遼寧省2025年高考模擬卷語(yǔ)文試卷及參考答案

遼寧省2025年高考模擬卷語(yǔ)文試卷及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近日，習(xí)近平總書(shū)記出席文化傳承發(fā)展座談會(huì)并發(fā)表了重要講話。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華文明具有突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來(lái)中國(guó)?！睘槭裁粗腥A文明能夠綿延五千多年，并且形成了一個(gè)統(tǒng)一的超大型文明？為什么歐洲至今還是四分五裂而中華一統(tǒng)深入人心？或認(rèn)為是地理環(huán)境方面的原因，中國(guó)與歐洲同在溫帶區(qū)域，分別處在歐亞大陸的兩端，各自?xún)?nèi)部都沒(méi)有無(wú)法逾越的障礙，因此，從地理的角度是難以解釋的，必須要從歷史的角度來(lái)理解。史前中國(guó)文明化進(jìn)程具有一個(gè)非常顯著的特征，那就是融合，并且由此成為主導(dǎo)中華文明發(fā)展的長(zhǎng)時(shí)段特性。中華文明的融合特性是如何形成的？為什么會(huì)形成這樣的特性？過(guò)去二十多年的考古發(fā)現(xiàn)與研究深刻地改變了我們有關(guān)史前中國(guó)文明化進(jìn)程的認(rèn)識(shí)，考古學(xué)成為中華文明探源的核心。當(dāng)然，理解中華文明的融合特性必定需要將其置于更廣泛的歷史聯(lián)系中來(lái)考察，把中國(guó)歷史與文化貫通起來(lái)，才可能理解中華文明的融合特性，這需要多學(xué)科的合作才可能完成，尤其需要人文社會(huì)科學(xué)的參與。費(fèi)孝通、蘇秉琦都從各自學(xué)科的角度提出過(guò)中華文明的形成是“多元一體”的，前者是針對(duì)中國(guó)歷史時(shí)期的民族融合而言，后者針對(duì)的是史前中國(guó)的考古學(xué)文化，殊途同歸。這也說(shuō)明“多元一體”其實(shí)是中華文明發(fā)展的長(zhǎng)期趨勢(shì)，是一個(gè)連續(xù)不斷發(fā)展的過(guò)程。多元一體的融合趨勢(shì)深刻地影響中華文明的發(fā)展，考古學(xué)研究把這種趨勢(shì)延伸到新石器時(shí)代，并以具體的實(shí)物遺存來(lái)體現(xiàn)這一特征。持續(xù)的融合產(chǎn)生了一個(gè)超大型的文明體，而且綿延不絕，這在人類(lèi)文明史上是十分罕見(jiàn)的。最近二三十年的考古學(xué)研究的一項(xiàng)重大的突破就是認(rèn)識(shí)到史前中國(guó)的文明化進(jìn)程中的確存在“多元性”。新石器時(shí)代的開(kāi)端揭開(kāi)了文化分化發(fā)展的序幕，在此基礎(chǔ)上形成了若干文明發(fā)展的中心。最近，中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院教授韓建業(yè)提出中華文明是“一元多支”，這種觀點(diǎn)在文化傳統(tǒng)意義上講是成立的，“多元一體”更多說(shuō)明的是文明化的具體進(jìn)程。兩種觀點(diǎn)側(cè)重說(shuō)明的內(nèi)容有所不同，并行不悖。文化意義上的中國(guó)，萬(wàn)年前已經(jīng)起源，到有文獻(xiàn)記載的歷史，又經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展。考古學(xué)是揭示這段未知?dú)v史的主要途徑，目前考古發(fā)現(xiàn)與研究已經(jīng)能夠較為清楚地勾勒出中華文明起源的歷史脈絡(luò)。史前中國(guó)文明化進(jìn)程可以分為三個(gè)特征分明的階段：分化、融合、統(tǒng)一（或稱(chēng)擴(kuò)散）。需要強(qiáng)調(diào)的是，分化與融合是同步進(jìn)行的，只是不同時(shí)期的主要趨勢(shì)有所不同。總體是先分化后融合，轉(zhuǎn)折期在距今6000年前，分化開(kāi)始讓位于融合。這樣的發(fā)展是原始農(nóng)業(yè)文化生態(tài)系統(tǒng)成熟的產(chǎn)物，隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，人口增加，農(nóng)業(yè)向周邊地區(qū)擴(kuò)散。農(nóng)業(yè)發(fā)展還意味人們有能力提供更多生產(chǎn)剩余，專(zhuān)業(yè)化分工加強(qiáng)，社會(huì)內(nèi)部的等級(jí)分化加劇。社會(huì)不平等、手工業(yè)的專(zhuān)業(yè)化生產(chǎn)等并不是文明起源階段突然出現(xiàn)的，其起源至少可以追溯到農(nóng)業(yè)發(fā)生階段，到文明起源階段其發(fā)展開(kāi)始加速。距今6000年前后，文明化進(jìn)程出現(xiàn)明顯的融合趨勢(shì)，以宗教儀式用器統(tǒng)一為特征，文化意義上的中國(guó)開(kāi)始形成，此時(shí)或可以采用中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員趙汀陽(yáng)所說(shuō)的“神性中國(guó)”的概念，即人們?cè)谛睦砩峡赡芤呀?jīng)具有文化共同體的認(rèn)知。從距今6000年到距今4000多年前，融合的同時(shí)還在分化，不同地區(qū)發(fā)展出形態(tài)各異的文明，其進(jìn)程更像是此起彼伏的浪潮。從崧澤、紅山、西坡等古國(guó)到距今5000年前后的良渚古國(guó)，古國(guó)的發(fā)展達(dá)到了前所未有的規(guī)模、復(fù)雜程度，已經(jīng)十分接近歷史意義上的國(guó)家，或認(rèn)為良渚已經(jīng)是王國(guó)。在一波又一波的文明浪潮中，不同地區(qū)的文明進(jìn)行交流互動(dòng)，中原地區(qū)以其更優(yōu)越的地理區(qū)位、更好的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)，在融合過(guò)程中廣泛吸納周邊文化，為后來(lái)走向多元統(tǒng)一提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。距今4000多年前，文明化進(jìn)程進(jìn)入一個(gè)全新階段，青銅時(shí)代開(kāi)啟，社會(huì)權(quán)力的組織效率有了顯著的提升，以二里頭文化為代表，文明擴(kuò)散的特征明顯，山東大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院特聘教授鄧聰注意到其牙璋甚至擴(kuò)散到越南，而且形制仍然與中原保持一致。從農(nóng)業(yè)社會(huì)的形成到區(qū)域文明的形成，再?gòu)倪@種多元區(qū)域文明到具有統(tǒng)一形態(tài)的文明，三個(gè)階段的發(fā)展一方面反映了史前中國(guó)復(fù)雜社會(huì)組織演化逐步成熟，另一方面反映了不同區(qū)域文明的融合。文明化進(jìn)程是一個(gè)具有階段性的發(fā)展過(guò)程，從考古學(xué)上看，距今6000年前后文明已經(jīng)起源，標(biāo)志就是古國(guó)的形成。這里需要進(jìn)一步指出的是，國(guó)家起源的本質(zhì)與形式是兩個(gè)不同的問(wèn)題，同樣是國(guó)家這樣的復(fù)雜社會(huì)組織，其外在的物質(zhì)表現(xiàn)形式可能完全不同。如果采用簡(jiǎn)單唯一的標(biāo)準(zhǔn)（以西亞為標(biāo)準(zhǔn)的所謂“文明三要素”：城市、文字與青銅），就會(huì)極大地限制文明探源研究，不利于我們理解史前中國(guó)的文明化進(jìn)程。（摘編自陳勝前《從考古學(xué)視角看中華文明的融合特性》）1.

