八上語文期末復(fù)習(xí)專題

八上語文期末復(fù)習(xí)專題說明文議論文記敘文文言文名著視頻作文教學(xué)《《三峽》知識點梳理（學(xué)生版）二、重點詞語積累1.自三峽七百里中

2.

略無闕處

3.略無闕處

4.自非亭午夜分

5.自非亭午夜分6.自非亭午夜分7.自非亭午夜分

8.不見曦月

9.不見曦月

10.至于夏水襄陵

11.至于夏水襄陵

12.至于夏水襄陵13.沿溯阻絕

14.沿溯阻絕

15.或王命急宣

16.雖乘奔御風(fēng)

17.雖乘奔御風(fēng)

18.不以疾也

19.不以疾也

20.沿溯阻絕

21.則素湍綠潭

22.則素湍綠潭

23.則素湍綠潭

24.回清倒影

25.絕巘多生怪柏

26.絕巘多生怪柏

27.飛漱其間28.清榮峻茂

29.良多趣味

30.每至晴初霜旦

31.每至晴初霜旦

32.林寒澗肅

33.常有高猿長嘯

34.屬引凄異

35.屬引凄異

36.屬引凄異

37.屬引凄異

38.空谷傳響

39.哀轉(zhuǎn)久絕

40.哀轉(zhuǎn)久絕

三、翻譯句子1.自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。

2.重巖疊嶂，隱天蔽日，3.

自非亭午夜分，不見曦月。

4.至于夏水襄陵，沿溯阻絕。4.

或王命急宣，有時朝發(fā)白帝

7.雖乘奔御風(fēng)，不以疾也8.

則素湍綠潭，回清倒影。

9.懸泉瀑布，飛漱其間，

9.清榮峻茂，良多趣味。10.每至晴初霜旦，林寒澗肅11.

常有高猿長嘯，屬引凄異

12.空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕（一）野望1.王績在《野望》中點明“望”的時間地點和事件，并表現(xiàn)詩人百無聊賴的彷徨心情的句子：

，

。2.《野望》中描寫秋色一片的句子是:

，

。

3.《野望》中運用對偶手法描寫傍晚時分，遙望山野，滿目濃濃秋意的對偶句（寫景句）：，

。4.《野望》中描寫秋天的靜景的句子是：

，

。5.《野望》中以動寫靜，襯托出秋日晚景的安詳與寧靜，也寫出了放牧和打獵的人各自隨愿而歸的句子是：

，

。6.《野望》中引用典故，追古懷傷，在蕭瑟恬靜的景色描寫中表現(xiàn)詩人身處亂世，前途無望，孤獨抑郁心情的句子是：

，

。7.《野望》中抒發(fā)了詩人向先賢尋求慰藉的苦悶和悵惘之情的句子是：

，。（二）黃鶴樓1．《黃鶴樓》中，感慨古人不可見，世事茫茫難預(yù)料，具有傷感惆悵之情的句子：

，

。2.唐代詩人崔顥在《黃鶴樓》中既融入了仙人乘鶴的傳說中，又描繪了黃鶴樓的近景的詩句是：，

。3.《黃鶴樓》中記述神話傳說，抒發(fā)詩人對于歲月流逝，世事滄桑的感慨的句子：

，

。4.《黃鶴樓》中用對偶的描寫在黃鶴樓上所見之景的句子：

，

。5.《黃鶴樓》一詩中情景交融，抒發(fā)了游子悲苦的思鄉(xiāng)之情的詩句是：

，。6.唐代詩人崔顥在《黃鶴樓》中與馬致遠《天凈沙秋思》中“夕陽西下，斷腸人在天涯”意境相仿、直抒胸臆的詩句是：

，

。7.唐代詩人崔顥在其《黃鶴樓》中通過著名詩句“

，

”寫盡了千百年來文人墨客們纏綿無盡的鄉(xiāng)愁。

8.詩中使用了疊詞的修辭手法，描繪了江上美景，這繁榮之景也反襯出詩人內(nèi)心清冷的思鄉(xiāng)之情的詩句是：

，

。

。10.《黃鶴樓》中，詩人從懷古的，帶有惆悵的情感回到現(xiàn)實中來的詩句：

，。11.崔顥《黃鶴樓》中用對偶手法描寫出黃鶴樓兩岸視野開闊、景象優(yōu)美的詩句是：，。（三）使至塞上1.王維在《使至塞上》一詩中敘述此行目的和到達地點，詩緣何而作的詩句是：

