追求智慧的學(xué)問+教案 高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

第一課時(shí)代精神的精華1.1追求智慧的學(xué)問教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】【知識(shí)目標(biāo)】1.通過對(duì)充滿哲學(xué)智慧的生活事例的探究,明確哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng),哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀,是世界觀和方法論的統(tǒng)一,是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。2.通過對(duì)哲學(xué)內(nèi)涵的探究,認(rèn)同哲學(xué)對(duì)于人生的意義和價(jià)值,認(rèn)同哲學(xué)是一門指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù),切實(shí)體會(huì)到生活需要哲學(xué)。3.自覺用真正的哲學(xué)指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)、工作和生活，用哲學(xué)指導(dǎo)具體科學(xué)研究,形成科學(xué)的世界觀和方法論。【學(xué)科核心素養(yǎng)】1.政治認(rèn)同:認(rèn)同哲學(xué)影響我們的學(xué)習(xí)、工作和生活,相信學(xué)習(xí)哲學(xué)會(huì)使我們生活得更美好；學(xué)好哲學(xué)終身受益,樹立正確的世界觀。2.科學(xué)精神:思考生活中富有哲理的事例,體會(huì)哲學(xué)是一門熱愛智慧、追求智慧的學(xué)問；通過分析哲學(xué)與世界觀和方法論的關(guān)系,分析哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系,培養(yǎng)辯證地、全面地看待問題的能力。3.公共參與:在日常生活中,堅(jiān)持以哲學(xué)指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。【重點(diǎn)難點(diǎn)】重點(diǎn)：1.理解哲學(xué)與實(shí)踐的關(guān)系。2.理解哲學(xué)與世界觀、方法論、具體科學(xué)的關(guān)系。難點(diǎn)：1.理解哲學(xué)內(nèi)涵。2.哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系。教學(xué)準(zhǔn)備 教師準(zhǔn)備指導(dǎo)學(xué)生查閱哲學(xué)起源學(xué)說中外文獻(xiàn)資料,搜集哲學(xué)智慧典例故事，精選素材，科學(xué)設(shè)置情境,精心備課,制作課件。學(xué)生準(zhǔn)備查閱哲學(xué)起源學(xué)說中外文獻(xiàn)資料,搜集哲學(xué)智慧典例故事。情境導(dǎo)入導(dǎo)入一科學(xué)家說哲學(xué)是科學(xué)之王,藝術(shù)家說哲學(xué)是藝術(shù)之母,社會(huì)學(xué)家說哲學(xué)是領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)秩序的掌舵者,詩人說哲學(xué)的終點(diǎn)往往是詩歌的起點(diǎn)……哲學(xué)是一種強(qiáng)大的精神力量,它能幫助人們更好地維護(hù)和把控精神層面的自己。當(dāng)哲學(xué)理念落實(shí)到日常生活中,許多人就感覺它變得像“心靈雞湯”了。導(dǎo)入二美國蘋果公司原董事長(zhǎng)喬布斯不僅創(chuàng)造了魔器般的“蘋果”,而且對(duì)哲學(xué)情有獨(dú)鐘。他說過,“我愿用我的全部科技來換取與蘇格拉底(古希臘哲學(xué)家)一個(gè)下午的相處”。他鼓勵(lì)人們把蘇格拉底的原則運(yùn)用到生活、工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上,去追求更多的真、善、美。精彩課堂總議題:追求智慧的學(xué)問子議題一:哲學(xué)的起源情景材料一“哲學(xué)”一詞來自希臘文philosophia。philo是愛或追求,sophia是智或智慧。英文philosophy的意思是“愛智之學(xué)”或“愛哲之學(xué)”。中國古代無哲學(xué)一詞,而有哲學(xué)之實(shí)?！兑讉鳌は缔o上》說:“形而上者謂之道,形而下者謂之器。”這里的道就屬于哲學(xué)的范圍?！暗缹W(xué)”“理學(xué)”“心學(xué)”“義理之學(xué)”“玄學(xué)”“學(xué)術(shù)”等都是中國人言說哲學(xué)的特殊方式。我們今天使用的漢語“哲學(xué)”一詞是日本學(xué)者西周于19世紀(jì)后半葉翻譯過來的,他借用了漢語的“哲”字,省去了英文中的“愛”字,譯為“哲學(xué)”。情景材料二屈原《天問》節(jié)選。遂古之初,誰傳道之?上下未形,何由考之?冥昭瞢暗,誰能極之?馮翼惟象,何以識(shí)之?明明暗暗,惟時(shí)何為?陰陽三合,何本何化?圜則九重,孰營度之?惟茲何功,孰初作之?斡維焉系,天極焉加?八柱何當(dāng),東南何虧?九天之際,安放安屬?