端午節(jié)的時(shí)間和習(xí)俗

端午節(jié)的時(shí)間和習(xí)俗【篇一：端午節(jié)的時(shí)間來(lái)歷別稱】端午節(jié)的時(shí)間來(lái)歷別稱端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、重五、午日、夏節(jié)、蒲節(jié)，本來(lái)是夏季的一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)日，后來(lái)楚國(guó)詩(shī)人屈原于端午節(jié)投江自盡，就變成紀(jì)念屈原的節(jié)日端午節(jié)的故事紀(jì)念屈原說(shuō)傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船在江上來(lái)回打撈他的尸身。為了不讓屈原的身體被魚(yú)龍蝦蟹吃，人們紛紛往江里扔飯團(tuán)、倒雄黃酒。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗。端午節(jié)的詩(shī)詞國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間-張耒-《和端午》宮衣亦有名，端午被恩榮-杜甫-《端午日賜衣》曲終人散空愁暮，招屈亭前水車注-劉禹錫-《競(jìng)渡曲》少年佳節(jié)倍多情，老去誰(shuí)知感慨生-殷堯藩-《端午日》端午節(jié)的習(xí)俗賽龍舟：當(dāng)時(shí)楚人因舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡，是為龍舟競(jìng)渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的尸體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。清乾隆二十九年臺(tái)灣開(kāi)始有龍舟競(jìng)渡，當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽?，F(xiàn)在臺(tái)灣每年五月五日都舉行龍舟競(jìng)賽。香港有競(jìng)渡，近來(lái)英國(guó)人也有仿效我國(guó)人作法，組織鬼佬隊(duì)，進(jìn)行競(jìng)賽活動(dòng)。吃粽子：荊楚之人，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，唯恐魚(yú)吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以后漸用粽葉包米代替竹筒。飲雄黃酒：此種習(xí)俗，在長(zhǎng)江流域地區(qū)的人家很盛行。佩香囊：端午節(jié)小孩佩香囊，不但有避邪驅(qū)瘟之意，而且有襟頭點(diǎn)綴之風(fēng)。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏奪目。[1]詠山明月出天山，蒼茫云海間。(李白：《關(guān)山月})相看兩不厭，只有敬亭山。(李白：《獨(dú)坐敬亭山》)杜甫的《望岳》：岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。國(guó)破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望》)千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。(柳宗元：《江雪》)白日依山盡，黃河入海流。(王之渙：《登鸛雀樓》)空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。(王維：《鹿柴》)種豆南山下，草盛豆苗稀。(陶淵明：《歸園田居》)青山遮不住，畢竟東流去。