第一講 中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)概述課件

中醫(yī)藥養(yǎng)生與美容

第一講中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)概述堯問于舜曰：‘天下孰為貴’舜曰：‘生為貴’。中醫(yī)藥養(yǎng)生與美容主要講授內(nèi)容養(yǎng)生學(xué)的基礎(chǔ)理論知識1常用的養(yǎng)生方法2審因施養(yǎng)3第一章概論中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)，是中華民族燦爛古代文化的精華，是中華民族長期同疾病作斗爭的經(jīng)驗總結(jié)。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)既有系統(tǒng)的理論，又有可靠的實踐經(jīng)驗以及鮮明的民族特色，是中醫(yī)學(xué)偉大寶庫中的一枝奇葩，數(shù)千年來為中國人民的保健事業(yè)與繁衍昌盛做出了巨大貢獻。養(yǎng)生與中醫(yī)養(yǎng)生養(yǎng)生：根據(jù)生命發(fā)展的規(guī)律，采取能夠保養(yǎng)身體，減少疾病，增進健康，延年益壽的手段，所進行的保健活動。養(yǎng)：護養(yǎng)、保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、培養(yǎng)、補養(yǎng)；生：生命、生存、生長。養(yǎng)生：保養(yǎng)生命，養(yǎng)護生命養(yǎng)生—最早見于《莊子》內(nèi)篇，其有“養(yǎng)生主”一篇專論。從含義上講，與養(yǎng)生相似的稱謂，還有攝生、治身、養(yǎng)性、道生、保生第一節(jié)中醫(yī)養(yǎng)生及其相關(guān)概念中醫(yī)養(yǎng)生：在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，根據(jù)生命發(fā)展的規(guī)律，采取能夠保養(yǎng)身體，減少疾病，增進健康，延年益壽的手段，所進行的保健活動。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)歸屬于中醫(yī)理論體系，又與其他學(xué)科有著縱橫交錯的關(guān)系，涉及面甚廣。但是，又與養(yǎng)生學(xué)獨具的理論觀點、豐富多樣而積極有意義的方法手段、普及性與大眾化的行為模式，使其逐漸形成并發(fā)展成為一門相對獨立的新興學(xué)科。養(yǎng)生之道：《素問·上古天真論》說：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”。“道”包括理論和方法。養(yǎng)生保健：“養(yǎng)生”相當于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中所說的“保健”活動，所以，有時養(yǎng)生與保健合稱為“養(yǎng)生保健”。

第一節(jié)中醫(yī)養(yǎng)生及其相關(guān)概念健康與亞健康健康沒病可以看作是健康嗎？指身體、心理、社會適應(yīng)完全處于良好的狀態(tài)，而不僅僅是單純的沒有生理疾病或身體虛弱的狀態(tài)。指身體、心理、道德、社會適應(yīng)完全處于良好的狀態(tài)，而不僅僅是單純的沒有生理疾病或虛弱狀態(tài)。第一節(jié)中醫(yī)養(yǎng)生及其相關(guān)概念軀體健康（生理健康）：是指人體結(jié)構(gòu)完整，生理功能正常。心理健康：情緒穩(wěn)定，積極向上，熱愛生活，知足常樂，有良好心理狀態(tài)。人與人之間具有同情心、愛心、和睦相處，善于交往。

社會適應(yīng)能力：指人的各種心理活動和行為都能適應(yīng)復(fù)雜的環(huán)境變化，為他人所理解和接受；并能主動地適應(yīng)和改善現(xiàn)實環(huán)境。道德健康：不以損害他人利益來滿足自己的需要，有辨別真?zhèn)巍⒚莱?、榮辱、是非的能力；按社會公認的準則約束、支配自己的言行。第一節(jié)中醫(yī)養(yǎng)生及其相關(guān)概念世界衛(wèi)生組織衡量健康的一些具體標志：1.精力充沛，能從容不迫地應(yīng)付日常生活和工作；2.處事樂觀，態(tài)度積極，樂于承擔任務(wù)不挑剔；3.善于休息，睡眠良好；4.應(yīng)變能力強，能適應(yīng)各種環(huán)境的變化；5.對一般感冒和傳染病有一定抵抗力；6.體重適當，體態(tài)勻稱，頭、臂、臀比例協(xié)調(diào)；7.眼睛明亮，反映敏銳，眼瞼不發(fā)炎；8.牙齒清潔，無缺損，無疼痛，牙齦顏色正常，無出血；9.頭發(fā)光潔，無頭屑；10.肌肉、皮膚富彈性，走路輕松。第一節(jié)中醫(yī)養(yǎng)生及其相關(guān)概念概括為“五快”和“三良好”“五快”——生理健康

