廣東省深圳市寶安區(qū)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試題（原卷版）

第頁(yè)，共頁(yè)第9頁(yè)，共9頁(yè)寶安區(qū)2024-2025學(xué)年第一學(xué)期期末調(diào)研測(cè)試卷高二語(yǔ)文2025.1注意事項(xiàng)：1.答題前，請(qǐng)將姓名、班級(jí)和學(xué)校用黑色字跡的鋼筆或簽字筆填寫(xiě)在答題卡指定的位置上，并正確粘貼條形碼。2.作答選擇題時(shí)，選出每題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目答案標(biāo)號(hào)的信息點(diǎn)框涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案。作答非選擇題時(shí)，用黑色字跡的鋼筆或簽字筆把答案寫(xiě)在答題卡指定區(qū)域內(nèi)，寫(xiě)在本試卷或草稿紙上，其答案一律無(wú)效。3.本試卷共8頁(yè)，22小題，滿分為150分?？荚嚂r(shí)間150分鐘。4.考試結(jié)束后，請(qǐng)將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（48分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共6小題，23分）閱讀下面的文字，完成下面小題。每一個(gè)歷史時(shí)期的“雅”“俗”概念都擁有相對(duì)穩(wěn)定的基本內(nèi)涵，這些基本內(nèi)涵成為各種描述與論辯賴以展開(kāi)的前提，又在各個(gè)時(shí)期的雅俗之辯中不斷承傳、擴(kuò)展。“雅者，正也。”雅被視為“正”的普遍規(guī)范，即統(tǒng)治階段倡導(dǎo)的“禮”。從“禮”轉(zhuǎn)換為審美趣味，“雅樂(lè)”充當(dāng)了重要的先導(dǎo)。象征著維護(hù)“禮”的各種規(guī)范，“雅樂(lè)”風(fēng)格趨于舒緩、凝重、內(nèi)斂肅然而不是輕快地激蕩跳躍。由于儒家文化的倡導(dǎo)與規(guī)訓(xùn)，后世的詩(shī)詞文賦很大程度上傳承了這種美學(xué)：中正平和，發(fā)揚(yáng)“溫柔敦厚”的詩(shī)教傳統(tǒng)。種種文化經(jīng)典也由于“雅”的品質(zhì)而被奉為圭臬，尤其是儒家經(jīng)典?！八祝?xí)也?！薄八住笔紫戎革L(fēng)俗民情。通俗文化可以成為風(fēng)俗民情的組成部分，譬如說(shuō)唱、評(píng)書(shū)、民歌、諺語(yǔ)、笑話、相聲、小品、地方戲等底層大眾熟悉的文化形式。其作品的主題、語(yǔ)言、表演形式無(wú)不凝聚了這個(gè)社會(huì)階層的審美趣味。相對(duì)于高雅文化的完整收集乃至官方支持的保存，通俗文化多半零散破碎，湮沒(méi)無(wú)聞，或者僅僅流通于某個(gè)地域；相對(duì)于高雅文化的內(nèi)斂節(jié)制與含蓄厚重，道俗文化傾向于放浪、潑辣以及鄉(xiāng)野或者市井氣息。古代士大夫多有出塵之想，談禪說(shuō)佛，詩(shī)文之中標(biāo)舉隱逸遁世之趣，時(shí)常以“俗”譏諷對(duì)于財(cái)富或者官階的過(guò)度迷戀。雖被一再打壓，“俗”的反抗也屢屢發(fā)生。諺語(yǔ)、笑話、相聲、快板書(shū)等迄今仍然流傳于底層大眾中。另一些通俗文化成功地獲得“雅”的收編和改造，比如，詞、曲、章回小說(shuō)等始終貯存了“俗”的記憶的文體。這種“化俗為雅”是文人雅士心悅誠(chéng)服的表現(xiàn)。相對(duì)“雅”經(jīng)常表現(xiàn)出的雕琢、堆砌與纖弱，“俗”的率直是一種解毒劑。