必修4 第九課 發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化

必修4哲學(xué)與文化第九課發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化010204050306熱點(diǎn)幫關(guān)注熱點(diǎn)遷移應(yīng)用點(diǎn)擊此處添加正文考點(diǎn)2文化發(fā)展的基本路徑點(diǎn)擊此處添加正文考點(diǎn)3文化強(qiáng)國(guó)與文化自信點(diǎn)擊此處添加正文練習(xí)幫練透好題精準(zhǔn)分層點(diǎn)擊此處添加正文練習(xí)幫練透好題精準(zhǔn)分層點(diǎn)擊此處添加正文考點(diǎn)1文化發(fā)展的必然選擇點(diǎn)擊此處添加正文目錄CContents課標(biāo)要求命題點(diǎn)考題取樣核心素養(yǎng)辨識(shí)各種文化現(xiàn)象，領(lǐng)悟優(yōu)秀文化作品的影響力和感召力；展示中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信。革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化2022浙江1月選考，T242021遼寧，T11①政治認(rèn)同：認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信，特別是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的自信。②科學(xué)精神：結(jié)合時(shí)代變遷，明確革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展的意義；科學(xué)分析文化發(fā)展與人民群眾的關(guān)系；科學(xué)分析實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的意義和措施。③公共參與：自覺(jué)樹(shù)立文化自信，自覺(jué)投身文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的偉大實(shí)踐。中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路2020全國(guó)卷Ⅲ，T19堅(jiān)定理想信念堅(jiān)持以人民為中心2021全國(guó)卷乙，T20課標(biāo)要求命題點(diǎn)考題取樣核心素養(yǎng)辨識(shí)各種文化現(xiàn)象，領(lǐng)悟優(yōu)秀文化作品的影響力和感召力；展示中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信。立足時(shí)代之基回答時(shí)代問(wèn)題2019天津，T7①政治認(rèn)同：認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信，特別是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的自信。②科學(xué)精神：結(jié)合時(shí)代變遷，明確革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展的意義；科學(xué)分析文化發(fā)展與人民群眾的關(guān)系；科學(xué)分析實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的意義和措施。③公共參與：自覺(jué)樹(shù)立文化自信，自覺(jué)投身文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的偉大實(shí)踐。融通不同資源實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新2023北京，T4建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的舉措2022廣東，T102021湖北，T12堅(jiān)定文化自信2021全國(guó)卷甲，T40(2)命題分

析預(yù)測(cè)高考對(duì)本課的考查，多為單元內(nèi)綜合考查，常以具有地方特色的文化活

動(dòng)、優(yōu)秀作品中的中國(guó)故事、關(guān)于馬克思主義的論述及其在中國(guó)的影響等

為背景材料，考查革命文化、文化發(fā)展的基本路徑、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的舉

措、文化自信等。題型選擇題和非選擇題均涉及，試題綜合性程度較高。

2025年高考，可能會(huì)結(jié)合《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意

見(jiàn)》落實(shí)的具體情況，進(jìn)行綜合考查。

精神標(biāo)識(shí)馬克思主義性質(zhì)宗旨綜合創(chuàng)新正能量道德修養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)力量先進(jìn)文化中國(guó)特色社會(huì)主義考點(diǎn)1文化發(fā)展的必然選擇

1.革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化革命文化社會(huì)主義先進(jìn)文化形成時(shí)期新民主主義革命和社會(huì)主義革命時(shí)期社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期和改革開(kāi)放時(shí)期革命文化社會(huì)主義先進(jìn)文化具

體內(nèi)

容承載著黨和人民對(duì)國(guó)家獨(dú)

立、民族解放、人民幸福的

不懈追求，是中國(guó)革命的精

神標(biāo)識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持為人民

服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家

爭(zhēng)鳴，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力發(fā)

展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族

的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。相

同點(diǎn)二者都堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。革命文化和社會(huì)

主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的

精神標(biāo)識(shí)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化是一脈相承、延續(xù)發(fā)展、

不斷升華的關(guān)系，共同構(gòu)成了中華文化的主體與主流。它們之間的關(guān)系可用圖表示：2.中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的歷史必然性(1)文化生命力的判斷標(biāo)準(zhǔn)：看一種文化有沒(méi)有生命力，就是要看它是不是代表

先進(jìn)文化發(fā)展的方向，就是要看它有沒(méi)有生存發(fā)展的實(shí)踐土壤，人民有沒(méi)有對(duì)

它的需求。(2)走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路必要性五大決定因素人民群眾根本利益中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨必要性五大決定因素我國(guó)社會(huì)制度、發(fā)展道路繼承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)革命文化、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文

化的要求我國(guó)文化自身發(fā)展規(guī)律重要性四大非凡意義才能建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。才能與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局相適應(yīng)。與建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)相銜接。與我國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的文化資源相匹配。

易錯(cuò)辨析

1.中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，是中華民族由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

(?)[辨析]

馬克思主義傳入中國(guó)，是中華民族由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。?2.革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，是中國(guó)革命的精神標(biāo)識(shí)。(?)[辨析]

革命文化是中國(guó)革命的精神標(biāo)識(shí)。?3.革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全部?jī)?nèi)容。(?)[辨析]

革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝聚和升華。?4.判斷一種文化有沒(méi)有生命力的唯一標(biāo)準(zhǔn)是看它是不是代表先進(jìn)文化發(fā)展的方向。

(?)[辨析]

看一種文化有沒(méi)有生命力，就是要看它是不是代表先進(jìn)文化發(fā)展的方向，

就是要看它有沒(méi)有生存發(fā)展的實(shí)踐土壤，人民有沒(méi)有對(duì)它的需求。?情境應(yīng)用

1917年十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。1921年，在馬克思

主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的緊密結(jié)合中，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生。從此，中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷探

索前進(jìn)，經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的奮斗，終于找到了馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相

結(jié)合的科學(xué)方法，帶領(lǐng)中國(guó)人民從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨

興國(guó)的根本指導(dǎo)思想。實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為

什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行?！边\(yùn)用文化傳承與文化創(chuàng)新的知識(shí)，分析馬克思主義對(duì)中華民族偉大文明的

作用。[答案]

馬克思主義傳入中國(guó)，是中華民族由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。中國(guó)共

產(chǎn)黨自成立以來(lái)，就以馬克思主義為指導(dǎo)思想，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，將馬

克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)

新性發(fā)展，激發(fā)民族自信心和自豪感，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。命題點(diǎn)1革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化1.[2021遼寧]長(zhǎng)城是中華民族的代表性符號(hào)和中華文明的重要象征，隨著時(shí)代的發(fā)

展其內(nèi)涵不斷豐富。長(zhǎng)征途中，毛澤東登上六盤(pán)山豪邁作詞：“不到長(zhǎng)城非好漢，

屈指行程二萬(wàn)……今日長(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍？”這表明，長(zhǎng)城(

D

)①代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向②推動(dòng)了革命文化的交流與傳播③承載著革命理

想高于天的長(zhǎng)征精神④被賦予共產(chǎn)黨人不畏艱險(xiǎn)的英雄氣概A.①②B.①④C.②③D.③④D123[解析]

先進(jìn)文化的前進(jìn)方向并非“長(zhǎng)城”能代表的，①錯(cuò)誤。材料并沒(méi)有涉及革

命文化的交流與傳播，②不選。長(zhǎng)城的內(nèi)涵隨著時(shí)代發(fā)展而不斷豐富，毛澤東認(rèn)為

“不到長(zhǎng)城非好漢，屈指行程二萬(wàn)”，由此可見(jiàn)長(zhǎng)城被賦予共產(chǎn)黨人不畏艱險(xiǎn)的英

雄氣概；同時(shí)，由“何時(shí)縛住蒼龍”可知，長(zhǎng)城承載著革命理想高于天的長(zhǎng)征精

神，③④正確。123解后反思區(qū)分中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育于中華民族五千多年的文明

發(fā)展中如：核心思想理念、中華傳統(tǒng)美

德、中華人文精神革命文化形成于新民主主義革命和社會(huì)主

義革命時(shí)期如：井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安

精神社會(huì)主義先進(jìn)文化形成于社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期和改革

開(kāi)放時(shí)期如：鄧小平理論、習(xí)近平新時(shí)代中

國(guó)特色社會(huì)主義思想、社會(huì)主義核

心價(jià)值觀123命題變式2.[2023廣東湛江模擬]近年來(lái)，各地革命紀(jì)念場(chǎng)館將一系列生動(dòng)鮮活的思政課堂

“搬”進(jìn)館內(nèi)。2022年，

廣東革命歷史博物館、中共三大會(huì)址紀(jì)念館、孫中山故居

紀(jì)念館等7家革命紀(jì)念場(chǎng)館被列入全國(guó)首批“大思政課”實(shí)踐教學(xué)基地。如果就此

擬寫(xiě)新聞稿，最合適的標(biāo)題是(

C

)A.挖掘紅色資源，發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)B.繼承傳統(tǒng)文化，延續(xù)歷史文脈C.傳承革命文化，拓展思政課堂D.健全文化服務(wù)體系，滿足人民精神需求C123[解析]

