2025年高考押題作文及題目

年高考押題作文及題目1、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。材料一：君子務(wù)本，本立而道生。（《論語·學(xué)而》）材料二：跨者不行。（《道德經(jīng)》）材料三：2024年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)授予了美國(guó)普林斯頓大學(xué)教授約翰·霍普菲爾德和加拿大多倫多大學(xué)教授杰弗里·辛頓，以表彰他們“基于人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)機(jī)器學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)性發(fā)現(xiàn)和發(fā)明”。這一獎(jiǎng)項(xiàng)凸顯了物理學(xué)與計(jì)算機(jī)科學(xué)、數(shù)學(xué)、腦科學(xué)、心理學(xué)的深度融合，展示了跨學(xué)科研究在推動(dòng)科學(xué)進(jìn)步中的重要作用。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。融匯貫通，方顯大道自古以來，儒家經(jīng)典《論語》中的“君子務(wù)本，本立而道生”與道家哲學(xué)中的“跨者不行”似乎構(gòu)成了某種對(duì)立。然而，當(dāng)我們將這兩者置于現(xiàn)代科學(xué)的宏大背景下，特別是考慮到2024年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)所表彰的跨學(xué)科研究成就，我們不難發(fā)現(xiàn)，這兩者實(shí)則蘊(yùn)含著相輔相成的智慧，共同指向了那深邃而博大的“大道”。“君子務(wù)本”，這是孔子對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)的深刻洞見。本，即根本，是立身之本，處世之基。一個(gè)人只有明確了自身的根本，才能在這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界中堅(jiān)守道義，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。這種對(duì)本的堅(jiān)守，正是科學(xué)家們?cè)谧非笳胬磉^程中不可或缺的精神力量。他們必須錨定自己的研究方向，深入鉆研，才能在科學(xué)的海洋中乘風(fēng)破浪，達(dá)到理想的彼岸。然而，“本立”并非意味著固步自封、拒絕交流。相反，“道生”則暗示了一種動(dòng)態(tài)的、開放的發(fā)展態(tài)勢(shì)。這里的“道”，并非一成不變的教條，而是隨著時(shí)代變遷而不斷發(fā)展的科學(xué)真理。為了探尋這個(gè)“道”，科學(xué)家們必須擁有跨學(xué)科的視野和合作精神。正如諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)所展示的那樣，物理學(xué)的突破往往需要計(jì)算機(jī)科學(xué)、數(shù)學(xué)、腦科學(xué)、心理學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的共同參與和推動(dòng)。這就涉及到了“跨者不行”的另一種解讀。在這里，“跨”并非指簡(jiǎn)單的跨越或轉(zhuǎn)換，而是指一種盲目的、不切實(shí)際的跨界嘗試。沒有對(duì)本學(xué)科的深厚積累和理解，單純的跨界往往只會(huì)陷入浮光掠影、淺嘗輒止的境地，難以取得實(shí)質(zhì)性的突破。因此，“跨者不行”實(shí)際上是告誡我們，在追求跨學(xué)科研究的過程中，必須時(shí)刻保持對(duì)自身專業(yè)的敬畏和深入鉆研的精神。這種既堅(jiān)守本分又開放包容的態(tài)度，正是現(xiàn)代科學(xué)家們所需要的。他們既要像孔子所說的那樣，“學(xué)而不厭，誨人不倦”，不斷在本專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)深耕細(xì)作；又要像老子所倡導(dǎo)的那樣，“知常容，容乃公”，以開放的心態(tài)接納其他學(xué)科的知識(shí)和方法，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科的深度融合和創(chuàng)新。