七年級(jí)歷史下冊(cè)第二單元遼宋夏金元時(shí)期：民族關(guān)系發(fā)展和社會(huì)變化第11課元朝的統(tǒng)治教學(xué)設(shè)計(jì)1新人教版

Page5第11課元朝的統(tǒng)治本課分析《元朝的統(tǒng)治》是部編版七年級(jí)歷史下冊(cè)其次單元的內(nèi)容,是整個(gè)歷史教材的重要內(nèi)容之一。該單元的主題是“遼宋夏金元時(shí)期:民族關(guān)系發(fā)展和社會(huì)改變”。本課則揭開(kāi)了元朝的統(tǒng)治的內(nèi)容,內(nèi)容包括三個(gè)子目,第一目是“元朝的疆域和民族交融”,介紹了元朝的疆域和民族交融等內(nèi)容;其次目是“行省制度”,講解并描述了元朝設(shè)立的行省制度的背景,行省制度的內(nèi)涵以及影響等內(nèi)容;第三目是“元朝對(duì)邊疆地區(qū)的管轄”,介紹了元朝對(duì)邊疆地區(qū)的管轄,包括設(shè)立澎湖巡檢司對(duì)澎湖列島和琉球的管轄、設(shè)立宣政院對(duì)西藏地區(qū)的管轄。三個(gè)子目的支配體現(xiàn)了元朝的統(tǒng)治措施。學(xué)情分析本課教學(xué)對(duì)象是七年級(jí)的學(xué)生,已經(jīng)初步具備了確定的閱讀、理解和分析史實(shí)的實(shí)力,七年級(jí)學(xué)生對(duì)歷史學(xué)科的愛(ài)好深厚,自我表現(xiàn)欲強(qiáng),形象思維活躍,他們對(duì)歷史人物和歷史故事感愛(ài)好,但學(xué)問(wèn)結(jié)構(gòu)不健全;理性的思維實(shí)力相對(duì)較弱。他們對(duì)于臺(tái)灣、西藏等地區(qū)的歷史比較感愛(ài)好,但是對(duì)中國(guó)的地理學(xué)問(wèn)比較缺乏,須要老師運(yùn)用地圖和地理學(xué)問(wèn)深化淺出地講解。整體設(shè)計(jì)●教學(xué)目標(biāo)時(shí)空觀念了解元朝的疆域概況和行省制度的實(shí)施。史料實(shí)證通過(guò)讀“元朝疆域圖”“元宣政院印”等,駕馭元朝的疆域、西藏正式歸屬中心政府管轄的史實(shí),以及元朝管理西藏的機(jī)構(gòu)。歷史說(shuō)明通過(guò)對(duì)元朝加強(qiáng)對(duì)西藏地區(qū)的統(tǒng)治的講解,啟發(fā)學(xué)生相識(shí)元朝擴(kuò)大和鞏固統(tǒng)一多民族國(guó)家所作的貢獻(xiàn),由此培育學(xué)生初步運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)分析問(wèn)題的實(shí)力。家國(guó)情懷元朝是由蒙古族建立起來(lái)的強(qiáng)大的政權(quán),元朝統(tǒng)一全國(guó),幅員寬闊,實(shí)行行省制度,對(duì)內(nèi)地和邊疆進(jìn)行了有效的管轄,促進(jìn)了民族的交融。學(xué)生應(yīng)充分理解中華文明是由各少數(shù)民族共同創(chuàng)建的真諦,感受中華民族大家庭的暖和?！窠虒W(xué)重點(diǎn)元朝的疆域;行省制度的影響?！窠虒W(xué)難點(diǎn)相識(shí)到元朝對(duì)于擴(kuò)大和鞏固統(tǒng)一多民族國(guó)家的重要作用?！裾n前打算1.教材:在充分研討的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)好教案與學(xué)案,設(shè)計(jì)與教學(xué)配套的多媒體課件。2.學(xué)生:引導(dǎo)學(xué)生做好預(yù)習(xí),做學(xué)案?！裾n時(shí)支配1課時(shí)●教學(xué)方法1.情景創(chuàng)設(shè)法:本課因?yàn)樯婕罢沃贫?比較難理解,故創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景,調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)愛(ài)好,引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)主動(dòng)地參加到課堂教學(xué)中很有必要。2.歸納法:本課主要講了三目的內(nèi)容,可以采納歸納法幫助學(xué)生歸納學(xué)問(wèn),培育歸納實(shí)力,同時(shí)也培育學(xué)生的總結(jié)、概括、比較實(shí)力。