推進(jìn)革命紀(jì)念館將思政課堂“搬”進(jìn)館內(nèi)，強(qiáng)調(diào)發(fā)展文化事業(yè)，未涉及發(fā)

展“文旅產(chǎn)業(yè)”和健全文化服務(wù)體系，A、D排除。傳統(tǒng)文化具有兩面性，要批判繼

承傳統(tǒng)文化，B不符合題意。革命紀(jì)念場(chǎng)館被列入首批“大思政課”實(shí)踐教學(xué)基

地，有利于傳承革命文化，拓展思政課堂，C符合題意。123命題點(diǎn)2

中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路3.[2024江蘇鹽城調(diào)研]習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出，馬克思主義是我們

立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想。中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到，只有把馬克思主

義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯

物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持

馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。這給我們的啟示是(

B

)①堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，樹(shù)立中華文化自信②要把馬克思主義原理作為我們行動(dòng)的依據(jù)③引進(jìn)外來(lái)文化時(shí)要體現(xiàn)繼承性和民族性④必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路BA.①③B.①④C.②③D.②④123[解析]

只有把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能始終保持馬

克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力，這說(shuō)明我們要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，樹(shù)立中華文化

自信，①符合題意。要把客觀實(shí)際作為我們行動(dòng)的依據(jù)，把馬克思主義原理作為我

們行動(dòng)的指南，②說(shuō)法錯(cuò)誤。引進(jìn)外來(lái)文化時(shí)要堅(jiān)持以我為主，為我所用，對(duì)于我

們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要體現(xiàn)繼承性，在文化交流和交融中要保持民族性，③說(shuō)法錯(cuò)

誤。只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)

合，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生

機(jī)和旺盛活力，因此我們必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，④符合題意。123考點(diǎn)2文化發(fā)展的基本路徑

1.堅(jiān)定理想信念堅(jiān)持以人民為中心(1)總體要求：發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)定共

產(chǎn)主義理想信念，堅(jiān)持以人民為中心，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為出

發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。(2)堅(jiān)定理想信念①原因：發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須堅(jiān)持自信自立。黨的百年奮斗成功道路

是黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主探索開(kāi)辟出來(lái)的，馬克思主義的中國(guó)篇章是中國(guó)共產(chǎn)黨人依

靠自身力量實(shí)踐出來(lái)的。②要求：我們要堅(jiān)持對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，

堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。(3)堅(jiān)持以人民為中心原因要求文化發(fā)展要依

靠人民①人民是文化發(fā)展的主體。文化是在人民群眾偉大的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中孕育和創(chuàng)造的。②人民的生活是一切文化產(chǎn)品取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。①堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，貼

近人民的精神生活。②熱情謳歌人民群眾的偉大實(shí)踐。③生動(dòng)展示人民奮發(fā)有為的精神風(fēng)貌

和創(chuàng)造歷史的輝煌業(yè)績(jī)。原因要求文化

發(fā)展

為了

人民①人民是文化成果的最終享有

者和受益者。②不斷滿足人民多樣化、多層

次、多方面的精神文化需求，

提高人民群眾的思想道德素

質(zhì)，是發(fā)展社會(huì)主義文化的根

本目的。①國(guó)家：加強(qiáng)社會(huì)公共文化服務(wù)體系建

設(shè)，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾基

本文化權(quán)益。②文化工作者：生產(chǎn)創(chuàng)作出人民喜聞樂(lè)見(jiàn)

的優(yōu)秀文化作品，讓文化發(fā)展成果更好地

惠及人民群眾，豐富高品質(zhì)文化消費(fèi)產(chǎn)品

的供給，讓人民精神文化生活不斷邁上新

臺(tái)階。

聯(lián)系“人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者”的知識(shí)，理解文化發(fā)展要堅(jiān)持以

人民為中心。2.立足時(shí)代之基回答時(shí)代問(wèn)題原因要求立足時(shí)代之基每一種文化都是特定時(shí)代的產(chǎn)

物，打上了深刻的時(shí)代烙印，是

時(shí)代精神的展現(xiàn)。文化作品只有符合人類歷史前進(jìn)的時(shí)代

潮流，具有鮮明的時(shí)代特色，體現(xiàn)時(shí)代

特征，反映時(shí)代風(fēng)貌，才能具有恒久的

魅力。原因要求回答時(shí)代問(wèn)題文化創(chuàng)新和發(fā)展的關(guān)鍵是回

答時(shí)代問(wèn)題，完成時(shí)代任務(wù)。問(wèn)題是時(shí)代的聲音，只有立足時(shí)代、解決

特定的時(shí)代問(wèn)題，才能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；只

有傾聽(tīng)特定的時(shí)代聲音，才能吹響促進(jìn)經(jīng)

濟(jì)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代號(hào)角。(1)融通不同資源的要求：發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要堅(jiān)持以馬克思主義為指

導(dǎo)，要融通古今中外各種資源，特別是要把握好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、國(guó)外優(yōu)秀文化

等資源。(2)實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新的要求①要堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)。②既向內(nèi)看，深入研究關(guān)系國(guó)計(jì)民生的重大課題，又向外看，積極探索關(guān)系人類前

途命運(yùn)的重大問(wèn)題；③既向前看，準(zhǔn)確判斷中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展趨勢(shì)，又向后看，善于繼承和弘揚(yáng)中

華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華。通過(guò)綜合創(chuàng)新，形成民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。3.融通不同資源實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新區(qū)分“不忘本來(lái)”“吸收外來(lái)”和“面向未來(lái)”(1)“不忘本來(lái)”，就是堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)。中華民族之所以能夠屹立于世界民族之

林，是因?yàn)槲覀冇兄鵂N爛的文化，有著中華民族獨(dú)有的精神力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文

化就是我們的本來(lái)。(2)“吸收外來(lái)”，就是放眼世界，吸收借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化成果，堅(jiān)持以我為主，為

我所用，以此豐富和發(fā)展中華文化，這是我國(guó)文化發(fā)展的重要原則與遵循。(3)“面向未來(lái)”，指的是中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，也一定能夠創(chuàng)造出

中華文化新的輝煌。

易錯(cuò)辨析

1.文化工作者是文化發(fā)展的主體，文化發(fā)展要依靠文化工作者。

(?)[辨析]

人民是文化發(fā)展的主體，文化發(fā)展要依靠人民。?2.發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾基本文化權(quán)益。(?)[辨析]

加強(qiáng)社會(huì)公共文化服務(wù)體系建設(shè)(文化事業(yè))，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民

群眾基本文化權(quán)益。?3.發(fā)展社會(huì)主義文化的根本目的是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。(?)[辨析]

發(fā)展社會(huì)主義文化的根本目的是不斷滿足人民多樣化、多層次、多方面的

精神文化需求，提高人民群眾的思想道德素質(zhì)。?4.文化創(chuàng)新和發(fā)展的關(guān)鍵是回答時(shí)代問(wèn)題，完成時(shí)代任務(wù)。(

√

)√情境應(yīng)用

1.國(guó)潮設(shè)計(jì)——在日用家常中彰顯文化意蘊(yùn)近年來(lái)，“國(guó)潮”悄然興起。大到建筑家居，小到一盞燈、一支筆，國(guó)潮設(shè)計(jì)

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代生活時(shí)尚連接，創(chuàng)造出琳瑯滿目的國(guó)潮產(chǎn)品。它們往往

超越了對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)元素的簡(jiǎn)單拼貼，而是深入到中華美學(xué)和傳統(tǒng)文化的內(nèi)里，結(jié)合

當(dāng)代生活之“用”進(jìn)行轉(zhuǎn)化，因而具有持久生命力。如今，國(guó)潮設(shè)計(jì)讓諸多“物

品”講述著動(dòng)人的中國(guó)故事，讓人們受到傳統(tǒng)文化和審美的熏陶。從文化發(fā)展的基本路徑角度，談?wù)劇皣?guó)潮”悄然興起蘊(yùn)含的道理。12[答案]

①設(shè)計(jì)者始終堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，結(jié)合當(dāng)代生活之“用”，將

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代生活時(shí)尚相銜接，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新

性發(fā)展，使作品符合當(dāng)下受眾的審美需求。②創(chuàng)造者秉持對(duì)中華文化生命力的堅(jiān)定

信念，深入把握中華美學(xué)和傳統(tǒng)文化的內(nèi)里，通過(guò)創(chuàng)新性設(shè)計(jì)，使其具有持久的生

命力。122.生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作新時(shí)代如火如荼的生態(tài)文明建設(shè)，給生態(tài)文學(xué)提供了壯實(shí)其根、活躍其脈的廣

闊天地。偉大的事業(yè)呼喚偉大的作品，生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中涌現(xiàn)的生動(dòng)實(shí)踐和感人

故事，為生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作增添了源源不斷的素材和靈感。以《尋找魚(yú)王》《瓦屋山

?！窞榇淼囊慌倌瓿砷L(zhǎng)題材新作里，出現(xiàn)了讓人過(guò)目難忘的動(dòng)植物意象以及對(duì)

自然生態(tài)的生動(dòng)書(shū)寫(xiě)，讓讀者認(rèn)識(shí)到來(lái)自自然的無(wú)聲教育，促使人們進(jìn)一步思考人