(辛棄疾：《菩薩蠻.書(shū)江西造口壁》))不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。(蘇軾：《題西林壁》)詠水所謂伊人，在水一方。(《詩(shī)經(jīng).蒹葭》)水何澹澹，山島竦峙。(曹操：觀滄?！?白毛浮綠水，紅掌撥清波。(駱賓王：《詠鵝》)天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。(李白：《望天門(mén)山》))桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。(李白：《贈(zèng)汪倫》)日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。(白居易：《憶江南》)泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。(楊萬(wàn)里：《小池》)竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。(蘇軾：《題惠崇{春江晚景)》)山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。(陸游：《游山西村》)楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。(劉禹錫：《竹枝詞》)【篇二：端午節(jié)的由來(lái)與習(xí)俗】端午節(jié)1.簡(jiǎn)介端午節(jié)是中國(guó)重大傳統(tǒng)節(jié)日，端是開(kāi)端、初的意思，初五可以稱為端五，與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國(guó)漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。端午節(jié)于2006年5月20日被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2008年被確立為國(guó)家法定節(jié)假日。2.由來(lái)端午節(jié)，又稱為五五節(jié)，因?yàn)槎宋绻?jié)是在農(nóng)歷的五月五日，是三個(gè)重要的中國(guó)節(jié)慶之一，其他兩個(gè)分別是中秋節(jié)和農(nóng)歷新年。農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重艾人；將艾葉懸于堂中，剪為虎形，或剪裁為小虎，貼上艾葉，稱為艾虎，婦人爭(zhēng)相佩戴，以避邪驅(qū)瘴。而用菖蒲作劍，插于門(mén)楣，可以散發(fā)芳香，驅(qū)趕飛蟲(chóng)，清除污濁空氣，或?qū)~和蒼術(shù)、白芷、大黃、蕓香等中草藥放在室內(nèi)燃熏，能趕走蛇蟲(chóng)百腳，也是一種空氣消毒的良方。此類習(xí)俗，在我國(guó)各地非常普遍。杏子黃，大夫忙,是說(shuō)端午時(shí)分，因?yàn)橄募緛?lái)臨，天氣漸轉(zhuǎn)濕熱的緣故，百病易生。所以，端午節(jié)前后一段時(shí)間正是勸人們講衛(wèi)生、逐瘟疫、除蟲(chóng)害的日子。佩香囊荷包端午節(jié)來(lái)臨時(shí)盛行佩香囊、佩荷包。小孩佩香囊，不但有避邪驅(qū)瘟之意，而且有襟頭點(diǎn)綴之風(fēng)。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，再以五色絲線弦扣成索，做各種不同形狀，結(jié)成一串，五顏六色，玲瓏奪目，既美觀漂亮，又清香四溢，還可以預(yù)防某些傳染性疾病。而在節(jié)前，家家戶戶的媳婦、姑娘及眼明手巧的老太太，都要用七彩絲線、花布、綢緞等材料，繡制成形態(tài)各異的荷包，以贈(zèng)親友和佩戴。飲雄黃酒端午飲雄黃酒的習(xí)俗，從前在長(zhǎng)江流域地區(qū)極為盛行。