綜上所述，“君子務(wù)本”與“跨者不行”在現(xiàn)代科學(xué)的語境下并不矛盾。它們共同揭示了一個(gè)深刻的道理：只有堅(jiān)守本分、深入鉆研，同時(shí)保持開放的心態(tài)、積極尋求跨學(xué)科合作，科學(xué)家們才能在探索自然奧秘的道路上不斷前行，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興夢(mèng)想。2、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。知識(shí)是人類對(duì)物質(zhì)世界和精神世界探索的結(jié)果總和，這種探索結(jié)果也就是前人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。目前，人們主要通過書本、互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)據(jù)庫(kù)等多種載體學(xué)習(xí)有關(guān)宇宙萬物的知識(shí)。而蘇軾在《石鐘山記》里發(fā)出“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”的感慨。那么，獲取知識(shí)的路徑一定也是“目見耳聞”嗎?以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。探尋知識(shí)之途：目見耳聞與心靈感知在浩瀚的知識(shí)海洋中，我們?nèi)绾尾蹲侥切╄驳男浅?？是依賴于書本的厚重記載，互聯(lián)網(wǎng)的迅捷傳播，還是數(shù)據(jù)庫(kù)的精準(zhǔn)檢索？蘇軾在《石鐘山記》中提出的“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”的質(zhì)疑，引領(lǐng)我們深入思考獲取知識(shí)的路徑?；蛟S，真正的知識(shí)之旅，并非單純依賴目見耳聞，而是需要心靈與智慧的共同探尋。目見耳聞，是我們感知世界的初步途徑。猶如孔子所言，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！庇H眼所見，親耳所聞，能夠?yàn)槲覀儙碇庇^的感受和初步的認(rèn)知。從孩童時(shí)期開始，我們就通過觀察自然、傾聽故事來積累知識(shí)，形成對(duì)世界的初步印象。書本、互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)據(jù)庫(kù)等載體，更是現(xiàn)代社會(huì)中目見耳聞的重要延伸，它們?yōu)槲覀兲峁┝饲八从械男畔⒘亢椭R(shí)廣度。然而，僅僅依賴目見耳聞，并不足以讓我們獲得深刻的知識(shí)。因?yàn)椋嬲闹R(shí)并非停留在表象，而是需要深入探究事物的本質(zhì)和內(nèi)在邏輯。這就需要我們運(yùn)用理性思維，對(duì)所獲取的信息進(jìn)行分析、綜合和判斷。正如孟子所言，“盡信書，則不如無書?！蔽覀儾荒苊つ肯嘈艜净蚓W(wǎng)絡(luò)上的信息，而應(yīng)該保持獨(dú)立思考的精神，通過自己的理解和分析來形成獨(dú)特的見解。除了目見耳聞和理性分析外，心靈感知在獲取知識(shí)的過程中也扮演著重要角色。心靈感知是一種超越感官體驗(yàn)的內(nèi)在認(rèn)知方式，它能夠幫助我們捕捉到那些無法用言語表達(dá)的智慧和洞見。當(dāng)我們沉浸在藝術(shù)的世界中，感受音樂的美妙旋律，欣賞繪畫的深邃意境時(shí)，心靈感知就在悄然發(fā)生。這種感知不僅能夠豐富我們的精神世界，還能夠激發(fā)我們的創(chuàng)造力和想象力，推動(dòng)我們不斷探索知識(shí)的邊界。在知識(shí)獲取的道路上，目見耳聞為我們提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，理性分析則為我們指明了方向，而心靈感知?jiǎng)t為我們打開了通往智慧之門。這三者相互補(bǔ)充，共同構(gòu)成了我們探尋知識(shí)之旅的完整路徑。綜上所述，獲取知識(shí)的路徑并非一定是“目見耳聞”，而是需要我們?cè)谀恳姸劦幕A(chǔ)上，運(yùn)用理性思維進(jìn)行分析判斷，并通過心靈感知來領(lǐng)悟知識(shí)的真諦。只有這樣，我們才能在知識(shí)的海洋中乘風(fēng)破浪，抵達(dá)那智慧的彼岸。讓我們懷揣著對(duì)知識(shí)的渴望和對(duì)智慧的追求，踏上這條探尋知識(shí)之途吧！3、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。