情景材料三當(dāng)你聽說放鞭炮可以驅(qū)邪的時(shí)候,你為什么不驚訝?只要你驚訝,你就會(huì)產(chǎn)生聯(lián)想,你也許會(huì)問:鞭炮是什么?是怎樣生產(chǎn)制造的?其原料是什么?“邪”是什么?“邪”是哪里來的?“邪”被鞭炮驅(qū)走后,又到哪里去了?到外國去了嗎?還是到月球去了?如果第二天“邪”又回來了,要不要再放鞭炮?“邪”到底多長(zhǎng)、多高、多寬、多重……正如古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖曾在《泰阿泰德》中所說:“驚訝,這是哲學(xué)家尤其具備的一種情緒?！鼻榫安牧纤娜藚^(qū)別于動(dòng)物,他總想超越自我,總是在深切地關(guān)注自己所面對(duì)的世界和人生，最終達(dá)到認(rèn)識(shí)真理的彼岸。在有限和無限的思考中,苦苦尋求真諦,這種可貴的精神不斷推動(dòng)人類文明進(jìn)步，中國先哲們就曾經(jīng)提出“究天人之際,通古今之變”“判天地之美,析萬物之理”,并自覺地“為天地立心,為生民立命,為萬世開太平”。正是在這種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感下,馬克思才會(huì)思考資本主義社會(huì)的出路,探尋人類解放道路,創(chuàng)立關(guān)于人類解放的學(xué)說——馬克思主義哲學(xué)。議題探究:哲學(xué)是怎樣產(chǎn)生的?學(xué)生互動(dòng)1:討論哲學(xué)最早產(chǎn)生于希臘嗎,哲學(xué)為什么沒有譯為“智學(xué)”呢?教師點(diǎn)撥:“哲學(xué)”一詞最早源于古希臘文,由“愛”和“智慧”兩個(gè)單詞組成,最早使用這一概念的是古希臘哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯。哲學(xué)是一門熱愛智慧、追求智慧的學(xué)問,它致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系。正如馬克思所說,哲學(xué)是“現(xiàn)世的智慧”,是“文化的活的靈魂”。哲學(xué)是智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué)。學(xué)生互動(dòng)2:交流屈原的《天問》,并闡述哲學(xué)是如何產(chǎn)生的。教師點(diǎn)撥:《天問》是屈原創(chuàng)作的一首長(zhǎng)詩。此詩從天地離分、陰陽變化、日月星辰等自然現(xiàn)象開始發(fā)問,一直問到神話傳說乃至圣賢兇頑和治亂興衰等?！短靻枴分猩婕暗闹T多疑難問題,有些至今仍然是未解之謎。這些問題不只是詩人屈原發(fā)出的“天問”,也是全世界哲學(xué)的發(fā)端。這些問題反映了屈原對(duì)自然的深入思考,這些思考在中國古代哲學(xué)家的論述中也多有體現(xiàn)。這說明哲學(xué)源于實(shí)踐,源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考,屈原思考的問題已觸及哲學(xué)的基本問題。學(xué)生互動(dòng)3:古人對(duì)世界進(jìn)行了長(zhǎng)期艱辛的思考和追問:世界的本質(zhì)是什么?宇宙的起源在哪里?天上為什么會(huì)有太陽和星星呢?人為什么不能像小鳥一樣地飛翔?你在童年時(shí)代是否也思考過類似的問題?交流哲學(xué)智慧小故事，進(jìn)一步探究哲學(xué)的起源。教師精講:哲學(xué)智慧是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中,在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的。一句話,哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。在生活實(shí)踐中,人們會(huì)自覺或不自覺地思考世界,思考周圍的人和事，并用自己在思考中形成的觀念指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。這些思考會(huì)觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問題。在這一意義上,可以說哲學(xué)起源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問和思考。學(xué)生互動(dòng)4:分享哲學(xué)智慧的諺語,談?wù)勌N(yùn)含豐富的哲學(xué)智慧的諺語故事是從哪里來的，對(duì)我們有何啟示。教師哲學(xué)是智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué)。