到了20世紀(jì)下半葉，階級(jí)概念的式微與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的興盛帶來(lái)巨大的轉(zhuǎn)折?！八住彼蕾嚨拇蟊姀钠矫?、無(wú)產(chǎn)階級(jí)更換為消費(fèi)者，“雅”依賴的則是知識(shí)分子為主體的文化精英。脫離階級(jí)形成的文化對(duì)立之后，雅俗之辯的陣營(yíng)圍繞藝術(shù)與商品兩個(gè)范疇開(kāi)始重新組織。文化生產(chǎn)有權(quán)利贏得報(bào)酬，但是，哲學(xué)家阿多諾深?lèi)和唇^的是，贏利的企圖正在將文化生產(chǎn)納入工業(yè)生產(chǎn)模式。文化按照標(biāo)準(zhǔn)化模板批量生產(chǎn)，雷同的程式既有助于加快生產(chǎn)速度，又有助于復(fù)制相同的消費(fèi)趣味。“文化工業(yè)”將摧毀不同的個(gè)性而塑造大眾千篇一律的精神面貌，文化商品的廣泛流通無(wú)形地鞏固了資本主義經(jīng)濟(jì)秩序和拜物教。在這令人迷茫的時(shí)刻，以知識(shí)分子為首的文化精英必須批判文化的商品性質(zhì)，維護(hù)高雅文化擁有的空間。阿多諾在自己的音樂(lè)批評(píng)之中堅(jiān)持實(shí)踐這種理念?！八囆g(shù)”與“商品”催生的雅俗之辯投射到20世紀(jì)80年代之后的中國(guó)文學(xué)，激烈程度也絲毫不遜色。大眾的目光更多地投向另一批作家，譬如金庸或者瓊瑤。作為武俠小說(shuō)乃至通俗文化的杰出代表，金庸的聲望如日中天，金庸武俠小說(shuō)之中的某些“橋段”甚至成為廣為流傳的典故?！半鼥V詩(shī)”的詩(shī)人或者先鋒小說(shuō)家曾經(jīng)毫不掩飾地向世界擺出一副孤傲的姿態(tài)——雅俗之辯開(kāi)始的時(shí)候，孤傲與“高雅文學(xué)”的相互認(rèn)同不言而喻。然而，金庸擁有如此龐大的讀者數(shù)量意味了什么？一些批評(píng)家力圖復(fù)述階級(jí)革命時(shí)期曾經(jīng)賦予“俗”的強(qiáng)大意義：“大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)”即是至高的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)；而另一些批評(píng)家將金庸列為20世紀(jì)小說(shuō)大師，文學(xué)史座次隱含的經(jīng)典遴選機(jī)制毋寧說(shuō)謀求“雅”的肯定?！八住迸c市場(chǎng)的聯(lián)系不可能長(zhǎng)期遮蔽，“暢銷(xiāo)書(shū)”的概念形象地揭示印刷文化帶來(lái)的利潤(rùn)。盡管如此，電子大眾傳媒鋪開(kāi)的經(jīng)濟(jì)規(guī)模還是超出了許多人的意料。從電影、廣播電臺(tái)、電視到互聯(lián)網(wǎng)與手機(jī)，電子大眾傳媒廣泛進(jìn)入日常生活意味了一個(gè)新的階段。這時(shí)，經(jīng)濟(jì)收益不再是一個(gè)令人忌諱的話題。電子大眾傳媒的運(yùn)行要求巨大的成本投資，同時(shí)形成高額回報(bào)，雅俗之“俗”具有十足的含金量。將票房、收視率、點(diǎn)擊率作為評(píng)判作品的重要依據(jù)，這種做法已經(jīng)從新聞報(bào)道延伸到批評(píng)家的論述。很大程度上，這隱喻了市場(chǎng)在“俗”的名義下對(duì)于審美趣味的征服。事實(shí)證明，電子大眾傳媒遠(yuǎn)比印刷文化擅長(zhǎng)與商業(yè)合作。電子大眾傳媒形成的商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)進(jìn)入每一個(gè)家庭的客廳，甚至握在每一個(gè)人的掌心，譬如電視機(jī)與手機(jī)。