3.小組探討、合作探究法:通過(guò)小組溝通、合作探究的方式,可以加強(qiáng)師生之間、學(xué)生之間的語(yǔ)言溝通、思想碰撞,加強(qiáng)學(xué)生的思維實(shí)力,培育學(xué)生的想象力,幫助學(xué)生喜愛(ài)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),真正成為課堂的主體。4.講解法:對(duì)于一些比較難理解的問(wèn)題,老師通過(guò)講解,幫助學(xué)生理解。一、導(dǎo)入新課[展示圖片]白塔寺[老師講解并描述]白塔寺位于中國(guó)北京市西城區(qū)阜成門(mén)內(nèi)大街171號(hào),是一座藏傳佛教格魯派寺院。該寺始建于元朝,初名“大圣壽萬(wàn)安寺”,寺內(nèi)建于元朝的白塔是中國(guó)現(xiàn)存年頭最早、規(guī)模最大的喇嘛塔。前面我們學(xué)習(xí)了“蒙古族的興起”與“元朝的建立”,那這個(gè)朝代在我國(guó)歷史上有哪些重要貢獻(xiàn)?現(xiàn)在,我們帶著這些問(wèn)題來(lái)學(xué)習(xí)第11課《元朝的統(tǒng)治》。二、講授新課第一目元朝的疆域和民族交融(展示)[提出問(wèn)題]元朝疆域圖(1330年)[提出問(wèn)題]視察《元朝疆域圖》,說(shuō)一說(shuō)元朝的政權(quán)有什么特點(diǎn)?元朝的疆域的四至分別到哪里?學(xué)生活動(dòng)預(yù)期效果:學(xué)生1:元朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)以少數(shù)民族貴族為主建立的全國(guó)性的統(tǒng)一王朝。學(xué)生2:元朝疆域北逾陰山,西極流沙,東盡遼左,南越海表。[老師講解并描述]元朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)以少數(shù)民族貴族為主建立的全國(guó)性的統(tǒng)一王朝。元朝疆域北逾陰山,西極流沙,東盡遼左,南越海表。元朝的版圖是我國(guó)歷史上最大的。[提出問(wèn)題]閱讀元朝疆域圖,想一想,與漢唐的疆域相比,元朝的疆域比有什么拓展?學(xué)生活動(dòng)預(yù)期效果:元朝的疆域大大超過(guò)了漢唐時(shí)期。與漢唐疆域相比,今新疆、西藏、云南、東北廣袤地區(qū)、臺(tái)灣及南海諸島都在元朝的統(tǒng)治范圍之內(nèi)。(設(shè)計(jì)意圖:通過(guò)學(xué)生讀圖分析,導(dǎo)入新課,可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)愛(ài)好,點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)熱忱,調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)心情,幫助學(xué)生主動(dòng)參加本課的學(xué)習(xí)中。)[展示圖片]回族[老師講解并描述]回族是回回民族的簡(jiǎn)稱(chēng),是中國(guó)人口較多的一個(gè)少數(shù)民族,總?cè)丝?0586087人(2010年,不包括臺(tái)灣省),當(dāng)代回族通用漢語(yǔ),不同地區(qū)持不同方言。關(guān)于回族分布總體上看,主要表現(xiàn)為“大分散,小聚居”的格局。因?yàn)樾叛鲆了固m教,回族每年主要過(guò)三個(gè)重大節(jié)日,即開(kāi)齋節(jié)、古爾邦節(jié)和圣紀(jì)節(jié),節(jié)日均以伊斯蘭教歷計(jì)算。[提出問(wèn)題]回族是在什么時(shí)候形成的?學(xué)生活動(dòng)預(yù)期效果:元朝。[老師講解并描述]元朝時(shí),回族形成,回族的形成是元朝民族交融的一個(gè)表現(xiàn)。元朝時(shí)候,邊疆各族包括蒙古族,大量遷入中原和江南,同漢族等雜居相處,原先進(jìn)入黃河流域的契丹、女真等族,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期共同生活,已同漢族沒(méi)有什么區(qū)分?；刈逍纬捎谠?。元朝境內(nèi)大規(guī)模的人口流淌,促進(jìn)了各族經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展與交融。