2026屆新高考歷史熱點精準復習中華文明的繁榮(隋唐宋元時期)

2026屆新高考歷史熱點精準復習中華文明的繁榮(隋唐宋元時期)政治：隋唐統(tǒng)一王朝國力強盛，民族往來和對外交往活躍，制度方面有重要建樹。自唐朝中期起，安史之亂，藩鎮(zhèn)割據(jù)，最終演變?yōu)槲宕畤至丫置?。宋元時期，多個民族政權(quán)由并立逐步走向統(tǒng)一，民族交融；中央集權(quán)加強，宋代在中央和地方全面實行分化事權(quán)的改革；元代行省制度影響深遠。經(jīng)濟：隋唐時期經(jīng)濟繁榮。宋元時期江南經(jīng)濟快速發(fā)展，經(jīng)濟重心南移完成；在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展的基礎上，商品經(jīng)濟呈現(xiàn)繁榮的局面；紙幣的使用標志著商品貨幣經(jīng)濟發(fā)展到空前水平；對外交往以海路為主，海外貿(mào)易更加發(fā)達。文化：隋唐時期，詩歌創(chuàng)作進入黃金時代，科技發(fā)達，中外文化交流頻繁、影響深遠。宋代知識分子地位提高，市民階層壯大，推動了文化的高度繁榮?？萍及l(fā)明出現(xiàn)高峰，三大發(fā)明在此時期完成并外傳；理學形成；多元化、市民化的文學藝術(shù)作品涌現(xiàn)?？枷蛞粐抑贫扰c社會治理一、隋唐時期的國家制度與社會治理政治制度①中央行政：確立并完善了三省六部制②地方行政：隋朝實行州、縣二級制；唐朝變成道、州、縣三級；唐中期后設節(jié)度使，形成藩鎮(zhèn)割據(jù)局面官員的選拔與管理①選官制度：科舉制(隋朝確立，唐朝發(fā)展)。擴大了統(tǒng)治基礎，有利于加強中央集權(quán)②官員考核：由吏部負責，隋朝每年考核九品以上官員，唐朝以品德和才能為考核標準③監(jiān)察制度：隋唐御史臺為監(jiān)察機構(gòu)；唐太宗將全國分為十道監(jiān)察區(qū)，委派監(jiān)察官巡回監(jiān)察法律與教化編纂《唐律疏議》(是中國現(xiàn)存最早、最為完整的封建法典)；提倡禮治(《大唐開元禮》)；推廣家訓民族關(guān)系①管理機構(gòu)與制度：隋唐時期，負責民族事務的機構(gòu)是尚書省的禮部和鴻臚寺；唐朝的邊疆管理機構(gòu)主要是大都護府、都督府、羈縻州②民族關(guān)系：各民族在大一統(tǒng)的條件下大交融、大發(fā)展；唐朝與周邊民族保持著良好的經(jīng)濟文化交流關(guān)系，締造了統(tǒng)一多民族國家對外交往唐朝對外交通發(fā)達，海陸并進，由以陸路為主轉(zhuǎn)向以海路為主，經(jīng)濟、文化交流活躍賦稅制度隋朝征收租調(diào)役；唐初實行租庸調(diào)制，唐中后期實行兩稅法基層治理與社會保障①戶籍制度：隋朝“大索貌閱”，重新核定戶籍；唐承隋制，戶籍三年一造②基層組織：唐設鄉(xiāng)里，城內(nèi)設坊，郊外設村，實行鄰保制度③社會救濟：隋朝重視官倉儲備，提倡民間義倉積儲；從唐朝起，政府設收容貧老、孤兒和乞討流浪人員的專門機構(gòu)二、遼宋夏金元時期的國家制度與社會治理北宋政治制度①中央：設二府三司分割相權(quán)，中書門下，樞密院分掌行政和軍事、三司分管財政②地方：派文臣做知州，增設通判，彼此制約；地方行政機構(gòu)形成路、州(府)、縣三級制③軍事制度：設樞密院與“三衙”分權(quán)；地方精銳部隊編入禁軍；崇文抑武；王安石變法時實行征兵制遼夏金元政治制度①遼夏金：遼朝的職官設置分為南、北面官；西夏制度基本模仿北宋；金朝基本沿襲唐宋制度，保持猛安謀克制②元朝：統(tǒng)一多民族國家進一步發(fā)展。中央設中書??；地方實行行省制度，行省之下，分設路、府、州、縣；驛傳制度官員的選拔與管理①選官制度：宋朝繼承和完善科舉制，科舉成為選拔官員的主要途徑；元朝的官員選拔，部分保留蒙古傳統(tǒng)方式，1314年恢復科舉制②監(jiān)察制度：宋朝中央設御史臺，地方劃分路作為監(jiān)察區(qū)，臺諫合一；元朝中央設御史臺，地方設行御史臺、肅政廉訪司法律與教化①法律：宋朝編纂《宋刑統(tǒng)》《天圣令》；元朝在司法實踐中廣泛援引唐律②教化：宋朝儒學開始向基層滲透，并發(fā)展出理學，深入族規(guī)、家訓之中，儒學士人投身基層教化，以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里變法與改革①慶歷新政：以整頓官僚機構(gòu)為宗旨，因觸犯了官僚集團既得利益而失?、谕醢彩兎ǎ杭訌妵业墓芾砗涂刂?，通過調(diào)控經(jīng)濟、開源節(jié)流等手段以達到富國強兵的目的；變法初期取得顯著成效，但涉及面廣、阻力大，有些措施欠妥當，最后被廢止民族關(guān)系①兩宋時期：兩宋與少數(shù)民族政權(quán)有戰(zhàn)有和，以和為主②元朝民族政策：“行漢法”，又實行民族歧視和壓迫的“四等人制”，但不同民族交融加強；13世紀，蒙古三次西征引發(fā)民族大遷徙③一些被征服地區(qū)的文化面貌有所改變對外交往①宋朝：恢復了唐朝“海上絲綢之路”；海外貿(mào)易非常繁榮，泉州成為重要的對外貿(mào)易港②元朝：通往歐洲的海陸通道通暢。馬可·波羅來華，列班·掃馬前往西亞、歐洲貨幣與賦稅制度①貨幣：北宋出現(xiàn)紙幣——交子，元朝將紙幣作為主幣發(fā)行②賦稅：宋朝征收兩稅和附加稅、代役金，派發(fā)徭役，王安石推行募役法；元朝基本上沿襲唐朝的租庸調(diào)與兩稅法基層治理與社會保障①戶籍制度：宋朝戶籍分主戶和客戶。元朝戶口稱“諸色戶計”，一旦定籍，世代相襲，不得變動②基層治理：宋朝實行保甲制③社會救濟：宋朝以后，宗族內(nèi)部的救助活動逐漸興起，如范仲淹在族內(nèi)創(chuàng)設義田，賑濟族人，影響深遠【歸納感悟】隋唐三省六部制的特點1．唐朝的藩鎮(zhèn)割據(jù)(2024·湖北卷)唐朝后期，一位河朔藩鎮(zhèn)幕僚述及本鎮(zhèn)節(jié)度使更替時稱，朝廷要么立刻任命親王遙領(lǐng)節(jié)度使一職，要么擱置數(shù)月，之后才正式任命本鎮(zhèn)推舉的節(jié)度使。而具體的任命，通常由宦官傳達。這說明此時(