正是在世俗生活各種渴求的推動(dòng)下，大眾傳媒才實(shí)現(xiàn)時(shí)間和空間更大范圍的覆蓋。如果說(shuō)，“雅”的過(guò)度苛求往往表現(xiàn)為經(jīng)典或者傳統(tǒng)對(duì)于個(gè)性與獨(dú)創(chuàng)的抑制，那么，“俗”的泛濫多半熱衷于以低劣、畸形乃至變態(tài)的趣味來(lái)迎合世人、投機(jī)市場(chǎng)，這種傾向可能?chē)?yán)重?fù)p害文化的教化功能。本雅明曾指出技術(shù)帶來(lái)的文化民主：“如果說(shuō)博物館保存的書(shū)畫(huà)作品真跡珍貴無(wú)比，那么，眾多電影拷貝或無(wú)數(shù)電視機(jī)播放的肥皂劇不再像真跡那樣令人敬畏和膜拜。然而，本真的藝術(shù)固有的‘靈韻’會(huì)不會(huì)消逝在機(jī)械復(fù)制之中？”只是在“俗”大行其道的今天，本雅明式的疑慮產(chǎn)生的回聲愈來(lái)愈微弱。20世紀(jì)后的雅俗之辯遠(yuǎn)比古典社會(huì)激烈。每一個(gè)歷史階段都會(huì)重新公布獨(dú)特的雅俗指標(biāo)及其涉及對(duì)象，繼而誘發(fā)另一輪雅俗之辯，這表明審美趣味與歷史之間正在重新建立聯(lián)系。所以，雅俗之辯始終是文化參與歷史的見(jiàn)證。（摘編自南帆《論雅俗之辯》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“雅”和“俗”的內(nèi)涵是相當(dāng)穩(wěn)定的，各個(gè)時(shí)期的人們進(jìn)行“雅”“俗”之辯時(shí)都必須以此為前提，B.后世詩(shī)詞文賦崇尚中正平和的文風(fēng)，文化經(jīng)典追求“雅”的品質(zhì)，都可體現(xiàn)儒家文化的規(guī)訓(xùn)。C.“俗”也有長(zhǎng)處，如章回小說(shuō)憑著其率直風(fēng)格，讓那些受“雅”之弊病困擾的文人雅客樂(lè)于接受。D.某些批評(píng)家重申“大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)”這一最高美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，目的是借此賦予金庸作品較高的文學(xué)地位。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.從“禮”到“雅樂(lè)”，再到“溫柔敦厚”的詩(shī)教傳統(tǒng)，“雅”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的權(quán)威地位逐步得以鞏固。B.“俗”文化迎合底層大眾的趣味，而表現(xiàn)出放浪、潑辣等特點(diǎn)；而“雅”也同樣體現(xiàn)特定階層的文化品味。C.與古代士大夫標(biāo)舉隱逸遁世之趣有點(diǎn)相似，先鋒小說(shuō)家向世人擺出“孤傲”姿態(tài)也符合其“雅”的定位。D.當(dāng)前文化建設(shè)必須以“雅”為主，才能培養(yǎng)高雅的品味；也必須對(duì)“俗”加以打壓，來(lái)抑制低俗文化的泛濫。3.下面的言論，最能體現(xiàn)支持“雅”的立場(chǎng)的一項(xiàng)是（）A.古之文學(xué)雖至拙劣，自吾人讀之無(wú)不古雅者：若自古人之眼觀之，決非如此B.繕性于俗學(xué)，以求復(fù)其初，滑欲于俗思，以求致其明：謂之蔽蒙之民。C.吾謂今之詩(shī)文不傳矣其萬(wàn)一傳者，或今閭閻婦人孺子所唱《打草竿》之類(lèi)。D.白相公詩(shī)以六義為主，不尚艱難。每成篇，必令其家老嫗讀之，問(wèn)解則錄。4.