,

。。2.《使至塞上》采用對比手法，點明時間，表現(xiàn)詩人失意情緒和飄零之感的詩句是：

，。3.《使至塞上》一詩中不僅顯示了大漠景象奇特，而且巧妙的把自己孤寂情緒融化在自然之中的句子是：

，

。4.王維在《使至塞上》一詩中，以比喻表達詩人惆悵．抑郁心情的語句是：

，。5.王維在《使至塞上》一詩中，通過寫景來交代行蹤，暗示詩人因為受到排擠而內(nèi)心激憤、抑郁之情的詩句是：

，

。6.《使至塞上》一詩中的“

，

”兩句即景設(shè)喻，以物自比，表達了詩人惆悵、抑郁的心情。8.王維在《使至塞上》一詩中，描繪奇特壯美的塞外風(fēng)光，畫面開闊，意境雄渾的詩句是：，

。9.《使至塞上》以傳神之筆勾畫出一幅塞外奇特雄渾壯美景象，詩中有畫，畫中有詩，被王國維贊為“千古壯觀”的名句：

，

。10.《使至塞上》表現(xiàn)了邊塞將士緊張的戰(zhàn)斗生活，也暗示出戰(zhàn)事頻繁的句子是：

，

。（四）渡荊門送別1.李白在《渡荊門送別》一詩中，點明出發(fā)地．目的地的詩句是：

，

。2.《渡荊門送別》中化靜為動，表現(xiàn)雄渾開闊的意境的詩句是：，。3.《渡荊門送別》中表達了奇特大膽的想象這一特點的詩句是：，。4.李白在《渡荊門送別》中，借故鄉(xiāng)之水的深情厚誼，表達對故鄉(xiāng)思念之情的語句是：

，

。5.《渡荊門送別》比喻描寫楚地江水澄澈水霧彌漫的句子（反襯江水平靜，展現(xiàn)江岸遼闊，天空高遠，充滿浪漫主義色彩）（用比喻描寫水中月、天上云的美麗景象）是：，。6.李白的《渡荊門送別》所寫景色開闊宏大與優(yōu)美奇幻相互映襯，優(yōu)美奇幻的詩句是：

，

。7.在《渡荊門送別》中以水中月明如圓鏡反襯江水的平靜，以天上云彩構(gòu)成海市蜃樓襯托江岸的遼闊、天空的高遠的句子是:

，

。8.《渡荊門送別》中,詩人用移動的視角寫群山漸漸遠去,江水向廣闊的平原奔騰而去的詩句是:

，

。（五）《錢塘湖春行》1.《錢塘湖春行》中抓住早春特點，從仰視角度描寫禽鳥（動物）的優(yōu)美詩句是：

，

。2.抓住早春特點，從俯視角度描寫花草（植物）的優(yōu)美詩句是：，。3.表達詩人為早春勝景所吸引流連忘返的一句：

，

。4.白居易在《錢塘湖春行》中，借鶯燕的活動來傳達春天來臨的信息并表達自己喜悅之情的句子是：

，

。5.白居易在《錢塘湖春行》中描繪春花初綻，春草吐綠的詩句是：，。6.（通過花草來體現(xiàn)西湖早春生機勃勃）運用擬人，化靜為動的詩句是：

，。7.寫出詩人觀景的處所，寫出初春湖面水天相接美景的句子是：

，

。9、白居易《錢塘湖春行》中，“

，

”描繪了一幅花兒漸放，草兒初長的早春花草圖。10.《錢塘湖春行》以“

，

”將初春充滿生機活力的特征描寫得淋漓盡致。1.

解釋加點詞的意思天山共色

共色：

從流飄蕩

從：任意東西

東西：

自富陽至桐廬一百許里許：水皆縹碧

縹碧：

皆生寒樹

寒樹：負(fù)勢競上

負(fù)：互相軒邈

軒：

邈：爭高直指

直指：

泉水激石

激：泠泠作響

泠泠：

蟬則千轉(zhuǎn)不窮

轉(zhuǎn)：鳶飛戾天者

戾：

望峰息心

息心：經(jīng)綸世務(wù)者

經(jīng)綸：窺谷忘反

反：

橫柯上蔽

橫柯;疏條交映

交映：2.翻譯句子（1）水皆縹碧，千丈見底（2）急湍甚箭，猛浪若奔（3）負(fù)勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰（4）

鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。（5）

橫柯上蔽，在晝猶昏。3.默寫填空（1）《與朱元思書》中的第一段總寫自富陽到桐廬間山水的奇異之美，

，。這八個字可以說是全文的綱。（2）《與朱元思書》中的“

，?！毙蜗竽毜乇憩F(xiàn)出富春江水疾速奔騰之勢。（3）作者發(fā)出了“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”的感慨，含蓄地表達了自己的人生態(tài)度。1.解釋下面字詞?！兜玫蓝嘀?，失道寡助》

天時（

）

不如（

）地利（

），地利不如人和（

）。

三里（

）之城（

），七里之郭（

），環(huán)（

）而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必（）有得天時者矣，然而（

）

不勝者，是天時不如地利也。城（

）

非不高也，池（）非不深也，兵革（

）非不堅利（

）也，米粟（

）非不多也，委（

）而去（

）之，是地利不如人和也。故（）曰，域（

）民不以（

）封疆之界，固（

）國不以（

）山溪之險，威（

）天下不以兵革之利。得道（

）者多助，失道者寡（）助。寡（

）助

之（

）至（

），親戚（

）畔之。多助之至，天下順（

）之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故（

）君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

《富貴不能淫》

景春曰：“公孫衍、張儀豈（

）不誠（

）大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄（）?！泵献釉唬骸笆牵?/p>

）焉（

）得為大丈夫乎？子（

）未學(xué)禮乎？丈夫之冠（

）也，父命(

）之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒（

）之曰：‘往之女（

）家，必敬（

）必戒（

），無違夫子（

）！’以順（

）為正（

）者，

妾婦之道也。居（

）天下之廣居（

），立天下之正位（

），行天下之大道（

）；得（

）志，與民由（

）之，不得志，獨行其道。富貴不能淫（

），貧賤不能移（

），威武不能屈（

）

，此之謂（）

大丈夫（

）。”《生于憂患，死于安樂》

舜發(fā)（

）于畎畝（

）之中，傅說舉（

）于版筑之間，膠鬲舉于（

）魚鹽之中，管夷吾舉于士（

），孫叔敖舉于海，百里奚舉于市（

）。

故（

）天將降大任（

）于（

）是（

）人也，必先苦（）其心志，勞（

）其筋骨，餓（

）其體膚，空乏（

）其身，行拂（

）亂（

）其所為，所以動（

）

心忍（

）性，曾（

）益其所不能（

）。人恒（

）過（

），然后（

）能改，困于心衡（

）于慮而后作（

）；征（

）于色，發(fā)（

）于聲而后喻（

）。入（）則無法家（

）拂士（

），出（

）則無敵國（

）外患者，國恒亡。然后生于憂患而死于安樂也。1,把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）天時不如地利，地利不如人和。

（2）域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。

（3）得道者多助，失道者寡助。

（4）寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

（5）一怒而諸侯懼，安居而天下熄。（6）

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。（7）所以動心忍性，曾益其所不能。（8）人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。（9）入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡（10）然后知生于憂患而死于安樂也（11）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。"（12）居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。（13）得志，與民由之;

不得志，獨行其道。2,說明方法及其作用答題模板1,舉例子

2,列數(shù)字3,把比方

4,作比較5,分類別

6,

引用<<昆蟲記>>1,作者

，國籍

昆蟲學(xué)家，動物行為學(xué)家、博物學(xué)家、昆蟲學(xué)家、科普作家。《昆蟲記》也叫做

?！独ハx記》的成功為他贏得了“

”以及<<昆蟲記>>本書堪稱

和

的完美結(jié)合的典范,“

”的美名,魯迅先生評價這本書”“羅曼羅蘭評價作者成他為:”

.”2,

地下“潛伏”四年,

但在陽光下歌唱只有五星期.

善于利用心理戰(zhàn)術(shù)制服敵人.

,能不憑借仁和工具精確地劍俠大小適當(dāng)?shù)膱A葉.

像個吝嗇鬼.