)A．藩鎮(zhèn)的獨立性受限 B．官員任免程序規(guī)范C．外重內(nèi)輕局面出現(xiàn) D．宦官權(quán)力有所擴大√答案：____命題立意本題以藩鎮(zhèn)節(jié)度使更替時朝廷的任命方式和程序切入，考查唐朝的中央集權(quán)解題關(guān)鍵材料反映了唐朝后期藩鎮(zhèn)節(jié)度使更替時的兩種方式，一種是朝廷立刻任命親王遙領(lǐng)節(jié)度使一職，此方式便于皇帝管理；另一種是擱置數(shù)月之后，正式任命本藩鎮(zhèn)推舉的節(jié)度使，這說明朝廷握有藩鎮(zhèn)節(jié)度使的任命權(quán)。兩種任命方式都需要獲得中央的許可，受到朝廷的干預，說明藩鎮(zhèn)的獨立性受限A2．唐代的民族政策與邊疆治理(2023·湖北卷)唐代初期，太宗稱：“我今為天下主，無問中國及四夷，皆養(yǎng)活之。不安者，我必令安；不樂者，我必令樂?！庇捎谶呥h諸族聚居地生產(chǎn)相對落后，無法執(zhí)行內(nèi)地賦役標準，朝廷依據(jù)實情實施輕稅政策，如建中元年(780)規(guī)定：“諸邊遠州有夷僚雜類之所，應輸課役者，隨事斟量，不必同之華夏?！鄙鲜霾牧霞畜w現(xiàn)了唐朝(

)A．采取靈活政策促進民族交往B．重視邊境民族地區(qū)的社會治理C．調(diào)整經(jīng)濟政策推動區(qū)域發(fā)展D．堅持推行因俗而治的民族政策√A

解析：根據(jù)材料“由于邊遠諸族聚居地生產(chǎn)相對落后，無法執(zhí)行內(nèi)地賦役標準，朝廷依據(jù)實情實施輕稅政策”“隨事斟量，不必同之華夏”并結(jié)合所學知識可知，為了維護國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，唐朝對民族地區(qū)實行了靈活的政策，充分兼顧了民族地區(qū)的宗教信仰、文化習俗、自治權(quán)利等，A項正確；材料涉及的是民族交往政策，不是唐朝直接去治理邊境的民族地區(qū)，排除B項；材料中沒有唐朝經(jīng)濟政策調(diào)整的相關(guān)論述，排除C項；“因俗而治”指根據(jù)不同的地區(qū)、不同民族的風俗和社會發(fā)展狀況實施統(tǒng)治或者管理，材料未體現(xiàn)，排除D項。3．北宋集權(quán)措施(2023·山東卷)北宋理學家張載認為：“封建者，天下之事，分得簡則治之精，不簡則不精，故圣人必以天下分之于人，則事無不治者?！瓰樘煜抡?，奚為紛紛必親天下之事？”這表明張載主張(