下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）。A.

中華民族的發(fā)展道路具有歷史的必然性，只有從歷史的連續(xù)性角度來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，才能完整全面理解中國(guó)。B.

費(fèi)孝通、蘇秉琦等學(xué)者提出的“多元一體”觀點(diǎn)，其內(nèi)涵不盡相同，但都能體現(xiàn)中華文明發(fā)展的長(zhǎng)期趨勢(shì)。C.

現(xiàn)有的歷史文獻(xiàn)并不能完整記錄文化意義上中國(guó)的發(fā)展軌跡，考古學(xué)可幫助我們更清晰地認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史。D.

農(nóng)業(yè)社會(huì)形成的區(qū)域文明向多元區(qū)域文明和具有統(tǒng)一形態(tài)的文明的發(fā)展，可以體現(xiàn)不同區(qū)域文明的融合。2.

根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）。A.

中國(guó)和歐洲具有完全相同的地理?xiàng)l件，但兩者的文明發(fā)展結(jié)果卻差別很大。B.

“多元一體”和“一元多支”兩種不同

觀點(diǎn)都有其學(xué)術(shù)依據(jù)，并行不悖。C.

史前中國(guó)文明化進(jìn)程階段性特征分明，而且各個(gè)階段之間是同步進(jìn)行的。D.

學(xué)者提出的“神性中國(guó)”這一概念可充分體現(xiàn)文化意義上的中國(guó)開(kāi)始形成。3.

下列選項(xiàng)符合材料中距今4000多年前文明化進(jìn)程的一項(xiàng)是（

）。A.

中原廣泛吸收了周邊地區(qū)的文化，如遼西的玉文化、山東的禮器等。B.

對(duì)凌家灘遺址

考古發(fā)現(xiàn)，養(yǎng)殖業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)初步形成規(guī)模。C.

根據(jù)考古的發(fā)現(xiàn)，商朝前期，我國(guó)南方北方都已經(jīng)大量出現(xiàn)青銅器。D.

中原能從各方面吸收有利于發(fā)展的先進(jìn)因素，因而最早進(jìn)入文明社會(huì)。4.

文章第一自然段兩次連續(xù)發(fā)問(wèn)，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。5.