：吃得快：進餐時，有良好的食欲，不挑剔食物，并能很快吃完一頓飯。便得快：一旦有便意，能很快排泄完大小便，而且感覺良好。睡得快：有睡意，上床后能很快入睡，且睡得好，醒后頭腦清醒，精神飽滿。說得快：思維敏捷，口齒伶俐。走得快：行走自如，步履輕盈。第一節(jié)中醫(yī)養(yǎng)生及其相關(guān)概念“三良好”——心理、社會適應(yīng)能力、道德健康良好的個性人格：情緒穩(wěn)定，性格溫和；意志堅強，感情豐富；胸懷坦蕩，豁達樂觀。良好的處世能力：觀察問題客觀、現(xiàn)實，具有較好的自控能力，能適應(yīng)復(fù)雜的社會環(huán)境。良好的人際關(guān)系：助人為樂，與人為善，對人際關(guān)系充滿熱情。第一節(jié)中醫(yī)養(yǎng)生及其相關(guān)概念影響健康的因素環(huán)境因素：生態(tài)環(huán)境遭破壞空氣污染水污染食物污染此外，輻射、噪音、生物因素等環(huán)境因素，均可危害健康。個人因素：營養(yǎng)失衡不良生活習(xí)慣不良的心理狀態(tài)和情緒遺傳因素此外，職業(yè)、年齡、教育水平、保健意識等均可影響人們的健康。第一節(jié)中醫(yī)養(yǎng)生及其相關(guān)概念你健康嗎現(xiàn)代社會符合健康標準者占人群總數(shù)的15%左右。

疾病：指機體在一定條件下，由病因與機體相互作用發(fā)生的生命活動障礙過程。在此過程中，機體對病因及其損傷發(fā)生抗損傷反應(yīng)；組織細胞發(fā)生功能、代謝和形態(tài)結(jié)構(gòu)異常變化；患者出現(xiàn)各種癥狀、體征及社會行為的異常，人們對環(huán)境適應(yīng)能力降低和勞動能力減弱乃至消失。第一狀態(tài)第二狀態(tài)被確診患有各種疾病的，亦占人群總數(shù)的15%左右。第一節(jié)中醫(yī)養(yǎng)生及其相關(guān)概念亞健康(第三狀態(tài))指無臨床癥狀和體征，或者有病癥感覺而無臨床檢查證據(jù)，但已有潛在發(fā)病傾向的信息，處于一種機體結(jié)構(gòu)退化和生理功能減退的低質(zhì)與心理失衡狀態(tài)。亞健康狀態(tài)由四大要素構(gòu)成：即排除疾病原因的疲勞和虛弱狀態(tài)，介于健康與疾病之間的中間狀態(tài)或疾病前狀態(tài)，在生理、心理、社會適應(yīng)能力和道德上的欠完美狀態(tài)，以及與年齡不相稱的組織結(jié)構(gòu)和生理功能的衰退狀態(tài)。

亞健康第三狀態(tài)、次等健康狀態(tài)、過度狀態(tài)、非病非健康狀態(tài)、中間狀態(tài)、游離(移)狀態(tài)、灰色狀態(tài)、亞疾病狀態(tài)、亞臨床期、慢性疲勞綜合癥等。