古語(yǔ)曾說(shuō)飲了雄黃酒，病魔都遠(yuǎn)走.雄黃是一種礦物質(zhì)，俗稱雞冠石,其主要成分是硫化砷，并含有汞，有毒。一般飲用的雄黃酒，只是在白酒或自釀的黃酒里加入微量雄黃而成，無(wú)純飲的。雄黃酒有殺菌驅(qū)蟲(chóng)解五毒的功效，中醫(yī)還用來(lái)治皮膚病。在沒(méi)有碘酒之類消毒劑的古代，用雄黃泡酒，可以祛毒解癢。未到喝酒年齡的小孩子，大人則給他們的額頭、耳鼻、手足心等處涂抹上雄黃酒，意在消毒防病，蟲(chóng)豸不叮。古詩(shī)云：唯有兒時(shí)不可忘，持艾簪蒲額頭王。意思是說(shuō)端午節(jié)這天，孩子們拿了艾葉，戴上菖蒲，額頭上用雄黃酒寫(xiě)了王字，以辟邪防疫。把雄黃酒灑在墻角、床底等處，可以驅(qū)蟲(chóng)，清潔環(huán)境。但現(xiàn)代科學(xué)研究表明，雄黃酒外用尚可，飲則有害,必須慎用。7.故事白蛇傳的故事過(guò)端午的那天早上，由千年修行白蛇精變成的白素真，就對(duì)他的隨身丫環(huán)小青說(shuō):「今天是端午，你趕緊到山上躲一躲吧！」因?yàn)槊耖g的俗忌中，農(nóng)歷五月是「毒月」、「惡月」，可能是因?yàn)樘鞖鉂u轉(zhuǎn)濕熱的緣故吧，許多害頻繁，而五月五日又是九毒日之首，因此在這一天，按習(xí)俗都要喝雄黃酒、戴香包、插蒲艾草…，都是為了要驅(qū)邪避惡。小青走後不久，許仙不一會(huì)兒就回來(lái)了?！改镒?，快來(lái)！快來(lái)！我特別準(zhǔn)備了美酒佳肴要與你一起過(guò)節(jié)呢！」許仙一進(jìn)門(mén)就忙著將手中提回的酒菜準(zhǔn)備上桌，并且一改這些日子以來(lái)的陰霾，非常殷勤熱絡(luò)的招呼著「小青呢？叫他也一起來(lái)吧！」許仙說(shuō)。白素真：「小青啊，我讓他出去買東西了，這…這酒我不能喝的…」許仙：「為什麼不喝，這雄黃酒可以驅(qū)邪避惡的。」白素真：「相公，我不能喝啊…因?yàn)椤驗(yàn)?，我已?jīng)有身孕了！」白素真話一說(shuō)完，只見(jiàn)許仙立刻抬起頭來(lái)，放下手邊的事，簡(jiǎn)直是用沖的沖到白素真的身邊?！刚娴?？你真的有身孕了嗎？」許仙興奮地說(shuō)?！甘前。矣猩碓胁荒芎冗@酒的?！拱姿卣嬲f(shuō)?！覆荒芎刃埸S酒??？有身孕了？怎麼都沒(méi)有聽(tīng)你說(shuō)呢？」許仙的表情顯得有點(diǎn)奇怪。遲疑了一會(huì)兒，許仙接著說(shuō)：「這雄黃酒，能驅(qū)邪避惡，你喝也好，寶寶喝了也好，喝了它吧！」許仙說(shuō)這話時(shí)，口氣十分堅(jiān)定。白素真心想：「不喝只怕相公要起疑的！況且我有千年的修行，這區(qū)區(qū)一杯雄黃酒，還會(huì)困住我不成？」白素真當(dāng)然也察覺(jué)到許仙對(duì)自己的猜疑，於是硬著頭皮喝下了一小杯的雄黃酒。沒(méi)想到，酒才下肚，白素真立刻覺(jué)得天旋地轉(zhuǎn)、身體發(fā)熱發(fā)脹……白素真知道大事不妙，擔(dān)心自己會(huì)現(xiàn)出原形，跌跌撞撞的爬到床上，斷斷續(xù)續(xù)的說(shuō)著：「相公，你……你…出去……我…我不舒服，要……我要休息一下…」許仙一聽(tīng)，這才緊張了起來(lái)?！改镒?，你不要緊吧…要不要請(qǐng)大夫來(lái)瞧一瞧哇？……你…」許仙一邊說(shuō)著，一邊往床邊走了過(guò)去，掀開(kāi)子一看……「哇！」床上居然是一條又粗又肥的大白蛇！許仙當(dāng)場(chǎng)就昏死了過(guò)去。白素真休息了數(shù)十分之後，又變回人形。看到昏死在床邊的許仙，立刻只身前往昆侖山，盜取仙草將許仙救了過(guò)來(lái)。只是清醒後的許仙，已不愿再與白素真同住，又加上法海和尚強(qiáng)加阻攔，這一段人蛇相戀的愛(ài)情故事，最後終以悲傷的結(jié)局為故事畫(huà)下句點(diǎn)。