊”時(shí)的所思、所感、所痛。16.詩(shī)的最后兩聯(lián)分別表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句具體分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分（6分）（1）高適《燕歌行》中“______________，______________”兩句，揭露軍中將軍和士兵苦樂(lè)不均、生死迥異的地位和待遇。（2）陸游在《書憤》一詩(shī)中就曾對(duì)諸葛亮做出高度評(píng)價(jià)：“______________，______________。”（3）李賀《李憑箜篌引》中正面寫樂(lè)聲，“______________”一句是以聲寫聲，著重表現(xiàn)樂(lè)聲的起伏多變；“______________”一句則是以形寫聲，渲染樂(lè)聲的優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本大題共5小題，共18分）閱讀下面的文字，完成18--20題。打開熟悉的中國(guó)地圖，目光追隨、撫摸兩條蜿蜒曲折的線，耳畔有淙淙的水聲日夜不息，是的，它們就是孕育了華夏文明的河流——長(zhǎng)江與黃河。它們有著與底格里斯河和幼發(fā)拉底河一樣的（

）、厚重與寬廣，在它們的岸邊有我可愛(ài)的家園。前段時(shí)間，朋友邀約一同去韓城看黃河。這條河由海拔四千五百米的青藏高原巴顏喀拉山北麓起源，一條小溪逶迤著逐漸浩蕩，翻越千山，流經(jīng)青海、四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古，來(lái)到

①

，進(jìn)入它生命的又一個(gè)峽谷。此處兩面大山，

②

，最窄處河寬不足四十米，河水奔騰，破“門”而出，黃濤滾滾，（

）。傳說(shuō)大禹口就是大禹治水的地方，故又稱禹門。人們所說(shuō)的“鯉魚跳龍門”也指這里。我們的車子緩緩（

）在峽谷之中，但見(jiàn)兩岸山石陡峭，山脊隱在冬日的霧霾里，稀薄處直插云霄。我打開車窗，感到剛剛還和煦的陽(yáng)光

③

。下車，但見(jiàn)一面高聳的山腳下、公路邊，一灣灘涂被巨大的白色冰塊（

），有人在冰塊上行走，孩子們?cè)阪覒颍驮谀潜鶋K的中央，隱隱有一徑細(xì)流而過(guò)。如果這灣灘涂，站在遠(yuǎn)處不細(xì)看，還以為是一處戶外滑冰場(chǎng)，那條細(xì)流發(fā)現(xiàn)極難。18.依次填入文中括號(hào)處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A．古老

一瀉千里

行進(jìn)

覆蓋B．古老

一日千里

行進(jìn)

遮蓋C．蒼老

一瀉千里

穿行

覆蓋D．蒼老

一日千里

穿行

遮蓋19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A．這灣灘涂，站在遠(yuǎn)處如果不細(xì)看，還以為是一處戶外滑冰場(chǎng)，極難發(fā)現(xiàn)那條細(xì)流。B．如果這灣灘涂，站在遠(yuǎn)處不細(xì)看，還以為是一處戶外滑冰場(chǎng)，那條細(xì)流極難發(fā)現(xiàn)。C．如果這灣灘涂，站在遠(yuǎn)處不細(xì)看，還以為是一處戶外滑冰場(chǎng)，極難發(fā)現(xiàn)那條細(xì)流。D．這灣灘涂，站在遠(yuǎn)處如果不細(xì)看，還以為是一處戶外滑冰場(chǎng)，那條細(xì)流極難發(fā)現(xiàn)。20