與自然的關(guān)系，樹(shù)立科學(xué)的生態(tài)價(jià)值觀，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展。運(yùn)用“文化發(fā)展的基本路徑”的知識(shí)，就如何推進(jìn)生態(tài)文學(xué)發(fā)展提一條建議，

并說(shuō)明理由。[答案]

建議：立足時(shí)代之基，回答時(shí)代問(wèn)題。理由：文化作品只有體現(xiàn)時(shí)代特征，反映時(shí)代風(fēng)貌，才能具有恒久的魅力。文化只

有立足時(shí)代、解決特定的時(shí)代問(wèn)題，才能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，才能吹響促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)

展的時(shí)代號(hào)角。12命題點(diǎn)1

堅(jiān)定理想信念

堅(jiān)持以人民為中心1.[2021全國(guó)卷乙]2020年，電影《奪冠》以1981年到2019年期間中國(guó)女排十奪世界

冠軍為主線，通過(guò)藝術(shù)形式展現(xiàn)了中國(guó)女排祖國(guó)至上、團(tuán)結(jié)協(xié)作、頑強(qiáng)拼搏、永不

言敗的精神面貌，給觀眾帶來(lái)心靈的震撼和鼓舞，受到普遍好評(píng)。從中可獲得的啟

示是(

B

)①人民群眾滿意與否是衡量文藝作品價(jià)值的根本尺度②優(yōu)秀的文藝作品都是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)再現(xiàn)③塑造典型藝術(shù)形象是藝術(shù)創(chuàng)作的根本價(jià)值追求④反映時(shí)代精神的文藝作品能夠增強(qiáng)人的精神力量B123456A.①②B.①④C.②③D.③④[解析]

電影《奪冠》展現(xiàn)女排精神，給觀眾帶來(lái)心靈的震撼和鼓舞，受到普遍好

評(píng)，可見(jiàn)該片是讓廣大觀眾滿意的文藝作品，①符合題意。該片展現(xiàn)的女排精神代

表著一個(gè)時(shí)代的精神，給觀眾帶來(lái)心靈的震撼和鼓舞，增強(qiáng)了人們的精神力量，④

符合題意。文藝作品藝術(shù)性地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而不是原原本本地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，②錯(cuò)在

“真實(shí)再現(xiàn)”上。藝術(shù)創(chuàng)作的價(jià)值在于服務(wù)人民群眾、服務(wù)社會(huì)實(shí)踐，滿足人民對(duì)

美好文化生活的需要，而塑造典型藝術(shù)形象是藝術(shù)創(chuàng)作的手段，不是其根本價(jià)值追

求，③觀點(diǎn)錯(cuò)誤。123456命題變式2.[2024江蘇如皋開(kāi)學(xué)考]“尼好，戲劇！青年導(dǎo)演創(chuàng)作扶持計(jì)劃第二季”在山東濟(jì)

寧曲阜尼山圣境舉行，11名青年導(dǎo)演的10部原創(chuàng)劇目以新經(jīng)典、新田野、

新城市為

主題，展開(kāi)與傳統(tǒng)、現(xiàn)代、思想、生活的“對(duì)話”。戲劇與實(shí)景結(jié)合、戲劇與影像

結(jié)合、戲劇與音樂(lè)結(jié)合，帶來(lái)新的視角、新的火花，拉近觀眾與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

的距離，喚起觀眾與劇中人的共情。戲劇走進(jìn)觀眾需要(

C

)A.不斷滿足人民多樣化、多層次、各方面的精神文化需求B.對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展C.堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，貼近人民精神生活D.大力發(fā)展戲劇文化事業(yè)，以增加戲劇工作者們的收入C123456[解析]

發(fā)展社會(huì)主義文化，要不斷滿足人民多樣化、多層次、多方面的精神文化

需求，而不是各方面精神文化需求，A排除。要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)

化和創(chuàng)新性發(fā)展，B排除。青年導(dǎo)演堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，貼近人民精神

生活，對(duì)戲劇進(jìn)行了多樣化的創(chuàng)新，拉近了觀眾與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的距離，喚起

觀眾與劇中人的共情，C符合題意。大力發(fā)展戲劇文化事業(yè)，以提高公共文化服務(wù)

水平，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾基本文化權(quán)益，D排除。123456命題點(diǎn)2

立足時(shí)代之基

回答時(shí)代問(wèn)題3.[天津]一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不能沒(méi)有靈魂。作為精神事業(yè)，文化文藝、哲學(xué)社會(huì)

科學(xué)當(dāng)然就是一個(gè)靈魂的創(chuàng)作。古人講：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！?/p>

今天我們提到老子、孔子、孟子，想到的是《道德經(jīng)》《論語(yǔ)》《孟子》；提起陶

淵明、李白、杜甫，想到的是他們的千古名篇。這啟示文化文藝與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工

作者要(

A

)①立足當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，反映時(shí)代呼聲②繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，奉獻(xiàn)文化精品③傳承經(jīng)典文化，摒棄流行文化④弘揚(yáng)革命文化，發(fā)展先進(jìn)文化AA.①②B.①③C.②④D.③④123456[解析]

“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，啟示文化文藝與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工

作者要立足時(shí)代，反映時(shí)代呼聲，①正確。材料強(qiáng)調(diào)了《道德經(jīng)》《論語(yǔ)》《孟

子》以及陶淵明、李白、杜甫的千古名篇的影響力，啟示文化文藝與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)

工作者要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，奉獻(xiàn)

文化精品，②正確。③中“摒棄流行文化”說(shuō)法錯(cuò)誤。材料說(shuō)的是要反映時(shí)代呼

聲，④強(qiáng)調(diào)的是要弘揚(yáng)革命文化，與題意不符。123456命題變式4.[2024山東德州期中]在新發(fā)展理念指引下，社會(huì)現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片創(chuàng)作與時(shí)俱進(jìn)，

探索出講好當(dāng)代中國(guó)發(fā)展故事的多種路徑。紀(jì)錄片《美美鄉(xiāng)村》

聚焦藝術(shù)家參與鄉(xiāng)

村建設(shè)等新穎故事，賦予鄉(xiāng)村振興以鮮活靈動(dòng)的藝術(shù)表達(dá)；紀(jì)錄片《東向大?！肪o

貼沿海區(qū)域的自然地理特征，講述與海洋有關(guān)的超級(jí)工程，彰顯人與自然和諧共生

的發(fā)展追求。由此可見(jiàn)，社會(huì)現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作(

B

)①堅(jiān)持在人民群眾的社會(huì)實(shí)踐中尋找創(chuàng)作的靈感②不斷從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐厚的營(yíng)養(yǎng)③將增強(qiáng)人的精神力量作為發(fā)展社會(huì)主義文化的根本目的④積極地回答了時(shí)代問(wèn)題，具有鮮明的時(shí)代特色BA.①③B.①④C.②③D.②④123456[解析]

紀(jì)錄片《美美鄉(xiāng)村》聚焦藝術(shù)家參與鄉(xiāng)村建設(shè)等新穎故事，紀(jì)錄片

《東向大?！肪o貼沿海區(qū)域的自然地理特征，講述與海洋有關(guān)的超級(jí)工程，這

說(shuō)明社會(huì)現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作堅(jiān)持在人民群眾的社會(huì)實(shí)踐中尋找創(chuàng)作的靈

感，①符合題意。材料未涉及從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐厚的營(yíng)養(yǎng)，②不符

合題意。不斷滿足人民多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，提高人民群

眾的思想道德素質(zhì)，是發(fā)展社會(huì)主義文化的根本目的，③錯(cuò)誤。社會(huì)現(xiàn)實(shí)題材

紀(jì)錄片的創(chuàng)作與時(shí)俱進(jìn)，賦予鄉(xiāng)村振興以鮮活靈動(dòng)的藝術(shù)表達(dá)，彰顯人與自然

和諧共生的發(fā)展追求，這體現(xiàn)了社會(huì)現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作積極地回答了時(shí)代

問(wèn)題，具有鮮明的時(shí)代特色，④符合題意。123456命題點(diǎn)3

融通不同資源

實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新5.[2023北京]大象跑、蘑菇跑、小怪獸跑……這些有趣的名字其實(shí)是熱門(mén)跑步線

路。在天壇公園，跑步者沿著特定線路，奔跑于古建筑之間，應(yīng)用程序軌跡圖上就

會(huì)逐漸出現(xiàn)一只吉祥的“大象”，引來(lái)眾多跑步者“打卡”。這一現(xiàn)象說(shuō)明(

A

)A①體育運(yùn)動(dòng)可以借助科技手段增加文化意蘊(yùn)②不同文化資源的融通可以豐富精神文化供給③經(jīng)濟(jì)對(duì)文化實(shí)踐和文化生活具有支配作用④體育運(yùn)動(dòng)已成為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要途徑A.①②B.①③C.②④D.③④123456[解析]

跑步者沿著特定線路奔跑，應(yīng)用程序軌跡圖上就會(huì)逐漸出現(xiàn)一只吉祥的

“大象”，這表明體育運(yùn)動(dòng)可以借助科技手段增加文化意蘊(yùn)，①正確。當(dāng)代文化與

傳統(tǒng)文化的融合形成了熱門(mén)跑步線路，這說(shuō)明不同文化資源的融通可以豐富精神文

化供給，②正確。材料強(qiáng)調(diào)的是不同文化資源的融通帶來(lái)的影響，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)對(duì)

