2025屆高考作文模擬寫作講評人們往往把樸素誤認(rèn)作淺顯又把華麗誤認(rèn)作豐富

2025屆高考作文模擬寫作講評人們往往把樸素誤認(rèn)作淺顯，又把華麗誤認(rèn)作豐富高考作文模擬寫作講評：人們往往把樸素誤認(rèn)作淺顯，又把華麗誤認(rèn)作豐富

文題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

周國平的《人生哲理錄》中有這樣一句話：“人們往往把樸素誤認(rèn)作淺顯，又把華麗誤認(rèn)作豐富。"

上述話語引發(fā)了你怎么的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

寫作指導(dǎo)

一、材料分析：

這是一道二元思辨型引語式材料作文。后面還有一句“但其實樸素是一種品質(zhì)，更是一種美好的生活狀態(tài)。”由此立意點和側(cè)重點已經(jīng)明白了?！皹闼嘏c淺顯"華麗與豐富”也好，“樸素不等于淺顯"華麗不等同豐富”也好，從二元關(guān)系審題和立意也已經(jīng)很明確了。至于其間關(guān)系是對立、相反、相輔、相成、并列，還是主次、先后、因果、遞進(jìn)等關(guān)系，認(rèn)真思辨引語內(nèi)容和二者關(guān)系就明確了。本引體作文材料，可理解為兩個角度：一個是相向關(guān)系，以同向思維，綜合權(quán)衡二者關(guān)系，即如何做到“既樸素又淺顯"既華麗又豐富”，實現(xiàn)二者的雙贏；一個角度是相悖關(guān)系，即思辨二者關(guān)系，剖析“樸素不等于淺顯"華麗不等同豐富”實質(zhì)，認(rèn)識堅守樸素的重要性和追求華麗的本色性。

鏈接中，二元關(guān)系型思辨性引語式作文，在過去發(fā)表的文章曾經(jīng)分析過，而且在近幾年高考中多次呈現(xiàn)。如2021年全國甲卷“有為與可為”，2021年全國乙卷“修身矯思立義”，2021年全國Ⅰ卷“強與弱”，2021年全國Ⅱ卷“逆鋒起筆，藏而不漏；中鋒用筆，不偏不倚；停滯迂回，緩緩出頭；描紅模仿，成就人生”；上海卷“時間沉淀與價值認(rèn)可"；浙江卷“取與舍”，皆此類二元作文也。本試題“樸素與淺顯"華麗與豐富”或“樸素不等于淺顯"華麗不等同豐富”，亦當(dāng)按二元關(guān)系審題立意，并進(jìn)行思辨性反思行文。材料中所引用的周國平先生的話，反映了一種客觀現(xiàn)象:現(xiàn)實人生中，人們常常將樸素誤解為簡單和缺乏深度，而將華麗誤解為豐富和有意義。

二、審題指導(dǎo)：

實際上，真正的豐富和深度往往體現(xiàn)在樸素之中，而華麗則有可能只是一種表面現(xiàn)象，淺顯也不是淺近、淺白、淺薄，而是一種有深度的涵養(yǎng)，有高度的高雅，有風(fēng)度的樸素，也不是嬌柔做作，更不是賣弄張揚。材料意在引導(dǎo)考生如何認(rèn)識“樸素"和“華麗”問題，進(jìn)而聯(lián)想如何認(rèn)識寫樸素的文、做樸素的事、做樸素的人、過樸素的生活。不能將華麗代替豐富，不能以淺顯代替樸素，做人應(yīng)當(dāng)本本分分，返璞歸真，回歸自然，真誠待人；行文應(yīng)當(dāng)文質(zhì)彬彬，渾然天成，不可華而不實，為追求華麗濫用辭藻；做事應(yīng)當(dāng)實實在在，規(guī)規(guī)矩矩，不虛為不作秀；看待社會認(rèn)識事物應(yīng)當(dāng)剝?nèi)トA麗的外衣，看清事物本質(zhì)和內(nèi)在靈魂。

除以上，本引語式材料還能引導(dǎo)考生思考認(rèn)識生活中的“高大上"高富帥”，審視“白富美”，正視“趕時髦”，鄙視“假正經(jīng)”，剖析“追風(fēng)族”，痛批“作秀者”，揭掉掩蓋虛偽的“遮羞布”，辨識蒙人忽悠人的“騙人術(shù)”，擯棄“假丑惡”，弘揚“真善美"。同時，還包含有剝?nèi)トA麗的外表，認(rèn)識事物的本質(zhì)和本來面目。正視、反思和辨析、思辨并正確處理好“面子”“表子"和“里子”“骨子"的關(guān)系問題?！昂妹孀印保皭勖孀印?，“死要面子活受罪”；“破里子”，護(hù)住面子，磨破里子，為虛榮忍氣吞聲，為虛榮忍辱負(fù)重，打碎了牙往肚子里咽。引領(lǐng)人們返璞歸真，回歸自然，樸素真誠，簡約簡單，不自吹，不自擂，不妖言惑眾，不自欺其人，不怕人嘲“土肥圓”，不要自嘲“矮挫窮”，坦然做人，誠然做事，超然做人。

三、寫作指導(dǎo)：

引導(dǎo)語“上述話語引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考”以聯(lián)想思路將考生的思維引向更為廣遠(yuǎn)的空間。比如，可以由周國平的話聯(lián)想到，這種現(xiàn)象在日常生活中也很常見。有些人認(rèn)為簡單的生活是淺顯的，而追求復(fù)雜和奢華的生活方式則被視為豐富和有意義。然而，真正的高級感和深度，往往來自內(nèi)心的豐盈和精神的充實，而不是外在的華麗和浮夸。比如，可以思考這種現(xiàn)象更深層次的表現(xiàn)，這種誤解不僅存在于個人生活中，也反映在社會的價值觀和文化觀念中?，F(xiàn)代社會中，人們往往被物質(zhì)的誘惑和表面的光鮮所吸引，忽視了內(nèi)在的價值和精神的富足。