亞健康的人通常沒有器官、組織、功能上的病癥和缺陷，但是自我感覺不適，疲勞乏力，反應(yīng)遲鈍、活力降低、適應(yīng)力下降，經(jīng)常處在焦慮、煩亂、無聊、無助的狀態(tài)中，自覺活得很累。第一節(jié)中醫(yī)養(yǎng)生及其相關(guān)概念1.“將軍肚”早現(xiàn)。2.脫發(fā)、斑禿、早禿。3.頻頻去洗手間。4.性能力下降。5.記憶力減退，開始忘記熟人的名字。6.心算能力越來越差。7.做事經(jīng)常后悔、易怒、煩躁、悲觀，難以控制自己的情緒。8.注意力不集中，集中精力的能力越來越差。9.睡覺時間越來越短，醒來也不解乏。10.想做事時，不明原因地走神，腦子里想東想西，精神難以集中。第一節(jié)中醫(yī)養(yǎng)生及其相關(guān)概念11.看什么都不順眼，煩躁，動輒發(fā)火。12.處于敏感緊張狀態(tài)，懼怕并回避某人、某地、某物或某事。13.為自己的生命常規(guī)被擾亂而不高興，總想恢復(fù)原狀。14.身上有某種不適或疼痛，但醫(yī)生查不出問題，而仍不放心，總想著這件事。15.很惱煩，但不一定知道為何煩惱，煩惱好像擺脫不了。16.情緒低落、心情沉重，整天不快樂，工作、學(xué)習(xí)、娛樂、生活都提不起精神和興趣。17.易于疲乏，或無明顯原因感到精力不足，體力不支。18.怕與人交往，厭惡人多，在他人面前無自信心，感到緊張或不自在。19.心情不好時就暈倒，控制不住情緒和行為，甚至突然說不出話、看不見東西、憋氣等。20.覺得別人都不好，別人都不理解你，都在嘲笑你或和你作對。第一節(jié)中醫(yī)養(yǎng)生及其相關(guān)概念健康狀態(tài)亞健康狀態(tài)精力充沛常感疲勞、體力不支樂觀、積極情緒消沉或緊張睡眠良好失眠或不易入睡，睡眠質(zhì)量差應(yīng)變能力強應(yīng)變能力差抗病能力強易患感冒，免疫能力低下體重適中，身體勻稱肥胖或消瘦眼睛有神，反應(yīng)敏銳眼睛缺少靈感、反應(yīng)稍遲緩牙齒清潔，且堅牙齒常有出血、齲齒、空洞頭發(fā)有光澤，無頭屑頭發(fā)枯黃無光澤、脫屑、脫發(fā)肌肉豐滿，皮膚富有彈性肌肉松軟，皮膚多皺折第一節(jié)中醫(yī)養(yǎng)生及其相關(guān)概念亞健康的表現(xiàn)可以概括——累、疲勞軀體方面：疲乏無力、肌肉及關(guān)節(jié)酸痛、頭昏頭痛、心悸胸悶、睡眠紊亂、食欲不振、腕腹不適、便溏便秘、性功能減退、怕冷怕熱、易于感冒、眼部干澀等；心理方面：情緒低落、心煩意亂、焦躁不安、急躁易怒、或恐懼膽怯、記憶力下降、注意力不能集中、精力不足、反應(yīng)遲鈍等；社會交往方面：不能較好地承擔相應(yīng)的社會角色，工作，學(xué)習(xí)困難，不能正常地處理好人際關(guān)系、家庭關(guān)系，難以進行正常的社會交往等。道德方面：主要表現(xiàn)為世界觀、人生觀和價值觀上存在著明顯的損人害己的偏差。

亞健康占人群總數(shù)的70%左右。亞健康是21世紀健康的頭號大敵。第一節(jié)中醫(yī)養(yǎng)生及其相關(guān)概念健康、亞健康、疾病的關(guān)系亞健康70%健康15%疾病15%健康亞健康疾病死亡第一節(jié)中醫(yī)養(yǎng)生及其相關(guān)概念“走出亞健康，保持健康水平”的建議：1．每天睡7-8小時2．不忘吃早飯3．一日三餐外不吃零食4．適度運動5．不吸煙6．少飲酒7．要喝茶8．居室衛(wèi)生9．和諧適度性生活10．心理健康第一節(jié)中醫(yī)養(yǎng)生及其相關(guān)概念未病《黃帝內(nèi)經(jīng)》:“圣人不治已病治未病，夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？”“未病”應(yīng)該包括健康與亞健康。第一節(jié)中醫(yī)養(yǎng)生及其相關(guān)概念健康和投資一樣，早一點注意，就早一天有收益，開始的越晚，付出的代價就越大。中國人房子越住越大，應(yīng)酬越來越多，錢包越來越鼓，可偏偏一樣最重要的東西“流失”嚴重——健康！二十一世紀，科技、教育與健康將是促進人類社會發(fā)展的三大支柱。健康是人的第一需要，健康是人生的最大財富！第一節(jié)中醫(yī)養(yǎng)生及其相關(guān)概念第二節(jié)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的特點以中醫(yī)理論為指導(dǎo)以和諧適度為宗旨以預(yù)防為核心以綜合調(diào)攝為原則以適應(yīng)廣泛為模式中醫(yī)理論體系以整體觀為指導(dǎo)思想。基于此，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)把人與自然、人與社會以及人體自身皆視為一個整體，要求得長壽，就必須順應(yīng)自然、支配自然和改造自然，就必須認識社會、適應(yīng)社會和改造社會。同時，還要高度重視人體自身的完整統(tǒng)一性。西醫(yī)：頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳。一、以中醫(yī)理論為指導(dǎo)中醫(yī)理論體系以辨證論治為診療特點?；诖耍嗅t(yī)養(yǎng)生學(xué)則強調(diào)辯證施養(yǎng)，再將養(yǎng)生運用于實踐的過程中，必須針對不同的人、不同的地區(qū)以及不同的時令來選擇適宜的方法，主張因人、因地、因時制宜的養(yǎng)生原則，充分體現(xiàn)了養(yǎng)生理論操作時的原則性和靈活性。中醫(yī)理論體系中的恒動觀、陰陽五行、臟腑經(jīng)絡(luò)、氣血津液、邪正虛實等，無一不是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的基礎(chǔ)。一、以中醫(yī)理論為指導(dǎo)二、以和諧適度為宗旨和諧—