“關(guān)機(jī)”“重啟”“升級(jí)”是電腦運(yùn)行的三種模式。人生也是如此。人生旅途中，遇到困境，有的人選擇關(guān)機(jī)模式，摒棄雜念，沉淀休整；有的人選擇重啟模式，轉(zhuǎn)換思維，再啟新程；有的人選擇升級(jí)模式，增值更新，提升內(nèi)核。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)以“關(guān)機(jī)·重啟·升級(jí)”為話題寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！瓣P(guān)機(jī)”不止“重啟”，“升級(jí)”方成豹變?nèi)f里有多遠(yuǎn)？20歲的高適秉一腔赤忱，卻多方碰壁，無奈只能暫藏鴻鵠之志，棲身商丘，耕讀隴畝。切莫以為他就此無心仕進(jìn)，隱逸林泉。他心中的那團(tuán)錦繡終將在那些隱忍而堅(jiān)毅的日子后噴薄而出?！氨L(fēng)千里來”，正是寂寞后的憤激，沉淀后的磅礴。難怪李太白都無比欣賞。太白仙才，少陵圣心，但高適的“三萬里”卻帶給我們樸素的震撼：他“關(guān)機(jī)”于商丘，不急于“重啟”，而是自我“升級(jí)”，君子豹變。當(dāng)我們?nèi)松艽?、理想受阻時(shí)，應(yīng)當(dāng)回歸內(nèi)心，著力修行，為自我賦能，你終會(huì)在無人問津的日子里生出羽翼，鯤化為鵬。如果不是東坡的一詞兩賦，黃州怎能成為古典文學(xué)重鎮(zhèn)？如果沒有陽明的“致良知”之學(xué)，龍場(chǎng)豈能成為中國(guó)哲學(xué)圣地？“升級(jí)”后的人生總會(huì)賦予“關(guān)機(jī)”光輝的意義。那些在人間緘默的日子，絕不是庸庸碌碌的“躺”，也不是逐浪隨波的“卷”，恰是個(gè)體生命直面自我的真誠(chéng)，直擊人生的堅(jiān)韌，直視天地的深邃。“視遠(yuǎn)惟明，聽德惟聰”，沒有了物質(zhì)的誘惑，摒除了俗務(wù)的牽擾，在“關(guān)機(jī)”時(shí)，讓心靈更淳厚，讓意志更篤定，讓智慧更明朗?！瓣P(guān)機(jī)”是等待“重啟”，而“重啟”絕不是“昨日重現(xiàn)”，而是“君子豹變”，像王守仁那樣一朝悟道，照破山河萬朵。而后平匪患、平叛亂、平寇盜，“升級(jí)”后的王陽明簡(jiǎn)直開啟了“上帝視角”，無往不利。所以“關(guān)機(jī)”是“升級(jí)”的手段，“升級(jí)”才是“關(guān)機(jī)”的完成。如果只是重復(fù)“昨天的故事”，那“關(guān)機(jī)”不就成了防止老化、茍延殘喘的保養(yǎng)？可瞬息萬變的時(shí)代，也會(huì)將“老舊”的機(jī)器淘汰，徒留回首的纏綿溫情，遺憾而可憐。若“關(guān)機(jī)”僅是為了沉淀修整，雖然充盈自我，卻于時(shí)無用，于人無益，與坐而論道、紙上談兵又有何異？升級(jí)更新以應(yīng)發(fā)展創(chuàng)新，君子豹變以領(lǐng)時(shí)代風(fēng)流，方不至于“悲守窮廬，將復(fù)何及”。如果不許“先帝以驅(qū)馳”，諸葛亮徒有“臥龍”虛譽(yù)，終是村夫一名，又怎能“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”呢？《周易·乾卦》曰：潛龍勿用。年輕人當(dāng)以“潛龍”自期，朝乾夕惕，萬不可心氣傲慢浮躁。學(xué)歷不是孔乙己脫不下的長(zhǎng)衫，不健康的心態(tài)才是。虛名暴利擾擾，網(wǎng)紅明星囂囂，短視頻磨損了耐心和意志，碎片化瓦解了格局和視野，在流量和喧囂中太多年輕人沉不住氣，“關(guān)機(jī)”而不能，“升級(jí)”更是妄談。須知“繁華轉(zhuǎn)眼凋零，喧騰是短命的別名”，學(xué)會(huì)“關(guān)機(jī)”直面自我，在紛擾中堅(jiān)定正確的方向，錘煉能力，啟智開悟，你默默“升級(jí)”的努力終將使你聲震人間。試看盛唐也沒有辜負(fù)高適，一位詩(shī)人也能在瀚海邊關(guān)建立奇勛，當(dāng)他策馬揚(yáng)鞭之時(shí)，定會(huì)憶起當(dāng)初的“寂寞秋草”吧！4、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。近視讓我們看不清遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)視卻讓我們看不清近處，這是我們青年要科學(xué)用眼來防止出現(xiàn)的癥狀，但是在學(xué)習(xí)、生活和人生中，我們很多時(shí)候也需要“遠(yuǎn)視”和“近視”。這段話給了你怎樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合以上內(nèi)容寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。遠(yuǎn)視未來，近視當(dāng)下