實際上，真正的幸福和滿足來自對生活的深刻理解和內(nèi)心的平靜。比如，可以剖析造成這種誤解的原因，在實際工作中，熱衷于“高大上"的光鮮亮麗，追求立竿見影的“轟動效應(yīng)”，而忽視看似簡單輕松的基礎(chǔ)性工作；有審美觀方面的，無原則地忽視和排斥樸素之美，看重和追求華麗之美，忘記了事物內(nèi)在的價值和人精神的富足的意義；有認(rèn)識能力方面的，對樸素之美和華麗之美的本質(zhì)缺少正確認(rèn)識與感知，以致被事物的表象所迷惑，不能作出正確的認(rèn)知與判斷。可以基于上述現(xiàn)象列舉原因，提出消除與改變?nèi)藗兊倪@種普遍誤解的方法，從培養(yǎng)正確的價值觀、審美觀，提高認(rèn)識水平等方面發(fā)力，做到有跡可循，有招可支，有材可用。鑄造好“里子”，“面子”才能“掛得住"。落實習(xí)近平“發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是推動高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求和重要著力點?！?/p>

四、引語開掘：

作為引語式材料作文，材料中只是引用了周國平的前兩句話，后面還有一句話就是“但其實樸素是一種品質(zhì)，更是一種美好的生活狀態(tài)。"因此“人們往往把樸素誤認(rèn)作淺顯，又把華麗誤認(rèn)作豐富。”這句話，周國平他想表達(dá)的是追求樸素和本真才是人生的樂趣和外在與內(nèi)在的不對稱關(guān)系：生活簡約，精神未必淺??；生活繁復(fù)，精神也未必豐富。諸如最感人肺腑的文章從不會佶屈聲牙。它們最樸實的文字包裹最深切的情感，又用最平時的文字蘊藏最精微的思想。做人、做事、做文、做學(xué)術(shù)、做事業(yè)，板板正正，坦坦蕩蕩，原原本本，樸樸素素，質(zhì)樸無華，恰到好處，心底無私天地寬。梅花時艷，葉千年。樸能鎮(zhèn)浮，靜能御躁。不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來"。

誠然，在當(dāng)今社會，堅守簡約自然的淳樸生活在繁星中并不是那么的明亮，甚至還會因沒有華麗的外表而被人誤認(rèn)為過于淺顯簡陋，但真原生活依然選擇自己的軌跡，并找尋人們最初的本真，只愿在喧囂中找回自我，在浮躁中歸于平和。想與世界樸素相處，也許得先學(xué)會看見、理解、平視世界。想要擁有樸素的美，需要擁有豐盛燦爛的內(nèi)心。一切樸真源于生活，經(jīng)過喧囂與騷動后，又回歸本真，世事凡俗，世俗人情，也當(dāng)如此。不浮躁不嫉妒，只留一份內(nèi)心的簡約寧靜。把人世風(fēng)塵和滾滾紅塵關(guān)在門外，過濾掉曾經(jīng)的繁蕪，留下簡約，感受返璞歸真的樂趣，樸素生活，簡單處世，與簡約為伴，與溫暖相依。這便是樸素生活的一種生活態(tài)度。

不為假象所迷惑，說真話做實事做真人。有的文字用樸素的形式表達(dá)深刻的內(nèi)容，有的文字用華麗的形式掩蓋膚淺的內(nèi)容。無論做人還是做事，都要追求真?！鞍褬闼卣`認(rèn)作淺顯，”“又把華麗誤認(rèn)作豐富。"都是被假象所迷惑。當(dāng)然與“真”相對的是“假”，這樣，作文就可以安排成對比式，可以分析“真”的作用或好處，再分析“假"的壞處和弊端，“真”與“假"形成對比，更有說服力。然后辯證分析“真”“假"的關(guān)系，思辨思維“把樸素誤認(rèn)作淺顯，又把華麗誤認(rèn)作豐富?！鄙羁虄?nèi)涵?！罢鏄闼?不是“假淺顯”，同樣“假樸素"就是“真淺顯”；“假華麗"不是“真豐富”，“真華麗"未必“假豐富”?？梢园才懦烧床⒘惺降慕Y(jié)構(gòu)，應(yīng)該最好寫，可以從幾個角度分析“既華麗又豐富"既樸素又作淺顯”帶來的益處。

五、思考方向，確立主題，正確立意：

1.從樸素的角度立意。樸素是一種品質(zhì)，也是一種美好的生活狀態(tài)。逐利之風(fēng)吹拂下，人若不加注意，便會陷入利益的漩渦。人們大多從前生活清貧，都夢想都市的繁華生活，而今每日看厭燈紅酒綠，卻愈發(fā)想念遠(yuǎn)方的青山綠水。人生因為返璞歸真，越樸素的東西，才是越恒久、越美麗的。引領(lǐng)人們坦誠相見，愿余生都能活成一個樸素的人，一個真正高貴的人。

2.從本質(zhì)與表象、辯證思維、思辨思考來看。透過現(xiàn)象看本質(zhì)，進(jìn)行聯(lián)想思考。結(jié)合海明威冰山理論提出中心論點，撥開表面的種種迷霧，探究其內(nèi)在的厚重與深沉，撥開云霧見月明。玉石未雕，不見其光澤；玻璃精美，終歸為沙礫。然而，人們往往把樸素誤認(rèn)作淺顯，又把華麗誤認(rèn)作豐富。當(dāng)今社會，有如玉石般不彰顯于聲色，卻內(nèi)有乾坤之人，也有如玻璃般光彩奪目，胸中卻空無一物之人。智者往往追隨前者，他們不停滯于表象，只仰慕有深度的靈魂；愚者往往被后者迷惑，所追尋的也只是片刻浮華。天下奇珍無數(shù)，經(jīng)得起推敲者，才擁有真正的價值。