為后代做出無私的奉獻,為兒女操碎了心.3,昆蟲記之所以引人入勝的原因?3、文本理解《得道多助，失道寡助》（1）.文章的中心論點是：

（2）.指出決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的三要素及其關(guān)系的句子是：

。（3）.“戰(zhàn)必勝”的條件是：“

”。（4）.請簡述本文的論證思路？（5）孟子在《得道多助，失道寡助》中孟子認(rèn)為“

”是戰(zhàn)爭勝利的重要因素，由此推出“

”的結(jié)論?！陡毁F不能淫》（6）景春認(rèn)定公孫衍與張儀是大丈夫的理由是什么？簡要分析景春心目中大丈夫的形象。（7）孟子否定景春的理由是什么？舉例說明你對大丈夫的理解（8）“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？

（9）孟子認(rèn)為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？試用自己的話作答。10.請對比分析孟子所說的“妾婦之道”與“大丈夫之道”的不同。11.請談?wù)劇案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這句話的現(xiàn)實意義。

《生于憂患，死于安樂》12.“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。”主要闡述要成就大業(yè)，必先在

等經(jīng)受一番艱苦磨練的道理，其中闡述在思想上受磨練的句子是“

，在生活上受磨練的句子是“

，在行為上受磨練的句子是“

。13.孟子認(rèn)為，人才是艱苦環(huán)境造就的，文中能表現(xiàn)磨練益處的句子是“

”。這六個人的共同點是都。14.第二段第一句從

，本段由

推論到，進一步論證艱苦磨練的必要性。15.選文中孟子主要講了兩方面的問題，

，得出的結(jié)論（本文的中心論點）是

，從全文看，作者著重強調(diào)或議論的重心應(yīng)在其中的“

”一句。16.全文先后使用的論證方法有

。17.孟子對治理國家提出的論斷是：

。孟子認(rèn)為國家要長盛不衰，就需要有

和

。18.請再舉出與本文中心論點意思相近的名言。答案1.文章的中心論點是：天時不如地利，地利不如人和。2.指出決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的三要素及其關(guān)系的句子是：天時不如地利，地利不如人和。3.“戰(zhàn)必勝”的條件是：“得道者多助”。4.請簡述本文的論證思路？首先，文章開篇即提出論點：“天時不如地利，地利不如人和”，接著舉例論證，再據(jù)此闡發(fā)引申，層層深入，最后得出“得道者多助，失道者寡助”是結(jié)論。5.文章主旨孟子在《得道多助，失道寡助》中指出決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的三要素及其關(guān)系的句子是：天時不如地利，地利不如人和；孟子認(rèn)為“人和”是戰(zhàn)爭勝利的重要因素，由此推出“得道得多助，失道者寡助”的結(jié)論。（6）景春認(rèn)定公孫衍與張儀是大丈夫的理由是什么？簡要分析景春心目中大丈夫的形象。一怒而諸侯懼，安居而天下熄；景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣的位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。（7）孟子否定景春的理由是什么？舉例說明你對大丈夫的理解答：孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是“妾婦之道”，哪里談得上是大丈夫呢？(或“以順為正者，妾婦之道也”。文天祥、魯迅、項羽等典型例子。

（8）“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？“是”：一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！按恕保焊毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

（9）孟子認(rèn)為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？試用自己的話作答。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上；能實現(xiàn)理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現(xiàn)理想時，就獨自行走在這條正道上。10.請對比分析孟子所說的“妾婦之道”與“大丈夫之道”的不同。前者為無原則的順從（幼從父，嫁從夫，夫死從子），如張儀等人，無原則的順從秦王的意思。而大丈夫則表示為“富，貧，威”，是對仁義禮的堅守，正如儒家倡導(dǎo)的那樣“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。11.請談?wù)劇案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這句話的現(xiàn)實意義。

這既是民族傳統(tǒng)也應(yīng)是每個人的行為準(zhǔn)則，特別是做為領(lǐng)導(dǎo)者，更應(yīng)做到如此，以國家民族人民的利益為重，不為一己私利而有損前者的利益，為人民著想，為人民服務(wù)，做一個大丈夫。1.景春認(rèn)定公孫衍與張儀是大丈夫的理由是什么？

一怒而諸侯懼，安居而天下熄。2請簡要分析景春心目中大丈夫的形象。

景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣的位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。3.孟子否定景春的理由是什么？舉例說明你對大丈夫的理解答：孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是“妾婦之道”，哪里談得上是大丈夫呢？(或“以順為正者，妾婦之道也”。文天祥、魯迅、項羽等典型例子。

4.孟子關(guān)于妾婦之道的最終結(jié)論是什么：以順為正者，妾婦之道。5.“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？“是”：一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！按恕保焊毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