史前中國(guó)文明化進(jìn)程有怎樣突出的特點(diǎn)？請(qǐng)依據(jù)文本概括并分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題?；脺鏪德國(guó)]托馬斯·曼我大約是在兩個(gè)月以前的一個(gè)秋日上午在圣馬可廣場(chǎng)首次注意到那個(gè)陌生人的。他大約三十歲光景，看去也許已有五十歲了。他剃修整潔，臉上長(zhǎng)著一雙目光慵倦的眼睛，嘴角老是掛著一絲無(wú)法捉摸的、癡癡呆呆的微笑。不過(guò)他不時(shí)揚(yáng)起眉毛，左顧右盼，好像找尋什么，然后凝望地面，自言自語(yǔ)說(shuō)些什么，接著又搖頭笑笑。他就是這樣在廣場(chǎng)里一個(gè)勁兒蹀躞。在我要描述的那個(gè)夜晚，軍樂(lè)隊(duì)正好舉行一個(gè)音樂(lè)會(huì)。音樂(lè)會(huì)結(jié)束后，那位陌生人卻在我身邊一張空桌子旁坐了下來(lái)，像往常那樣心不在焉地微笑著。夜色越來(lái)越濃，四周越來(lái)越靜，幾乎沒(méi)有一個(gè)人在散步，我背向那個(gè)鄰人看起報(bào)來(lái)。當(dāng)我正想撇下他離去時(shí)，我不由自主地掉過(guò)頭去。我待了這么長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)聽(tīng)到他有半點(diǎn)聲息，這時(shí)他卻忽然開(kāi)起腔來(lái)了?！澳谝换貋?lái)威尼斯吧，先生？”他用拙劣的法語(yǔ)說(shuō)。當(dāng)我試圖用英語(yǔ)回答時(shí)，他卻用純粹的德語(yǔ)繼續(xù)說(shuō)起話來(lái)，聲音低沉而沙啞，且不時(shí)干咳一聲，清清嗓子?！斑@兒的一切您還是第一回看到吧？跟您的預(yù)想差不多嗎？——也許比您想象的好些？唉，您本來(lái)認(rèn)為一切還要美吧？——真是這樣嗎？您不肯這么說(shuō)，僅僅是為了想表面上裝得高高興興，叫人羨慕？——咳！”他看著我，一閃一閃眨巴著眼睛，臉上帶著一種神秘莫測(cè)的表情。沉默了好一會(huì)兒。我正想再站起身來(lái)，他卻急急忙忙彎下身子面對(duì)著我。“先生，您可知道‘幻滅’？”他柔聲地、迫不及待地問(wèn)，兩手撐在手杖上?！拔抑傅牟皇切∈虑楹蛡€(gè)別事情上的失利或失敗，而是指影響整個(gè)人生并且牽涉到各方面的全面性的失望。說(shuō)真的，您可不了解它。不過(guò)我青年時(shí)代起就跟它打交道，它使我孤獨(dú)不幸，而且有些兒古怪。這個(gè)我不否認(rèn)?！澳?dāng)然不可能一下就了解我，先生，不過(guò)只要您花兩分鐘工夫靜靜聽(tīng)我說(shuō)，您也許就會(huì)明白?！薄白屛腋嬖V您：我在小城市的一個(gè)牧師家庭里長(zhǎng)大，家里充斥著教士們的陳詞濫調(diào)——什么善與惡、美與丑的一些高調(diào)。我對(duì)它們深?lèi)和唇^，因?yàn)槲胰蘸蟮目嚯y全要由它們負(fù)責(zé)。對(duì)于我，生活純粹由這些高調(diào)組成，別的一無(wú)所知?！薄跋壬?，生活中第一次使我失望的事，如今我還清晰而痛苦地記得。我要請(qǐng)您注意，它絕不是某種美好希望的破滅，而是一種不幸遭遇。當(dāng)我?guī)缀踹€是個(gè)孩子時(shí)，夜間的一場(chǎng)火災(zāi)把我老家燒了。失火是我第一個(gè)發(fā)現(xiàn)的，我現(xiàn)在還一字一句記得這些喊聲，我也知道喊時(shí)我懷著怎樣的心情。家里的火災(zāi)是我生活中的第一件大事，我那可怕的希望破滅了?！薄罢?qǐng)您別害怕，我要繼續(xù)向您詳細(xì)講講我以后的種種希望破滅的情況。我只要說(shuō)一點(diǎn)就夠了，那就是我曾可憐巴巴地滿(mǎn)懷迫切的心情，想把我對(duì)生活的種種美好的憧憬寄托在無(wú)數(shù)書(shū)本上和詩(shī)人的著作上。唉，我已懂得如何憎恨這些詩(shī)人，他們每一句大話都是撒謊，都是諷刺！”“我又投身于豐富多姿的生活中去，渴望能遇上一次無(wú)愧于我那雄心壯志的經(jīng)歷?？晌沂冀K沒(méi)有這份福氣！我漫游各地，想親眼看一看世界各地的名勝和藝術(shù)品。我站在它們面前，自言自語(yǔ)：‘美得很，可是難道沒(méi)有比這更美的嗎？莫非這就是一切？’”“凡是我沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)的東西，我是不會(huì)饒舌的，這個(gè)您能相信我嗎？幾年前，我愛(ài)上了一個(gè)姑娘，可是她并不愛(ài)我，這也不足為奇，另一個(gè)人做她的保護(hù)人了……有什么經(jīng)歷比這更加痛苦呢？”“我有沒(méi)有必要對(duì)你談一談我的幸福呢？我也交過(guò)好運(yùn)，可是好景不長(zhǎng)，我又失望了……我沒(méi)有必要再和你談這個(gè)，因?yàn)楸M管舉出一連串例子來(lái)，您還是不明白生活大致是怎么一回事——人生是多么平淡無(wú)奇，索然無(wú)味。我真大失所望，大失所望?！薄拔医?jīng)常想到第一次看到大海的那一天。海洋真是浩瀚無(wú)邊。我在海灘邊極目眺望，渴望能獲得自由。可是那后面橫著一條地平線。干嗎要有一條地平線？我原來(lái)指望，生活是無(wú)邊無(wú)際的?！薄跋壬?，您可曾注意到，有些人酷愛(ài)虛榮，渴望能獲得人們的贊美和艷羨，因而假稱(chēng)自己已體會(huì)到至高無(wú)上的幸福，而從未掉進(jìn)痛苦的深淵？”“天色已黑下來(lái)，您幾乎已不在聽(tīng)我說(shuō)話了，因此我今天要再一次向您表白：我，即使是我，過(guò)去也曾像別人那樣打算自欺欺人，在自己和別人面前裝得快快樂(lè)樂(lè)。可這種虛榮心變成泡影已有好多年了?，F(xiàn)在我孑然一身，郁郁不樂(lè)，而且變得有些古怪。這點(diǎn)我并不否認(rèn)。我專(zhuān)愛(ài)在夜際仰望星空，難道這不是避而不愿見(jiàn)到大地和不愿面向生活的絕妙途徑嗎？那么，我對(duì)此依舊耿耿在心，對(duì)過(guò)去的種種想法戀戀不舍，也許是可以原諒的吧？莫非我夢(mèng)想的是一種放浪不羈的生活，在這種生活中，我那夢(mèng)寐以求的現(xiàn)實(shí)不會(huì)呈現(xiàn)絲毫幻滅的痛苦？難道我追求的是一種不再有視野的生活？——我夢(mèng)想這個(gè)，而且靜候死神降臨。唉，對(duì)于死，我早知道得清清楚楚，它是希望的最后破滅！死就是這樣嗎？在我最后的時(shí)刻，我將對(duì)自己說(shuō)：‘我已經(jīng)歷過(guò)了！一生活究竟是怎么一回事？’”“可是廣場(chǎng)上已有些寒意，先生。我居然還能感受到它呢，哈哈！我愿您萬(wàn)事如意。再見(jiàn)！——”6.

下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

文章開(kāi)篇以“我”的視角引出陌生人，注重緊扣陌生人的外貌神態(tài)進(jìn)行細(xì)致描繪，凸顯其獨(dú)特之處，使文章開(kāi)篇就具有一種神秘感。B.

陌生人在軍樂(lè)隊(duì)舉辦音樂(lè)會(huì)的夜晚主動(dòng)和“我”聊天，變換了交流的語(yǔ)言，并不時(shí)清嗓子，可見(jiàn)其與“我”交流的心情的迫切。C.

陌生人第一個(gè)發(fā)現(xiàn)家里的火災(zāi)并大聲呼喊，但老家仍舊被燒，這導(dǎo)致陌生人對(duì)生活產(chǎn)生了幻滅感，并給他日后的生活帶來(lái)種種困難。D.

幻滅感并沒(méi)有讓陌生人一輩子都始終處在苦難之中，陌生人也曾有過(guò)幸福的生活，但短暫的幸福有時(shí)恰恰增添了他生活中的苦惱。7.

關(guān)于文中“天色已黑下來(lái)”這個(gè)段落，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A.

陌生人發(fā)覺(jué)“我”似乎沒(méi)有聽(tīng)他訴說(shuō)后再次對(duì)“我”表白，這也反映他內(nèi)心的孤寂。B.

陌生人對(duì)很多人生活中表現(xiàn)出“快快樂(lè)樂(lè)”的理解，帶有一定的社會(huì)普遍意義。C.

陌生人認(rèn)

仰望星空可以讓他得以逃避現(xiàn)實(shí)生活，但內(nèi)心對(duì)這種想法有所懷疑。D.

多處問(wèn)號(hào)和感嘆號(hào)的使用，體現(xiàn)了陌生人由迷茫困惑到清醒坦然的心理轉(zhuǎn)變過(guò)程。8.

陌生人為何說(shuō)“凡是我沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)的東西，我是不會(huì)饒舌的，這個(gè)您能相信我嗎”？9.