)A．擴大地方權(quán)力 B．恢復郡國并行制度C．健全中央機構(gòu) D．簡化官員選任程序√答案：____命題立意本題依托理學家張載關(guān)于北宋集權(quán)利弊的分析，考查宋朝中央集權(quán)的加強，以及立足特定時空背景，準確理解史料信息及客觀闡釋歷史問題的能力解題關(guān)鍵張載認為，若一切都由中央政府來管，必有許多事情管理不好，所以，要實行“封建”，擴大地方的權(quán)力A命題總結(jié)：高考命題突出對秦漢至唐代中樞權(quán)力機構(gòu)演變、地方行政管理制度及區(qū)劃沿革的特點、評價的考查，以及對宋代政治制度變革與國家治理特點的理解認識，還要注意少數(shù)民族政權(quán)與中華民族的相互影響。唐朝的邊疆治理唐朝邊疆管理的主要機構(gòu)是大都護府、都督府、羈縻州。都督府都督、羈縻州刺史由各民族首領(lǐng)擔任，由大都護府直接管轄，上統(tǒng)于中央政府。唐朝的邊疆管理機構(gòu)唐朝民族關(guān)系特點①唐朝的民族政策開明、靈活②唐朝與各民族相互交流、相互促進，其中唐朝居主體地位③交往范圍廣、交往程度深和雙方影響程度深④各民族的發(fā)展促進了邊疆的開發(fā)，也促進了唐朝邊疆的擴大⑤和平往來是民族關(guān)系的主流1．唐中宗不經(jīng)中書、門下而自己封拜官職時，因自感心怯和難為情，故他裝置詔敕的封袋，不敢照常式封發(fā)，而改用斜封，所書“敕”字，也不敢用朱筆，而改用墨筆，當時成為“斜封墨敕”，此途徑所封官員，時人稱為“斜封官”。這說明(

)A．唐代三省六部制形同虛設B．三省六部制對皇權(quán)有約束C．“斜封官”不具有權(quán)威性D．唐中宗破壞了三省六部制√B

解析：唐朝時期，在三省六部制下，封拜官職需要經(jīng)過中書、門下，唐中宗不經(jīng)中書、門下而自己封拜官職時自感心怯和難為情，采取“斜封墨敕”的做法，表明三省六部制對皇帝的行為具有一定的約束性，B項正確；唐代三省六部制是重要的中樞行政制度，并非“形同虛設”，排除A項；“斜封官”雖然與通常的任官程序不符，但其任命仍然是有效的，并非“不具有權(quán)威性”，排除C項；唐中宗只是在個別情況下違背了某些程序，三省六部制依然發(fā)揮其制度性作用，不能說遭到破壞，排除D項。2．(2023·湖南卷)宋仁宗下詔廢郭皇后。御史中丞孔道輔、諫官范仲淹等以“后無過不可廢”，跪求奏對。仁宗遣宰相呂夷簡告知他們皇后應廢的理由。事后，孔道輔等遭貶黜，朝廷詔令御史、諫官不得“相率請對”。這反映了宋代(

)A．皇帝家事不容外朝官員置疑B．士大夫政治降低了皇帝權(quán)威C．御史與諫官職能有混通趨勢D．宰相已淪為君主專制的工具√C

解析：材料表明，宋仁宗廢后遭到御史和諫官的反對，最后御史和諫官受到了懲罰，并且皇帝對御史和諫官的職能進行了限制，不允許他們“相率請對”，結(jié)合所學知識可知，宋朝監(jiān)察制度的重要變化是“臺諫合一”，御史臺擁有了諫官的議事權(quán)，諫官擁有了御史的監(jiān)察權(quán)。材料中的現(xiàn)象體現(xiàn)出御史職能與諫官職能出現(xiàn)混通趨勢，故選C項?；实鄄⒉皇且驗橛泛椭G官置疑家事而對其加以貶黜的，排除A項；材料說明皇帝有絕對的權(quán)威，B項無從體現(xiàn)，排除；材料并未涉及宰相職能的變化，且“已淪為”的說法過于絕對，排除D項。3．(2024·濰坊三模)下表是史書中關(guān)于唐朝與少數(shù)民族絹馬貿(mào)易的記載。據(jù)此可認定，當時(

)出處記載《全唐文·賜突厥璽書》國家舊與突厥和好之時，蕃漢非?？旎睿妆菹?，互市交通，國家買突厥馬羊，突厥將國家彩帛，彼此豐足，皆有便宜《新唐書·食貨志》時回紇有助收西京功，代宗厚遇之，與中國(唐朝)婚姻，歲送馬十萬匹，酬以縑帛百余萬匹。而中國財力屈竭，歲負馬價《新唐書·崔從傳》黨項互市羊馬，類先遺帥守，(崔)從獨不取，而厚慰待之，羌不敢盜境A．絲路通暢便利商品交流