3.從華麗的角度理解，我們總是更容易看到，贊揚表面華麗的東西，那傳言千古的也不一定就是真理；表象和本質(zhì)有時需要進(jìn)一步探索，不被表象所惑，方能尋到真理。莫被表象迷惑雙眼，我們應(yīng)去溯源本質(zhì)，追本溯源，于淡定從容中窺見君子底蘊，于吉光片羽中探求文明的底色，方知成功的不易，文明背后的艱辛，喧囂和騷動后的安靜。去掉虛偽的外衣，展示真誠的健體。揭掉掩蓋骯臟靈魂的遮羞布，打開袒露美好心靈的金縷衣。以熱情開懷的心胸?fù)肀澜?，體驗生活。

4.大繁致簡，留白的藝術(shù)，小我大我，個人眾人，個人國家，以小見大等角度立意。豐子愷名言：“最喜小中能見大，還求弦外有余音。"真正打動人的感情總是樸實無華的，它不出聲不張揚，埋得很深，沉默有一種特別的力量，當(dāng)一切喧囂靜息下來之后，他依然在工作著，穿透可見或不可見的間隔，直達(dá)人心的最深處。光陰蹉跎，世界喧囂，我自己要警惕在人生旅途上保持一份童趣。使命也似與他遙不可及，殊不知自己是萬千煙火中偶然絢麗的瞬間明艷，使命是區(qū)分個人與眾人的有力標(biāo)識。從個人到國家，從歷史到未來，每一個階段都彰顯出感恩之心的偉大與崇高。

5.從樸真的角度思考。我們可以看到華麗的虛偽和裝腔作勢與自欺欺人。華麗的辭藻，恭維的語調(diào)，冠冕堂皇的做作，只能是可笑的形式，那不是我們所追求的本質(zhì)。洗盡鉛華的真實才是我們向往的，我們需要的是最真最誠實的話語，也許只是只言片語，也許只是低吟淺唱，卻也能化作流過心底深海的暖流。當(dāng)然“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排?！备墙?jīng)典而深刻。例如，結(jié)合著書立說的意義，正確運用詞匯，摒棄華而不實的創(chuàng)作等角度現(xiàn)實立意舉例?！缎姓邿o疆》中說：“最不符合邏輯的地方，一定埋藏著最深刻的邏輯。"就像普魯多姆說的那樣：“蹩腳的詩人在詞匯上構(gòu)筑思想，真正的詩人使詞匯服從于思想?！?/p>

6.逆向思考，透過表象探尋本質(zhì)，科技創(chuàng)新、城市生活與鄉(xiāng)村生活感受等角度確立主題立意。在這個浮躁的社會，我們常常認(rèn)為“快"和“多”是硬道理，但實際上真正活到極致的人，往往是樸素與克制的，真正高級的恰恰就是“慢"和“少”。例如，有時城市太過喧囂，太過華麗，閃爍的霓虹掩不住城市人內(nèi)心的空虛，充斥耳膜的音樂躁動地紛亂了內(nèi)心的琴弦。當(dāng)一切繁華落盡，又能剩下什么讓人喟嘆？華麗的城市如同一杯卡布其諾，在氤氳的奶油中得到短暫的甜味，咀嚼之后除了苦澀別無所有。而那些大山里來的人，他們看似狂放的舞蹈，聽似混雜的音域無不震撼著我們的心靈，正是那種無保留的情感宣泄，盡在他們眉目間舞蹈中或悲傷或歡樂的音樂，就解開心靈的枷鎖，讓心靈遠(yuǎn)飛。像嵇康一般，在草屋前握鐵，在月下?lián)崆?，讓天籟傳來，讓生活無比純凈。

7.從淡泊名利、珍惜時間、尋找人生價值等角度確立主題。俗氣的人刻意地顯示所擁有的富貴，這只能暴露你內(nèi)心的虛榮?？v使金杯玉盞，又怎能相抵雙手捧飲甘泉的痛快？不必讓那些附庸的形式羈絆向往快樂真實的心，簡單地看世界，追求真誠而非偽飾。世間的繁華如春花般美艷，引得眾生趨之若鶩，為其獻(xiàn)身；卻也如春花般脆弱，待時過境遷，手中未曾剩下幾何。正如蘇軾《行香子·述懷》所感：

清夜無塵，月色如銀。酒斟時、須滿十分。浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢中身。

雖抱文章，開口誰親。且陶陶、樂盡天真。幾時歸去，作個閑人。對一張琴，一壺酒，一溪云。

又如宋詞人趙師俠所嘆：“一杯洗滌無余，萬事消磨運遠(yuǎn)，浮名薄利休羨。"與其為一時的榮耀消耗心力，不如在內(nèi)心開拓一座花園。如此，任秋去冬來，自有芬芳與燦爛。不為世間浮華言語所同化，不為人世虛幻情感所虜獲。人要追求本真。簡潔而樸素，率性而為，超越于世俗的潛在規(guī)則與無言約定，言語逢迎與情意交接，去追求本真。擁有了本真，丟棄了浮華，你會得到純天然的快樂！

8.從世俗的炫耀者、炫富者反面立論，駁斥庸俗的言行。正面舉例立論，樹立高雅的楷模?！捌胀ㄈ恕焙茈y克制住愛“秀"的欲望。唯有操守高潔無欲則剛的人才能到達(dá)追求清靜自我的境界。真正的“富人”，從不刻意張揚，反而追求樸素低調(diào)。我們需要高度重視選擇、甄別、取舍，花充分時間和精力，力圖使自己做出少而精的決策。人活到極致，不是追求華麗和肆意，而是盡量樸素與克制。做事追求“更少”，做人追求“更好”。

“天地有大美而不言，靜水流深，這看似深邃的天地萬物，其實簡約樸素，平凡安然。"比如那位白發(fā)蒼蒼，白衣黑褲，拎著白布袋步行上班的中國工程院院士、中國化學(xué)推進(jìn)劑領(lǐng)域的開拓者之一、聚氨酯工業(yè)的奠基者之一李俊賢。比如捐款幾十億，卻從不在意排場的周潤發(fā)；身價千億，卻在深夜獨自排隊等車的任正非。