文化實(shí)踐和文化生活的支配作用，③不選。體育運(yùn)動(dòng)是傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途

徑之一，但不是主要途徑，④錯(cuò)誤。123456命題變式6.[2024江西南昌摸底考]2023年6月8日，“絲路瓷緣·釉見(jiàn)敦煌——瓷畫(huà)藝術(shù)展”在

江西省博物館隆重啟幕。展覽中，20件來(lái)自敦煌的高保真復(fù)制藏品集中展出，60件

景德鎮(zhèn)當(dāng)代藝術(shù)家創(chuàng)作的敦煌壁畫(huà)主題瓷畫(huà)薈萃一堂，以現(xiàn)代陶瓷語(yǔ)匯詮釋敦煌壁

畫(huà)新貌，為觀眾帶來(lái)一場(chǎng)古今融合的藝術(shù)文化盛宴。這表明(

B

)①豐富的文化內(nèi)容展現(xiàn)厚重的文化載體②文化交融滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求③文化發(fā)展要在融通不同資源中實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新④多彩的文化活動(dòng)是文化自信的基礎(chǔ)BA.①②B.②③C.①④D.③④123456[解析]

“20件來(lái)自敦煌的高保真復(fù)制藏品集中展出，60件景德鎮(zhèn)當(dāng)代藝術(shù)家創(chuàng)作

的敦煌壁畫(huà)主題瓷畫(huà)薈萃一堂……為觀眾帶來(lái)一場(chǎng)古今融合的藝術(shù)文化盛宴”，這

說(shuō)明文化交融滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求，文化發(fā)展要在融通不同資源中實(shí)

現(xiàn)綜合創(chuàng)新，②③正確。文化載體展現(xiàn)文化內(nèi)容，①錯(cuò)誤。一定的文化由一定的經(jīng)

濟(jì)、政治所決定，文化自信離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和政治制度的完善，我們要繼續(xù)大力

發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，完善社會(huì)主義民主政治，不斷夯實(shí)文化自信的基礎(chǔ)，④錯(cuò)誤。123456考點(diǎn)3文化強(qiáng)國(guó)與文化自信

1.建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)要求具體措施塑造主流輿

論新格局弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主

義意識(shí)形態(tài)。我們必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的

根本制度，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體

性，大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造或剔除落后

文化，堅(jiān)決抵制、依法取締腐朽文化。要求具體措施培育和踐行

社會(huì)主義核

心價(jià)值觀要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝魂聚力，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引

領(lǐng)作用，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供源源不斷的精神動(dòng)力和道德

滋養(yǎng)。要求具體措施提高人們的道

德修養(yǎng)和科學(xué)

文化修養(yǎng)，提

高全社會(huì)文明

程度①要廣泛開(kāi)展理想信念教育，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的歷史觀、民族

觀、國(guó)家觀、文化觀。②要加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，大力

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。③要弘揚(yáng)科學(xué)精神，普及科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。要求具體措施推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展①建立健全把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的

文化創(chuàng)作生產(chǎn)體制機(jī)制。②大力發(fā)展文化事業(yè)，加快發(fā)展現(xiàn)代文

化產(chǎn)業(yè)，提高公共文化服務(wù)水平，提升文化產(chǎn)品的質(zhì)量。增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)要講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中

國(guó)形象，展示中華文化獨(dú)特魅力。正確區(qū)分文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)區(qū)別資金來(lái)源不同政府或社會(huì)企業(yè)特征和本質(zhì)不同創(chuàng)造性和公益性，不以營(yíng)利為

目的。消遣性、娛樂(lè)性和營(yíng)利性。文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)區(qū)別范疇不同主要包括博物館、圖書(shū)館、文

化館等。主要包括演出業(yè)、影視業(yè)、音像

業(yè)、文化娛樂(lè)業(yè)、文化旅游業(yè)、網(wǎng)

絡(luò)文化業(yè)等。聯(lián)系文化產(chǎn)業(yè)以文化事業(yè)為基礎(chǔ)，文化事業(yè)以文化產(chǎn)業(yè)為支撐。發(fā)展文

化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)都要把社會(huì)效益放在首位。2.堅(jiān)定文化自信習(xí)近平文化思想習(xí)近平總書(shū)記在新時(shí)代文化建設(shè)方面的新思想新觀點(diǎn)新論斷，是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)

文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，構(gòu)成了習(xí)近平

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，形成了習(xí)近平文化思想。

易錯(cuò)辨析

1.努力改造或剔除腐朽文化，堅(jiān)決抵制、依法取締落后文化。

(?)[辨析]

努力改造或剔除落后文化，堅(jiān)決抵制、依法取締腐朽文化。?2.建立健全把經(jīng)濟(jì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的文化創(chuàng)作生產(chǎn)體制

機(jī)制。(?)[辨析]

建立健全把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的文化創(chuàng)作生

產(chǎn)體制機(jī)制。?3.提高人們的道德修養(yǎng)，要大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)道德。(?)[辨析]

提高人們的道德修養(yǎng)，要大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。?4.堅(jiān)定文化自信，就是要堅(jiān)定對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。(?)[辨析]

我們要堅(jiān)定對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信。?5.當(dāng)代中國(guó)的文化自信，最根本的是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信，特別是對(duì)習(xí)

近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的自信。(

√

)√情境應(yīng)用

弘揚(yáng)紅十字精神中國(guó)紅十字會(huì)成立110多年來(lái)，在重大災(zāi)害救援、保護(hù)生命健康、促進(jìn)人類和

平進(jìn)步等方面發(fā)揮了重要作用，以實(shí)際行動(dòng)弘揚(yáng)了人道、博愛(ài)、奉獻(xiàn)精神，涌現(xiàn)出

一大批優(yōu)秀紅十字志愿者，展現(xiàn)了扶危救困、救死扶傷的高尚品德。習(xí)近平總書(shū)記指出：“紅十字不僅是一種精神，更是一面旗幟，跨越國(guó)界、種

族、信仰，引領(lǐng)著世界范圍的人道主義活動(dòng)?！边@啟示我們要深入挖掘、廣泛傳播

紅十字會(huì)所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念、人文精神、道德追求，在青少年中開(kāi)展人道傳播、健

康促進(jìn)、志愿服務(wù)等教育實(shí)踐活動(dòng)，讓青少年日益成為紅十字事業(yè)發(fā)展的有生力

量，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國(guó)力量。結(jié)合材料，運(yùn)用發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的知識(shí)，分析弘揚(yáng)紅十字精神對(duì)文

化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的積極意義。[答案]

①人民是文化發(fā)展的主體，文化發(fā)展要依靠人民。弘揚(yáng)紅十字精神，有利

于增強(qiáng)青少年的責(zé)任感，為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供主體力量。②弘揚(yáng)紅十字精神有利于

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，提高青少年的道德修

養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供精神動(dòng)力和道德滋養(yǎng)。命題點(diǎn)1

建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的舉措12341.[2022廣東]非遺技藝的傳承，以往主要靠師徒間口傳心授。隨著時(shí)代發(fā)展，今天

的非遺技藝傳承方式日益多樣化。如故宮博物院推動(dòng)建立非遺技藝人才培養(yǎng)機(jī)制，

部分院校開(kāi)設(shè)非遺技藝課程，有的企業(yè)把非遺技藝的傳承深度嵌入文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之

中，一些非遺手藝人則利用自媒體平臺(tái)普及相關(guān)非遺技藝知識(shí)。非遺技藝傳承方式

發(fā)生變化，是因?yàn)?

C

)①傳統(tǒng)的非遺技藝傳承方式屬于落后文化，遭到人們的抵制②國(guó)家大力發(fā)展文化

事業(yè)，公共文化服務(wù)體系得到不斷完善③非遺技藝傳播手段日益豐富，科技賦能

成為重要推動(dòng)力量④隨著文化市場(chǎng)的發(fā)展，非遺技藝的獨(dú)特標(biāo)識(shí)發(fā)生根本變化A.①②B.①④C.②③D.③④C[解析]

故宮博物院推動(dòng)建立非遺技藝人才培養(yǎng)機(jī)制，部分院校開(kāi)設(shè)非遺技藝

課程，體現(xiàn)了國(guó)家大力發(fā)展文化事業(yè)，不斷完善公共文化服務(wù)體系，②正確。

一些非遺手藝人利用自媒體平臺(tái)普及相關(guān)非遺技藝知識(shí)，體現(xiàn)了非遺技藝傳播

手段日益豐富，科技賦能成為重要推動(dòng)力量，③正確。落后文化是指各種帶有

迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，傳統(tǒng)的非遺技藝傳承方式并不屬于落

后文化，①錯(cuò)誤。非遺技藝傳承方式雖然發(fā)生變化，但非遺技藝的獨(dú)特標(biāo)識(shí)并

未發(fā)生根本變化，④錯(cuò)誤。1234命題變式2.[2021湖北]《中華人民共和國(guó)反食品浪費(fèi)法》規(guī)定了政府、企業(yè)、個(gè)人等各類主