主要體現(xiàn)于平衡陰陽之中。中醫(yī)養(yǎng)生理論在陰陽學(xué)說的直接指導(dǎo)下解釋生命現(xiàn)象，認為陰陽是人體生命活動的根本屬性，而陰陽平衡又是人體健康的基本標志。所以，協(xié)調(diào)陰陽使之和諧、自然就成為養(yǎng)生的宗旨?！端貑枴ど鷼馔ㄌ煺摗匪疲骸耙蚨椭?，是謂圣度”只有臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血等保持相對穩(wěn)定協(xié)調(diào)，維持“陰平陽秘”的生理狀態(tài)，方能保證機體的生存。適度—

人的生命活動及臟腑器官等，都有其恒定的承受能力與度數(shù)，在此范圍內(nèi)為常態(tài)，超過了一定的“度”，就會走向反面。所以重適度、和調(diào)節(jié)也為養(yǎng)生的宗旨?！端貑枴そ?jīng)脈別論》所云：“生病，起于過用”二、以和諧適度為宗旨三、以預(yù)防為核心養(yǎng)生的重要意義之一就是預(yù)防疾病。盡管影響人類健康長壽有著諸多的因素，但疾病是最為重要的原因。因此，防止疾病的發(fā)生、演變以及復(fù)發(fā)，是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的核心內(nèi)容。要長壽就必須做到未病先防、已病防變和病愈防復(fù)，將此與長壽統(tǒng)一起來，創(chuàng)立了養(yǎng)生學(xué)說中“治未病”的預(yù)防學(xué)思想。四、以綜合調(diào)攝為原則在中醫(yī)理論的指導(dǎo)下，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)提出了形神共養(yǎng)、協(xié)調(diào)陰陽、謹慎起居、和調(diào)臟腑、動靜適宜、養(yǎng)氣保精、通調(diào)氣血、養(yǎng)正祛邪、三因攝生等原則。手段與方法——調(diào)攝精神、氣功導(dǎo)引、針灸按摩推拿、食養(yǎng)食療、藥養(yǎng)藥療、日常護理與個人衛(wèi)生等。養(yǎng)生保健絕非一朝一夕、一法一式能奏效，必須在上述眾法中各取所需，實施綜合調(diào)攝，并且持之以恒，方能內(nèi)養(yǎng)外調(diào)、扶正祛邪、補偏救弊、導(dǎo)氣歸經(jīng)，以取得養(yǎng)生保健的最佳效果。五、以適應(yīng)廣泛為模式中醫(yī)養(yǎng)生的目的不是治病而是防病，其適應(yīng)對象是所有未病之人、患病之人或病愈之人，無論是中醫(yī)或是西醫(yī)，沒有一個學(xué)科具有如此廣泛的適應(yīng)群體。隨著社會的發(fā)展、生活水平的提高和人們對長壽期盼值的攀升，養(yǎng)生正在成為大眾自覺自發(fā)的行為。當今，健身活動的群眾性、普及性與推廣性，使古老的中醫(yī)養(yǎng)生保健思想與方法顯示出前所未有的社會價值?？梢詳嘌?，中醫(yī)養(yǎng)生對人類發(fā)揮的作用將會越來越大。中國古代養(yǎng)生的起源，可追溯至上古時期，自原始群居的猿人起，至公元前21世紀夏代之前。自從有人類時候起，在舊石器時諸如火的應(yīng)用（熟食、取暖以及從而發(fā)明的灸等）、居住與服裝的改善等，都與養(yǎng)生防病、延年有關(guān)。第二章中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)發(fā)展簡史第一節(jié)萌芽（上古時期）火種的發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用一、熟食：縮短了對食物的消化過程，使人體獲得更多的營養(yǎng)，防止一些腸道傳染病的發(fā)生。二、使人類戰(zhàn)勝嚴寒，溫暖人體的肢體關(guān)節(jié)三、懂得了一些用火治病的簡單醫(yī)療方法，如灸、焫(中醫(yī)指用火燒針以刺激體表穴位