B．國家強化對邊疆的治理C．政府主導開展絹馬貿(mào)易

D．民間貿(mào)易受到嚴格限制√C

解析：根據(jù)材料可知，唐朝與不同少數(shù)民族的絹馬貿(mào)易是由國家層面進行的，即政府主導開展絹馬貿(mào)易，C項正確；材料反映的是唐朝與周邊少數(shù)民族的絹馬貿(mào)易，未涉及絲綢之路的相關(guān)信息，排除A項；材料強調(diào)的是絹馬貿(mào)易，不屬于邊疆治理的措施，B項不符合材料主旨，排除；材料未體現(xiàn)民間貿(mào)易受到嚴格限制，排除D項。4．元順帝時，全國有驛站1500多處，為維持驛站的運行，特設站戶。每站約200戶，全國約30萬戶。站戶固定在驛站上，負責供應驛站上一切交通工具和使臣的飲食。該制度的實施(

)A．適應了國家疆域的統(tǒng)治B．創(chuàng)新了邊疆治理的模式C．解決了藩鎮(zhèn)割據(jù)的弊端D．埋下了政治動亂的隱患√A

解析：元朝建立驛站制度，遍設驛站和站戶，意在保障交通和使臣往來，有利于加強大一統(tǒng)國家的內(nèi)部聯(lián)系，保證中央對地方的有效控制，適應了國家疆域的統(tǒng)治，A項正確；秦漢時期就已經(jīng)設立驛站，這不屬于治理模式的創(chuàng)新，排除B項；藩鎮(zhèn)割據(jù)是唐朝的地方隱患，“解決了”表述過于絕對，排除C項；驛站的設置總體上有利于加強中央集權(quán)和穩(wěn)定地方秩序，元末政治動亂的根源是階級矛盾、民族矛盾的激化，排除D項?？枷蚨?jīng)濟發(fā)展與社會生活一、隋唐時期的經(jīng)濟與社會生活農(nóng)業(yè)唐朝時期，曲轅犁、筒車等生產(chǎn)工具發(fā)明和使用，耕地面積不斷擴大，并逐漸形成北方旱田和南方水田兩種精耕細作的技術(shù)體系手工業(yè)定窯始建于唐朝，唐宋時期，工匠制造出支釘商貿(mào)與城市①商業(yè)：都市商業(yè)和農(nóng)村集市(草市)貿(mào)易發(fā)展；城市中坊市分開并有時間限制，政府直接管理市場交易②信貸：由存貸款發(fā)展到匯兌，出現(xiàn)“飛錢”③絲綢之路：唐中期以后，陸上絲綢之路的重要性漸趨下降；唐宋以后，海上貿(mào)易興盛，中國出口商品有絲綢、瓷器、紙張、茶葉等④城市：隋朝興建洛陽城；唐都長安成為當時的國際大都會經(jīng)濟重心南移隨著大運河的開通，生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，南方經(jīng)濟發(fā)展迅速，經(jīng)濟重心逐漸南移交通、醫(yī)療①交通：隋朝開通大運河，對鞏固統(tǒng)一、促進南北經(jīng)濟交流以及運河沿岸城市的發(fā)展，起了重要作用；唐朝驛道以長安為中心向各方輻射②醫(yī)療：寺廟病坊收治病人；孫思邈著《千金方》；《唐本草》是世界上第一部由政府頒布的藥典二、遼宋夏金元時期的經(jīng)濟與社會生活農(nóng)業(yè)①耕作制度：一年兩熟的稻麥復種制在南方相當普及，有些地方還可以一年三熟②經(jīng)濟結(jié)構(gòu)：出現(xiàn)固定種植某種經(jīng)濟作物的農(nóng)戶③經(jīng)濟作物：棉花在內(nèi)地種植，元朝時得到大力推廣④邊疆開發(fā)：邊疆地區(qū)獲得進一步發(fā)展手工業(yè)宋朝制瓷業(yè)發(fā)展，出現(xiàn)五大名窯；元朝燒出新型彩繪瓷器青花瓷和釉里紅。絲織品品種繁多，織錦吸收了花鳥畫的寫實風格；元朝黃道婆改進了棉紡織技術(shù)。礦冶業(yè)發(fā)展，北宋普遍使用煤作燃料。印刷業(yè)推動了文化的普及，帶動了造紙業(yè)的發(fā)展商業(yè)與城市①市場：宋朝基層市場蓬勃涌現(xiàn)，官方榷場貿(mào)易和民間貿(mào)易發(fā)展②對外貿(mào)易：海外貿(mào)易繁盛，外貿(mào)稅收成為宋元國庫的重要財源③城市：宋代坊市界限打破，城市的經(jīng)濟功能增強；北宋東京、南宋臨安、元朝的大都等城市興盛經(jīng)濟重心南移戶口南多北少格局定型，經(jīng)濟重心南移完成社會變化門第觀念淡化；社會成員身份趨于平等；國家對社會的控制相對松弛交通與醫(yī)療衛(wèi)生①交通：宋朝恢復了唐朝由廣州出發(fā)到阿拉伯的舊路，開辟了由明州到日本和朝鮮半島的航路。元朝重新開通大運河，開辟長途海運航線；在全國遍設驛站，構(gòu)成以大都為中心的交通網(wǎng)。宋元時期，造船工藝和航海技術(shù)取得重大進步②醫(yī)療：北宋出現(xiàn)針灸銅人的醫(yī)學教學模型，體現(xiàn)了中醫(yī)針灸學臨床實踐與教學的發(fā)展水平1．唐朝的商品經(jīng)濟(2024·全國甲卷)《齊民要術(shù)》提倡在市場附近種植速生樹種以獲利。隋代長安大量屯兵，出現(xiàn)“樵貴帛賤”的現(xiàn)象。唐中期“京師苦樵薪乏”，后期百姓甚至砍伐桑樹，運到市場上“賣作薪蒸”。上述現(xiàn)象表明隋唐時期(