插艾習(xí)俗的起源唐朝僖宗年間，黃巢領(lǐng)兵造反，所到之處，殺人百萬(wàn)，血流成河。老百姓只要一聽(tīng)見(jiàn)黃巢來(lái)了，就急急忙忙的逃難。這一年五月，黃巢的軍隊(duì)攻進(jìn)河南，兵臨鄧州城下，黃巢騎馬到城外勘察地形，只見(jiàn)一波波的老弱婦孺涌出城外，他看見(jiàn)一個(gè)婦人背著包袱，一手拉著一個(gè)年紀(jì)小的男孩，另一只手卻抱著年紀(jì)較大的男孩。黃巢感到很奇怪，就下馬問(wèn)道：“大嫂，你急急忙忙的要到哪里去？”那婦人回答：“聽(tīng)說(shuō)黃巢是個(gè)殺人不眨眼的大壞蛋，不日就要攻進(jìn)鄧州。城里的男人都被徵調(diào)去守城，我們這些老老小小，不如早些逃命”。黃巢又指著小孩問(wèn)她：“你為什麼手牽小的，卻懷抱大的呢？”那婦人就說(shuō)：“懷里抱的，是大伯家唯一的活口。手里牽的才是我親生的兒子。萬(wàn)一情況危急時(shí)，我寧可丟掉自己的兒子，也得為大伯家留下一支根苗”。黃巢聽(tīng)了，深受感動(dòng)，就對(duì)那婦人說(shuō)：“大嫂，好快快回去，用菖蒲和艾草插在門(mén)口，這樣黃巢的軍隊(duì)就不會(huì)傷害你了?！眿D人聽(tīng)了，將信將疑，不過(guò)她還是回到城里，把這個(gè)消息傳了出去。第二天正是五月端陽(yáng)，黃巢的軍隊(duì)攻進(jìn)城里，只見(jiàn)家家戶戶門(mén)上都掛弓菖蒲艾草。為了遵守對(duì)那位婦人的承諾，黃巢只得無(wú)可奈何的領(lǐng)兵離去，全城因而得以幸免于難。為了紀(jì)念這件事，此后每到端午節(jié)，大家就會(huì)在門(mén)上插菖蒲、艾草，這項(xiàng)習(xí)俗一直流傳到今天。8.粽子由來(lái)久、花樣多粽子是端午節(jié)的節(jié)日食品。粽子是端午節(jié)的節(jié)日食品，世界各地的華人，無(wú)論是本地、中國(guó)、臺(tái)灣、香港，還是海外的唐人街，都會(huì)按傳統(tǒng)，在農(nóng)歷五月初五前準(zhǔn)備各式粽子應(yīng)節(jié)。但你知道嗎，粽子的由來(lái)已久，漢代許慎的說(shuō)文解字》一書(shū)中，已有“粽子”的記載，是一種用蘆葉裹米的食品。不過(guò)，在古代，粽子可是稱為角黍。明清以后，粽子多用糯米包裹，這時(shí)就不叫角黍，而稱粽子了。因地區(qū)不同，由材料以至粽葉，都有著很大的差別，連“裹”的形狀，也有很大的不同，如早期人們盛行以牛角祭天，因此漢晉時(shí)的粽子，多做成角形，作為祭祖用品之一。此外，一般還有正三角形、正四角形、尖三角形、方形、長(zhǎng)形等各種形狀。而粽子的口味，也依地方的不同，而有差異，唐代時(shí)，長(zhǎng)安街有許多粽子鋪，有多種果仁餡。9.端午民俗與保健因?yàn)檗r(nóng)歷五月，歷來(lái)被世人視為“毒月”，其時(shí)令已近盛夏，蚊蠅滋生，百蟲(chóng)活躍，各種常見(jiàn)病、多發(fā)病流行，給人的身體健康帶來(lái)很大的威脅。我們的老祖宗們便總結(jié)出一套衛(wèi)生防疫的好辦法。端午節(jié)那天，家家戶戶站上懸艾蒿、菖蒲，或用雄黃、蒜頭、菖蒲根浸灑于墻壁上，用蒼術(shù)、白芷等多種燥烈中藥，關(guān)門(mén)閉戶，雜而焚之，以驅(qū)瘟除邪?，F(xiàn)代藥理學(xué)研究證明，艾葉對(duì)多種細(xì)菌都有殺滅或掏作用，同時(shí)還能增強(qiáng)人體網(wǎng)關(guān)狀內(nèi)皮細(xì)胞的吞噬功能，從而達(dá)到驅(qū)毒防病的目的。涂灑雄黃酒也是端午習(xí)俗之一。在端午節(jié)，將雄黃摻在酒里制成雄黃酒，甩灑在居室的墻腳和床下，具有較強(qiáng)的滅蚊和殺蟲(chóng)作用。