幻滅是文學(xué)作品重要的情感主題，夢(mèng)想的幻滅可以讓人沉淪，也可以催人奮起，另覓新路。根據(jù)你對(duì)小說(shuō)中“幻滅者”這一人物形象的理解，談?wù)勀阏J(rèn)為小說(shuō)主人公更可能會(huì)走哪條路？二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：謁者仆射鄧公曰：“夫晁錯(cuò)患諸侯強(qiáng)大不可制，故請(qǐng)削之以尊京師計(jì)畫(huà)始行卒受大戮臣竊為陛下不取也?！钡坂叭婚L(zhǎng)息曰：“公言善，吾亦恨之！”吳、楚兵攻梁壁。太尉亞夫言于上曰：“楚兵剽輕，難與爭(zhēng)鋒，愿以梁委之，絕其食道，乃可制也?！鄙显S之。亞夫乘六乘傳，將會(huì)兵滎陽(yáng)。發(fā)至霸上，趙涉遮說(shuō)亞夫曰：“吳王素富，懷輯死士久矣。此知將軍且行，必置間人于崤、澠厄狹之間；且兵事尚神密，將軍何不從此右去，走藍(lán)田，出武關(guān)，抵洛陽(yáng)！間不過(guò)差一二日，直入武庫(kù)，擊鳴鼓。諸侯聞之，以為將軍從天而下也?！碧救缙溆?jì)，至洛陽(yáng)，喜曰：“七國(guó)反，吾乘傳至此，不自意全。今吾據(jù)滎陽(yáng)，滎陽(yáng)以東，無(wú)足憂者?！笔估羲厌?、澠間，果得吳伏兵。乃請(qǐng)趙涉為護(hù)軍。太尉引兵東北走昌邑。吳攻梁急，梁數(shù)使使條侯①求救，條侯不許；又使使訴條侯于上。上使告條侯救梁，亞夫不奉詔，堅(jiān)壁不出；而使弓高侯等將輕騎兵出淮泗口，絕吳、楚兵后，塞其餉道。吳兵欲西，梁城守，不敢西；即走條侯軍，會(huì)下邑，欲戰(zhàn)。條侯堅(jiān)壁不肯戰(zhàn)；吳糧絕卒饑，數(shù)挑戰(zhàn)，終不出。條侯軍中夜驚，內(nèi)相攻擊，擾亂至帳下，亞夫堅(jiān)臥不起，頃之，復(fù)定。吳奔壁東南陬，亞夫使備西北；已而其精兵果奔西北，不得入。吳、楚士卒多饑死叛散，乃引而去。二月，亞夫出精兵追擊，大破之。吳王濞棄其軍，與壯士數(shù)千人夜亡走，楚王戊自殺。（節(jié)選自司馬光《資治通鑒·漢紀(jì)八》）材料二：吳王之初發(fā)也，其大將田祿伯曰：“兵屯聚而西，無(wú)他奇道，難以立功。臣愿得五萬(wàn)人，別循江、淮而上，收淮南、長(zhǎng)沙，入武關(guān)，與大王會(huì)，此亦一奇也?！眳翘又G曰：“王以反為名，若借人兵，亦且反王。”于是吳王不許。少將桓將軍說(shuō)王曰：“吳多步兵，利險(xiǎn)；漢多車(chē)騎，利平地。愿大王所過(guò)城不下，直去疾西，據(jù)洛陽(yáng)武庫(kù)，食敖倉(cāng)粟，阻山河之險(xiǎn)，以令諸侯。雖無(wú)入關(guān)，天下固已定矣。大王徐行，留下城邑，漢軍車(chē)騎至，馳入梁、楚之郊，事敗矣。”吳老將皆言：“此少年摧鋒可耳，安知大慮?！眳峭跤谑且嗖辉S。假令二計(jì)得行，亞夫未遽得志也。亞夫之功，涉與吳王分半，而后世第功亞夫，竟無(wú)理田、桓二將軍之言者，悲夫！（節(jié)選自馮夢(mèng)龍《智囊·兵智部》）【注】①條侯：即周亞夫。10.

材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。故請(qǐng)A削之以尊B(yǎng)京師C計(jì)畫(huà)始D行E卒受大戮F臣竊為陛下G不取也。11.

下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）。A.

恨，悔恨，與《五代史伶官傳序》“此三者，吾遺恨也”的“恨”用法相同。B.

傳，驛車(chē)，指?jìng)鬟_(dá)命令的馬車(chē)，也引申為官府載人的車(chē)，文中指后者。C.

“乃引而去”與《燭之武退秦師》“今急而求子”的“而”用法不同。D.

說(shuō)，游說(shuō)，勸說(shuō)，與《桃花源記》“詣太守，說(shuō)如此”的“說(shuō)”意思不同。12.

下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容

概述，不正確的一項(xiàng)是（

）。A.

當(dāng)吳楚軍隊(duì)攻打梁國(guó)之際，周亞夫提出采取放棄梁國(guó)、斷絕吳楚軍隊(duì)糧道等方式來(lái)制服對(duì)手，在建議得到皇帝認(rèn)可之后，他準(zhǔn)備到滎陽(yáng)會(huì)合大軍。B.

趙涉攔住周亞夫的去路，勸說(shuō)周亞夫要改變行程路線，否則有可能會(huì)遭遇吳國(guó)的伏兵，周亞夫聽(tīng)從了趙涉的建議成功避開(kāi)伏兵，安全地抵達(dá)了洛陽(yáng)。C.

在遭到吳軍多次挑戰(zhàn)的形勢(shì)下，夜里周亞夫軍中發(fā)生叛亂，互相攻擊，一直打到周亞夫帳下，周亞夫鎮(zhèn)定自若，以高臥安睡來(lái)穩(wěn)定軍心，叛亂得以平息。D.

吳國(guó)的大將田祿伯認(rèn)為軍隊(duì)集中西進(jìn)難以獲得成功，他主動(dòng)申請(qǐng)帶領(lǐng)一支軍隊(duì)重新選擇一條進(jìn)軍路線，但這個(gè)申請(qǐng)后來(lái)因吳太子的原因被吳王否定了。13.

把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）此知將軍且行，必置間人于崤、澠厄狹之間。（2）大王徐行，留下城邑，漢軍車(chē)騎至，馳入梁、楚之郊，事敗矣。14.