)A．重農(nóng)抑商政策廢弛 B．都城能源問題突出C．自然生態(tài)環(huán)境好轉(zhuǎn) D．市鎮(zhèn)經(jīng)濟開始崛起√答案：____命題立意本題以隋唐時期城市柴薪缺乏設置問題情境，考查學生獲取和解讀歷史信息，以及調(diào)動和運用歷史知識的關(guān)鍵能力解題關(guān)鍵隋代都城長安因為大量駐扎軍隊，城市人口劇增，燃料不足，導致出現(xiàn)“樵貴帛賤”的現(xiàn)象；唐中期，“京師苦樵薪乏”，即都城也出現(xiàn)柴薪缺乏的問題，到了唐后期，百姓甚至不惜砍伐桑樹，運到市場“賣作薪蒸”。這都反映了隋唐時期都城燃料缺乏、能源問題突出的現(xiàn)象B2．古代經(jīng)濟重心南移與政權(quán)建設(2023·山東卷)下圖為西漢與隋京畿區(qū)示意圖。與西漢相比，隋京畿區(qū)的變動是為了(

)A．減少制度變革阻力B．拓寬財政收入來源C．促進中原地區(qū)民族交融D．緩解關(guān)中地區(qū)經(jīng)濟壓力√D

解析：由示意圖可知，西漢京畿區(qū)在以長安為核心的關(guān)中一帶，而隋京畿區(qū)向東擴展到了以洛陽為核心的地帶。隋朝時，人口大量增加，南方地區(qū)經(jīng)濟迅速發(fā)展并趕超北方，隋京畿區(qū)東擴，加之大運河的修建，有助于緩解關(guān)中地區(qū)的經(jīng)濟壓力，故D項正確。隋京畿區(qū)東擴，有打壓關(guān)隴集團政治勢力、減少制度變革阻力的考慮，但這不是其變動的主要原因，A項錯誤；隋京畿區(qū)的東擴是為了緩解關(guān)中地區(qū)經(jīng)濟壓力，與“拓寬財政收入來源”無關(guān)，B項錯誤；材料無法體現(xiàn)民族交融，C項錯誤。3．宋元時期經(jīng)濟的發(fā)展(2024·湖北卷)元英宗即位初，中書省奏議：南宋故地納入版圖四十余年來，有田地的納地稅，做買賣的納商稅，此外別無征發(fā)，比北方的漢人負擔要輕；田多的富戶們，有的一年收二三十萬石租子，納的官糧卻輕。據(jù)此可知，元朝前期(

)A．抑制土地兼并 B．優(yōu)容江南經(jīng)濟C．簡化賦稅名目 D．提高南人地位√B

解析：根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，江南地區(qū)的民眾與北方的漢人相比，賦稅負擔相對較輕，這表明元朝前期對江南地區(qū)有一定的經(jīng)濟優(yōu)惠政策，即優(yōu)容江南經(jīng)濟，B項正確；材料未提及關(guān)于元朝前期抑制土地兼并的政策或措施，A項錯誤；材料只是描述了江南地區(qū)的賦稅種類和民眾的負擔情況，并沒有提到賦稅名目的簡化，C項錯誤；材料提到了南宋故地(即江南地區(qū))的賦稅征收狀況，但并沒有涉及南人地位的變化，D項錯誤。4．宋代社會的變化(2024·山東卷)下圖為《宋史·王獵傳》中的相關(guān)記載。王獵的經(jīng)歷反映出宋代(

)王獵，字得之，長垣人。累應進士不第，乃治生積錢，既而嘆曰：“此敗吾志也?！毕ひ园?分發(fā))諸親族。慶歷用兵，詔求遺逸，范仲淹薦之，得出身為永興藍田主簿?！瑼．士人價值取向發(fā)生變化