下面觀點(diǎn)成立有兩個(gè)必要前提。下列對(duì)這兩個(gè)前提的表述，正確的兩項(xiàng)是（）正是在世俗生活的各種渴求的推動(dòng)下，大眾傳媒才實(shí)現(xiàn)時(shí)間和空間更大范圍的覆蓋。A.大眾傳媒可以滿足世俗生活各種的渴求。B.世俗生活不斷催生人們各種各樣的渴求。C.資本方是為了追逐利潤(rùn)才興辦大眾傳媒。D.多數(shù)人愿意在滿足渴求上投入大量時(shí)間。5.請(qǐng)概括說(shuō)明阿多諾和本雅明的觀點(diǎn)，及材料引用兩人觀點(diǎn)的不同目的。6.20世紀(jì)下半葉，“俗”的社會(huì)地位發(fā)生怎樣的變化？原因有哪些？（二）現(xiàn)代文閱讀I（本題共6小題，25分）閱讀下面的文字，完成下面小題。牡蠣（俄）契夫訶我不必費(fèi)力追憶，就能記起一件往事的全部細(xì)節(jié)。那是陰雨綿綿的秋天的一個(gè)傍晚，我和父親站在莫斯科的街上，我感到一種奇怪的病漸漸控制了我。沒(méi)有一點(diǎn)疼痛，但兩條腿不由得彎下去，要說(shuō)的話哽在喉嚨口，頭無(wú)力地歪到一邊。我的父親穿著很舊的夏季大衣，一頂花條呢帽里露出一團(tuán)棉花。他的腳上穿一雙又大又重的膠皮雨鞋。這個(gè)世俗的人生怕別人看出他光腳穿著雨鞋，便在小腿上再套一副舊皮靴筒。這個(gè)可憐而又有點(diǎn)糊涂的怪人，他在五個(gè)月前來(lái)到首都，想謀求一個(gè)文書(shū)職位。這五個(gè)月來(lái)他一直在城里東奔西跑，到處找事做，直到今天才下決心跑到大街上來(lái)乞討……我們對(duì)面是一座高大的三層樓房，樓上掛著一塊藍(lán)色的招牌：“旅店”。我的頭軟弱無(wú)力地往后仰，朝兩邊歪，我不由自主地朝上方看，望著旅店那燈火通明的窗子，從其中一個(gè)窗口往里看，墻上掛著一塊白色牌子。足足有半個(gè)鐘頭，我不讓眼睛離開(kāi)這塊牌子。我竭力想讀出牌子上的字，但卻是白費(fèi)。最后，那奇怪的病開(kāi)始顯示威力。馬車(chē)的轱轆聲在我聽(tīng)來(lái)像是隆隆的響雷，在大街上的臭氣中我能分辨出上千種氣味，旅店的燈光成了令人目眩的閃電。我的五種感官都高度緊張，極度靈敏。我開(kāi)始看到從未看到的東西。“牡蠣……”我終于看清牌子上的字?！鞍职?，社蠣是什么？”我費(fèi)力地把臉轉(zhuǎn)向父親，啞著嗓子問(wèn)。父親沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)。他正專心地目送每一個(gè)經(jīng)過(guò)他身邊的人……他想對(duì)行人說(shuō)點(diǎn)什么，但那句重如秤砣的要命的話，卻怎么也吐不出來(lái)。他甚至朝一個(gè)行人邁出一大步，碰碰他的衣袖，但等那人回過(guò)頭來(lái)時(shí)，他連忙說(shuō)聲“對(duì)不起”，一臉尷尬地倒退回來(lái)?！鞍职?，牡蠣是什么？”我又問(wèn)一遍?！耙环N動(dòng)物……生活在海洋里……”我立即想象，它應(yīng)當(dāng)是介于魚(yú)蝦之間的一種東西。既然它生活在海洋里，那么用它再加上胡椒和月桂葉肯定能做出鮮美的熱湯，或是做成蝦醬似的澆汁，或是加上洋姜做成冷凍……我想象著，人們?cè)鯓訌氖袌?chǎng)上帶回它，趕快把它收拾干凈，趕快下鍋快，快，因?yàn)榇蠹叶拣I了……餓極了！從廚房里飄出煎魚(yú)和蝦湯的香味。這股香味惹得我上顎和鼻孔發(fā)癢，而且這種感覺(jué)漸漸地遍及全身……香味濃極了，惹得我開(kāi)始咀嚼。我又嚼又咽，好像嘴里當(dāng)真含著一塊牡蠣肉似的。我感到極大的滿足，腿卻不由得彎下去。我怕摔倒，便抓住父親的袖子，身子緊緊貼著他那濕漉漉的夏季大衣。父親緊縮著身子，直打哆嗦?！鞍职郑迪犑撬?zé)?，還是葷燒？”我問(wèn)道?！