9.樸素是一種品質(zhì)，也是一種美好的生活狀態(tài)。青年學(xué)生的人格理想：成熟的單純。步入社會年輕人的風(fēng)格理想：不張揚的激情。一個不再被欲望裹挾，始終堅守簡樸內(nèi)心的人，才能過上真正富足的人生。因為，“一切真正偉大的東西，都是純樸而謙遜的?！彼渍Z道：“半罐子晃蕩，滿罐子不響。"越是沒本事的人，越喜歡用鮮花著錦的繁華襯托自己。而越是厲害的人，越懂樸素的力量。有的人，本來窮得叮當(dāng)響，家徒四壁，還想讓生活奢華得如烈火烹油鮮花著錦般光鮮亮麗紅火鮮艷。在這個越來越高調(diào)浮夸的時代，送給想要克制欲望、追求樸素的人三條建議：

擁有了本真，丟棄了浮華，你會得到純凈的快樂。

除去浮華裝飾，看庭前花開花落天外云卷云舒。

保持生命本色，讓精神天空晴空一碧高遠(yuǎn)遼闊。

10.從認(rèn)識自我、審視內(nèi)心、善于反思等主題角度立意。若僅僅規(guī)劃航線，而不修繕船只，哪怕一路風(fēng)和日麗，也難以行至遠(yuǎn)方。西方心理學(xué)家榮格曾說：“向外張望的人在做夢，向內(nèi)審視的人才清醒?！敝袊娙隧n愈也言：“窮居而野處，升高而望遠(yuǎn)，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。"外在的時勢給我們提供徜徉的天地，而最終是“搶榆枋而止”還是"適莽蒼“則取決于自身。因此，無論行事或研學(xué)，只有時常自省，才有進(jìn)步可言。

11.從堅定內(nèi)心、獨善其身、不同流合污等角度立意。

尼采說：“在自己身上，克服這個時代。”我們無法規(guī)避華麗，但我們可以恪守樸素、簡約與樸真。我們無法選擇環(huán)境，但我們可以遠(yuǎn)離淺薄、淺顯與鄙俗。若生于泥潭，可與魚蝦為伍、宿于泥灘；也可如蓮花亭亭，出淤泥而不染。若生于絕壁，可與雜草作伴、隨風(fēng)而動；也可如青松蒼勁，與浮云比肩。不要為了無恥敢做“墻上蘆葦頭重腳輕根底淺”，不要為了虛榮寧做“山間竹筍嘴尖皮厚腹中空”。我們常常無力改變環(huán)境的惡劣，鄭板橋才華橫溢，但仕途不順，年近半百才求得一個官職，卻又因不愿奉承而將其丟失。盡管窮困使他賣畫為生，他也不卑不亢，風(fēng)骨猶存。我們無法選擇自己生活的環(huán)境，但我們能如鄭板橋一樣：在自己身上，克服這個時代。

12.從人生態(tài)度、生活方式、知足常樂等角度立意。

熱愛生活，而不是等生活愛你，才是最容易獲得幸福的方式。讓生活變得熠熠生輝的，不是奪目的事業(yè)成果，不是縈繞耳邊的掌聲與夸贊，不是觸手可及的金錢與美酒……而是插在瓶子里的鮮花，清晨路過的菜市場和在午后犯困的貓。正是這些小事物的存在，才使生活變得充實而有溫度。正如林清玄所說：“簡單，而有豐沛的愛。平常，而有深刻的心。"寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。

這就如周國平《人生哲理錄》中所言：“人們往往把樸素誤認(rèn)作淺顯，又把華麗誤認(rèn)作豐富。但其實樸素是一種品質(zhì)，更是一種美好的生活狀態(tài)。”

六、立意參考：

①真正的豐富和深度往往體現(xiàn)在樸素之中。

②豐盈內(nèi)心，充實精神，遠(yuǎn)離華麗與浮夸。

③正確認(rèn)識樸素的價值，冷靜地對待浮華。

④本質(zhì)與表象。正確認(rèn)識本質(zhì)與表象。

⑤表子與里子。正確認(rèn)識外表與內(nèi)里。

⑥面子與里子。正確認(rèn)識作秀行為，秀肌秀骨肉，不如秀靈魂。

⑦既要重“面子”，更要重“里子”。死要面子活受罪，寧送銀子不做偷。

⑧既見皮相，亦見骨相。不要被表面的混沌所迷惑，要學(xué)會透過現(xiàn)象看本質(zhì)，找到問題的根源，從而找到解決問題的方法。

⑨以慧眼看透紅塵紛擾。透過現(xiàn)象看實質(zhì)。

⑩浮塵不拂，真珠難露。要有一雙“撥云見日終有時，守得云開見月明"的慧眼。

尋回樸素，尋美簡約?？陀^認(rèn)識“樸素與淺顯”。

生活簡約，精神繁復(fù)。辯證分析“華麗與豐富"。

平衡華麗與豐富，中和樸素與淺顯。正確評價“樸素與淺顯”“華麗與豐富"。

平衡簡與繁，享受榮與真。掀開你的蓋頭來，露出你的真面目。

刪繁就簡三秋樹，標(biāo)新立異二月花。

華而不實，脆而不堅。不扎花架子，不打花拳繡腿，要有真才實學(xué)。

墻上蘆葦頭重腳輕根底淺，山間竹筍嘴尖皮厚腹中空。務(wù)實不務(wù)虛。

華麗不等于豐富。不為豐富而華麗。

樸素不等于淺顯。不為淺顯而樸素。但其實樸素是一種品質(zhì)，更是一種美好的生活狀態(tài)。本質(zhì)與表象、返璞歸真。

隱去浮華，追求本真；質(zhì)樸為人，率真做事；外表的樸素與內(nèi)心的華貴；真實的才能長久；真實的才是最好的。

七、下水作文

洗盡鉛華始見金，褪去浮華歸本真

周國平在《人生哲理錄》中這樣說：“人們往往把樸素誤認(rèn)作淺顯，又把華麗誤認(rèn)作豐富。但其實樸素是一種品質(zhì)，更是一種美好的生活狀態(tài)。”其中深含的道理，豈止流于做文好做表面文章而已，其實，啟迪我們做事、做人、處世和生活亦當(dāng)如此樸素而已，只有透過表象看本質(zhì)，才能讓美好的人生，終歸從繁華回到平淡，留下一份淡泊名利、返璞歸真的淳樸。既可避免讓生活無所作為落得一地雞毛，又可防止生活追求浮華刻意光鮮亮麗。我認(rèn)為是，樸素簡約，洗盡浮華，樸實諳練，擯棄虛榮：洗盡鉛華始見金，褪去浮華歸本真。