B．傳統(tǒng)觀念制約階層流動C．商人政治地位得到提高

D．經(jīng)濟發(fā)展影響選官方式√答案：____命題立意本題以宋人王獵從業(yè)變化為切入點，考查宋代社會的變化，旨在考查透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力解題關(guān)鍵王獵“累應進士不第”后選擇“治生積錢”，還感慨經(jīng)商違背自己讀書投身仕途的志向；積累財富后，將其全部發(fā)放給親族。在慶歷年間，因范仲淹推薦而入仕，任永興藍田主簿。這說明宋代“萬般皆下品，唯有讀書高”的傳統(tǒng)觀念制約了階層流動B命題總結(jié)：高考命題多運用圖文材料，突出對隋唐宋元時期經(jīng)濟制度、經(jīng)濟發(fā)展的特點及影響的考查，還會與政治、社會階層、社會生活等方面聯(lián)系進行綜合考查，理解認識經(jīng)濟繁榮體現(xiàn)的時代特征。唐宋經(jīng)濟制度變遷的特點私有制的發(fā)展唐初實行均田制，唐朝中期，均田制逐步瓦解，土地私有制占據(jù)主導地位。在手工業(yè)和采礦業(yè)中，官營不斷縮小、民營日漸擴大也是私有制不斷增強和發(fā)展趨勢的反映人身依附關(guān)系的松弛隨著土地私有制的發(fā)展，租佃制成為最基本的生產(chǎn)關(guān)系。地主與佃農(nóng)是租佃契約關(guān)系，佃農(nóng)是國家的編戶齊民。在手工業(yè)中，唐代官營手工業(yè)出現(xiàn)了從勞役制向雇募制過渡的趨勢。在宋代，雇募制成為了普遍方式國家干預的減少國家越來越多地退出經(jīng)濟的直接經(jīng)營，把更多的經(jīng)濟空間讓渡給民間。在政府物資調(diào)配、專賣等領(lǐng)域中，國家開始更多地吸納商人的力量國家更多使用經(jīng)濟手段管理在專賣、對外貿(mào)易等活動中，都體現(xiàn)了唐宋政府對經(jīng)濟手段和經(jīng)濟效益的重視1．據(jù)《封氏聞見記》記載，唐玄宗開元年間飲茶風俗逐漸從南方蔓延至北方黃河流域?！白脏u、齊、滄、隸，漸至京邑，城市多開店鋪……其茶自江淮而來，舟車相繼，所在山積，色額甚多?！痹撌妨峡捎糜谘芯刻拼?

)A．南方經(jīng)濟發(fā)展超過北方B．南北經(jīng)濟文化的交流C．南方城市商業(yè)活動興盛D．開放包容的盛唐氣象√B

解析：材料中南方的飲茶之風逐漸影響北方，并有大量茶葉從江淮運送到京邑，這可以反映出南北經(jīng)濟文化的交流，B項正確；僅據(jù)材料無法看出南北方經(jīng)濟發(fā)展水平，無法得出A項結(jié)論，排除；材料主旨是南方飲茶風俗蔓延到北方，并未涉及南方城市的情況，排除C項；開放包容多指本土積極接納吸收外來文化，與材料主旨不符，排除D項。2．(2022·山東卷)目前考古發(fā)現(xiàn)的宋代紡織品，主要有福建福州黃昇墓的紡織品和衣物300余件、江蘇金壇周瑀墓的衣物50余件、江蘇武進宋墓衣物殘片、湖南衡陽宋墓和寧夏西夏陵區(qū)108號墓絲麻織品、浙江蘭溪南宋墓棉毯、江西德安南宋周氏墓絲織衣裙、浙江臺州南宋趙伯澐墓紡織品60余件等。據(jù)此我們可以推斷，宋代(

)A．海上絲路貿(mào)易興盛B．紡織業(yè)中心位于南方C．衣料材質(zhì)發(fā)生明顯變化D．南方紡織技藝已超過北方√B

解析：根據(jù)材料可知，目前考古發(fā)現(xiàn)的宋代紡織品主要分布在南方，說明宋代南方紡織業(yè)較發(fā)達，由此可推斷當時紡織業(yè)中心位于南方，故B項正確。材料僅涉及考古發(fā)現(xiàn)的宋代紡織品的分布，不能判斷這些紡織品的銷路或產(chǎn)地，無法說明海上絲路貿(mào)易的情況，排除A項；宋代以前，中國衣料材質(zhì)有絲、麻、棉等，因此衣料材質(zhì)并沒有發(fā)生明顯變化，排除C項；材料沒有涉及南北方紡織技藝孰高孰低，排除D項。3．(2023·湖北卷)宋代依據(jù)有無田產(chǎn)，將全國戶口分為主戶和客戶。下表是北宋寶元元年(1038)和元豐元年(1078)三路主戶、客戶的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，表中客戶比率變化反映(