人生之路，仿若一場(chǎng)征途，我們懷揣夢(mèng)想，背負(fù)行囊，向著遠(yuǎn)方砥礪前行。在這一路的跋山涉水中，我們需深諳“遠(yuǎn)視未來，近視當(dāng)下”的智慧，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，奔赴心中的山海。遠(yuǎn)視未來，是于茫茫迷霧中錨定前行的方向。人生猶如在大海上航行的孤舟，若無遠(yuǎn)方燈塔的指引，極易在波濤洶涌中迷失。魯迅先生在風(fēng)雨如磐的舊中國(guó)，遠(yuǎn)視到民族復(fù)興的曙光，以筆為刃，吶喊出時(shí)代的強(qiáng)音，喚醒無數(shù)沉睡的國(guó)人；“雜交水稻之父”袁隆平，遠(yuǎn)視著全球溫飽得以解決的未來，將一生奉獻(xiàn)給稻田，用汗水澆灌出希望的種子，讓數(shù)億人免受饑餓之苦。他們站在當(dāng)下，目光卻穿透時(shí)空，望見未來的愿景，正是這種遠(yuǎn)視，賦予他們非凡的勇氣與堅(jiān)毅，跨越重重艱難險(xiǎn)阻，為人類的進(jìn)步鋪就基石。遠(yuǎn)視未來，讓我們胸懷大志，心向蒼穹，不被眼前的茍且局限，向著光明的彼岸破浪前行。近視當(dāng)下，是腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印地耕耘。九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。若一味好高騖遠(yuǎn)，憧憬未來卻忽視當(dāng)下點(diǎn)滴積累，所有夢(mèng)想都不過是空中樓閣。且看，蘇炳添為了突破黃種人百米賽跑的極限，十幾年如一日，專注于每一次起跑、加速、沖刺的訓(xùn)練，從細(xì)微處打磨技術(shù)，于分秒間挑戰(zhàn)極限，最終在奧運(yùn)賽場(chǎng)上大放異彩；再如，屠呦呦埋首古籍，遍嘗百草，在實(shí)驗(yàn)室里度過無數(shù)個(gè)日夜，從一次次失敗中汲取經(jīng)驗(yàn)，緊緊抓住每一個(gè)實(shí)驗(yàn)細(xì)節(jié)，終讓青蒿素問世，拯救萬千生命。他們不馳于空想，不騖于虛聲，近視當(dāng)下的每一份努力，匯聚成通往未來的磅礴力量。近視當(dāng)下，要求我們珍惜眼前時(shí)光，專注手頭之事，用汗水澆灌夢(mèng)想之花，用實(shí)干鑄就成功之階。揆諸當(dāng)下，生活中不乏有人陷入迷茫，要么只顧眼前利益，鼠目寸光，錯(cuò)失未來發(fā)展良機(jī)；要么空想未來藍(lán)圖，卻不愿為當(dāng)下付出努力，碌碌無為。我們青年一代，肩負(fù)時(shí)代重任，當(dāng)汲取“遠(yuǎn)視”與“近視”的智慧。于個(gè)人成長(zhǎng)而言，既要遠(yuǎn)視未來職業(yè)規(guī)劃、人生理想，又要近視當(dāng)下知識(shí)積累、品德修養(yǎng)；于家國(guó)擔(dān)當(dāng)來講，遠(yuǎn)視中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，近視當(dāng)下為社會(huì)進(jìn)步、人民幸福付出的每一份努力。遠(yuǎn)視未來，讓希望之光穿透迷霧；近視當(dāng)下，使奮進(jìn)之路堅(jiān)實(shí)可踏。讓我們懷揣這兩種智慧，以夢(mèng)為馬，不負(fù)韶華，向著光明的未來全速啟航！5、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。材料一：我像一個(gè)蠶，不向人間怨不平，相期浴火鳳凰生。柔蠶老去應(yīng)無憾，要見天孫織錦成?！~嘉瑩材料二：弱德之美，這是一種在遭遇不可抗力時(shí)，隱忍收斂卻默默堅(jiān)守的美。雖一世多艱，仍寸心如水，弱而為德，并非軟弱，而是在“弱”的姿態(tài)中始終保有一份持守的力量?！~嘉瑩世事難料，人生無常，任何個(gè)人乃至家國(guó)都有處于“弱”勢(shì)的時(shí)候。讀了這些材料能引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考呢？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。弱德之美，逆境中的堅(jiān)守月有陰晴圓缺，世有強(qiáng)弱之分。