)、熨(用藥熱敷）等。第一節(jié)萌芽（上古時期）由于狩獵前后往往要模仿動物跳躍和飛翔的姿態(tài)歡舞，以示祝福，逐漸轉(zhuǎn)化為以舒筋活絡(luò)為目的的舞蹈動作，進而演變?yōu)闊捝淼捏w育保健活動；第一節(jié)萌芽（上古時期）原始時期生產(chǎn)力低下，勞動強度極大，在勞作后的養(yǎng)息時，或閉目靜養(yǎng)徐徐吐氣、或伸展肢體、或施以按摩，頓感神清氣爽，由此萌生出導(dǎo)引、吐納，又被后人發(fā)展成為“氣功”等養(yǎng)生術(shù)；第一節(jié)萌芽（上古時期）為躲避野獸的襲擊，筑巢穴、棲木上，為適應(yīng)環(huán)境的變化人們冬居營穴、夏居橧巢，以改善居住條件、保障生存安全，由此而萌發(fā)了環(huán)境養(yǎng)生。第一節(jié)萌芽（上古時期）這些早期的養(yǎng)生法，自有文字始，就被載錄。我國最早的文字殷墟甲骨文中就有“沐”“浴”“寇帚”等字，似與保健衛(wèi)生有關(guān)?！靶〖渤肌薄芾碇委熂膊〉墓僭忌鐣r期的養(yǎng)生方法是原始的、本能的，也許人們自己都未曾認識到它的保健作用，而且中醫(yī)學(xué)在此時還未形成，為此這些簡單方法也就成為中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的萌芽。第一節(jié)萌芽（上古時期）春秋戰(zhàn)國，始自公元前722年至公元前221年秦始皇統(tǒng)一中國止。我國由奴隸社會過渡到封建社會。經(jīng)濟迅猛發(fā)展的標志——奴隸制的瓦解、鐵器的使用、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進步、生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的巨大變化科學(xué)文化事業(yè)發(fā)展的標志——“諸子蜂起，百家爭鳴”形成“九流十家”等學(xué)術(shù)流派諸子百家在探討自然規(guī)律與生命奧秘的過程中，養(yǎng)生學(xué)的思想、觀點與方法應(yīng)運而生。

第二節(jié)奠基（春秋戰(zhàn)國時期）一、《周易》養(yǎng)生說《周易》被視為中國哲學(xué)與文化的源頭活水，闡釋了自然、社會、人生道理等，其眾多重要的命題對后世養(yǎng)生學(xué)有著根蒂性的貢獻。

第二節(jié)奠基（春秋戰(zhàn)國時期）

第二節(jié)奠基（春秋戰(zhàn)國時期）（一）天人合一是《周易》哲學(xué)思想的核心。以乾坤二卦為始描述自然現(xiàn)象，乾為天、坤為地，天地定位，萬物乃生。萬物產(chǎn)生以后，才有了男女、夫婦，然后才制定出父子君臣上下之禮，形成人類社會，將人事附于天道，把對自然界的分析推廣到人類社會，體現(xiàn)出天人同源之理。天人合一的哲學(xué)觀，為認識人之本性與規(guī)律，修身養(yǎng)性以保健康長壽提供了可靠的依據(jù)。

第二節(jié)奠基（春秋戰(zhàn)國時期）（二）八卦順逆體現(xiàn)在養(yǎng)生中，分為順逆兩大方法：順式養(yǎng)生法：順應(yīng)人身陰陽、順應(yīng)社會和順應(yīng)自然，順之則保全真氣、免遭邪害，是養(yǎng)身的根本。逆式養(yǎng)生法：顛倒生命發(fā)展過程，其意并非違背生命規(guī)律，而是更高程度的順應(yīng)生命規(guī)律，如延緩生命衰老，甚至逆轉(zhuǎn)為返老還童。

第二節(jié)奠基（春秋戰(zhàn)國時期）（三）潛龍勿用《乾卦·初九》曰：“潛龍，勿用”。以龍的潛伏、隱而不見的特性，告誡人們處事當靜而不動，不可妄為，以伺時機。人之所以具有生機、富于生命力，是因為陰精陽氣似潛龍而伏藏于體內(nèi)，保持相對平衡狀態(tài)的緣故。據(jù)此，中醫(yī)便有了“精神內(nèi)守”的養(yǎng)生學(xué)觀點。