[老師過(guò)渡]元朝的疆域?qū)掗?元朝是如何管理它的呢?其次目行省制度(展示)[提出問(wèn)題]元朝建立行省制度的背景是什么?學(xué)生活動(dòng)預(yù)期效果:元朝建立后,忽必烈在漢族學(xué)問(wèn)分子的幫助下,逐步確立了君主專(zhuān)制的中心集權(quán)制度。[活動(dòng)探究1]分成兩組探討行省制度的內(nèi)容。學(xué)生活動(dòng)預(yù)期效果:小組1:在中心,由中書(shū)省掌管全國(guó)的行政事務(wù);設(shè)樞密院負(fù)責(zé)全國(guó)的軍事事務(wù);設(shè)御史臺(tái)負(fù)責(zé)監(jiān)察事務(wù)。小組2:在地方,設(shè)立行中書(shū)省,在行省之下,繼承前代的制度?！靶惺≈贫取痹跉v史上影響深遠(yuǎn)。[老師講解并描述]在中心,由中書(shū)省掌管全國(guó)的行政事務(wù);設(shè)樞密院負(fù)責(zé)全國(guó)的軍事事務(wù);設(shè)御史臺(tái)負(fù)責(zé)監(jiān)察事務(wù)。在地方,設(shè)立行中書(shū)省,在行省之下,繼承前代的制度?！靶惺≈贫取痹跉v史上影響深遠(yuǎn)。今日,我們的省級(jí)行政機(jī)構(gòu)最早起源于元朝的行省制度。[展示圖片]中國(guó)政區(qū)圖[老師講解并描述]由中國(guó)政區(qū)圖可知,我國(guó)省級(jí)行政區(qū)的設(shè)置與元朝行省制度有關(guān)。[展示圖片]展示三幅政府機(jī)構(gòu)設(shè)置簡(jiǎn)圖。[提出問(wèn)題]以上三個(gè)行政機(jī)構(gòu)簡(jiǎn)圖分別反映的是哪一個(gè)朝代的行政機(jī)構(gòu)的設(shè)立狀況?學(xué)生活動(dòng)預(yù)期效果:學(xué)生1:圖一反映的是秦朝的行政機(jī)構(gòu)的設(shè)立。學(xué)生2:圖二反映的是唐朝的行政機(jī)構(gòu)的設(shè)立。學(xué)生3:圖三反映的是元朝的行政機(jī)構(gòu)的設(shè)立。[老師總結(jié)]元朝的中書(shū)省相當(dāng)于當(dāng)今中國(guó)的中心人民政府(即國(guó)務(wù)院),管理全國(guó)行政事務(wù),在當(dāng)時(shí),大都及其四周地區(qū)(河北、山東、山西、內(nèi)蒙古的一部分及天津)由中書(shū)省干脆管轄,在這種狀況下,大都及其四周地區(qū)相當(dāng)于現(xiàn)在的北京市,由中心人民政府干脆管轄。第三目元朝對(duì)邊疆區(qū)域的管轄(展示)[活動(dòng)探究2]組建三人小組合作探究材料臺(tái)灣位于中國(guó)大陸東南沿海的大陸架上,東臨太平洋,東北鄰琉球群島,南界巴士海峽與菲律賓群島相對(duì),西隔臺(tái)灣海峽與福建省相望,總面積約3.6萬(wàn)平方千米,包括臺(tái)灣島及蘭嶼、綠島、釣魚(yú)島等21個(gè)附屬島嶼和澎湖列島64個(gè)島嶼。[提出問(wèn)題]依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)說(shuō)出元朝管轄臺(tái)灣的措施及影響。學(xué)生活動(dòng)預(yù)期效果:學(xué)生1:元朝在澎湖島設(shè)置了澎湖巡檢司,負(fù)責(zé)管轄澎湖和琉球(今臺(tái)灣)。學(xué)生2:這是歷史上中心政府首次在臺(tái)灣地區(qū)正式建立行政機(jī)構(gòu)。[提出問(wèn)題]西藏自古以來(lái)就是中國(guó)的領(lǐng)土,元朝是如何加強(qiáng)對(duì)西藏的統(tǒng)治的?學(xué)生活動(dòng)預(yù)期效果:學(xué)生1:由宣政院干脆統(tǒng)轄西藏。學(xué)生2:朝廷還在當(dāng)?shù)卦O(shè)置地方機(jī)構(gòu),征收賦稅,屯駐軍隊(duì)。[展示圖片]元宣政院印[老師講解并描述]宣政院是元朝掌管全國(guó)佛教事宜和藏族地區(qū)軍政事務(wù)的中心機(jī)關(guān),由帝師兼領(lǐng),忽必烈始置總制院,后改為宣政院。[提出問(wèn)題]元朝設(shè)立宣政院干脆統(tǒng)轄西藏有什么歷史意義?學(xué)生活動(dòng)預(yù)期效果:西藏正式成為中心干脆管轄下的一個(gè)地方行政區(qū)域。