面對(duì)敵兵進(jìn)攻，周亞夫?yàn)楹慰姑痪攘呵覉?jiān)壁不戰(zhàn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首元曲，完成下面小題?！菊龑m】醉太平程景初恨綿綿深宮怨女，情默默夢(mèng)斷羊車(chē)①，冷清清長(zhǎng)門(mén)寂寞長(zhǎng)青蕪。日遲遲春風(fēng)院宇，淚漫漫介破瑯玕玉②。悶淹淹散心出戶(hù)閑凝佇，昏慘慘晚煙妝點(diǎn)雪模糊，淅零零灑梨花暮雨?！咀ⅰ竣傺蜍?chē)：指“羊車(chē)望幸”，《晉書(shū)·后妃傳上》載“晉武帝常乘羊車(chē)，恣其所之，至便宴寢。官人乃取竹葉插戶(hù)，以鹽汁灑地，而引帝車(chē)”，后人把希望得到別人的重視或?qū)檺?ài)稱(chēng)為“羊車(chē)望幸”。②瑯玕玉：翠綠色的玉石，古詩(shī)詞中多喻指翠竹。15.

下列對(duì)這首曲的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）。A.

“夢(mèng)斷羊車(chē)”巧用典故，暗示這位宮人已經(jīng)沒(méi)有得到皇帝寵幸的希望了。B.

“長(zhǎng)青蕪”暗示院子中人跡不至，冷冷清清，說(shuō)明這里已經(jīng)沒(méi)有妃嬪了。C.

本曲中大量使用的疊詞，增添了作品感情上、韻律上凄切動(dòng)人的意味。D.

本曲以宮怨之愁為內(nèi)在樞紐，綰連全篇，將抒情、寫(xiě)景和敘事融為一爐。16.

這首元曲借用諸多不同景物來(lái)表達(dá)情感，請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.

補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）針對(duì)現(xiàn)在年輕人就業(yè)難、婚配難的現(xiàn)象，古人對(duì)此曾有過(guò)論述，《禮記》中說(shuō)如果大道能夠施行，那就會(huì)實(shí)現(xiàn)“____________，____________”的美好愿景。（2）吳教授的故鄉(xiāng)在蘇州，在大學(xué)畢業(yè)后，他一直扎根祖國(guó)西部。談及他的人生歷程，他隨口吟出周邦彥《蘇幕遮》中的“____________，____________”。（3）古人寫(xiě)懷古詩(shī)詞，常常會(huì)想起古代的英雄，如“____________，____________”，借以抒發(fā)對(duì)英雄的敬仰之情。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。大陳多山，溪流密布。溪后村黨總支書(shū)記樓永健，前幾年總迷茫，到底該如何打通“兩山”的轉(zhuǎn)化。現(xiàn)在，看著接駁車(chē)

A

地將客人送出接回，心頭惆悵早一掃而空。①絕非上坑仁村不想將客流拱手讓與他人，②而是大家現(xiàn)在就坐在同一條板凳上，③成了利益共同體，④難分你我。⑤幾年前，依據(jù)八都溪為紐帶，⑥沿線7個(gè)村通過(guò)黨建聯(lián)建，⑦共同打造了八都黨建共富示范帶。發(fā)展受益了，許多治理難題便

B

。最初，上坑仁村的水上集市先火，但進(jìn)村道路狹窄，導(dǎo)致車(chē)輛擁堵，既影響游客體驗(yàn)，又惹得鄰村多有怨言。既然“結(jié)親”，下游的溪后村主動(dòng)開(kāi)辟道路，買(mǎi)了9輛觀光車(chē)，低價(jià)提供接駁服務(wù)，既贏得了流量，也使兩村“親上加親”。黨建聯(lián)建通過(guò)抱團(tuán)發(fā)展、差異競(jìng)爭(zhēng)和優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)資源有效配置。眼下，片區(qū)內(nèi)這村引來(lái)國(guó)際賽車(chē)公園，那村發(fā)展水上樂(lè)園，各村的種植、餐飲、住宿、游樂(lè)等布局配合得可謂

C

。18.

請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.

文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?0.

文中第三段用“結(jié)親”“親上加親”連續(xù)作比，形容兩村日漸親密的關(guān)系。請(qǐng)以“辯論賽的雙方”為本體寫(xiě)一個(gè)句子，采用連續(xù)比喻體現(xiàn)論辯雙方的關(guān)系。要求：語(yǔ)意完整，句式不限，表達(dá)流暢，不少于40字。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。入伏了，綠豆湯是大家眼里的解暑佳品。有的朋友注意到，有時(shí)綠豆湯是綠的，有時(shí)卻變成了紅色。為什么

①

？綠豆湯的顏色與綠豆里的多酚

②

有關(guān)。多酚在加熱過(guò)程中與氧氣接觸被氧化，變成了醌類(lèi)物質(zhì)，顏色就會(huì)由綠色變成紅色。多酚容不容易被氧化，主要取決于以下幾個(gè)因素：酸性水質(zhì)環(huán)境中，綠豆湯會(huì)保持綠色，而堿性水質(zhì)環(huán)境中，綠豆湯則會(huì)變紅。煮的時(shí)間短，綠豆湯一般是綠色的。長(zhǎng)時(shí)間煮制或者反復(fù)煮沸，綠豆中的多酚類(lèi)物質(zhì)與氧氣充分接觸發(fā)生氧化，就容易變成紅色。煮好后如果長(zhǎng)時(shí)間暴露在空氣中，綠豆湯也容易變紅。使用鐵鍋等金屬材質(zhì)的容器煮綠豆湯，金屬離子可能會(huì)與綠豆中的成分發(fā)生反應(yīng)，導(dǎo)致顏色變紅。而用砂鍋或者不銹鋼鍋煮，相對(duì)不容易變色。21.

請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。22.

請(qǐng)用四個(gè)短語(yǔ)概括第二段提到的“幾個(gè)因素”，每個(gè)短語(yǔ)不超過(guò)6個(gè)字。四、寫(xiě)作（60分）23.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。自信是對(duì)自己能力、水平的確信，是一種“戰(zhàn)無(wú)不勝”的感覺(jué)，成功的經(jīng)歷可以增強(qiáng)人的自信。擁有自信是發(fā)展自我、勇立時(shí)代潮頭的依托。但事實(shí)上每個(gè)人都有自卑的一面，只是程度不同而已。自卑有時(shí)是一種清醒，它可以成為一個(gè)人實(shí)現(xiàn)不斷超越、漸入人生佳境的動(dòng)力。以上材料引發(fā)了你怎樣

聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案及解析【答案】1.D

2.B

3.C4.

①第一處，對(duì)中華文明與歐洲文明的不同結(jié)局進(jìn)行發(fā)問(wèn)并做出回答，意在說(shuō)明從地理環(huán)境的角度不足以解釋這一問(wèn)題，引出必須要以歷史的角度來(lái)理解。②第二處，對(duì)中華文明融合特性形成的過(guò)程及原因進(jìn)行發(fā)問(wèn)，意在提示人們研究這一問(wèn)題時(shí)需要運(yùn)用的方法，即放在歷史中考察且需要多學(xué)科的合作。③提綱契領(lǐng)，使文脈更加清晰，層次更加清楚。④多次設(shè)問(wèn)，造成一種步步緊逼、勢(shì)不可當(dāng)?shù)臍鈩?shì)，具有較強(qiáng)的論辯力量。

5.