)政區(qū)戶別年份寶元元年元豐元年荊湖南路主戶456431475677客戶354626395537客戶比率0.4370.454A．土地兼并程度加深 B．地域經(jīng)濟差別擴大C．商品經(jīng)濟發(fā)展加快 D．貧富差距逐漸縮小政區(qū)戶別年份寶元元年元豐元年荊湖北路主戶350593280000客戶238709377533客戶比率0.4050.574江南東路主戶902261926225客戶171499201086客戶比率0.1600.178√A

解析：由材料可以看出，北宋寶元元年(1038)到元豐元年(1078)，荊湖南路、荊湖北路、江南東路的客戶人數(shù)都呈現(xiàn)出增長的趨勢，且沒有田產(chǎn)的客戶占比逐漸增加，結(jié)合所學知識可知，宋代實行不抑兼并的土地政策，導致土地兼并較為嚴重，客戶比重上升，主戶比重下降，A項正確；材料僅有不同地區(qū)人口的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，沒有對不同地區(qū)間經(jīng)濟發(fā)展進行比較，無法得出“地域經(jīng)濟差別擴大”的結(jié)論，排除B項；材料強調(diào)封建土地所有制基礎上的主戶和客戶，屬于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟中的封建租佃關(guān)系，與商品經(jīng)濟無關(guān)，排除C項；土地兼并推動貧富差距進一步拉大，排除D項。4．(2024·菏澤一模)元代，舶商、海商成為從事海外貿(mào)易商人的專稱，經(jīng)營海外貿(mào)易的顯赫家族有沙不丁、橄浦楊氏、泉州浦氏等。至元二十三年(1286)制定的“市舶則法二十三條”，涉及舶商、海商的條款占絕大多數(shù)。這體現(xiàn)了(

)A．統(tǒng)治者對海外貿(mào)易嚴格限制B．私人海外貿(mào)易有了較快發(fā)展C．外貿(mào)收入是政府的重要財源D．朝貢貿(mào)易是海外貿(mào)易的主流√B

解析：根據(jù)材料可知，元代私人海外貿(mào)易有了較快發(fā)展，為了規(guī)范海外貿(mào)易，元代制定了“市舶則法二十三條”，B項正確；元代制定了涉及舶商、海商的條款法則，但材料未體現(xiàn)其內(nèi)容，無法得出“統(tǒng)治者對海外貿(mào)易嚴格限制”的結(jié)論，排除A項；材料未體現(xiàn)元代財政狀況，不能說明“外貿(mào)收入是政府的重要財源”，排除C項；材料未涉及朝貢貿(mào)易的發(fā)展情況，不能得出“朝貢貿(mào)易是海外貿(mào)易的主流”的結(jié)論，排除D項?？枷蛉枷肱c文化的交流傳播一、隋唐時期的文化交流與傳播文化交流①唐朝玄奘西行天竺取經(jīng)，密切了中國與古印度之間的關(guān)系②鑒真先后六次東渡，歷盡艱險到達日本傳授佛法隋唐傳統(tǒng)文化思想隋朝時期，儒學家提出“三教合歸儒”；唐朝統(tǒng)治者奉行“三教并行”；唐朝中期，韓愈率先提出復興儒學，鞏固儒學主流思想的統(tǒng)治地位科技唐朝造紙術(shù)西傳；出現(xiàn)雕版印刷術(shù)；唐末，火藥開始用于戰(zhàn)爭隋唐傳統(tǒng)文化文學詩歌的發(fā)展進入黃金時期，詩體完備，內(nèi)容豐富，風格多樣，反映了時代風貌藝術(shù)①書法：不斷發(fā)展，楷書、草書流行，大家輩出②繪畫：進入繁盛階段，題材廣泛，風格多樣③其他：石窟藝術(shù)繁榮；樂舞受西域與周邊鄰國影響較大二、遼宋夏金元時期的思想與文化思想①程朱理學：認為“理”是自然界和社會的根本原則，人生目標是“存天理，滅人欲”；提出“格物致知”的認識論②心學：主張“心即理也”“發(fā)明本心”，求理的方法是“致良知”科技①宋朝：火藥、指南針、印刷術(shù)三大發(fā)明在宋朝基本成熟并西傳，大大推動了世界文明的進程；沈括的《夢溪筆談》記載和總結(jié)了當時許多科技成果②元朝：郭守敬編訂《授時歷》；王禎編撰《農(nóng)書》文學藝術(shù)①宋詞：宋代主要的文學形式。一方面反映了宋代民族政權(quán)并立、文人對國家分裂的悲憤；另一方面也反映了宋代商品經(jīng)濟的發(fā)展和市民階層的擴大②元曲：包括散曲和雜劇，元雜劇標志著中國古代戲曲藝術(shù)的成熟③話本：宋元時期，城市中說書演出非常盛行④書畫：出現(xiàn)一大批書法家、畫家。山水畫成就突出，風俗畫描寫市井生活教育史學①教育：宋代書院產(chǎn)生和發(fā)展，江西廬山的白鹿洞書院最為著名②史學：宋代以文立國，統(tǒng)治者重視史學事業(yè)，建立了較為完備的修史機構(gòu)，制定了較為健全的修史制度1．唐代的社會風尚(2023·全國乙卷)唐代中后期文人間流行詩歌唱和之風，“江南”成為唱和的重要主題。杭州、蘇州、湖州、宣州(今安徽宣城)等地名常在唱和詩歌中出現(xiàn)。這種風尚(