第二節(jié)奠基（春秋戰(zhàn)國時期）（四）艮趾無咎《艮卦·初六》曰：“艮其趾，無咎，利永貞”。指人們對于腳趾受傷這樣的小毛病，也要給予足夠的重視，以防止大的疾病與災(zāi)難。（五）反身修德《蹇卦·象辭》曰：“君子以反身修德”。指通過道德的提升來保養(yǎng)精神，使人處于良好、愉悅的心境之中，這正是養(yǎng)生所求的精神狀態(tài)和思想境界。道家所主張的“道”，是指天地萬物的本質(zhì)及其自然循環(huán)的規(guī)律。自然界萬物處于經(jīng)常的運動變化之中，“道”即是其基本法則。《道德經(jīng)》：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。二、道家養(yǎng)生思想老子

第二節(jié)奠基（春秋戰(zhàn)國時期）1、順乎自然道家養(yǎng)生的根本目的：摒絕一切外來因素對生命活動的干擾，求得身心的解脫。崇尚自然-------道家養(yǎng)生的基本原則以自然界的秩序變化為法，摒棄人的理性因素，在養(yǎng)生中采取順乎自然的行動，就能維護健康，延年益壽。道家養(yǎng)生思想基本內(nèi)容：清靜無為、返樸歸真、順應(yīng)自然、貴柔、形神兼養(yǎng)

第二節(jié)奠基（春秋戰(zhàn)國時期）

莊子認為人與自然合一是養(yǎng)生的最高境界

第二節(jié)奠基（春秋戰(zhàn)國時期）2．清靜無為清靜，在這里主要指的是心神寧靜；無為，指的是不輕舉妄動。具體地說，就是《道德經(jīng)》所謂的“少私寡欲”清靜無為以養(yǎng)神長壽的思想，浸透到養(yǎng)生學(xué)中各方面。

第二節(jié)奠基（春秋戰(zhàn)國時期）3．貴柔、歸真返樸《道德經(jīng)》“堅強者，死之徒；柔弱者，生之徒”。老子在實際生活中觀察到，新生的東西是柔弱的，但卻富有生命力；事物強大了，就會引起衰老?！独献印贰俺５虏浑x，復(fù)歸嬰兒”希望人們內(nèi)心清凈明澈，回復(fù)到人生最初的單純狀態(tài)，保持孩童時代的自然天真，質(zhì)樸無邪，養(yǎng)生追求精神上的超脫與自由。

第二節(jié)奠基（春秋戰(zhàn)國時期）4．形神兼養(yǎng)形神問題即身心的關(guān)系形神兼養(yǎng)倡導(dǎo)去物欲致虛靜以養(yǎng)神，但也不否認有一定的養(yǎng)形作用。

《莊子·在宥》：“必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生”。基本傾向：主張形神依存、身心一體。

第二節(jié)奠基（春秋戰(zhàn)國時期）

形神統(tǒng)一的生命觀念：奠定了我國古代養(yǎng)生體系的基本特點中醫(yī)養(yǎng)生體系：著眼于人體內(nèi)部生理和心理功能的全面提高；

西方養(yǎng)生體系：著重于人體肌肉、骨骼、韌帶等體能的強化提高兩種不同的養(yǎng)生健身系統(tǒng)。

第二節(jié)奠基（春秋戰(zhàn)國時期）管子認為“精”是生命的物質(zhì)基礎(chǔ)。故主張存精以養(yǎng)生。提出：起居有時、節(jié)制飲食、適應(yīng)四時等重要的養(yǎng)生原則。十分重視精神調(diào)養(yǎng)，保持樂觀情緒，也是養(yǎng)生的重要內(nèi)容。三、管子的養(yǎng)生思想管仲

第二節(jié)奠基（春秋戰(zhàn)國時期）以孔孟為代表的儒家，宣揚仁義禮樂之教，對我國政治、文化和教育都產(chǎn)生了莫大的影響。其論養(yǎng)生，則與修身、處世等倫理密切相關(guān)。

1．強調(diào)精神調(diào)攝最好的方法是減少物質(zhì)欲望?！睹献印けM心下》：“養(yǎng)心莫善于寡欲”。君子三戒：“少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得”。四、儒家養(yǎng)生思想

第二節(jié)奠基（春秋戰(zhàn)國時期）2.注意身體護養(yǎng)合理的安排生活、注意起居有時、勞逸適度、飲食有節(jié)等，是護養(yǎng)身體的基本原則。反之，則“寢處不適，飲食不節(jié)，逸勞過度者，疾共殺之”。3．倡導(dǎo)飲食衛(wèi)生《論語·鄉(xiāng)黨》：“食不厭精，膾不厭細”。飲食精，則營養(yǎng)豐富；膾宜細，則味道美，可增進食欲，有利于消化吸收。