課堂小結(jié)本節(jié)課主要講解并描述了元朝的統(tǒng)治,元朝疆域是中國(guó)歷史上疆域最大,元朝的民族出現(xiàn)了交融,回族形成;元朝為了對(duì)廣袤領(lǐng)土的治理,開(kāi)創(chuàng)了行省制度;元朝中心政府對(duì)臺(tái)灣和西藏加強(qiáng)了治理,設(shè)立了管理機(jī)構(gòu),設(shè)立澎湖巡檢司負(fù)責(zé)管轄澎湖列島和琉球(今臺(tái)灣),設(shè)宣政院統(tǒng)轄西藏,掌管西藏的軍民各項(xiàng)事務(wù)。板書(shū)設(shè)計(jì)第11課元朝的統(tǒng)治一、元朝的疆域1.疆域空前寬闊,版圖歷史上最大2.民族交融:回族的形成二、行省制度1.中心:中書(shū)省、樞密院、御史臺(tái)2.地方:行省制度三、元朝對(duì)邊疆地區(qū)的管轄1.設(shè)置澎湖巡檢司,管轄澎湖和琉球(今臺(tái)灣)歷史上中心王朝首次在臺(tái)灣地區(qū)正式建立行政機(jī)構(gòu)2.通過(guò)宣政院管轄西藏西藏正式成為中心政府干脆管轄下的一個(gè)地方行政區(qū)域教學(xué)反思本課在明確學(xué)科特點(diǎn)的前提下,圍繞設(shè)定的核心素養(yǎng)進(jìn)行教學(xué),留意引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材,力求培育學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的實(shí)力,同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)本課的行省制度和邊疆治理方面內(nèi)容的理解,留意充分發(fā)揮歷史圖片等多媒體素材的作用,對(duì)學(xué)生的優(yōu)秀表現(xiàn)要賜予剛好確定?；刈寤刈迨腔鼗孛褡宓暮?jiǎn)稱(chēng),“回回”最初為他稱(chēng),后來(lái)才演化為自稱(chēng)。“回回”一詞,最早見(jiàn)于北宋沈括的《夢(mèng)溪筆談》,指唐代以來(lái)安西(今新疆南部及蔥嶺以西部分地區(qū))一帶的“回紇”人(“回鶻”人),“回回”可能是“回紇”“回鶻”的音轉(zhuǎn)或俗寫(xiě)。南宋時(shí),“回回”除包括唐代的“回紇”“回鶻”外,還包括蔥嶺以西的一些民族,這都和現(xiàn)在所說(shuō)的“回回民族”不同。13世紀(jì)初葉,蒙古軍隊(duì)西征期間,一批信仰伊斯蘭教的中亞各族人以及波斯人、阿拉伯人,不斷地被簽發(fā)或自動(dòng)遷徙到我國(guó)來(lái)。他們主要以駐軍屯牧的形式,以工匠、商人、學(xué)者、官吏、掌教等不同身份,散布在我國(guó)各地,被稱(chēng)作“回回人”,是當(dāng)時(shí)“色目人”的主要部分,后來(lái)他們也就以“回回”自稱(chēng)了。回族也有一些他稱(chēng)。宋元時(shí)期,蒙古民族的官方文書(shū)將回族先民稱(chēng)為“撒爾塔兀勒(Sartqul)”;元代將Musulman(穆斯林)音譯為“木速蠻”和“木速魯蠻”,意思等同于漢文中的“回回”,此種情形也見(jiàn)于明代的《回回館雜字》(漢語(yǔ)、波斯語(yǔ)分類(lèi)詞匯)、《高昌館雜字》(漢語(yǔ)、維吾爾語(yǔ)分類(lèi)詞匯)。迄今,在不同地區(qū),各個(gè)民族語(yǔ)言中對(duì)回族還有各種的他稱(chēng)。藏族將回族稱(chēng)為“卡西(Kace)”,可能因?yàn)槲鞑夭糠只刈鍋?lái)自克什米爾;蒙古族稱(chēng)回族為Hotun,據(jù)說(shuō)當(dāng)?shù)鼗刈鍋?lái)自和田;新疆的維吾爾族、哈薩克族和柯?tīng)柨俗巫鍎t將回族稱(chēng)為“東干(Tung’gen或Tung’gan)”,據(jù)說(shuō)因?yàn)楫?dāng)?shù)鼗刈鍋?lái)自潼關(guān),也有將Tung’gan說(shuō)明為“留下來(lái)居住”;因回族中馬姓較多,四川彝族地區(qū)將回族稱(chēng)為“馬家(Majia)”;云南的佤族和傣族將回族稱(chēng)為“帕西(Basi)”,意為來(lái)自波斯的人。不同的稱(chēng)呼不僅反映出回族和眾多民族雜居的情形,也反映了回族來(lái)源的多元性,以及職業(yè)和遷徙的特點(diǎn)?；刈迨侵袊?guó)人口較多的一個(gè)少數(shù)民族,全國(guó)的31個(gè)省、自治區(qū)、直轄市均有分布。寧夏回族自治區(qū)是其主要聚居區(qū),全區(qū)擁有回族人口1