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

穿透表象，識別本質(zhì)；揭開外衣，不為所欺；悟得真諦，生活如詩；深知簡約，方能樸素。周國平《人生哲理錄》中所言的“人們往往把樸素誤認(rèn)作淺顯，又把華麗誤認(rèn)作豐富。"不識其隱喻皮毛的人只會“自緣身在最高層”，想盡法子去作秀，遮遮掩掩做好“面子”，追去華麗、華美、豪華；識得其雋永含義的人定會“不畏浮云遮望眼”，隨心所欲求樸素，實實在在做好“里子"；是文人政客，作文追求“文質(zhì)彬彬，然后君子”，是高士淑女，做人追求謙謙君子。虛偽的“遮羞布"挾裹著骯臟鄙俗的靈魂，華美的“蒙面紗”遮蓋者面目可憎的表情。如果“不識廬山真面目，只緣身在此山中。"必然“但見丹誠赤如血，誰知偽言巧似簧?！币驗槭朗鲁３！凹僮髡鏁r真亦假，無為有處有還無?！保匀搜郾牨牎靶弁媚_撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，能辨誰雄雌？”人心如此，世事如此，世象如此?！皳茉埔娙战K有時”，浮塵不拂真珠難露，只有“撥開云霧見天日，守得云開見月明”，才能乾坤朗朗日月昭昭。

問渠那得清如許，為有源頭活水來。

其實，周國平下句就是“但其實樸素是一種品質(zhì)，更是一種美好的生活狀態(tài)。"樸素是一種品質(zhì)；樸素，是一種力量；樸素，是一種美好；樸素，是一種清醒；樸素，是一種清靜；樸素，是一種超脫；樸素，是一種高貴；樸素，是一種境界；樸素，是一種簡約；樸素，是一種克制；樸素，是一種可愛又可敬。莊子說：“夫虛靜恬淡、寂寞無為者，萬物之本也?！o而圣，動而王，無為也而尊，素樸而天下莫能與之爭美?！睒闼鼐拖褚恢Α俺鲇倌喽蝗?的白蓮，清清凈凈立于水中，不染一絲纖塵，素雅而高貴，勝過萬千姹紫嫣紅。“淡極始知花更艷，花到無艷始稱絕?！边@與楊絳先生說的“簡樸的生活、高貴的靈魂，是人生的至高境界"如出一轍。誠如魏巍在《誰是最可愛的人》一文中由衷贊嘆的：“他們的氣質(zhì)是那樣的淳樸和謙遜，他們的胸懷是那樣的美麗和寬廣。”與其“金玉其外，敗絮其中”，何如“返璞歸真，靜水流深”。

素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。

蘇軾堅信：竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生。我們踐行“低調(diào)做人，高調(diào)做事，做人如水，做事如山"：在做人方面，要像水一樣低調(diào)、謙遜、內(nèi)斂、謹(jǐn)慎、誠實、正直，能適應(yīng)任何環(huán)境，包容萬物，不張揚、不炫耀；在做事方面，要像山一樣高調(diào)、堅定、勇敢、踏實穩(wěn)重、目標(biāo)高遠(yuǎn)、主動執(zhí)行、全力以赴、效率至上，給人以信任。中國共產(chǎn)黨人之所以能憑借“小米加步槍”戰(zhàn)勝裝備精良的反動派，其中一個重要因素就是艱苦樸素的優(yōu)良作風(fēng)。當(dāng)今，從強調(diào)“兩個務(wù)必"到開展群眾路線教育實踐活動，從出臺八項規(guī)定到持續(xù)深入反“四風(fēng)”，中央以上率下、久久為功，毫不手軟從嚴(yán)抓作風(fēng)建設(shè)，黨風(fēng)政風(fēng)為之一新，黨心民心為之一振。無論時代風(fēng)云如何變幻，對艱苦樸素的認(rèn)識與堅守都不能淡漠。習(xí)近平總書記告誡全黨同志要“永遠(yuǎn)保持對人民的赤子之心"。永葆樸素作風(fēng)、永懷樸實情懷，不忘使命、不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，才能在新的歷史征程中立于不敗之地。

正如蘇軾《行香子·述懷》所云：“清夜無塵，月色如銀。酒斟時、須滿十分。浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢中身。雖抱文章，開口誰親。且陶陶、樂盡天真。幾時歸去，作個閑人。對一張琴，一壺酒，一溪云?！痹诋?dāng)今，人們大都活得淺薄，鐘愛烈火烹油、鮮花著錦的場景，做一個不再被欲望裹挾，始終堅守簡樸內(nèi)心的人，于平凡中孕育動人的美麗，在簡樸的生活磨礪高貴的靈魂，過上真正富足的人生，享受美好的生活狀態(tài)，“洗盡鉛華始見金，褪去浮華歸本真"不是很好嗎？向追求樸素的人提出三條建議：

除去浮華裝飾，看庭前花開花落天外云卷云舒。

擁有樸素本真，丟棄了浮華會得到純凈的快樂。

保持生命本色，讓精神天空晴空一碧高遠(yuǎn)遼闊。

八、素材推薦：（以下來自網(wǎng)絡(luò)）

1.樸素素材：

樸素，是一種力量。楊絳先生一生樸素，將珍藏捐國家博物館，喪事從簡。她拒豪華生活，專注精神追求，寫出佳作。樸素是清醒、高貴和境界，助她活出至高人生。楊絳先生說：“簡樸的生活、高貴的靈魂，是人生的至高境界?！痹肝覀儓猿謽闼?，活出內(nèi)在美好。

樸素，是一種清醒。叔本華曾說：“一個人對外在的物質(zhì)要求越低，他對內(nèi)在的要求就越高。"在這物欲橫流的時代，能堅持做到樸素的人是鳳毛麟角。不同于世人的爭名逐利，楊絳先生一生只喜歡低調(diào)、樸素地生活。