第二節(jié)奠基（春秋戰(zhàn)國時期）食饐（yì）而餲（ài

），魚餒而肉敗則不食；色惡不食；失飪不食；不時不食；即食品要精細、烹調(diào)要得當，進餐要定時，經(jīng)久變味、腐敗發(fā)臭的食物不宜食用等飲食衛(wèi)生要求。同時，也提出了調(diào)和飲食五味，要順應(yīng)四時的原則。

《呂氏春秋》是雜家的代表作，就養(yǎng)生思想而論，它是先秦諸子著作中，內(nèi)容最豐富的。其思想體系不僅承襲了道、儒兩家的內(nèi)容，也旁采了墨、法等家之說。全書計一百六十篇，涉及到養(yǎng)生內(nèi)容者，約五十篇之多。

1．畢數(shù)之務(wù)，在乎去害大害：大甘、大酸、大苦、大辛、大咸；大喜、大怒、大憂、大恐、大哀；大寒、大熱、大燥、大濕、大風、大霖、大霧

五、雜家養(yǎng)生思想?yún)尾豁f

第二節(jié)奠基（春秋戰(zhàn)國時期）五味：酸、苦、甘、辛、咸功用：酸味收斂、苦味堅燥、甘味和緩、辛味發(fā)散、咸味軟堅。酸走筋，辛走氣，苦走血，咸走骨，甘走肉。肝味為酸，肺味為辛，心味為苦，腎味為咸，脾味為甘五味過度會對人體造成傷害：多食咸，則脈凝泣而變色；多食苦，則皮槁而毛拔；多食辛，則筋急而爪枯；多食酸，則肉胝（zhī）皺而唇揭；多食甘，則骨痛而發(fā)落，此五味之所傷也。五味所對應(yīng)的食物五味苦甘酸辛咸食物苦瓜茶葉杏仁百合白果桃仁番茄、蘿卜絲瓜、洋蔥土豆、菠菜南瓜、芋頭扁豆、豌豆白菜、芹菜冬瓜、黃瓜綠豆、黃豆胡蘿卜、莧菜赤小豆、蠶豆番茄馬齒莧赤豆橘子橄欖枇杷桃子山楂荔枝姜、蔥大蒜香菜洋蔥芹菜辣椒花椒茴香紫菜海帶海參螃蟹2、趨利避害，順應(yīng)自然何為害？五味太過，乃飲食為害；七情太勝，乃情志為害；六淫太過，太過則傷精，乃六淫為害3、動形以達郁“流水不腐，戶樞不螻，動也，形氣亦然，形不動則精不流，精不流則氣郁”

經(jīng)常運動，氣血才能周流全身，經(jīng)絡(luò)也才能通暢。

六、先秦時期的養(yǎng)生實踐（一）提倡講究個人衛(wèi)生夏商時期，人們已經(jīng)有洗臉、洗手、洗腳等習(xí)慣。如甲骨文中既有表示洗臉的“沫”字和表示洗澡的“浴”字。（二）注意飲食調(diào)養(yǎng)

《周禮·天官》分醫(yī)為四：食醫(yī)、疾醫(yī)、瘍醫(yī)、獸醫(yī)食治學(xué)：將病人的營養(yǎng)和臨床結(jié)合起來（三）導(dǎo)引健身導(dǎo)引：我國傳統(tǒng)的健身術(shù)，它將呼吸、動形和自我按摩等內(nèi)容融成一體，是活動四肢以防病健身的醫(yī)療體操。

1、吐納、氣功：吸納新鮮空氣，吐出廢濁之氣，以維持生命，保健延年。

2、導(dǎo)引、按摩：提倡運動，加強新陳代謝，促進機體各方面的機能。

馬王堆漢墓出土的導(dǎo)引圖腹式呼吸

（四）優(yōu)生優(yōu)育與胎教同姓不結(jié)親、必成年而婚配。

《左傳》有“男女同姓，其生不蕃”之論。

《周禮·地官司徒》：“男三十而取，女二十而嫁”（五）環(huán)境衛(wèi)生公元前四五世紀，我們的祖先就已經(jīng)懂得了處理污水。“陶竇”：當時的下水溝。糞便管理：《周禮》：“宮人為其井匽除其不蠲(juān)，去其惡臭”

漢代的“陶竇”一、養(yǎng)生理論和實踐的發(fā)展（一）張仲景的養(yǎng)生思想1、養(yǎng)慎養(yǎng)慎即調(diào)護機體以順應(yīng)四時之變2、調(diào)和五味3、提倡導(dǎo)引第三節(jié)形成（漢唐時期）（二）華佗的養(yǎng)生思想