體反食品浪費(fèi)的職責(zé)義務(wù)，以法治方式在全社會(huì)營(yíng)造浪費(fèi)可恥、節(jié)約為榮的氛圍，

推動(dòng)反食品浪費(fèi)形成全民自覺(jué)。這種方式旨在(

A

)①弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德②培育和踐行文明健康的新風(fēng)尚③運(yùn)用法

律規(guī)范替代內(nèi)在的道德約束④推動(dòng)良好生活方式的自發(fā)形成A.①②B.①④C.②③D.③④[解析]

材料中反食品浪費(fèi)法作出的規(guī)定，有助于引導(dǎo)人們弘揚(yáng)勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美

德，依法踐行文明健康的新風(fēng)尚，①②正確。法律規(guī)范和道德約束的作用不同，不

能用法律規(guī)范替代道德約束，③錯(cuò)誤。材料強(qiáng)調(diào)的是借助法律的強(qiáng)制性推動(dòng)反食品

浪費(fèi)形成全民自覺(jué)，④中“自發(fā)形成”說(shuō)法錯(cuò)誤。A1234命題點(diǎn)2

堅(jiān)定文化自信3.[2021全國(guó)卷甲，10分]閱讀材料，完成下列要求?！吧鷳B(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰?！蔽覈?guó)在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得歷史性成就的同時(shí)，推進(jìn)生態(tài)環(huán)境治理，

興修水利、治理大江大河、植樹(shù)造林、防沙治沙、開(kāi)展群眾性愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)、建設(shè)

資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)，取得了顯著成效。但經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期快速發(fā)展也積累下諸

多生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，制約著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。1234黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義關(guān)于

人與自然關(guān)系的思想，著眼于不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，直面全

球性生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，深刻總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，將中華文

明“天人合一”“順天時(shí)，量地利”等生態(tài)文化加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，提

出了堅(jiān)持人與自然和諧共生、綠水青山就是金山銀山、共謀全球生態(tài)文明建設(shè)等一

系列新理念新思想新戰(zhàn)略，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想。習(xí)近平生態(tài)文明思想為破

解經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)的時(shí)代難題、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提

供了新路徑，引領(lǐng)我國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)事業(yè)發(fā)生了歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化，生

態(tài)文明理念日益深入人心，生態(tài)文明頂層設(shè)計(jì)和制度體系建設(shè)加快推進(jìn)，生態(tài)環(huán)境

質(zhì)量持續(xù)改善。我國(guó)成為生態(tài)文明建設(shè)的典范，為推動(dòng)全球綠色發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智

慧和中國(guó)方案。1234習(xí)近平生態(tài)文明思想彰顯了文化自信的力量。結(jié)合材料，運(yùn)用文化傳承與文化

創(chuàng)新的知識(shí)對(duì)此加以分析。[答案]

文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。

(3分)習(xí)近平生態(tài)文明思想堅(jiān)守馬克思主義立場(chǎng)，順應(yīng)世界文明發(fā)展潮流，汲取了中

國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧，揭示了人與自然和諧共生、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相互協(xié)調(diào)的客觀

規(guī)律，弘揚(yáng)了中華民族精神，為建設(shè)美麗中國(guó)提供了科學(xué)指導(dǎo)，為國(guó)際生態(tài)環(huán)境保

護(hù)貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。(7分)[解析]

根據(jù)設(shè)問(wèn)關(guān)鍵信息“文化自信的力量”可知，本題知識(shí)限定為“文化自

信”。解題時(shí)，首先應(yīng)簡(jiǎn)述文化自信的有關(guān)知識(shí)，然后結(jié)合材料概括習(xí)近平生態(tài)文

明思想是如何彰顯文化自信的力量的。1234命題變式4.[2024廣東東莞測(cè)試]2023年9月，杭州第19屆亞運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式通過(guò)現(xiàn)代化的數(shù)字技

術(shù)，將杭州的自然、歷史、神話、傳說(shuō)、文學(xué)藝術(shù)經(jīng)典加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)了立

體美學(xué)和東方美學(xué)的融合，呈現(xiàn)出了泱泱中華國(guó)風(fēng)雅韻、江南水鄉(xiāng)詩(shī)情畫(huà)意，為中

外觀眾帶來(lái)了一場(chǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沉浸式體驗(yàn)。

杭州亞運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式(

C

)①汲取中華傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性②有助于提升中華

文化的認(rèn)知度和美譽(yù)度，擴(kuò)大中華文化影響力③借助現(xiàn)代科技手段推動(dòng)中華優(yōu)秀

傳統(tǒng)文化創(chuàng)新，堅(jiān)定文化自信④實(shí)現(xiàn)了中華文化的世界表達(dá)，增強(qiáng)世界各國(guó)對(duì)中

華文化的認(rèn)同A.①②B.①④C.②③D.③④C1234[解析]

杭州亞運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式通過(guò)現(xiàn)代化的數(shù)字技術(shù)為中外觀眾帶來(lái)了一場(chǎng)中華優(yōu)秀

傳統(tǒng)文化的沉浸式體驗(yàn)，這說(shuō)明杭州亞運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式借助現(xiàn)代科技手段推動(dòng)中華優(yōu)秀

傳統(tǒng)文化創(chuàng)新，堅(jiān)定文化自信；有助于提升中華文化的認(rèn)知度和美譽(yù)度，擴(kuò)大中華

文化影響力，②③正確。應(yīng)堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則，①中“展示中華優(yōu)秀

傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性”說(shuō)法錯(cuò)誤。文化多樣性要求認(rèn)同本民族文化，尊重其他民族文

化，“增強(qiáng)世界各國(guó)對(duì)中華文化的認(rèn)同”說(shuō)法錯(cuò)誤，④排除。1234

堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命黨的二十大報(bào)告指出，中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到，只有把馬克思主義基本原理

同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷

史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義

的蓬勃生機(jī)和旺盛活力?！皟蓚€(gè)結(jié)合”是對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化百年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

的深刻總結(jié)，豐富了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的科學(xué)內(nèi)涵，開(kāi)辟了黨的理論創(chuàng)新的

新境界。在開(kāi)啟全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史

新征程上，我們要深刻領(lǐng)會(huì)堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義。

2023年6月2日，習(xí)近平總書(shū)記首次就“文化傳承發(fā)展”這一主題專門(mén)召開(kāi)

座談會(huì)，他站在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的戰(zhàn)略和全局高度，對(duì)“兩個(gè)結(jié)

合”(即把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

相結(jié)合)進(jìn)行了深刻闡述?！鞍疡R克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”即“第二個(gè)結(jié)合”，更

是一個(gè)對(duì)“破解‘古今中西之爭(zhēng)’”具有重要意義的原創(chuàng)性論斷。從“宅茲中國(guó)”

的文化根基到“何以中國(guó)”的文化自覺(jué)，“第二個(gè)結(jié)合”貫通過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，

讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源。中華

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢等，是

中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，

同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。這決定了“第二個(gè)結(jié)合”不是拼盤(pán)，

不是簡(jiǎn)單的物理反應(yīng)，而是深刻的化學(xué)反應(yīng)，不僅讓馬克思主義深深植根于中華民

族的文化沃土中，更用真理的力量激活了中華文明?！暗诙€(gè)結(jié)合”，讓馬克思主

義成為中國(guó)的，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的。

1.運(yùn)用文化傳承與文化創(chuàng)新的知識(shí)，說(shuō)明實(shí)現(xiàn)“第二個(gè)結(jié)合”應(yīng)如何正確對(duì)待中華

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

[答案]

①堅(jiān)定歷史自信、文化自信，認(rèn)同、傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。深

入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值及其所蘊(yùn)含的思想理念、人文精神、傳

統(tǒng)美德，善于從中汲取治國(guó)理政的理念和思維，為解決當(dāng)代中國(guó)和世界發(fā)展中的問(wèn)

題提供有益借鑒。②推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與當(dāng)代

文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，使之成為適合當(dāng)今時(shí)代實(shí)踐和社會(huì)發(fā)展要求的文

化形式。

1232.[跨模塊命題]運(yùn)用真理的知識(shí)，說(shuō)明推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化為什么要把馬

克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。

[答案]

①真理具有客觀性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，深刻影響

著中國(guó)人的精神世界。馬克思主義只有同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能被人民群

眾普遍認(rèn)同和掌握，不斷彰顯其強(qiáng)大真理力量和實(shí)踐偉力。②真理是具體的、有條

件的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，充實(shí)了馬克思主義的文化生命，

推動(dòng)馬克思主義不斷實(shí)現(xiàn)中國(guó)化時(shí)代化的新的飛躍，開(kāi)辟了馬克思主義新境界。

1233.[開(kāi)放創(chuàng)新命題]運(yùn)用文化傳承與文化創(chuàng)新的知識(shí)，談?wù)勀銖摹皟蓚€(gè)結(jié)合”的論述

中獲得的感悟，至少三點(diǎn)。

[答案]

示例：①立足中國(guó)國(guó)情，實(shí)現(xiàn)不同文化的交流互鑒，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展。②尊重文化多樣性，促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。③堅(jiān)持以我為主、為我所用，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)。④發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，融通古今中外各種資源。(答出三點(diǎn)即可。)

