6.2《五石之瓠》課件 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

五石瓠莊子之《五石之瓠》選自《莊子·逍遙游》“石”，計量單位，公制一石等于十斗。“瓠”，植物名。葫蘆科葫蘆屬?！拔迨?，可容五石的大葫蘆。釋

題《大魚海棠》是一部奇幻類動畫電影，主題是莊子《逍遙游》的思想。莊子的“道”作為一種精神意境，帶著一種從自然回歸到本然的思想境界，突出了對精神世界的追求。“希望每個人都能找到自己的大魚”正是這樣的主題。

清代學者胡文英這樣評價莊子：莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故悲慨萬端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛住；雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。

莊子(約前369~前286)名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙人，著名的思想家、文學家道家學派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。莊子的主要思想是清靜無為。在政治上，他主張無為而治。為了現(xiàn)實的束縛和苦悶，他還倡導精神超脫，主張徹底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遙”之境。

《莊子》又名《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國中期莊子及其后學所著道家經(jīng)文。到了漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經(jīng)》。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等。其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面?！肚f子》一書現(xiàn)存33篇，有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇?！肚f子》散文在先秦諸子中獨具風格，文章已完全突破了語錄形式而發(fā)展成為專題論文?！肚f子》的散文想象奇特，結(jié)構(gòu)變化多端，文字汪洋恣肆，意象雄渾，具有濃厚的浪漫主義色彩。

《莊子》莊周及其后學的著作集道家經(jīng)典之一知

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郭沫若：秦漢以來的每一部中國文學史，差不多大半是在他的影響之下發(fā)展的：以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。魯迅：其文則汪洋捭闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。聞一多：中國人的文化上永遠留著莊子的烙印。李澤厚：中國文人的外表是儒家，但內(nèi)心永遠是莊子。后人評價

惠子，戰(zhàn)國中期宋國（今河南商丘）人，姓惠名施，著名的政治家、哲學家，是名家學派的開山鼻祖和主要代表人物，做過梁惠王的相?；葑邮呛峡v抗秦最主要的組織人和支持者，他主張魏國、齊國和楚國聯(lián)合起來對抗秦國，并建議齊、魏互尊為王。作為合縱的組織人，他在當時各個國家里都享有很高的聲譽?；菔┍臼乔f子的朋友，為先秦名家代表，但本篇及以下許多篇章中所寫惠施與莊子的故事，多為寓言性質(zhì)，并不真正反映惠施的思想。知

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初讀文本讀準字音五石（shí）之瓠（hù）（《莊子》）惠子謂莊子曰：“魏王貽（yí）我大瓠（hù）之種(zhǒng)，我樹之成而實五石。以盛(chéng)水漿，其堅不能自舉也。剖(pōu)之以為瓢，則瓠（huò）落無所容。非不呺（xiāo）然大也，吾為（wèi）其無用而掊（pǒu）之?！鼻f子曰：“夫(fú)子固拙于用大矣。宋人有善為不龜（jūn）手之藥者，世世以洴澼絖（píng

pìkuàng）事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻（yù）技百金，請與之?！偷弥哉f（yuè）吳王。越有難(nàn)，吳王使之將（jiàng）。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫(fū)子猶有蓬之心也夫(fú)！”

誦讀文本理解文意

原文惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！?/p>

注解貽：贈送。樹：種植而實五石：實，盛放，容納。以盛水漿：“以（之）盛水漿”。堅：形作名，硬度。舉：拿起。以為：把……作為為（wèi）：因為。呺然：內(nèi)中空虛而寬大的樣子掊：擊破

譯文惠子對莊子說：“魏王贈送我大葫蘆的種子，我將它培植起來后，結(jié)出的果實有五石容積。用大葫蘆去盛水漿，可是它不夠堅固，不能保持自身整體的完全（有可能會破），把它剖開做瓢，卻因太大而沒有適于它容納的東西。這個葫蘆不是不大呀，我因為它沒有什么用處而砸爛了它?！?/p>

