【+高中語文+】《蘭亭集序》課件+統(tǒng)編版高二語文選擇性必修下冊

王羲之蘭亭集序王羲之天下第一行書王羲之《黃庭經(jīng)》墨跡(唐臨本）作者簡介書家至圣——王羲之

王羲之(303—361,一說321—379),字逸少,祖籍瑯玡(今屬山東),后遷居會稽山陰(今浙江紹興)。初為秘書郎,征西將軍庾亮引為參軍,累遷長史。后拜寧遠將軍、江州刺史。復(fù)授護軍將軍,遷右軍將軍、會稽內(nèi)史,世稱王右軍。

他是東晉偉大的書法家,被后人尊為“書圣”,其楷、行、草、隸、八分、飛白、章草俱入神妙之境。其子王獻之也是書法名手,世人合稱之為“二王”。作品背景

東晉時期,受政治和玄學(xué)的影響,士人們不關(guān)心現(xiàn)實,他們寄情山水,談玄論道,放浪形骸。

東晉穆帝永和九年(353)三月三日是傳統(tǒng)的“修禊日”(古人于農(nóng)歷三月上旬巳日,在溪水邊洗濯,以祈福消災(zāi)。后來發(fā)展為暮春之初在水邊宴飲嬉游,祈福消災(zāi)的意義反而退居其次)。王羲之和當(dāng)時許多名士聚于蘭亭,舉行“修禊”活動。這次蘭亭聚會名流云集,規(guī)模宏大,與會者四十余人。聚會的目的主要是欣賞山水,飲酒賦詩。為了增加趣味,他們沿溪流而坐,采取流觴賦詩的方法,流觴所至,即席賦詩,共成詩37首,編為《蘭亭集》。王羲之當(dāng)場寫成了著名的《蘭亭集序》。相關(guān)常識序

序,也作“敘”或稱“引”,有如今日的“引言”“前言”,是說明書籍著作或出版意旨、編次體例和作者情況的文章,也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)。

序一般寫在書籍或文章前面(也有列在后面的,如《伶官傳序》),列于書后的稱為“跋”或“后序”。知識梳理1.讀準(zhǔn)字音

任務(wù)一：作者在文中抒發(fā)了哪些情感呢？請找出直接抒發(fā)情感的語句。所以游目騁懷，足以極視聽之娛樂，信可樂也。古人云，死生亦大矣，豈不痛哉！后之視今，亦猶今之視昔，悲夫。任務(wù)二：從第一部分中分析作者為何而樂。暮春之初；是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右群賢畢至，少長咸集流觴曲水、一觴一詠。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛；足以極視聽之娛。氣候宜人之樂環(huán)境幽美之樂名士相聚之樂聚會活動之樂視聽享受之樂任務(wù)三：作者為什么會發(fā)出“豈不痛哉”的感慨，分析痛的原因。人之相與俯仰一世或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)（靜）或因寄所托，放浪形骸之外（躁）當(dāng)其欣于所遇，不知老之將至痛惜俯仰一世，老之將至：人生短暫之痛所之既倦，情隨事遷：世事無常之痛向之所欣，已為陳跡：往事不再之痛修短隨化，終期于盡：生死難測之痛歡樂有盡人生短暫生死亦大矣助讀資料：

“永和”是東晉穆帝年號。永和元年至九年，社會動亂，內(nèi)憂外患；兵災(zāi)，地震，瘟疫……天災(zāi)人禍，無時不在。知識分子普遍感到生命短暫、無常和虛無。生命意識是魏晉知識分子的顯著特征之一。對生命的珍惜、留戀和對死亡的恐懼，成為文人經(jīng)常流露的心跡?！皻q月不居，時節(jié)如流”，慨嘆人生短促的主題，貫穿整個時代。況修短隨化，終期于盡人生的長短和最終的生死是我們主觀意識無法掌握的，那什么是我們主觀能掌握的呢？古人關(guān)于生死的探討：司馬遷：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛文天祥：人生自古誰無死，留取丹心照汗青史鐵生：死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日陶淵明：親戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托體同山阿任務(wù)四：從第三部分中分析作者為何而悲。每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。一死生為虛誕，齊彭殤為妄作后之視今，亦猶今之視昔。后之覽者，亦將有感于斯文。古人今人后人千古同悲小結(jié)：文本由記游歡宴的“樂”情，到對時人追求感官享樂和空談的“痛”心，再到探討生死觀、生命的價值的理性思考，讓“悲”打通了古、今與未來。王羲之為人類，為生命而抒發(fā)的千古同悲，使文章更具有了恒久的現(xiàn)實意義。從這個意義上說，“樂”“痛”“悲”所體現(xiàn)的作者情感在深層里又是一致的。任務(wù)五：有人認為王羲之的這篇序是為了批評魏晉名士的虛無思想而作,你是怎么看待這個問題的?請?zhí)骄孔鞔?。東晉是名士風(fēng)流的時代,大部分文人雅士崇尚佛老,談玄之風(fēng)盛行,務(wù)虛不務(wù)實,主張消極無為。有的人逃離社會,寄情山水,呼嘯山野;有的人執(zhí)著生死,沉迷于煉丹服藥,希求虛幻的長生;有的人悲觀絕望,終日飲酒仙游,醉生夢死。更為重要的是,當(dāng)時的社會以此種生命意識和人生態(tài)度為時尚與潮流,凡此種人及其行為,常被稱為名士風(fēng)度?？梢姰?dāng)時社會的整體意識就是消極的。王羲之在這篇?蘭亭集序?里,顯然對這種風(fēng)氣進行了委婉的批評,這體現(xiàn)在兩個方面:一是明確生老病