123

1.[2024湖北階段聯(lián)考]習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出，我們一直強(qiáng)調(diào)

把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，現(xiàn)在我們又明確提出“第二個(gè)結(jié)

合”(把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合)。下列對(duì)“第二個(gè)結(jié)合”

理解正確的是(

A

)①拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化根基②基于我們黨對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的正確把握③堅(jiān)持把文化建設(shè)擺在全局工作的中心位置④是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華A12A.①②B.①④C.②③D.③④[解析]

“第二個(gè)結(jié)合”讓中國(guó)特色社會(huì)主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，

拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化根基，①正確?！暗诙€(gè)結(jié)合”是我們黨對(duì)馬

克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的正確把握，

②正確。當(dāng)前黨中央把文化建設(shè)擺在全局工作的重要位置，而非中心位置，經(jīng)濟(jì)建

設(shè)是全局工作的中心，③說(shuō)法錯(cuò)誤。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中華文

化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，④排除。122.[2024河北邢臺(tái)期中]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、

革故鼎新、

任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，

是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體

現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。這告訴我們(

D

)①我國(guó)歷史文化傳統(tǒng)賦予科學(xué)社會(huì)主義新的時(shí)代內(nèi)涵②社會(huì)主義核心價(jià)值觀已經(jīng)

融入中華民族精神文化的骨血之中③五千多年中華文明發(fā)展中積淀著中華民族深

沉的精神追求④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉A.①②B.①③C.②④D.③④D12[解析]

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任

人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在

長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，這告訴我們

五千多年中華文明發(fā)展中積淀著中華民族深沉的精神追求，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵

養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，③④符合題意。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)

代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同中國(guó)具體實(shí)際、

歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求相結(jié)合，賦予科學(xué)社會(huì)主義嶄新的時(shí)代內(nèi)涵，且材料不涉

及賦予科學(xué)社會(huì)主義新的時(shí)代內(nèi)涵，①不選。材料主要體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科

學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性，并未體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀已經(jīng)融入中

華民族精神文化的骨血之中，②不符合題意。12

知識(shí)拓展發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的措施(1)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立

足當(dāng)代中國(guó)實(shí)際，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的

社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。(2)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須堅(jiān)定文化自信，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化前

進(jìn)方向，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，堅(jiān)持為人民

服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)

展，不斷鑄就中華文化新輝煌。(3)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須堅(jiān)持和完善繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的制

度，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，鞏固全體人民團(tuán)結(jié)奮斗

的共同思想基礎(chǔ)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)

力量。(4)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須加強(qiáng)黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)

工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)全社會(huì)思想道德建設(shè)，繁

榮發(fā)展社會(huì)主義文藝，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為人民群眾提供豐富的精神

食糧。(5)堅(jiān)持文化發(fā)展的基本路徑：堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持以人民為中心；立足時(shí)代之基，

回答時(shí)代問(wèn)題；融通不同資源，實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新。(6)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的措施：要弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量；培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)

值觀；提高人們的道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)；推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

思維拓展1.為什么要保護(hù)革命文物？如何傳承和弘揚(yáng)革命文化？為什么要保護(hù)革命文物文化載體角度革命文物是革命文化的物質(zhì)載體，凝結(jié)著我們黨的光榮歷史，保

護(hù)好革命文物有利于充分發(fā)揮文化的載體功能，使革命文物

“活”起來(lái)。文化傳承角度保護(hù)好革命文物，有利于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和

創(chuàng)新性發(fā)展，增強(qiáng)革命文化的凝聚力。為什么要保護(hù)革命文物文化功能角度革命文物展現(xiàn)了中國(guó)人民英勇奮斗的壯麗篇章，保護(hù)好革命文物

有利于激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)熱情、振奮民族精神。文化建設(shè)角度革命文物蘊(yùn)含著時(shí)代價(jià)值取向，保護(hù)和傳承革命文物有利于培育

和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)定文化自信。如何傳承和弘揚(yáng)革命文化①堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，發(fā)揮革命文化服務(wù)群眾的獨(dú)特作用。②

加強(qiáng)革命遺址的修繕養(yǎng)護(hù)，保存革命文化的物質(zhì)載體。③借助現(xiàn)代科技和

傳媒手段，創(chuàng)新革命文化傳播方式，推動(dòng)革命文化傳播。④促進(jìn)革命文化

與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展相交融，推動(dòng)革命文物價(jià)值挖掘和利用創(chuàng)新。⑤走中國(guó)特

色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，為革命文物的保護(hù)和利用提供政策支持，助力

傳承革命文化。(1)原因：講好中國(guó)故事是樹(shù)立當(dāng)代中國(guó)良好形象、提升國(guó)家文化軟實(shí)力的重要戰(zhàn)略

任務(wù)。近年來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐取得了舉世矚目的偉大成就，國(guó)際社會(huì)渴望

了解中國(guó)。同時(shí)，國(guó)際社會(huì)對(duì)我們的誤解也不少。在這樣的復(fù)雜形勢(shì)下，尤其需要

講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，向世界展示一個(gè)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)。2.新時(shí)代為什么要講好中國(guó)故事？如何講好中國(guó)故事？(2)措施①講好中國(guó)故事，根本在于傳播理念，以理服人，以情動(dòng)人，以我為主，融通中

外。中國(guó)故事最精彩的主題，是講清楚中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”、中國(guó)特色社會(huì)主

義為什么“好”。要主動(dòng)宣傳習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想；主動(dòng)講好中國(guó)

共產(chǎn)黨治國(guó)理政的故事，中國(guó)人民奮斗圓夢(mèng)的故事，中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展、合作共贏

的故事，讓世界更了解中國(guó)。②講好中國(guó)故事，要傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著力推動(dòng)反映當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的價(jià)

值理念、文藝精品、文化成果等走向海外。③講好中國(guó)故事，要形成同我國(guó)綜合國(guó)力相適應(yīng)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，讓全世界都能聽(tīng)到

并聽(tīng)清中國(guó)聲音。

備課題組1.[2021福建]1926年，福建省第一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨黨支部在廈門(mén)大學(xué)囊螢樓成立，進(jìn)

步學(xué)生羅揚(yáng)才擔(dān)任書(shū)記。1927年，羅揚(yáng)才遭國(guó)民黨反動(dòng)派逮捕，就義前留言：“為

革命而死，我們覺(jué)得很光榮很快樂(lè)……不必為我悲傷，應(yīng)踏著我們的血跡前進(jìn)！”

在中共廈大黨支部號(hào)召下，大批有志青年加入到反帝反封建的斗爭(zhēng)中。2019年，廈

門(mén)大學(xué)全面啟動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生黨支部書(shū)記的“揚(yáng)才計(jì)劃”，引導(dǎo)優(yōu)秀黨員學(xué)生發(fā)揮示范

帶頭作用。該計(jì)劃以羅揚(yáng)才的名字命名是為了更好地(

D

)①改進(jìn)教育方法，培育高尚的思想道德品質(zhì)②傳承紅色基因，彰顯革命精神的時(shí)

代價(jià)值③弘揚(yáng)時(shí)代精神，在學(xué)習(xí)中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量④營(yíng)造文化氛圍，在潛移默

化中樹(shù)立正確人生觀A.①③B.①④C.②③D.②④D123456[解析]

羅揚(yáng)才是福建省第一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨黨支部書(shū)記，是進(jìn)步學(xué)生、革命烈士，

該計(jì)劃以羅揚(yáng)才的名字命名能夠更好地傳承紅色基因，營(yíng)造文化氛圍，彰顯革命精

神的時(shí)代價(jià)值，幫助學(xué)生在潛移默化中樹(shù)立正確人生觀，②④正確。該計(jì)劃以羅揚(yáng)

才的名字命名并沒(méi)有涉及改進(jìn)教育方法，①不選。以羅揚(yáng)才的名字命名與弘揚(yáng)時(shí)代

精神無(wú)關(guān)，且時(shí)代精神通過(guò)實(shí)踐才能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，③錯(cuò)誤。1234562.[2021湖北]1961年，大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《東方紅》創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)深入江西采風(fēng)，把收

集到的有關(guān)紅軍的民歌整理寫(xiě)成歌詞，以贛南采茶戲等民間曲調(diào)為基礎(chǔ)，創(chuàng)作了歌

曲《十送紅軍》。半個(gè)多世紀(jì)來(lái)，《十送紅軍》家喻戶曉、傳唱不衰，生動(dòng)詮釋了

“江山就是人民，人民就是江山”?！妒图t軍》的創(chuàng)作告訴我們(

C

)①革命文化是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新②人民群眾是文化的創(chuàng)造者和享受者③文

藝創(chuàng)作應(yīng)真實(shí)反映不同時(shí)代的差異④社會(huì)實(shí)踐為紅色歌曲創(chuàng)作提供了源泉A.①②B.①③C.②④D.③④C123456[解析]

有關(guān)紅軍的民歌、民間曲調(diào)都是由人民群眾創(chuàng)作的，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)

創(chuàng)作《十送紅軍》，體現(xiàn)了對(duì)人民群眾是文化的創(chuàng)造者地位的尊重；《十送紅軍》

家喻戶曉、傳唱不衰，體現(xiàn)了人民群眾是文化的享受者，②正確。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)深入江