斑@東西要生吃……”父親說(shuō)，“它有殼，像烏龜一樣，不過(guò)……它有兩片殼?！眲x那間，幻想破滅了……“真惡心，”我小聲說(shuō)，“真惡心！”牡蠣原來(lái)是這樣！我一直把它想象成青蛙那樣的動(dòng)物，現(xiàn)在這只青蛙藏在殼里，睜著亮閃閃的眼睛朝外看，不斷擺動(dòng)它那極難看的下頜。我想象著，人們?cè)鯓訌氖袌?chǎng)上帶回這種有殼、有螫、眼睛閃亮、皮膚粘乎乎的動(dòng)物……大人們拿起來(lái)就吃……吃生的，可它吱吱直叫，極力咬人的嘴唇……我皺起眉頭，可是……可是為什么我的牙齒卻開(kāi)始咀嚼起來(lái)？這牡蠣樣子可怕，令人作嘔，可我還是吃它，吃得狼吞虎咽，生怕嘗出它的味道，聞出它的氣味。吃完一只，我已經(jīng)看到第二只、第三只的亮閃閃的眼睛……我把它們都吃了……最后我吃餐巾，吃盤(pán)子，吃父親的膠皮雨鞋，吃那塊白牌子……凡是我的眼睛看到的東西，我統(tǒng)統(tǒng)吃下去。因?yàn)槲腋械?，只有吃下東西，我的病才會(huì)好起來(lái)。那些牡蠣可怕地睜著眼睛，其丑，無(wú)比，我一想到它們就渾身打顫，但我還是要吃！吃！“給我牡蠣！給我牡蠣！”這呼喊從我的胸中迸發(fā)，我朝前伸出雙手?！靶行泻茫壬鷤?！”這時(shí)我聽(tīng)到父親那低沉而壓抑的聲音，“真不好意思求人，可是，我的上帝，這孩子頂不住了！”“給我牡蠣！”我呼喊著，揪住父親的大衣后襟，“小小年紀(jì)，難道你會(huì)吃牡蠣？”我聽(tīng)見(jiàn)身邊有人發(fā)笑。在我們面前站著兩個(gè)戴圓筒禮帽的先生，他們哈哈笑著瞧著我的臉?！澳氵@個(gè)小家伙想吃牡蠣？當(dāng)真？有意思！你知道怎么吃嗎？”我記得，這時(shí)有一只有力的手把我拖進(jìn)了燈火通明的旅店。很快身邊就圍上了一堆人，他們哄笑著好奇地瞅著我。我在一張桌旁坐下，開(kāi)始吃一樣滑溜溜的東西，那東西很咸，有一股潮氣和霉味。我狼吞虎咽般吃起來(lái)，不嚼，不看，也不想弄清我吃的是什么。我覺(jué)得，如果我睜開(kāi)眼睛，那我一定會(huì)看到一對(duì)亮閃閃的眼睛，螯和尖利的牙齒。我忽然嚼到一樣硬東西。嘎巴一聲咬碎了?！肮?！他連殼也吃了！”人們大笑，“小傻瓜，難道這也能吃嗎？”我記得后來(lái)我渴得厲害，渾身發(fā)痛，發(fā)燙的嘴有一股怪味。我的父親從一個(gè)屋角走到另一個(gè)屋角，不停地?fù)]著手比劃著。“我好像著涼了，”他嘟噥道，“我感到腦袋里……好像里面有個(gè)人……恐怕是因?yàn)槲医裉鞗](méi)有……沒(méi)有吃過(guò)東西……我真的……我明明看到那些先生為牡蠣付了十盧布，我怎么不走過(guò)去，向他們討幾個(gè)……借幾個(gè)錢(qián)呢？他們多半會(huì)給的?！钡降诙烨宄课也潘?，我夢(mèng)見(jiàn)了一只有螯、有売、眼珠子老轉(zhuǎn)動(dòng)的青蛙。中午我渴得醒過(guò)來(lái)，睜開(kāi)眼睛找父親：他依舊走來(lái)走去，不停地?fù)]著手比劃著……（汝龍譯，有刪改）7.下列各個(gè)句子，使用了比喻修辭的一項(xiàng)是（）A.但那句重如秤砣的要命的話，卻怎么也吐不出來(lái)。B.我又嚼又咽，好像嘴里當(dāng)真含著一塊牡蠣肉似的。C.它有殼，像烏龜一樣，不過(guò)……它有兩片殼。D.我感到腦袋里……好像里面有個(gè)人。8.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“我”將饑餓稱為“奇怪的病”，是饑餓導(dǎo)致“我”身體虛弱，就跟“病”一樣：它又不被任何醫(yī)學(xué)教科書(shū)收錄，因而又是“奇怪”的。B.“我”眼中的父親，穿著不合時(shí)令的大衣，怕丟臉而在小腿上套著舊皮靴筒：因窘迫顯得“可憐”，又因無(wú)用的遮掩顯得“有點(diǎn)糊涂”。