樸素，是一種超脫。沁人心脾的美往往是樸素的。懷有淳厚素樸的赤子之心，方能體悟樸素的可愛、恒久、有力。一個活得質(zhì)樸的人，不會沉淪于身外之物的誘惑與牽絆。外人的富有不會使他們感到自卑，物質(zhì)的短缺也不會令他們感到羞愧。他們明白：人生于世，并不是要擁有多少東西，而是簡樸的生活、純凈的心靈、超然物外的心態(tài)。所以他們看透世事，以樸素的心應(yīng)對世界紛繁，活得從容而淡泊。在物欲中掙扎內(nèi)耗的我們，應(yīng)該堅守一顆素心。將自己從過盛的物欲之中抽離出來，樸素的生活，同樣能給我們帶來自信和清醒。

樸素，是一種高貴。莊子說的一句話：“夫虛靜恬淡、寂寞無為者，萬物之本也?！o而圣，動而王，無為也而尊，素樸而天下莫能與之爭美?！弊骷伊智逍勝I花心得：顏色越艷麗的花，往往越?jīng)]有香氣；反而越是素凈的白花，越有濃郁的香味。人也是一樣，越樸素單純的人，越有內(nèi)在的芳香。樸素就像一枝“出淤泥而不染"的白蓮，清清凈凈立于水中，不染一絲纖塵，素雅而高貴，勝過萬千姹紫嫣紅。古人說：“淡極始知花更艷，花到無艷始稱絕。”真正樸素的人或物，都擁有沁人心脾的高貴。樸素不屑以物質(zhì)、金錢，來凸顯自己的高貴、富有。樸素的人，心中自有凈土；干凈的人，自有她的高貴。20世紀(jì)50年代的北京，穿列寧服，是女人間流傳的一種時尚。上世紀(jì)60、70、80年代，全國人民要么穿中山裝，要么穿軍裝，都是一種樸素的時尚流行裝。

樸素，是一種境界。所謂樸素，就是一種樸拙、自然、澄清的美。作家伊索也說：“穿戴樸素而有聲譽，勝于自詡富有而默默無聞。"樸素從不會在浮華的世事面前顯得蒼白，相反，它淡淡的光華可以蓋過世間的一切色彩。心懷樸素的人，可以抵抗一切物質(zhì)帶來的攀比與誘惑。他們恰如深谷幽蘭，深山百合。雖不會將一生綻放得很熱烈，卻能于平凡中孕育動人的美麗，在簡樸的生活磨礪高貴的靈魂。這樣的生命狀態(tài)，勝過一切自詡為高貴的燈紅酒綠、紙醉金迷。但很多人看不到這一點，常常把樸素誤認(rèn)作淺顯，又把華麗誤認(rèn)作豐富。因此他們大都活得淺薄，鐘愛烈火烹油、鮮花著錦的場景。只有少數(shù)真正有內(nèi)涵、有厚度的人，才能于簡約中成長，于獨處中沉淀，活出一個人的豐富與自在。

樸素，是一種清靜。楊絳成名后，有媒體召開作品研討會，想請她出山。她仍是拒絕：“我只是一滴清水，不是肥皂水，不能吹泡泡?！彼龔牟豢释?，對于一切虛名，她唯恐避之而不及，只想專注于做學(xué)問。于她而言，外界功名利祿覆蓋下的浮華，始終不如內(nèi)心的寧靜淡然。在她自己的一方小天地里，她一面讀書，一面修心，將生命活出了世人難以企及的高度。

樸素，是一種簡單。在今后的日子里，愿你我堅持樸素，于喧囂的世界中，將自己活成一片凈土。有人說：“看透復(fù)雜是能力，選擇簡單是境界。"放棄那些無謂的追逐，將復(fù)雜的生活簡單過，是我們每個人都應(yīng)該學(xué)會的處世之道。門外的繁華，并不是我們的繁華；門內(nèi)的日子，才是我們該過的人生。把自己隔絕在喧囂之外，選擇樸素的生活，我們才能借助它的力量，尋回內(nèi)心的寧靜，活出人生的真諦。這種品質(zhì)，就是樸素。越是優(yōu)秀的人，越活得樸素和淡泊；越是聰慧的人，越懂得在欲望上做減法，在精神上做加法。正所謂，大繁若簡，大美若素。

樸素，是一種克制?！度碎g有味是清歡》里說：天地有大美而不言。靜水流深，這看似深邃的天地萬物，其實簡約樸素，平凡安然。深以為然。人活到極致，不是華麗和肆意，而是樸素與克制。周國平在《人生哲思錄》中寫道：人們往往把樸素誤認(rèn)作淺顯，又把華麗誤認(rèn)作豐富。但其實樸素是一種品質(zhì)，更是一種美好的生活狀態(tài)。一個不再被欲望裹挾，始終堅守簡樸內(nèi)心的人，才能過上真正富足的人生。愿我們也成為一個樸素和克制的人。

2.樸真素材：

褪去浮華求本真。魯迅對于寫作曾經(jīng)說過12個字，“有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄。”其實，這何止是對寫作的要求，做人做事亦應(yīng)如此。就是說，做人做事也要“真"?，F(xiàn)代社會人們生活節(jié)奏快，心態(tài)浮躁，信仰和理想常常拋到腦后，引導(dǎo)我們思考人生什么才是最重要的。隱去浮華，追求本真；質(zhì)樸為人，率真做事；外表的樸素與內(nèi)心的華貴；真實的才能長久；真實的才是最好的。

除去浮華求淡定。當(dāng)落葉旋著褪色的裙擺完成生命中最后一次輕盈的舞蹈，它追求的是真實，縱使華顏已衰。聆聽古寺鐘聲，斑駁銹跡的鐘鼎，也能發(fā)出禪意的淡定；撫過青瓦枯藤，殘敗的痕跡中，似摸過歷史的紋路；開懷的笑聲，痛苦的哭喊，也是人們最真實情感的袒露。撕碎偽裝的面具，拋棄所有的裝飾，褪去繁華，這就是真實。