西采風(fēng)，就是要從人民群眾的實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)，④正確。革命文化，是中國(guó)共產(chǎn)黨

領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在偉大斗爭(zhēng)中構(gòu)建的文化，它以馬克思主義為指導(dǎo)，以革命精神為精

神內(nèi)核和價(jià)值取向，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒世界優(yōu)秀文明成果，是具有中國(guó)

特色的先進(jìn)文化，①不選。文藝創(chuàng)作既源于生活，又高于生活，“真實(shí)反映”說(shuō)法

不妥，且材料未體現(xiàn)文藝創(chuàng)作要反映不同時(shí)代的差異，③不選。1234563.[2022廣東]艾思奇被譽(yù)為“善用大眾話語(yǔ)的人民哲學(xué)家”。他的《大眾哲學(xué)》一

書(shū)以大眾話語(yǔ)為載體，將深?yuàn)W的馬克思主義理論與大眾耳熟能詳?shù)氖吕Y(jié)合起來(lái)，

直接滿足了當(dāng)時(shí)人們了解馬克思主義的熱切期望，啟蒙了成千上萬(wàn)青年的革命理

想，為馬克思主義中國(guó)化、通俗化作出了卓越貢獻(xiàn)。由此可見(jiàn)(

D

)①馬克思主義通俗化是馬克思主義中國(guó)化的前提②先進(jìn)文化只要走進(jìn)大眾，就直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量③優(yōu)秀的文化成果能緊扣時(shí)代脈搏，回應(yīng)時(shí)代呼聲④一定的文化是一定政治的反映，又給予政治以重大影響DA.①②B.①③C.②④D.③④123456[解析]

艾思奇的《大眾哲學(xué)》以大眾話語(yǔ)為載體，滿足了當(dāng)時(shí)人們了解馬克思主

義的熱切期望，啟蒙了成千上萬(wàn)青年的革命理想，推動(dòng)了馬克思主義的中國(guó)化、通

俗化，這表明優(yōu)秀的文化成果能緊扣時(shí)代脈搏，回應(yīng)時(shí)代呼聲，也表明一定的文化

是一定政治的反映，又給予政治以重大影響，③④正確。馬克思主義通俗化有助于

人們更好地理解馬克思主義，但其不是馬克思主義中國(guó)化的前提，①錯(cuò)誤。文化作

為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，②錯(cuò)誤。1234564.[2023全國(guó)卷乙]近年來(lái)，鄉(xiāng)村球賽“火”了。村民把十里八鄉(xiāng)的籃球賽親切地稱

為“村BA”，把足球賽稱為“村界杯”。這種貼近村民生活、步入煙火人間的草根

球賽推動(dòng)了全民健身運(yùn)動(dòng)在鄉(xiāng)村的蓬勃開(kāi)展，豐富了鄉(xiāng)村的文化生活，也帶來(lái)了經(jīng)

濟(jì)效益和社會(huì)效益。由此可見(jiàn)(

A

)①健康文明的文化活動(dòng)可以滿足村民對(duì)美好生活的期盼②鄉(xiāng)村文化陣地需要用先

進(jìn)的、健康有益的文化去占領(lǐng)③村民需要和接受的文化，就是值得倡導(dǎo)和扶持的

文化④豐富鄉(xiāng)村文化生活是鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的主要任務(wù)A.①②B.①③C.②④D.③④A123456[解析]

草根球賽推動(dòng)了全民健身運(yùn)動(dòng)在鄉(xiāng)村的蓬勃開(kāi)展，豐富了鄉(xiāng)村的文化生

活，也帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，這說(shuō)明健康文明的文化活動(dòng)有助于滿足村民對(duì)

美好生活的期盼，①正確。從草根球賽發(fā)揮的作用來(lái)看，其屬于先進(jìn)的、健康有益

的文化活動(dòng)，鄉(xiāng)村需要這樣的文化來(lái)占領(lǐng)鄉(xiāng)村文化陣地，豐富人們的精神文化生

活，②正確。只有先進(jìn)的、健康有益的文化才是值得倡導(dǎo)和扶持的文化，③錯(cuò)誤。

豐富鄉(xiāng)村文化生活是鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，但不是主要任務(wù)，④不選。1234565.[2024江西南昌三校聯(lián)考]2023年10月11日，習(xí)近平總書(shū)記在景德鎮(zhèn)市考察調(diào)研時(shí)

指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自古至今從未斷流，陶瓷是中華瑰寶，是中華文明的重要

名片。要進(jìn)一步把陶瓷產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)，把“千年瓷都”這張靚麗的名片擦得更亮。

為此，景德鎮(zhèn)市必須(

C

)①營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，增強(qiáng)文化自覺(jué)自信②講好中國(guó)陶瓷故事，贏得世界的普遍認(rèn)同③實(shí)現(xiàn)陶瓷文化保護(hù)與文旅產(chǎn)業(yè)的良性互動(dòng)④把經(jīng)濟(jì)效益放在首位，做大做強(qiáng)陶瓷產(chǎn)業(yè)CA.①②B.③④C.①③D.②④123456[解析]

景德鎮(zhèn)市要把“千年瓷都”這張靚麗的名片擦得更亮，需要增強(qiáng)文化自

覺(jué)，堅(jiān)定文化自信，認(rèn)同我國(guó)的陶瓷文化，同時(shí)要自覺(jué)推動(dòng)陶瓷文化保護(hù)與文旅產(chǎn)

業(yè)良性互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，①③符合題意?！摆A得世界的普遍

認(rèn)同”不符合實(shí)際，應(yīng)當(dāng)認(rèn)同本民族文化，②錯(cuò)誤。發(fā)展文化應(yīng)堅(jiān)持把社會(huì)效益放

在首位，④錯(cuò)誤。1234566.[2022山東，6分]真理的力量

◆鑄魂培根在近代中國(guó)最危急的時(shí)刻，馬克思主義傳入中國(guó)，給中國(guó)的先進(jìn)分子帶來(lái)了先

進(jìn)思想。中國(guó)共產(chǎn)黨人用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的

偉大文明，用“馬克思主義之‘矢’”“射中國(guó)革命之‘的’”，用實(shí)踐觀點(diǎn)賦予

了傳統(tǒng)文化中“知行合一”以新內(nèi)涵……找到了決定中國(guó)前途和命運(yùn)的方向和道

路。一百多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人在接續(xù)奮斗中，點(diǎn)燃了偉大征途上一個(gè)個(gè)熠熠生輝

的精神火炬，激活了中國(guó)人民的“家國(guó)天下”情懷，喚醒了中華民族最深厚的文化

基因，并使之成為團(tuán)結(jié)海內(nèi)外中華兒女的最大同心圓，古老的中華文明重新迸發(fā)出

強(qiáng)大活力。123456用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明。結(jié)合材

料，運(yùn)用文化傳承與文化創(chuàng)新知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。[答案]

在革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義為指

導(dǎo)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和表達(dá)形式進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；(2分)形

成了以偉大建黨精神為源頭的精神譜系，豐富和發(fā)展了以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民

族精神；(2分)創(chuàng)造了革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義文

化，為人民提供精神指引，堅(jiān)定文化自信。(2分)123456[解析]

本題知識(shí)限定為文化傳承與文化創(chuàng)新，回答時(shí)可結(jié)合材料分析馬克思主義

真理的力量對(duì)激活中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明的作用，具體思路如下：1234561.[圖文并茂/2024云南昆明考試]中共一大紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品突破100款，包括供不應(yīng)求

的“望志路106號(hào)”冰箱貼和U盤(pán)、“樹(shù)德里”明信片(下圖)等。這些文創(chuàng)產(chǎn)品將圍

繞“弘揚(yáng)偉大建黨精神、深挖紅色資源、講好黨的誕生地的故事”，持續(xù)帶給社會(huì)

公眾兼具美觀性、趣味性和實(shí)用性的文創(chuàng)產(chǎn)品。開(kāi)發(fā)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的意義在于

(

B

)123456789101112131415①加強(qiáng)革命文物的保護(hù)，促進(jìn)紅色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展②以文創(chuàng)產(chǎn)品為載體，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展③傳承紅色基因，增強(qiáng)革命文化的生命力和影響力④豐富紅色文化內(nèi)涵，滿足人民對(duì)美好生活的期待A.①②B.①③C.②④D.③④[答案]

B[解析]

開(kāi)發(fā)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，有利于加強(qiáng)革命文物的保護(hù)，增強(qiáng)革命文化的生命力

和影響力，促進(jìn)紅色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，①③符合題意。材料體現(xiàn)的是革命文化，沒(méi)

有涉及傳統(tǒng)文化，②不選。開(kāi)發(fā)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品有利于滿足人民對(duì)美好生活的期待，

但沒(méi)有豐富紅色文化內(nèi)涵，④不選。1234567891011121314152.[2023黑龍江哈爾濱測(cè)試]中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自中華民族五千多年文明歷

史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革

命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。對(duì)此下列認(rèn)識(shí)正

確的是(

B

)①社會(huì)主義先進(jìn)文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化是一脈相承的②弘揚(yáng)中國(guó)精