哲學(xué)的任務(wù),就是尋找光明,點(diǎn)燃明燈,指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展,用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐,正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展,正確對(duì)待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系,正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利,從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)要重視哲學(xué)思維,善用哲學(xué)方法,領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué),提高戰(zhàn)略思維能力、綜合決策能力、駕馭全局能力，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民不斷書寫改革開放歷史新篇章。子議題二:哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀情景材料一有一位70多歲的老奶奶冒雪爬上海拔1000多米的高山,祈求“神靈奶奶”為她生病的孫子降福,并保佑她80多歲的老伴長(zhǎng)命百歲。這位老奶奶這么大年紀(jì)爬上高山是什么原因呢?因?yàn)樵谒哪恐?“神”是世界的支配者。情景材料二一位老太太有兩個(gè)女兒,大女兒是賣傘的,二女兒是開染坊的。天晴的時(shí)候，老太太擔(dān)憂大女兒的傘不好賣,而下雨時(shí)又擔(dān)心二女兒染坊的布晾不干。鄰居知道老太太每天憂愁的事情后便對(duì)老太太說:“天氣好的時(shí)候,二女兒家染的布很快就能晾干；而下雨的時(shí)候,大女兒家的傘又能很快賣完?！甭犃肃従拥脑?老太太豁然開朗,從此以后不管雨天晴天她都笑逐顏開。議題探究:哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系。學(xué)生互動(dòng)1:老奶奶的想法屬于世界觀嗎?是哲學(xué)思想嗎?教師精講:每個(gè)人都要接觸周圍的事物，都會(huì)通過實(shí)踐獲得對(duì)事物的認(rèn)識(shí),這種認(rèn)識(shí)積累多了,就會(huì)形成對(duì)世界的一定看法。人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)就是世界觀。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問。世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀不等于哲學(xué)。哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí),把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。它同人們?cè)谌粘Ｉ钪挟a(chǎn)生的零散的、不自覺的世界觀既有聯(lián)系,又有區(qū)別。我們既反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化,把零散的、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說,也反對(duì)把哲學(xué)神秘化,認(rèn)為哲學(xué)與普通人無關(guān)。學(xué)生互動(dòng)2:情景材料一中,當(dāng)老奶奶的孫子生病時(shí),她是怎么做的呢?那她為什么會(huì)這么做?這說明世界觀和方法論的關(guān)系是怎樣的呢?教師精講:哲學(xué)既是世界觀也是方法論。人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)是世界觀,用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界,就成了方法論。一般說來，世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀,有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。學(xué)生互動(dòng)3:情景材料二中,聽了鄰居的話,老太太豁然開朗,從此以后不管雨天晴天她都笑逐顏開,這給我們的生活什么啟示?教師對(duì)學(xué)生的回答給予點(diǎn)撥、引導(dǎo)。學(xué)生互動(dòng)4:(歸納必備知識(shí))哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系。子議題三:哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)情景材料一有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，科學(xué)就像是一只從哲學(xué)鳥巢里孵化出來的鳥兒,現(xiàn)在已經(jīng)完全脫離了鳥巢可以自由自在地飛翔了!其實(shí),科學(xué)從來都沒有脫離過哲學(xué),科學(xué)僅僅只是一個(gè)風(fēng)箏而已,割斷哲學(xué)這根線,科學(xué)飛得再高也得從天上掉下來!情景材料二錢學(xué)森是一位自然科學(xué)家，同時(shí)又堅(jiān)信馬克思主義哲學(xué)(辯證唯物主義和歷史唯物主義),并認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)是“科學(xué)的真理”。從1956年開始,錢學(xué)森把馬克思主義哲學(xué)作為溝通與嫁接自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的橋梁和紐帶,創(chuàng)立了許多交叉學(xué)科和邊緣學(xué)科，并強(qiáng)烈呼吁發(fā)展交叉學(xué)科。