3.里子與面子素材：

“里子”，指物品的里面或內(nèi)部；“面子”，指它的外在表現(xiàn)形式?！袄镒印笨棵孀觼肀磉_(dá)，“面子"靠“里子”來支撐，二者互為表里，相輔相成。2023年12月，習(xí)近平總書記在中央經(jīng)濟工作會議上強調(diào)，建設(shè)城市地下管網(wǎng)是城市的“里子"工程，“咱們中國傳統(tǒng)都是要面子，實際面子里子要一起要，要更重里子”。習(xí)近平總書記用“面子"和“里子”這對關(guān)系來生動形容地面上的城市形象和地面下的城市管網(wǎng)之間的關(guān)系，強調(diào)在城市建設(shè)和管理工作中，要高度重視地下管網(wǎng)的建設(shè)管理，夯實城市安全發(fā)展根基?！懊孀?是城市的形象，“里子”是城市的支撐；沒有“里子"的過硬，就不可能有“面子”的長久。

馬克思等無數(shù)偉人反復(fù)強調(diào)，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，足見其重要性?！案m不拂，真珠難露。"透過現(xiàn)象觀本質(zhì)者，往往能化曲為直，傲視群雄。從古至今，中國人好面子的故事，數(shù)不勝數(shù)。想起紅樓夢里所描述的賈府的奢侈和日常生活，一個茄子都需要幾十種配料，這難道是普通百姓過的日子？若普通百姓在生活上也為自己人前人后撐足了所謂的面子，那么，那些接下來的日子，恐怕他就不能用面子來衡量優(yōu)劣了！

當(dāng)人們習(xí)慣了炫耀財富、張揚自己、過度消費、注重規(guī)模和派場，以此來賺足面子，其實，這個人與膚淺已經(jīng)同行。尤其是當(dāng)下的教育，對孩子的期待感，無不灌輸著一種面子教育。當(dāng)今社會，很多家長讓孩子考重點，炫耀自己的孩子比別人家的孩子優(yōu)秀，這都是死要面子活受罪，殊不知“寧做雞頭不做鳳尾”的道理。

“面子"通常是指一個人內(nèi)心某種訴求是否得以實現(xiàn)或者物質(zhì)欲望是否得以滿足時的一種心理活動的映射。實現(xiàn)或者得到了即為“有面子”，反之，則為“無面子"。有無“面子”作為一種心理活動的反應(yīng)，反映出根植于傳統(tǒng)文化的社會心理的建構(gòu)，這種心理活動與虛榮感有直接的聯(lián)系?！懊孀?的表面詞義亦有“形象”的意思?！懊孀庸こ?是“面子”一詞衍生出的常見的詞語，有“華而不實"的含義。典型特征是重表面而輕內(nèi)在，著力進(jìn)行外在建設(shè)，實則內(nèi)在空虛。如城市一味蓋高樓大廈，基建卻跟不上，文化格調(diào)匱乏；又如人一味追求外在的光鮮亮麗，卻忽視內(nèi)在的品行、德育、格局、責(zé)任建設(shè)。

我們的文化中有很多批判“面子”的詞匯，比如流于表面、虛有其表、死要面子活受罪、金玉其外，敗絮其中等等。莎士比亞有言：“閃光的東西，并不都是金子，動聽的語言并不都是好話。"表面上是愚笨的頑石，其內(nèi)心卻可能隱著光彩的珠玉；表面上是爭艷的罌粟，其內(nèi)心卻可能是害人之物。物皆有其兩面性，其表象只起到麻木人心之用，而其本質(zhì)才是事物的內(nèi)核，抓住本質(zhì)才能從容坦然地面對任何問題，才是“有所成”的真正捷徑。

“里子”，意指內(nèi)在內(nèi)涵，多指基于務(wù)實實干精神而做出的實際勞動成果及踏實勤奮而取得的專業(yè)(知識)素養(yǎng)，“里子”要靠實事求是的精神和踐踏實地的付出來充實，中國共產(chǎn)黨人是實事求是精神的秉承者，改革開放新時期，面對著“開除球籍"的危險，以鄧小平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人主動打開國門，學(xué)習(xí)外國的先進(jìn)理念和優(yōu)秀技術(shù)，一心一意謀發(fā)展，中國才大踏步趕上了時代，取得舉世矚目的成就。習(xí)近平總書記多次強調(diào)“空談?wù)`國，實干興邦”。只有腳踏實地、一步一個腳印去奮斗，才能贏得未來，在激烈的競爭中立于不敗之地。

面子"與“里子”相得益彰，塑造良好的“面子”，“里子”才能彰顯其應(yīng)有的價值，贏得肯定與贊賞。鑄造好“里子”，“面子”才能“掛得住"。落實習(xí)近平“發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是推動高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求和重要著力點?！币?，為之賦能添力。為此，年輕人一方面要強化自我形象的塑造，著裝得體，干凈整潔；舉止端莊，言語有度；嚴(yán)于律己，寬以待人；弘揚真善美，杜絕假惡丑；另一方面要強化“里子"的塑造，堅定政治立場，堅決聽黨話、跟黨走；樹立正確的“三觀”，全面學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，全心全意為人民服務(wù)；加強道德修養(yǎng)，強化法律意識，慎小慎微慎獨，絕不越紅線、跨雷池，遵紀(jì)守法，崇德向善，明辨是非美丑，自覺抵制錯誤思想的引誘;腳踏實地，實事求是，用實干精神踐行自己的初心使命；強化學(xué)習(xí)意識，學(xué)習(xí)黨的創(chuàng)新理論，豐富自己的學(xué)識。

“面子"和“里子”的辯證關(guān)系，即“面子和里子，互為表里，相輔相成。里子是面子的內(nèi)涵和底蘊，靠面子來表達(dá);面子是里子的外在表現(xiàn)形式，靠里子來支撐。"我們青年生逢偉大時代，正當(dāng)其時。有活力、有朝氣、創(chuàng)新創(chuàng)造能力強，接受新鮮事物的能力強，是成長進(jìn)步的好時候，珍惜時間，鍛煉自我，提升自我，既要注重“面子”，又要鑄造“里子”，方能成就自我。