神就是弘揚(yáng)我們黨創(chuàng)造的革命文化中的紅色基因③中國(guó)特色社會(huì)主義文化決定社

會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的方向和進(jìn)程④中國(guó)特色社會(huì)主義文化積淀著中華民族最深層

的精神追求A.①②B.①④C.②③D.③④B123456789101112131415[解析]

中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)

秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義

先進(jìn)文化，體現(xiàn)了社會(huì)主義先進(jìn)文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化是一脈相承

的，中國(guó)特色社會(huì)主義文化積淀著中華民族最深層的精神追求，①④符合題意。中

國(guó)精神是民族精神與時(shí)代精神的統(tǒng)一，弘揚(yáng)中國(guó)精神必須弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心

價(jià)值觀，②排除。一定的文化對(duì)一定的政治、經(jīng)濟(jì)有重要影響，③中“決定”表述

錯(cuò)誤。1234567891011121314153.[2024湖北武漢調(diào)研]某動(dòng)畫(huà)電影合理展開(kāi)藝術(shù)創(chuàng)作，有血有肉地表現(xiàn)李白、高

適、杜甫等詩(shī)人形象，讓觀眾伴隨他們跌宕起伏的人生歷程，體味“兩岸猿聲啼不

住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”的酣暢，“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”的悵惘，

“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”的豪邁……影片中的唐詩(shī)一次次喚起觀眾的

文化記憶。這表明文藝創(chuàng)作(

C

)①要真實(shí)再現(xiàn)社會(huì)歷史的本來(lái)面貌②要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向③要善于

從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分④要加強(qiáng)社會(huì)公共文化服務(wù)體系建設(shè)A.①②B.①④C.②③D.③④C123456789101112131415[解析]

123456789101112131415藝術(shù)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)，文藝創(chuàng)作并不要求真實(shí)再現(xiàn)社會(huì)歷史的本來(lái)面貌，①錯(cuò)誤。公共文化服務(wù)體系是面向大眾的公益性的文化服務(wù)體系，而材料表述的是文藝創(chuàng)作與傳統(tǒng)文化、人民的關(guān)系，不涉及社會(huì)公共文化服務(wù)體系建設(shè)，④不選。1234567891011121314154.[2024河北邢臺(tái)期末]新時(shí)代將是一個(gè)新的美學(xué)開(kāi)疆拓土的時(shí)代，可以既保有中國(guó)

特色本土根底，又具有全球視野和胸懷，這將是一個(gè)創(chuàng)造出全新美學(xué)方式與生活意

義的新時(shí)代。模范英雄、智能機(jī)器、青山綠水都可以成為詩(shī)歌書(shū)寫(xiě)的對(duì)象，“一帶

一路”、海洋世紀(jì)、航天探索，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，這些將放大詩(shī)人的想象力。

為此，詩(shī)歌創(chuàng)作需要(

D

)①增強(qiáng)使命感，把繁榮世界文化作為文化建設(shè)的方向②每個(gè)工作者成為先進(jìn)文化的引領(lǐng)者和踐行者③立足時(shí)代之基，體現(xiàn)時(shí)代特征，反映時(shí)代風(fēng)貌④不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新DA.①②B.①③C.②④D.③④123456789101112131415[解析]

文化建設(shè)的方向是把我國(guó)建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，而不是繁榮世界文化，

①錯(cuò)誤。模范英雄、智能機(jī)器、青山綠水都可以成為詩(shī)歌書(shū)寫(xiě)的對(duì)象，“一帶一

路”、海洋世紀(jì)、航天探索，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，這些將放大詩(shī)人的想象力。為

此，詩(shī)歌創(chuàng)作需要立足時(shí)代之基，體現(xiàn)時(shí)代特征，反映時(shí)代風(fēng)貌，同時(shí)需要做到不

忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新，③④正確。中國(guó)共產(chǎn)黨是先進(jìn)文化

的引領(lǐng)者和踐行者，②錯(cuò)誤。1234567891011121314155.[價(jià)值引領(lǐng)/2024福建漳州第一次質(zhì)檢]2023年7月24日，“2022中國(guó)正能量網(wǎng)絡(luò)精品

征集展播活動(dòng)”啟動(dòng)網(wǎng)絡(luò)投票，經(jīng)過(guò)申報(bào)、初選，約1100件作品從報(bào)送作品中脫穎

而出。展播活動(dòng)通過(guò)正能量文字、圖片、音視頻、專題專欄和主題活動(dòng)，講好中國(guó)

故事，匯聚奮進(jìn)合力，筑夢(mèng)新征程。展播活動(dòng)有利于(

D

)①弘揚(yáng)主旋律，傳播中國(guó)正能量，提高人民群眾的科學(xué)文化修養(yǎng)②給人民提供喜

聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀作品，滿足廣大人民群眾的精神文化需求③推進(jìn)不同民族文化的交

流發(fā)展，建設(shè)好中國(guó)特色社會(huì)主義文化④營(yíng)造良好健康的網(wǎng)絡(luò)輿論氛圍，加快形

成社會(huì)文明道德新風(fēng)尚A.①③B.①④C.②③D.②④D123456789101112131415[解析]

展播活動(dòng)展出各種正能量文字、圖片、音視頻等，有利于給人民提供喜聞

樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀作品，滿足廣大人民群眾的精神文化需求，營(yíng)造良好健康的網(wǎng)絡(luò)輿論氛

圍，加快形成社會(huì)文明道德新風(fēng)尚，②④符合題意。展播活動(dòng)有利于提高人民群眾

的思想道德修養(yǎng)，而不是科學(xué)文化修養(yǎng)，①說(shuō)法錯(cuò)誤。展播活動(dòng)沒(méi)有涉及不同民族

文化的交流發(fā)展，③不符合題意。1234567891011121314156.[2023廣東東莞五校聯(lián)考]為大力推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興建設(shè)，某鎮(zhèn)多舉措發(fā)揮農(nóng)村文

化建設(shè)的引領(lǐng)推動(dòng)作用，創(chuàng)建農(nóng)家書(shū)屋，開(kāi)展山歌、象棋、猜謎語(yǔ)、廣場(chǎng)舞等全民

性文化活動(dòng)，烹制出美味的“文化大餐”，提升農(nóng)民文明素質(zhì)，提高農(nóng)村文明水

平，實(shí)現(xiàn)以文化人、以文育人?？梢?jiàn)，該鎮(zhèn)舉措意在(

A

)A.大力發(fā)展文化事業(yè)，豐富農(nóng)村文化生活B.支持健康有益文化，抵制農(nóng)村通俗文化C.積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，保障農(nóng)民文化權(quán)益D.承襲農(nóng)村傳統(tǒng)風(fēng)俗，提高農(nóng)民道德素養(yǎng)A123456789101112131415[解析]

該鎮(zhèn)以文化建設(shè)為引領(lǐng)，創(chuàng)建農(nóng)家書(shū)屋，開(kāi)展山歌、象棋、猜謎語(yǔ)、廣場(chǎng)

舞等全民性文化活動(dòng)，意在大力發(fā)展文化事業(yè)，豐富農(nóng)村文化生活，沒(méi)有體現(xiàn)積極

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，A正確，C錯(cuò)誤。應(yīng)是抵制農(nóng)村腐朽文化，B錯(cuò)誤。農(nóng)村傳統(tǒng)風(fēng)俗有

精華也有糟粕，不能一味承襲，D錯(cuò)誤。1234567891011121314157.[2023湖南永州聯(lián)考]在“天宮課堂”第二課中，航天員王亞平向我們展示了一系

列太空實(shí)驗(yàn)，例如水油分離實(shí)驗(yàn)、太空“冰雪”實(shí)驗(yàn)、太空拋物實(shí)驗(yàn)等?！疤鞂m課

堂”閃耀著拼搏奮斗、努力追夢(mèng)的中國(guó)精神，展示著中華民族亙古以來(lái)對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)

著追求。它開(kāi)啟了青少年的飛天夢(mèng)與科學(xué)夢(mèng)，幫助他們展開(kāi)理想的翅膀。這有利于

青少年(

A

)①堅(jiān)定理想信念，樹(shù)立正確的民族觀、國(guó)家觀②提高科學(xué)文化修養(yǎng)，踐行社會(huì)主

義核心價(jià)值觀③弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展示中華文明風(fēng)采④作為中國(guó)先進(jìn)文

化的積極引領(lǐng)者和踐行者，不斷提高科學(xué)文化水平A.①②B.①③C.②④D.③④A123456789101112131415[解析]

開(kāi)展太空授課，有利于豐富青少年精神文化生活，引導(dǎo)他們堅(jiān)定理想信

念，樹(shù)立正確的民族觀、國(guó)家觀，①正確。“天宮課堂”閃耀著拼搏奮斗、努力追

夢(mèng)的中國(guó)精神，展示著中華民族亙古以來(lái)對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著追求，它開(kāi)啟了青少年的飛

天夢(mèng)與科學(xué)夢(mèng)，幫助他們展開(kāi)理想的翅膀。這說(shuō)明“天宮課堂”的開(kāi)展有利于提高

青少年的科學(xué)文化修養(yǎng)，引導(dǎo)他們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，②符合題意?！疤炜?/p>

課堂”以科技為支撐，未體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)