原文莊子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金。

注解固：實在，確實。大：形作名，大的東西。方：藥方。洴澼絖：漂洗絲絮鬻技：出售制藥的秘方。鬻：賣，出售。誦讀文本理解文意

譯文莊子說：“先生實在是不善于使用大東西?。∷螄幸簧朴谡{(diào)制不皸手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。有個游客聽說了這件事，愿意用百金的高價收買他的藥方。全家人聚集在一起商量：‘我們世世代代漂洗絲絮，所得不過數(shù)金，如今一下子就可賣得百金。還是把藥方賣給他吧?！?/p>

原文請與之?！偷弥?，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。

注解以說吳王：以（之）說吳王。越有難：指越人發(fā)兵侵吳。將：動詞，帶領（軍隊）。水：名詞作狀語，在水上敗：使動用法，使··打敗裂地：割地，劃地。一：同一，同樣的。句意為：能讓手不凍裂的藥方，都是同樣的?；颍河械娜?。以：憑借。以封：以（之）封。

誦讀文本理解文意譯文游客得到藥方，去取悅吳王。正巧越國發(fā)難，吳王派他統(tǒng)率部隊，冬天跟越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同。

原文今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮于江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”注解慮，古義：用繩結(jié)綴今義：思考；擔憂；發(fā)愁以：憑借，其后省去賓語“不龜手之藥”。以（之）為樽：本為酒器，這里指形似酒樽，可以拴在身上的一種鳧水工具，俗稱腰舟。蓬：草名，其狀彎曲不直。有蓬之心：喻指見識淺薄不能通曉大道理。誦讀文本理解文意譯文現(xiàn)在你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它系在身上，而浮游于江湖呢？卻擔憂它大而無處可容納，看來先生你還是心竅不通??！”五石之瓠答瓠大而無用（明）同一物：不龜手之藥（對比）莊子的思想大而無用（暗）客受封土地宋人世代漂洗絲絮問

所用之異也你更喜歡誰？本文采用主客問答的形式，講了幾個故事？兩個惠子：大瓠無用莊子：不龜手之藥研習文本探究問題1莊子與惠子對待五石之瓠的態(tài)度是什么？為什么？試從文中找出原句加以分析。

？

莊子→惠子→五石之瓠其堅不能自舉；則瓠落無所容；吾為其無用而掊之。何不慮以為大樽，而浮乎江湖？

研習文本惠子和莊子在對話時，各自引用了“五石之瓠”和“不龜手之藥”的事例，分別有什么用意？惠子用“五石之弧”的事例，意在譏諷莊子的學說大而無用；莊子用“不龜手之藥”的事例，意在證明自己的學說大有用處，只是惠子不能通曉領悟。探究問題2惠子用五石之瓠（大葫蘆）“盛水漿，剖為瓢”，莊子用之“浮于江湖”，請思考各自體現(xiàn)的深意？莊子惠子實用主義審美主義它超越了某些世俗觀念，大葫蘆既沒有被劈開，也沒有被當成粗笨的器皿，在他眼里，大瓠可以用來泛舟江湖，詩意人生。他不僅保全了大瓠，還發(fā)揮了“大用”，很顯然莊子達到一種“詩意的棲居”的境界。巨大的葫蘆，在惠子眼里一無用處，而且占地方，礙手礙腳。小大之辯