“里子”就包括對物質(zhì)和金錢合理的追求、積攢和儲備，包括精神的濡養(yǎng)、品德修為的塑造和固化、健康思想的潤澤與打磨、知識的豐富與積淀、氣質(zhì)與個性的優(yōu)化與培植、情感的醞釀與自制……只有“里子"飽滿而豐富，“面子”才有張力和引力；否則為面子而面子，甚至完全不要里子，這種面子還是讓人看不起。而要使里子具備強大功能，就要不斷學(xué)習(xí)和多重修煉。以書為師，以書為鏡，以書為友，以中華傳統(tǒng)美德為映照，在書香的世界里和歷史觀照中不斷鞏固和提升里子，陶冶情操，提升人格。

想起這樣的三句話：

當(dāng)一個人可以放下面子，去為了生存和生活而努力，這個人已經(jīng)長大了；

當(dāng)一個人擁有了里子，并能夠靠里子贏回面子，這個人已經(jīng)成功了；

當(dāng)一個人靠面子就可以贏得他該有的財富和地位時，他已經(jīng)是個人物了。

人這一生，面子總是會敗給里子。每個人也必須靠里子撐起自己的面子。否則，你所謂的介意和在乎的面子，在別人那里，根本不值得一提！愿你能夠有面子，有里子，有自己！

在我們的日常生活與人際交往中，“面子"里子”受到普遍關(guān)注。在語言和行動上，我們常常要小心地呵護(hù)自己的面子，還要充分地照顧“里子"的想法，使自己能優(yōu)雅、從容地生活，少被他人小覷。

所謂“面子”？簡言之，就是一個人的臉面。說復(fù)雜點，就是一個人呈現(xiàn)在人群中的一種外在顯露形態(tài)，體現(xiàn)眾人對一個人的品德、精神、思想、行為判定反映出來的態(tài)度。

何謂“里子"？簡言之，就是一個人心底呈現(xiàn)出的品性和心境心力豐盈、飽滿、穩(wěn)定程度的寫照，能體現(xiàn)出一個人在內(nèi)心深處所蘊含的品德修養(yǎng)、氣質(zhì)能量和心理需求。

面子和里子，不可割裂，互為表里，相輔相成。里子是面子的內(nèi)涵和底蘊，靠面子來展現(xiàn)和表達(dá)；面子是里子的外在表現(xiàn)形式，靠里子來支撐和充實。不過，有些人太過于重“面子”輕“里子”，“死要面子活受罪”，金玉其外，敗絮其中，以至于釀出悲劇?！叭艘?，樹要皮”，一個人合理合情維護(hù)自己的臉面，很正常，是一種生存的自我需求。但要適可而止，不能一味遷就自己的意志和情緒，過分照顧和在意自己的面子，過度了，就會出現(xiàn)盲目的攀比和自私的行為。

時下，有一種人喜歡以高消費的心態(tài)調(diào)養(yǎng)身心，炫耀面子，這是一種非常輕佻、淺薄的行為；也有一種人以靜心修煉、潛心學(xué)習(xí)來涵養(yǎng)身心，充實“里子”，這是一種非常值得提倡和尊崇的做法。太過追求物質(zhì)調(diào)養(yǎng)不出高尚的面子，只能造成浮躁、攀比之風(fēng)。書海遨游，注重修行，可以涵養(yǎng)出一個人獨特的氣質(zhì)，以升華“里子"。

一個人要想使自己的人生具有大境界、大格局、大作為，在“面子”與“里子"上就要下足功夫，既要呵護(hù)和愛惜、善用和保全自己的面子，又要尊重、維護(hù)和成就別人的面子，更要不停地填充、滋養(yǎng)、裝扮、擴展里子，讓淺表的面子充盈。如此，大家在面子上流光溢彩而有神，“里子”自然被賦予更多神韻，宛如百花綻放，異彩紛呈。

要把“面子"和“里子”說透徹明了，不是一件容易的事。面子具備“美容"悅己”功能，還能提高個人人品、口碑和人格魅力；里子具備“養(yǎng)胃"暖心”功能，能滋養(yǎng)人的精氣神。以修養(yǎng)、美德、節(jié)操去培養(yǎng)、貯備和打磨面子，面子必長在常新；以知識、智慧、才干去濡染、修飾和充盈里子，里子必豐富厚實。寧要里子百分之十的真光，不要面子百分之九十的虛榮。如此，才算是深諳面子與里子的奧妙，才算是領(lǐng)悟了生活的真諦，諳熟了做人的智慧。

4.表象與本質(zhì)素材：

觀本質(zhì)者，柳暗花明，困境亦從容。瑞士化學(xué)家雄班在自家廚房做試驗時，不慎打翻一瓶化學(xué)試劑，隨手抓起圍裙擦干后放在火爐上烤，突然，圍裙“撲"地燃燒起來。表面上的一場小事故，雄班卻嗅到了它的實質(zhì)：于是仔細(xì)尋找根源，烈性炸藥就這樣誕生了。倘若雄班沉浸在表面上災(zāi)禍的痛苦之中，不能從災(zāi)禍的背后挖掘本質(zhì)，對于他個人是一次打擊，烈性炸藥更無從談起。

觀本質(zhì)者，找出關(guān)鍵，絕處亦逢生?！岸?zhàn)”期間，為了加強對戰(zhàn)機的防護(hù)，英美軍方調(diào)查了作戰(zhàn)幸存飛機上彈痕的分布，決定哪里彈痕多就加強哪里。然而統(tǒng)計學(xué)家沃德力排眾議，指出更應(yīng)該注意彈痕少的部位，因為這些部分受到重創(chuàng)的戰(zhàn)機，很難有機會返航，而這部分?jǐn)?shù)據(jù)被忽略。事實證明，沃德是正確的。雖然飛機有些地方彈痕多，但它卻仍然可以幸存下來，透過這個現(xiàn)象可以看出那些彈痕部位并不是飛機的要害；有些地方