6.你怎樣理解孟子提出的“富，貧，威”這一大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)？富貴的時候不能被其迷惑，貧賤不能使其改變自己的道德修養(yǎng)，威逼利誘不能使其屈服。這樣才叫大丈夫。無論境遇如何，都不能改變個人的操守，一個人要有自己的處世態(tài)度與原則，在物質(zhì)生活日益豐富的今天，更應(yīng)時刻注意。

7.對于孟子提出的“得志與民由之，不得志，獨行其道”這一主張你有怎樣的認(rèn)識？

得志時與百姓同行，不得志時獨自堅持自己的原則。即得志時要心懷百姓為民做主，做一個好官。不得志則要加強自我修養(yǎng)，決不能在道德修養(yǎng)上放低要求，力爭做個好人。8.孟子認(rèn)為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？試用自己的話作答。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上；能實現(xiàn)理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現(xiàn)理想時，就獨自行走在這條正道上。9.孟子說：“窮則獨善其身，達則兼善天下”。文中哪句話與這句話的意思相近？得志，與民由之；不得志，獨行其道。10.請對比分析孟子所說的“妾婦之道”與“大丈夫之道”的不同。前者為無原則的順從（幼從父，嫁從夫，夫死從子），如張儀等人，無原則的順從秦王的意思。而大丈夫則表示為“富，貧，威”，是對仁義禮的堅守，正如儒家倡導(dǎo)的那樣“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。11.請談?wù)劇案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這句話的現(xiàn)實意義。

這既是民族傳統(tǒng)也應(yīng)是每個人的行為準(zhǔn)則，特別是做為領(lǐng)導(dǎo)者，更應(yīng)做到如此，以國家民族人民的利益為重，不為一己私利而有損前者的利益，為人民著想，為人民服務(wù)，做一個大丈夫。24《愚公移山》太行、王屋二山，方（

）七百里，高萬仞。本在冀州之（）南，河陽之北。北山愚公者，年且（）九十，面山而居。懲（）山北之塞（），出入之迂（）也。聚室（）而謀曰：“吾與汝（）畢（）力平險（），指（）通豫南，達于漢陰（），可乎？”雜然（

）相許（）。其妻獻（）疑曰：“以（）君之（）力，曾（

）不能損魁父之丘，如太行、王屋何（）？且（）焉置（）土石？”雜曰：“投諸（）渤海之尾，隱土之北?！彼欤?/p>

）率（

）子孫荷（）擔(dān)者三夫，叩（）石墾壤，箕畚（）運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻（

）有遺男（

），始（）齔（），跳往助之。寒暑易（）節(jié)，始（）一反（

）焉。河曲智叟笑而止（）之曰：“甚矣，汝之不惠（

）。以殘年余力，曾不能毀山之一毛（

），其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固（

），固不可徹（

），曾不若（）孀妻弱子。雖（

）我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱（

）也，而山不加增，何苦（）而不平？”河曲智叟亡（

）以（）應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已（）也，告之于（）帝。帝感（

）其誠（），命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝（

）朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴（

）斷（

）焉。（1）

以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？（2）

寒暑易節(jié)，始一反焉。

（3）

甚矣，汝之不惠。

（4）汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。(5)

面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。(6)

遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。1,

幾千年來，勞動人民注意了草木榮枯、候鳥去來等自然現(xiàn)象同氣候的關(guān)系，據(jù)以安排農(nóng)事。杏花開了，就好像大自然在傳語要趕快耕地；桃花開了，又好像在暗示要趕快種谷子。以上句子運用了什么說明方法？有何作用？2,

這只蟹的體長超過

20

厘米，重量達

2.5

公斤，可算是蟹中的巨無霸了。以上句子運用了什么說明方法？有何作用？3,

我國大陸性氣候顯著，冬冷夏熱。冬季南北溫度懸殊，夏季卻相差不大。在春天，早春跟晚春也不相同。如在早春三四月間，南京桃花要比北京早開

20

天，但是到晚春五月初，南京刺槐開花只比北京早

10

天。所以在華北常感到春季短促，冬天結(jié)束，夏天就到了。以上句子運用了什么說明方法？有何作用？4,

天上的云，真是姿態(tài)萬千，變化無常。它們有的像羽毛，輕輕地飄在空中；有的像魚鱗，一片片整整齊齊地排