無用有用之爭

簡要分析惠子和莊子在文中的形象特點。莊子在文中是放曠豁達、無欲無求、順其自然，不凝滯于物的形象；惠子則是內(nèi)心受到世俗經(jīng)驗的束縛，拘泥于成見，因而見識不夠通達的形象。研習文本劉熙載評價莊子：“無路可走，卒歸于有路可走，如《莊子》所謂“今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖’，今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下，不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！是也。”結(jié)合文本內(nèi)容談談如何理解這一評價。拓展延伸現(xiàn)在你有大樹，擔心它沒有用處，為什么不種在沒有樹的地方，廣泛的生長在那。這一評價寫出了莊子，在身處黑暗社會，人生無路可走之時，找到了他自己生命的精神之路——逍遙游，就是“浮乎江湖”，“于何無有之鄉(xiāng)，廣莫之野”彷徨，逍遙，達到身心悠游，物我合一的自由境界。莊子不走世人尋常路，另辟蹊徑，追求精神上的自我解脫與自我超越，這也是為后世人找到了另一條通往精神自由境界的大道。面對看似同樣的人生絕境，不同的人生態(tài)度會書寫出截然不同的人生篇章。屈原面對絕境選擇的是懷沙自沉，完全被悲苦所擊敗而毀名喪生；莊子選擇的卻是以瓠為樽，逍遙自在地“浮于江湖”。拓展延伸探究問題3結(jié)合時代背景，思考五石之瓠的寓意。

寫作背景：莊子所處的年代，一方面，社會經(jīng)歷著劇烈的動蕩，戰(zhàn)爭頻發(fā)，生靈涂炭；另一方面，正值百家爭鳴的黃金時代，文化成為一種強烈的需要?！笆俊边@一階層大量出現(xiàn)。這種社會與文化狀況對莊子思想的形成起著重大作用，彼時孟子正游說各國。墨家門徒遍及天下，齊國“稷下之學”也正當鼎盛，面莊子卻主動地選擇了“無用”和貧困。身處政治黑暗、爾虞我詐、民不聊生的環(huán)境中，莊子對昏君及趨炎附勢之徒無比憎惡，而對苦難中的平民寄子了無限的同情。莊子大體上繼承了老子的學說，但他并非僅僅對老子思想進行發(fā)揮，而是有其獨自見解，形成了其個性鮮明的哲學、藝術特色。知

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世探究問題2結(jié)合背景，思考五石之瓠的寓意?；葑佑么箴N的事例，意在諷刺莊子的學說大而無用，所以為人所棄。莊子用不龜手之藥的實例，意在證明自己的學說大而有用，只是惠子不能通曉領悟?；葑佑谩拔迨笔⑺?、做瓢，結(jié)果都失敗了，最后只能把葫蘆打破。這種做法與“世世以、講游紕為事”、最后以百金售藥的宋人極為相似，他們只能看見世俗的小利，看不到背后的“大用”。

這是由超凡絕俗的大智慧中生長出來的清潔的精神，又由這種清潔的精神滋養(yǎng)出拒絕誘惑的驚人內(nèi)力。我很高興能看到在中國古代文人中有這樣一個拒絕權勢媒聘、堅決不合作的例子。是的，在一個文化屈從權勢的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨的樹，是一棵孤獨地在深夜看守心靈月亮的樹。當我們大都在黑夜里昧昧昏睡時，月亮為什么沒有丟失？就是因為有了這樣一兩棵在清風夜唳的夜中獨自看守月亮的樹?！U鵬山