①源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的連續(xù)性。中華文明綿延五千年，從未間斷，形成了一個(gè)統(tǒng)一的超大型文明。

②多元一體的融合性。中華文明的起源是多元的，在發(fā)展的過(guò)程中持續(xù)融合，形成一體。③特征分明的階段性。史前中國(guó)文明化進(jìn)程可以分為三個(gè)特征分明的階段：分化、融合、擴(kuò)散。分化與融合同步進(jìn)行，總體是先分化后融合再擴(kuò)散，融合的同時(shí)還在分化。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“農(nóng)業(yè)社會(huì)形成的區(qū)域文明”混淆概念，原文是“從農(nóng)業(yè)社會(huì)的形成到區(qū)域文明的形成”，“農(nóng)業(yè)社會(huì)的形成”“區(qū)域文明的形成”是兩個(gè)不同的概念。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容，進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“完全相同

地理?xiàng)l件”說(shuō)法絕對(duì)，原文只是說(shuō)“中國(guó)與歐洲同在溫帶區(qū)域，分別處在歐亞大陸的兩端，各自?xún)?nèi)部都沒(méi)有無(wú)法逾越的障礙”；且原文對(duì)中歐文明的比較只涉及融合的特性問(wèn)題，說(shuō)成“文明發(fā)展”則擴(kuò)大了范圍。C.“各個(gè)階段之間是同步進(jìn)行的”錯(cuò)誤。原文只提到“分化與融合是同步進(jìn)行的”，以偏概全。

D.“可充分體現(xiàn)”錯(cuò)誤。原文“此時(shí)或可以采用”，說(shuō)明其理解具有可能性。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。距今400多年前文明化進(jìn)程是進(jìn)入青銅時(shí)代，社會(huì)權(quán)力的組織效率有了顯著的提升，文明擴(kuò)散的特征明顯。A.主要體現(xiàn)文化的吸收融合，不能體現(xiàn)文化的擴(kuò)散。B.“初步形成規(guī)?！焙汀吧鐣?huì)權(quán)力的組織效率有了顯著的提升”明顯不符，凌家灘遺址應(yīng)該早于青銅時(shí)代的文明化進(jìn)程階段。

C.既能體現(xiàn)青銅時(shí)代，也能體現(xiàn)文化的擴(kuò)散。D.體現(xiàn)的是文化的吸收，并不是擴(kuò)散。

故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析文本特色的能力。①第一處發(fā)問(wèn)“為什么中華文明能夠綿延五千多年，并且形成了一個(gè)統(tǒng)一的超大型文明？為什么歐洲至今還是四分五裂而中華一統(tǒng)深入人心？”這兩個(gè)問(wèn)題直接指向了中華文明與歐洲文明在歷史發(fā)展中的顯著差異，對(duì)中華文明與歐洲文明的不同結(jié)局進(jìn)行發(fā)問(wèn)并做出回答“或認(rèn)為是地理環(huán)境方面的原因，中國(guó)與歐洲同在溫帶區(qū)域，分別處在歐亞大陸的兩端，各自?xún)?nèi)部都沒(méi)有無(wú)法逾越的障礙，因此，從地理的角度是難以解釋的，必須要從歷史的角度來(lái)理解”，意在說(shuō)明從地理環(huán)境的角度不足以解釋這一問(wèn)題，引出必須要以歷史的角度來(lái)理解。②第二處發(fā)問(wèn)“中華文明的融合特性是如何形成的？為什么會(huì)形成這樣的特性？”，對(duì)中華文明融合特性形成的過(guò)程及原因進(jìn)行發(fā)問(wèn)，并指出“理解中華文明的融合特性必定需要將其置于更廣泛的歷史聯(lián)系中來(lái)考察，把中國(guó)歷史與文化貫通起來(lái)，才可能理解中華文明的融合特性，這需要多學(xué)科的合作才可能完成，尤其需要人文社會(huì)科學(xué)的參與”，即提示人們研究這一問(wèn)題時(shí)需要運(yùn)用的方法，即放在歷史中考察且需要多學(xué)科的合作。③這兩次連續(xù)發(fā)問(wèn)，出現(xiàn)在文章第一自然段，后文的論述奠定了基礎(chǔ)，具有提綱契領(lǐng)的作用，使文脈更加清晰，層次更加清楚。④從設(shè)問(wèn)的效果來(lái)看，多次設(shè)問(wèn)，造成一種步步緊逼、勢(shì)不可當(dāng)?shù)臍鈩?shì)，具有較強(qiáng)的論辯力量。【5題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的連續(xù)性。從文中“持續(xù)的融合產(chǎn)生了一個(gè)超大型的文明體，而且綿延不絕，這在人類(lèi)文明史上是十分罕見(jiàn)的”來(lái)看，中華交明綿延五千年，從未間斷，形成了一個(gè)統(tǒng)一的超大型文明。②多元一體的融合性。費(fèi)孝通、蘇秉琦等學(xué)者提出的“多元一體”觀點(diǎn)，最近二三十年的考古學(xué)研究的一項(xiàng)重大的突破就是認(rèn)識(shí)到史前中國(guó)的文明化進(jìn)程中的確存在“多元性”，中華文明的形成是一個(gè)多元一體的過(guò)程。多元一體的融合趨勢(shì)深刻地影響中華文明的發(fā)展，考古學(xué)研究把這種趨勢(shì)延伸到新石器時(shí)代，并以具體的實(shí)物遺存來(lái)體現(xiàn)這一特征。③特征分明的階段性。“史前中國(guó)文明化進(jìn)程可以分為三個(gè)特征分明的階段：分化、融合、統(tǒng)一（或稱(chēng)擴(kuò)散）。需要強(qiáng)調(diào)的是，分化與融合是同步進(jìn)行的，只是不同時(shí)期的主要趨勢(shì)有所不同?？傮w是先分化后融合”“從距今6000年到距今4000多年前，融合的同時(shí)還在分化”?！敬鸢浮?.C

7.D

8.

①?gòu)?qiáng)調(diào)自己傾訴內(nèi)容真實(shí)，希望“我”相信其遭遇和感受。②表達(dá)對(duì)虛假言辭的反感，凸顯對(duì)真實(shí)的追求。

9.