按照氣候規(guī)律，端午前后，我國(guó)南方很多地區(qū)都已步入梅雨季節(jié)，此時(shí)不僅氣溫較高，空氣相對(duì)濕度也較高，風(fēng)速則較小，天氣條件有利于蚊蠅、害蟲(chóng)的活動(dòng)和繁殖。而雄黃是一味解毒、殺蟲(chóng)的中藥，內(nèi)含有毒的砷鹽成分，害蟲(chóng)聞之食之即會(huì)中毒。端午節(jié)，各地小孩子佩帶香袋，堪稱端午節(jié)中民俗衛(wèi)生的絕妙一筆。香袋子把具有揮發(fā)性芳香的中藥切成細(xì)茸，裝在繡制的錦袋內(nèi)，這繡袋既是精美的工藝品，又是祛病防疫的絕佳預(yù)防藥物。香袋中所用的中藥多由蒼術(shù)、白芷、蒼蒲、冰片、雄黃、樟腦等組成,對(duì)流行性感冒、白喉、水痘等傳染病有積極的抑制預(yù)防功效?！酒憾宋绻?jié)的由來(lái)和習(xí)俗】端午節(jié)端午節(jié)簡(jiǎn)介端午節(jié)是中國(guó)重大傳統(tǒng)節(jié)日，端是開(kāi)端、初的意思，初五可以稱為端五，與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國(guó)漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。端午節(jié)于2006年5月20日被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2008年被確立為國(guó)家法定節(jié)假日。端午節(jié)的由來(lái)民間關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)有著許多不同的典故，但是最為流傳的說(shuō)法是為了紀(jì)念中國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原自投汨羅江。相關(guān)故事請(qǐng)閱讀：端午節(jié)的由來(lái)及其節(jié)日故事端午節(jié)的習(xí)俗劃龍舟在汨羅江畔，每年端午節(jié)都要舉行隆重的龍舟競(jìng)渡活動(dòng)。競(jìng)渡前一般都要先祭屈子廟。來(lái)自四面八方的人們，穿著新裝，扶老攜幼，并抬著龍頭，先到屈子廟朝拜，供以粽子、包子、酒水等祭奠屈原遺像。然后由主祭人將一條紅綢系到頭龍的頭上，由頭橈將龍頭扛到江邊洗浴，洗完后將龍頭安于船首，這才開(kāi)始賽龍舟。吃粽子粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門(mén)上，出門(mén)一望麥兒黃。這兒端陽(yáng)，那兒端陽(yáng)，處處都端陽(yáng)。這是舊時(shí)流行甚廣的一首描寫(xiě)過(guò)端午節(jié)的民謠?？傮w上說(shuō)，各地人民過(guò)端午節(jié)的習(xí)俗大同小異，而端午節(jié)吃粽子，古往今來(lái)，中國(guó)各地都一樣。懸艾草菖蒲在我國(guó)民間有一句諺語(yǔ)：清明插柳，端午插艾。艾，即白艾，又叫家艾、艾蒿，是一種菊科多年生草本植物。白艾入中藥，性溫，味苦，可以祛寒濕。蒲，即菖蒲，是一種天南星科多年生草本植物，含揮發(fā)性芳香油，可以提神、通竅、殺菌。端午節(jié)之際，我國(guó)南方地區(qū)家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形，稱為艾人；將艾葉懸于堂中，剪為虎形，或剪裁為小虎，貼上艾葉，稱為艾虎，婦人爭(zhēng)相佩戴，以避邪驅(qū)瘴。而用菖蒲作劍，插于門(mén)楣，可以散發(fā)芳香，驅(qū)趕飛蟲(chóng)，清除污濁空氣，或?qū)~和蒼術(shù)、白芷、大黃、蕓香等中草藥放在室內(nèi)燃熏，能趕走蛇蟲(chóng)百腳，也是一種空氣消毒的良方。此類習(xí)俗，在我國(guó)各地非常普遍。杏子黃，大夫忙,是說(shuō)端午時(shí)分，因?yàn)橄募緛?lái)臨，天氣漸轉(zhuǎn)濕熱