然而，強(qiáng)與弱并非一成不變，它們之間往往相互轉(zhuǎn)化，而在這轉(zhuǎn)化的過程中，“弱德之美”顯得尤為耀眼。正如葉嘉瑩先生所言，“弱德之美”是在遭遇不可抗力時(shí)，隱忍收斂卻默默堅(jiān)守的美。這種美，在逆境中熠熠生輝，彰顯出人性的堅(jiān)韌與光輝。弱德之美，在于它不屈服于命運(yùn)的安排。生活中，每個(gè)人都會(huì)遇到困難和挫折，甚至有時(shí)會(huì)陷入絕境。然而，真正的強(qiáng)者并非從未遭遇過困境，而是在困境中依然能夠保持內(nèi)心的堅(jiān)定和執(zhí)著。他們深知，命運(yùn)的打擊并不可怕，可怕的是失去信念和勇氣。因此，他們選擇在逆境中堅(jiān)守，用柔弱的肩膀扛起生活的重?fù)?dān)，用信念和勇氣書寫人生的華章。弱德之美，在于它懂得隱忍和收斂。在面臨挑戰(zhàn)和困難時(shí)，有人選擇抱怨和逃避，而有人則選擇隱忍和收斂。后者明白，抱怨和逃避無法解決問題，反而會(huì)讓自己更加懦弱。因此，他們選擇暫時(shí)隱忍，積蓄力量，等待時(shí)機(jī)。這種隱忍并非軟弱可欺，而是一種策略性的退讓，是為了更好地一飛沖天。正如越王勾踐臥薪嘗膽，忍辱負(fù)重，最終一舉滅吳，成就霸業(yè)。弱德之美，在于它默默堅(jiān)守的品質(zhì)。在逆境中，堅(jiān)守是一種難能可貴的品質(zhì)。它需要我們有足夠的耐心和毅力，去抵御外界的誘惑和干擾。堅(jiān)守并非易事，但正是這份堅(jiān)守，讓我們?cè)谀婢持胁粩喑砷L(zhǎng)，不斷超越自我。當(dāng)困難來襲時(shí)，堅(jiān)守讓我們保持清醒的頭腦，找到解決問題的最佳途徑；當(dāng)挫折降臨時(shí)，堅(jiān)守讓我們堅(jiān)定信念，勇往直前，直至戰(zhàn)勝困難?；厥讱v史長(zhǎng)河，無數(shù)先賢用他們的實(shí)際行動(dòng)詮釋了弱德之美的真諦。司馬遷在遭受宮刑后，忍辱負(fù)重，終成《史記》，留下了千古不朽的傳世之作；貝多芬在雙耳失聰?shù)那闆r下，依然堅(jiān)持創(chuàng)作，為后世留下了震撼人心的音樂作品；居里夫人在艱苦的環(huán)境中，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行科學(xué)研究，最終發(fā)現(xiàn)了放射性元素鐳，為科學(xué)界做出了巨大貢獻(xiàn)。這些先賢的事跡告訴我們，弱德之美并非遙不可及的存在，而是蘊(yùn)藏在每個(gè)人內(nèi)心深處的力量。只要我們?cè)谀婢持斜３謭?jiān)定的信念和勇氣，學(xué)會(huì)隱忍和收斂，默默堅(jiān)守自己的理想和追求，就一定能夠綻放出屬于自己的弱德之美。愿我們都能在人生的旅途中，不斷修煉和提升自己的弱德之美，成為那個(gè)在逆境中熠熠生輝的強(qiáng)者。6、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。有人說，勞動(dòng)讓人“吃苦”。《插秧歌》描繪一家四口農(nóng)忙時(shí)冒雨插秧的緊張生活，表現(xiàn)出農(nóng)事的辛苦與繁忙；張秉貴晚上下班后，也會(huì)“感到有些支持不住，有時(shí)連上樓還要扶著墻”。也有人說，人類一切藝術(shù)的起源，音樂、文學(xué)、美術(shù)、體育、科技……都離不開勞動(dòng)。正是勞動(dòng)，創(chuàng)造了美，塑造了美，也豐富了人類精彩的文化生活、精神世界。勞動(dòng)之“苦”與勞動(dòng)之“美”之間似乎是矛盾的，對(duì)此，你的看法如何？或請(qǐng)你結(jié)合社會(huì)生活和自己的人生體驗(yàn)加以闡述，寫一篇文章，題目自擬，不少于800字。以勞動(dòng)為榮，享受勞動(dòng)的美千百年來，人類用自己的勞動(dòng)來改造世界，創(chuàng)造財(cái)富，改善生活。從上古時(shí)期開始，勞動(dòng)的重要性就從沒被忽視過。勞動(dòng)帶來的是“稻花香里說豐年”，保證的是農(nóng)耕大國(guó)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定。而到了今天，勞動(dòng)依然是個(gè)人發(fā)展、國(guó)家興盛之源。勞動(dòng)何其苦。“足蒸暑土氣，背灼炎天光”“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”這些都是“秋收萬顆子”背后付出的艱辛勞動(dòng)。“種豆南山下”的詩(shī)情畫意是充滿樂觀的濾鏡，而事實(shí)往往是“四海無閑