示例一：小說(shuō)主人公自青年起便被“幻滅”纏身，家庭變故、愛(ài)情失意、理想破滅接踵而至，消極觀念已根深蒂固，依其表現(xiàn)，大概率會(huì)走向沉淪。示例二：小說(shuō)主人公雖被“幻滅”籠罩，但他主動(dòng)傾訴、對(duì)虛假有清醒認(rèn)知，且仰望星空的逃避行為暗示其對(duì)現(xiàn)狀不滿(mǎn)，有奮起另覓新路的可能?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】《幻滅》以細(xì)膩筆觸刻畫(huà)了一個(gè)被失望縈繞的靈魂。陌生人來(lái)自牧師家庭，自幼被陳詞濫調(diào)包圍，生活中希望屢屢破滅?；馂?zāi)、對(duì)文學(xué)憧憬的落空、愛(ài)情失意等，讓他對(duì)生活的熱情逐漸消散。他不滿(mǎn)于現(xiàn)實(shí)的平淡，覺(jué)得海洋也被地平線束縛。他的傾訴滿(mǎn)是對(duì)生活的失望與對(duì)死亡的無(wú)奈。作者借他的經(jīng)歷，深刻揭示了理想與現(xiàn)實(shí)的巨大落差，引發(fā)讀者對(duì)人生意義的思索?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“并給他日后的生活帶來(lái)種種困難”錯(cuò)誤。文中提到“生活中第一次使我失望的事……家里的火災(zāi)是我生活中的第一件大事，我那可怕的希望破滅了”，家里失火是陌生人生活中希望破滅的開(kāi)始，但并沒(méi)有提及“給日后的生活帶來(lái)種種困難”，屬于無(wú)中生有。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。D.“由迷茫困惑到清醒坦然”錯(cuò)誤。文段中多處問(wèn)號(hào)和感嘆號(hào)，體現(xiàn)的是陌生人內(nèi)心的迷茫、困惑和痛苦，并沒(méi)有體現(xiàn)出從迷茫困惑到清醒坦然的心理轉(zhuǎn)變。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。①陌生人的人生充滿(mǎn)了希望破滅的經(jīng)歷，像家里遭遇火災(zāi)、對(duì)書(shū)籍和詩(shī)人的失望、愛(ài)情失意等，這些經(jīng)歷讓他飽受痛苦。他向

“我”傾訴時(shí)，擔(dān)心“我”對(duì)他的講述持懷疑態(tài)度，所以特意強(qiáng)調(diào)“凡是我沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)的東西，我是不會(huì)饒舌的”，就是想表明自己說(shuō)的都是親身經(jīng)歷，希望“我”能信任他，認(rèn)真傾聽(tīng)他內(nèi)心的痛苦與無(wú)奈。②陌生人在成長(zhǎng)過(guò)程中，深受教士陳詞濫調(diào)以及詩(shī)人

“大話”的影響，這些虛假的東西與他現(xiàn)實(shí)中痛苦的遭遇形成鮮明對(duì)比，讓他吃盡苦頭。因此，他對(duì)那些沒(méi)有真實(shí)體驗(yàn)卻夸夸其談的行為極為厭惡。他通過(guò)這樣的表述，展現(xiàn)出自己堅(jiān)守真實(shí)的態(tài)度，不隨波逐流去談?wù)撃切┨摶貌粚?shí)的事物，凸顯了他對(duì)真實(shí)的執(zhí)著追求?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。示例一：小說(shuō)主人公更可能會(huì)走向沉淪。主人公自青年時(shí)代起就不斷經(jīng)歷著各種“幻滅”，家庭火災(zāi)帶來(lái)的創(chuàng)傷、愛(ài)情的失意、對(duì)文學(xué)和藝術(shù)憧憬的破滅以及對(duì)生活的失望等，都在不斷消磨他對(duì)生活的熱情和希望。他已然形成了根深蒂固的消極觀念，將人生視為平淡無(wú)奇、索然無(wú)味的存在，甚至把死亡看作是希望的最終破滅。同時(shí)，他通過(guò)在廣場(chǎng)獨(dú)自徘徊、夜際仰望星空來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，缺乏積極改變的動(dòng)力與行動(dòng)，這些都表明他更傾向于在失望和痛苦的泥沼中繼續(xù)沉淪下去。示例二：陌生人也有奮起另覓新路的可能性。盡管他目前被“幻滅”感深深籠罩，但他主動(dòng)向“我”傾訴自己的經(jīng)歷和感受，這一行為本身就表明他內(nèi)心渴望擺脫現(xiàn)狀。他對(duì)過(guò)去所受的教士陳詞濫調(diào)以及詩(shī)人“大話”的批判，體現(xiàn)出他對(duì)虛假事物的清醒認(rèn)知。這種認(rèn)知或許能成為他改變的契機(jī)，促使他重新審視生活，嘗試尋找新的方向，不再沉浸于過(guò)去的失望之中，從而奮起去探索不一樣的人生道路?！敬鸢浮?0.CEF

11.A12.C

13.

（1）吳王知道將軍將要出發(fā)，必定在崤山、澠池的險(xiǎn)要之處安置間諜。（2）大王慢慢前進(jìn)，留下城邑，漢軍的車(chē)騎到達(dá)后，迅速進(jìn)入梁、楚之間，事情就失敗了。

14.