他指出:“馬克思主義哲學(xué)確實(shí)是一件寶貝,是一件銳利的武器。我們?cè)诟憧茖W(xué)研究時(shí),當(dāng)然包括交叉學(xué)科,如若丟棄這件寶貝不用,實(shí)在是太傻瓜了!而如果能在交叉學(xué)科的研究中用好馬克思主義哲學(xué),那交叉學(xué)科在我國的發(fā)展前途是光明的這是必然的，無疑義的?！?957年,他在《技術(shù)科學(xué)中的方法論問題》一文中提倡說，在技術(shù)科學(xué)的研究中，我們需要把理論和實(shí)際靈活地結(jié)合,不能刻板行事。1978年,他指出,哲學(xué)作為科學(xué)技術(shù)的最高概括,它是扎根于科學(xué)技術(shù)中的，是以人的社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)的;哲學(xué)不能反對(duì),也不能否定科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,只能因科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展。哲學(xué)家要力求主動(dòng),不斷吸取新科學(xué)、新技術(shù)的成就作為發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的素材。議題探究:具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系。學(xué)生互動(dòng)1:分享著名科學(xué)家與哲學(xué)的故事,并討論這些科學(xué)家成功的密碼是什么,給我們什么啟示。教師點(diǎn)撥:不少有重大貢獻(xiàn)的自然科學(xué)家既是科學(xué)偉人,又是哲人，牛頓從經(jīng)驗(yàn)主義出發(fā)建立了古典力學(xué),愛因斯坦從唯物論出發(fā)建立了廣義相對(duì)論,海森堡受柏拉圖哲學(xué)的啟發(fā)，決心尋找反映自然秩序的數(shù)學(xué)核心,建立了矩陣力學(xué)。科學(xué)家的研究活動(dòng)是在某種世界觀指導(dǎo)下進(jìn)行的,說明哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo),同時(shí),具體科學(xué)的進(jìn)步又能夠推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo),科學(xué)家就可能在自己的研究活動(dòng)中偏離正確方向,走彎路,甚至失敗。因此，任何輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究指導(dǎo)作用的看法,都是錯(cuò)誤的、有害的。學(xué)生互動(dòng)2:分享錢學(xué)森的故事,你從中收獲到了什么?教師具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律,哲學(xué)則對(duì)其進(jìn)行概括和升華,從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)之所以富有生機(jī)和活力,能夠存在和發(fā)展，就在于它從不斷發(fā)展的具體科學(xué)知識(shí)中概括出最一般的結(jié)論。那種把哲學(xué)看作凌駕于一切科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”,認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的。哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)家的研究活動(dòng)都是自覺或不自覺地在某種世界觀和方法論的指導(dǎo)下進(jìn)行的。任何輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究指導(dǎo)作用的看法,都是錯(cuò)誤的、有害的。生物學(xué)家童第周曾對(duì)廣大青年說:“我提倡搞生物學(xué)的要學(xué)點(diǎn)兒科學(xué)史、學(xué)點(diǎn)兒辯證法,要學(xué)會(huì)全面地看問題。哲學(xué)很重要,它對(duì)自然科學(xué)起著指導(dǎo)作用,不懂辯證法就搞不好生物學(xué)。”課堂小結(jié)哲學(xué)是智慧之學(xué),是“現(xiàn)世的智慧”,是“文化的活的靈魂”。從與世界觀的關(guān)系看,哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問,是系統(tǒng)化、理論化的世界觀;從與方法論的關(guān)系看,哲學(xué)既是世界觀又是方法論,是世界觀和方法論的統(tǒng)一。從與具體知識(shí)的關(guān)系看,哲學(xué)是具體科學(xué)的概括和總結(jié)。哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。馬克思主義哲學(xué)可以幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,使我們?cè)谌松牡缆飞仙僮邚澛?可以幫助我們形成正確的思維方法，鍛煉我們的