莊子的大用古代那些溫習功課準備科考的士子們，他們桌子上擺著“四書五經(jīng)”之類的高頭講章，但若我們?nèi)シ麄冋眍^底下，一定是放著一本《莊子》。有莊子墊底，他們的心里踏實多了?？贾械?，便高淡闊論高視闊步地去治國平天下，做儒家；考不中的，回到陋室，凄凄涼涼，頭枕莊子，做一回化蝶之夢，或南柯之夢，也是一劑鎮(zhèn)痛良方。而夢醒之后，悟出“世事莊周蝴蝶夢”，齊貴賤，等生死，則眼前無處不是四通八達的康莊大道，身旁無處不是周行不殆的造化之機——莊周莊周，本即是康莊大道周行不殆之意也！——鮑鵬山在“小故事”的寓意可以理解為：同一種事物，用法不同，價值就不同。因此要善于轉(zhuǎn)換視角，發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮事物的最大價值。在“大故事”中，莊子運用了“小故事”中蘊含的方法論，借如何處置“五石之瓠”，說明了“無用之用”才是“大用”的道家哲學。探究：莊子善用寓言說理，你覺得莊子想借此寓言說明什么寓意？無用之用，方為大用。——莊子大意：有人自認為在做有用的事，卻收效甚微；有人看似在做“無用”之功卻流芳后世，引為大用。錢穆曾路過一座道觀，看見一個老道士正砍去一顆槐樹，重新載一株茶花。問及緣由，老道士答道：“種上茶花，我明年就能看到它開花；而這槐樹，怕是我到死也享受不到它的蔭涼了。”錢穆?lián)u頭笑問：“你的前輩們種下槐樹是為了當時就享受清涼么？”沒過幾年，人死花枯，道觀衰落。由此觀之，所謂“有用”，不過是目光短淺之人看見蠅頭小利而迸發(fā)出的欣喜之詞；而種下一棵槐樹看似“無用”，卻為后世撐起了一方清涼。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。——莊子不材之木，自有成材之道；無用之人，亦有致用之途。"讀一些無用的書，做一些無用的事，花一些無用的時間，都是為了在一切已知之外，保留一個超越自己的機會，人生一些很了不起的變化，就是來自這種時刻。"——梁文道"人的生命包含肉體和精神，前者是基礎，后者是升華。與其一味追求有用之物，不如靜下心來，細細品味無用之物帶來的靜謐和美好。心安，則身安。"——陳道明世上有味之事，包括詩、酒、哲學、愛情，往往無用。吟無用之詩，醉無用之酒，讀無用之書，鐘無用之情，終于成一無所用之人，卻因此活得有滋有味?！車皆u《紅樓夢》“我們于日用必需的東西以外，必須還有一點無用的游戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的，雖然是無用的裝點，但是愈精煉愈好。”——周作人《北京的茶食》「天下的一切都是忙出來的，惟獨文化是閑出來的」?！喙庵星f子是諸子百家中唯一不對諸侯說話而對平常人說話的人。別人都在對諸侯大談政治，大談“治國、治人”之道的時候，莊子則告訴我們?nèi)绾巫跃扰c解脫，如何保持心靈的安寧與清凈，如何在丑惡的世界中保持自己的自尊自愛，不為時勢左右而無所適從，喪失本性，以及如何在“無逃乎天地之間”的險惡中“游刃有余”地養(yǎng)生，以盡天年。簡單地說，其他諸子談的大都是政治、倫理，是社會問題，而莊子談的是人生、人性、人心，是個人問題。他的哲學，是人生哲學?！驹摹框瑁╰iáo）與學鳩（jiū）笑之曰：“我決(xuè)起而飛，搶(qiāng)榆枋（fāng）而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者宿舂（chōng）糧，適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？當蜩與學鳩看到體形碩大、氣勢壯美的大鵬，乘著上升的巨大旋風飛上九萬里高空，然后才向南飛翔。它們就嘲笑大鵬說：“我們奮力而飛，碰到樹木就停下來，有時或許飛不到樹的高度，就落到地上罷了，哪里用得著飛上數(shù)萬里的高空再向南飛去呢？”莊子就說，到近郊去的人，只帶當天吃的三餐糧食，回來肚子還是飽飽的；到百里外的人，要用一整夜時間舂米準備干糧；到千里外的人，要聚積三個月的糧食。你們這兩只小蟲、鳥又知道什么呢？拓展延伸對比閱讀蜩與學鳩之所以嘲笑大鵬，是因為它們自身本就飛不高，行不遠，感受不到廓大遼遠的時空，所以它們認識事物就有局限，因而它們根本無法理解大鵬高飛遠行的壯舉，更不明白飛得高憑借就大，飛得低憑借就小的道理，反而以為自己無所依賴，十分自由，這就是認識不通達、不自由的表現(xiàn)了。莊子以這個故事說明人在認識上存在“小知”與“大知”的區(qū)別?！跺羞b游》講的是