1、動則不衰

2、導(dǎo)引健身術(shù)-----五禽戲模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物動作的導(dǎo)引法，稱之為“五禽戲”（三）王充的先天稟賦說

1、稟氣的厚薄決定壽命長短

2、提倡少生少育第三節(jié)漢唐時期

（四）《神農(nóng)本草經(jīng)》重藥補成書于東漢時代的《神農(nóng)本草經(jīng)》，共載中藥365種，分為上、中、下三品上品藥物為補養(yǎng)之品，計120種，多具有補益強身、抗老防衰之功效如人參、黃芪、茯苓、地黃、杜仲、枸杞等第三節(jié)漢唐時期

（五）方士之術(shù)的利弊秦漢時期的統(tǒng)治者，如秦始皇、漢武帝等都追求長生不老社會上方士盛行，煉丹術(shù)、服石法、神仙術(shù)以至房中術(shù)等唐代“金丹九層次”：一轉(zhuǎn)金丹，三年才成仙；九轉(zhuǎn)金丹，三天就成仙第三節(jié)漢唐時期家盛丹用的法華葫蘆瓶道家煉丹用的紅砂二、道家學(xué)說與道教養(yǎng)生術(shù)

西漢初期，統(tǒng)治階級很重視清靜無為的黃老哲學(xué)，即指托名黃帝，淵源于老子的新道家學(xué)派。道教所行養(yǎng)生之術(shù)很多，如外丹、內(nèi)丹、服氣、胎息、吐納、服餌、辟谷、存思、導(dǎo)引、行蹻、動功等。第三節(jié)漢唐時期外丹：又稱煉丹術(shù)、金丹術(shù)，指用爐鼎燒煉金石，配制成藥餌，做成長生不死的金丹漢代開始吃五石散：

石鐘乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂中國人吃丹有風氣。最初是吃靈芝，漢代開始吃五石散，宋代吃鐘乳石，而現(xiàn)在人吃冬蟲夏草第三節(jié)漢唐時期

冬天是蟲，夏天是草，冬蟲夏草是個寶成分：

蟲草菌素：為一種與核酸有關(guān)的物質(zhì)，具有抗生作用與抑制細胞分裂的作用

功效：滋肺補腎、止血化痰、保肺、化痢、止癆嗽性溫和，一年四季均可食用

第三節(jié)漢唐時期

1、泡水喝最好2、用冬蟲夏草煨燉雞、鴨、鴿子、龜、鱉及其他副食品3、冬蟲夏草不會引起糖尿病患者血糖升高4、服用時間在半空腹；即用餐前后30~60分鐘效果最好5、保健用量：約為1~2克即可。治療量：約3~5克6、一般用文火煎煮30分鐘左右即可7、長期服用冬蟲夏草，有百利而無一害冬蟲夏草的食用第三節(jié)漢唐時期內(nèi)丹：謂人身即丹鼎，以身中之精氣為藥物，以神為運用，在自己身中燒煉，使精、氣、神不散而成“圣胎”內(nèi)丹的目的：保精、守神、嗇氣、還精、補腦胎息：又稱“臍呼吸”、“丹田呼吸”人一晝夜的呼吸是一萬三千五百“息”，這個“息”包括一呼一吸如果不運動，脈搏達到90次/分鐘以上，說明身體很虛第三節(jié)漢唐時期服氣：在呼吸吐納中吸納天地精氣服氣是胎息的一個步驟，即讓氣沉下去，一直沉到丹田存思：將唾液分為三十六口徐徐咽下，仔細體會每一咽，感覺其到了小腹。

第三節(jié)漢唐時期辟谷：即不食五谷。道教認為人食五谷雜糧，要在腸中積結(jié)成糞，產(chǎn)生穢氣，阻礙成仙的道路。行蹻(qiāo)：蹻亦作矯，指的是行蹻。其不同于按摩的只是用腳來蹬踏。古代的按摩也叫按蹻。導(dǎo)引：步驟（叩齒、咽津、握固、伸足、熨目、引耳、摩面、振膝、引腰等）第三節(jié)漢唐時期

佛教傳入中國的具體時間：漢明帝永平七年（公元64年），印度僧人迦葉摩騰和竺法蘭入中國，漢明帝始建白馬寺為據(jù)。參禪禪是禪那（dhyana）的簡稱，漢譯為靜慮，是靜中思慮的意思，一般叫做禪定。此法是將心專注在一法境上，一心參究，故稱參禪。三、佛家養(yǎng)生思想的傳入第三節(jié)漢唐時期佛