①戰(zhàn)略牽制：周亞夫以梁國(guó)吸引吳楚主力，派兵截?cái)鄥浅蠓窖a(bǔ)給，使其久攻不下，消耗敵軍銳氣。②戰(zhàn)術(shù)安排：周亞夫采納了趙涉的建議，堅(jiān)守避戰(zhàn)，待敵軍疲敝后集中精銳反擊?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：所以請(qǐng)求削減諸侯的勢(shì)力以加強(qiáng)中央朝廷的權(quán)威。然而計(jì)劃剛剛實(shí)施，他就遭到殺害，我私下認(rèn)為陛下這樣做是不合適的?！肮收?qǐng)削之以尊京師”，“削之以尊京師”是“請(qǐng)”的具體內(nèi)容，作其賓語(yǔ)，其后C處斷開(kāi)；“計(jì)畫(huà)始行”，主謂結(jié)構(gòu)，謂語(yǔ)后E處斷開(kāi)；“卒受大戮”，主語(yǔ)“晁錯(cuò)”省略，“受”為謂語(yǔ)，“大戮”為賓語(yǔ)，其后F處斷開(kāi)。故選CEF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生辨析文言文一詞多義及掌握古代文化常識(shí)的能力。A.錯(cuò)誤。均為“遺憾”的意思。句意：我也對(duì)此感到遺憾。/這三件事，是我的遺憾。B.正確。C.正確。表修飾/表順承。句意：于是撤軍離去。/現(xiàn)在情況緊急了才求助于你。D.正確。勸說(shuō)；/敘述。句意：少將桓將軍勸說(shuō)吳王。/（村人）便去拜見(jiàn)太守，向太守說(shuō)了這件事（的經(jīng)過(guò)）。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“夜里周亞夫軍中發(fā)生叛亂……叛亂得以平息”錯(cuò)誤。原文“條侯軍中夜驚，內(nèi)相攻擊”描述士兵因恐慌自相攻擊，并非“叛亂”。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“且”，將要；“間人”，間諜；“厄狹”，險(xiǎn)要之地；（2）“徐”，緩慢地；“行”，行軍；“事敗”，戰(zhàn)爭(zhēng)失敗?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點(diǎn)的能力。①?gòu)膽?zhàn)略角度考慮：根據(jù)材料一，周亞夫認(rèn)為楚兵剽悍輕捷，難以直接對(duì)抗，因此他提出放棄梁地，斷絕敵軍的糧道，以此來(lái)制勝。這表明周亞夫有長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光，他選擇不直接救援梁地，而是采取更為穩(wěn)妥的策略來(lái)削弱敵軍。②從戰(zhàn)術(shù)安排考慮：周亞夫采納了趙涉的建議，繞道藍(lán)田、出武關(guān)、抵洛陽(yáng)，這樣不僅可以避開(kāi)吳王可能設(shè)下的伏兵，還能出其不意地出現(xiàn)在敵軍后方，待敵軍疲敝后集中精銳反擊。這種戰(zhàn)術(shù)安排顯示了他對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)的精準(zhǔn)判斷和對(duì)戰(zhàn)術(shù)的靈活運(yùn)用?！敬鸢浮?5.B

16.

①長(zhǎng)門(mén)冷清，院中長(zhǎng)滿(mǎn)青草，渲染院中人跡不至，冷冷清清，襯托怨女空虛、孤寂的心情。②春日遲遲，淚灑翠竹，渲染怨女再一次希望落空的失落心情。③暮色漸起，陰云彌漫，梨花被雨，凋零飄落，襯托怨女青春無(wú)奈逝去的悲涼心情。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析的能力。B.“說(shuō)明這里已經(jīng)沒(méi)有妃嬪了”錯(cuò)誤。“長(zhǎng)青蕪”，長(zhǎng)滿(mǎn)青草，暗示院中人跡不至，是說(shuō)皇帝久久未臨幸這里了，并不是說(shuō)明這里已經(jīng)沒(méi)有妃嬪了。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生分析景物特征

能力。這首元曲通過(guò)豐富的景物描寫(xiě)，巧妙地表達(dá)了深宮怨女的復(fù)雜情感。①“冷清清長(zhǎng)門(mén)寂寞長(zhǎng)青蕪”，長(zhǎng)門(mén)：漢代宮名，常用來(lái)代指冷宮，暗示了怨女被冷落的處境；“寂寞長(zhǎng)青蕪”，青蕪指雜草叢生，以雜草叢生的冷宮景象，烘托宮人遭棄的孤寂。②“日遲遲春風(fēng)院宇，淚漫漫介破瑯玕玉”，和風(fēng)麗日，本是一派大好春景，但抒情主人公卻淚灑翠竹，“日遲遲”“春風(fēng)”以樂(lè)景襯哀情，渲染怨女再一次希望落空的失落心情。③“昏慘慘晚煙妝點(diǎn)雪模糊，淅零零灑梨花暮雨”，暮色漸起，陰云彌漫，梨花被雨，凋零飄落，“晚煙”“暮雨”更增加她的寂寞悲涼，結(jié)句的“梨花暮雨”景中帶情，襯托怨女青春無(wú)奈逝去的悲涼心情?！敬鸢浮?7

①.

男有分

②.

女有歸

③.

家住吳門(mén)

④.

久作長(zhǎng)安旅

⑤.

金戈鐵馬

⑥.

氣吞萬(wàn)里如虎（千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處/出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟/年少萬(wàn)兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休/談笑間，檣櫓灰飛煙滅）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：旅、戈、襟、兜、鍪、檣櫓。【答案】18.A.源源不斷（絡(luò)繹不絕）B.迎刃而解C.嚴(yán)絲合縫（相得益彰/珠聯(lián)璧合/天衣無(wú)縫）

19.

①刪去“不”；⑤“依據(jù)”改為“以”。

20.

示例一：辯論賽的雙方，如同戰(zhàn)場(chǎng)上激烈交鋒的兩支軍隊(duì)：一方言辭犀利如鋒利的長(zhǎng)矛；另一方防守嚴(yán)密似堅(jiān)固的盾牌。示例二：辯論賽的雙方，好似對(duì)弈的黑白棋子，每一步都充滿(mǎn)了對(duì)抗；又如同分工合作的兩只手，共同揭開(kāi)了事實(shí)的真相。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生理解并正確使用成語(yǔ)的能力。A處，后文提到“接駁車(chē)將客人送出接回”，強(qiáng)調(diào)車(chē)輛來(lái)往頻繁、接連不斷，可填“源源不斷（絡(luò)繹不絕）”。源源不斷：形容接連不斷、連綿不絕。絡(luò)繹不絕：形容行人、車(chē)馬、船只等來(lái)往頻繁，連續(xù)不斷。B處，結(jié)合下文“下游的溪后村主動(dòng)開(kāi)辟道路”“低價(jià)提供接駁服務(wù)”“使兩村‘親上加親’”可知，村子的發(fā)展難道得到了解決；結(jié)合前文“發(fā)展受益了，許多治理難題便……”可知，本空主要體現(xiàn)問(wèn)題得到了順利解決，可填“迎刃而解”。迎刃而解：指問(wèn)題像被刀劈開(kāi)一樣輕松解決。C處，上文寫(xiě)各村“抱團(tuán)發(fā)展、差異競(jìng)爭(zhēng)和優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)資源有效配置?！薄胺N植、餐飲、住宿、游樂(lè)等布局配合得可謂……”，本空主要突出各村的發(fā)展互補(bǔ)與協(xié)調(diào)，可填“嚴(yán)絲合縫（相得益彰/珠聯(lián)璧合/天衣無(wú)縫）”。嚴(yán)絲合縫：縫隙嚴(yán)密閉合，形容銜接得非常緊密，看不出拼湊的痕跡。相得益彰：指互相配合后效果更佳。珠聯(lián)璧合：意思是珍珠聯(lián)串在一起，美玉結(jié)合在一塊，比喻杰出的人才或美好的事物聚集在一起的美好樣子。天衣無(wú)縫：比喻事物周密完善，找不出什么毛病