)A．得益于穩(wěn)定的地方秩序B．緣于坊市制度的崩潰C．助推山水田園詩的興起D．導致經(jīng)濟重心的南移√答案：____命題立意本題以唐代中后期的詩歌風格為切入點，考查唐代政治、經(jīng)濟與文化發(fā)展之間的聯(lián)系解題關(guān)鍵安史之亂后，北方社會動蕩，而南方社會環(huán)境相對安定，穩(wěn)定的地方秩序為唱和詩歌的出現(xiàn)提供了必要條件A2．宋代的刻書風氣(2023·全國乙卷)南宋時書籍流行，文人刻書蔚然成風，如陸游、范成大、楊萬里、朱熹等人在各地任官期間，都曾刊行自己或先人、名宦、師友、鄉(xiāng)賢的著述，地方官學、民間書院等亦以刻書為己任。這有助于(

)A．士族階層的出現(xiàn)B．儒學正統(tǒng)地位的確立C．科舉制度的興起D．社會文化水平的提升√D

解析：南宋文人士大夫、地方官學以及民間書院都熱衷于刻書事業(yè)，客觀上有利于知識傳播和儒學世俗化發(fā)展，有利于推動社會文化水平的提升，故選D項。士族階層出現(xiàn)于兩漢，衰亡于隋唐，排除A項；漢武帝時期就已確立儒學正統(tǒng)地位，排除B項；隋煬帝時，始設進士科，科舉制度形成，排除C項。3．宋代儒學(2022·廣東卷)魏晉以來佛教、道教廣泛傳播，宋人李覯認為原因在于“儒失其守，教化墜于地”；張載認為佛道追求的彼岸是虛幻的，與“吾儒”水火不容。由此可知，李覯、張載主張(

)A．儒法并用以維護君權(quán)B．立足考據(jù)以重建學風C．復興儒學以回應挑戰(zhàn)D．雜糅佛道以構(gòu)建理學√C

解析：李覯認為“儒失其守，教化墜于地”說明佛道傳播使儒學教化功能下降，張載認為佛道“與‘吾儒’水火不容”即佛道與儒學不相容，這些都體現(xiàn)了儒學正統(tǒng)地位的動搖，儒家思想受到?jīng)_擊，故二人主張復興儒學以回應挑戰(zhàn)，重塑儒學正統(tǒng)地位，C項正確。材料只涉及儒、佛、道，未提及“儒法并用”，排除A項；考據(jù)學流行于明清時期，排除B項；D項與材料中佛道與儒家“水火不容”的觀點不符，排除。命題總結(jié)：高考命題突出從思想演變、儒學地位變化、佛道傳播的影響等方面考查隋唐思想演變的特征及影響，從宋朝的經(jīng)濟、政治及社會環(huán)境等角度認識理學的形成及儒學的發(fā)展；從科學技術(shù)、文學藝術(shù)等的發(fā)展考查其特點及體現(xiàn)的時代特征。一、盛唐氣象下的文化特征艷麗明快的色彩既體現(xiàn)在唐三彩、銅鏡、絲綢織物、金銀器、敦煌壁畫等物質(zhì)性文化上，也體現(xiàn)在盛唐詩歌中生動自然的情調(diào)唐人自信，思想解放，一些壁畫中，世俗人物高大不凡，大有壓倒諸天菩薩的不凡氣概；同時唐人率性，較少做作博大恢宏的氣勢唐都長安聚集了許多國家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民，成為當時的國際大都會雍容華貴的風度洛陽龍門石窟奉先寺盧舍那佛是盛唐文化典雅秀美、雍容華貴的集中體現(xiàn)；觀賞牡丹成為當時時髦的娛樂活動，也是唐人風度的象征昂揚堅定與開放進取的精神風貌唐朝的時代精神，可以用開放、進取、尚武、多元等詞語進行概括，人們在社會生活中有多元化的選擇和較大的個人空間二、兩宋時期社會生活習俗和文化新變化的表現(xiàn)1．婚姻習俗：擇偶標準不像以前看重門第，一是看重金榜題名，二是計較婚姻關(guān)系的物質(zhì)財富。2．飲食文化：北宋時，都城汴京是南北飲食文化的交流中心。3．服飾演進：在實際生活中，民間服飾相對寬松，五彩斑斕，基本不受約束。4．宗教文化信仰：中唐以前在以荊州為中心的兩湖地區(qū)受崇拜的關(guān)羽，自宋元開始成為全民信仰；福建、浙江等東南沿海地區(qū)盛行媽祖信仰。5．文化價值取向：從文人雅趣到市井風情，從貴族文化轉(zhuǎn)向平民文化，文化進一步世俗化、大眾化。1．唐天寶年間，高仙芝遠征中亞，將柘枝舞帶入中原，