C.父親在回答我的問(wèn)題時(shí)，表達(dá)并不連貫，顯得有些敷衍，表明他面對(duì)兒子對(duì)食物的熱切期盼不知如何回應(yīng)，所以有點(diǎn)心虛。D.饑餓使得“我”的感官高度緊張而變得敏銳，還使“我”的精神狀態(tài)變得不太正常。這種“病”既是生理的，也是心理的。9.關(guān)于人們圍觀“我”吃牡蠣的情景，下列分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)以孩子視角觀察與敘述，“戴圓筒禮帽”暗示人物來(lái)自不一樣的階層?！半y道這也能吃嗎”的反問(wèn)語(yǔ)氣中流露出某種優(yōu)越感。B.“燈火通明的旅店”是“我”之前仰望的地方，但不是窮人該來(lái)的地方，其招牌上的“牡蠣”肯定也不是窮人能輕易吃到的東西。C.文中多次寫(xiě)到人們的“笑”，由“發(fā)笑”“哈哈笑著”到“哄笑”，最后變成了“大笑”，暗示他們給“我”吃牡蠣的舉動(dòng)并非出自同情。D.“那東西很咸，有一股潮氣和霉味”，表明“我”品嘗到牡蠣真正的味道后十分失望，小說(shuō)借此諷刺有錢(qián)人吃牡蠣的愛(ài)好令人惡心。10.文中畫(huà)波浪線的句子，與改寫(xiě)后的句子相比，表達(dá)效果有何不同？原句：最后我吃餐巾，吃盤(pán)子，吃父親的膠皮雨鞋，吃那塊白牌子……凡是我的眼睛看到的東西，我統(tǒng)統(tǒng)吃下去。改寫(xiě)：最后我吃餐巾、盤(pán)子、父親的膠皮雨鞋、那塊白牌子……我把我的眼睛看到的東西，統(tǒng)統(tǒng)吃下去。11.文中三個(gè)畫(huà)橫線的句子體現(xiàn)了父親心態(tài)的變化。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（1）但等那人回過(guò)頭來(lái)時(shí)，他連忙說(shuō)聲“對(duì)不起”。（2）真不好意思求人，可是，我的上帝，這孩子頂不住了?。?）我怎么不走過(guò)去向他們討幾個(gè)……借幾個(gè)錢(qián)呢？12.“我”在吃之前、吃之時(shí)和吃之后，都對(duì)牡蠣的丑陋進(jìn)行想象，這些描寫(xiě)在小說(shuō)中分別有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（42分）（一）文言文閱讀（本題共6小題，25分）閱讀下面的文言文。完成下面小題。材料一：郭崇韜，為人明敏。以材干見(jiàn)稱。及莊宗即位。與宦者馬紹宏俱為樞密使。時(shí)崇韜權(quán)位已隆，而群小交興。語(yǔ)其故人子弟曰吾欲避之庶幾免禍可乎？對(duì)曰：“今中宮未立。宜請(qǐng)立劉氏為皇后。然后退而乞身。天子以公有大功而無(wú)過(guò)，必不聽(tīng)公去?！背珥w以為然，乃上書(shū)請(qǐng)立劉氏為皇后?；屎蠹攘ⅲ珥w累表自陳，還樞密使于內(nèi)臣，優(yōu)詔不允。同光三年夏，霖雨不止，大水害民田。民多流死。莊宗患宮中暑濕不可居，思得高樓避暑?；鹿龠M(jìn)曰：“臣見(jiàn)長(zhǎng)安全盛時(shí)，大明、興慶宮樓閣百數(shù)。今大內(nèi)不及故時(shí)卿相家?！鼻f宗曰：“吾富有天下，也不能作一樓？”乃譴宮苑使王允平營(yíng)之。宦官曰：“郭崇韜眉頭不伸，常為租庸惜財(cái)用，陛下雖欲有作，其可得手？”莊宗乃使人問(wèn)崇韜曰：“昔吾與渠對(duì)壘于河上，雖祁寒盛暑，被甲跨馬，不以為勞。今居深宮，蔭廣廈，不勝其熱，何也？”崇韜對(duì)曰：“陛下昔以天下為心，今以一身為意，艱難逸豫，為慮不同，其勢(shì)自然也。愿陛下無(wú)忘創(chuàng)業(yè)之難，常如河上，則可使繁暑坐變清涼?！鼻f宗默然。終譴允平起樓，崇韜果切諫?；鹿僭唬骸俺珥w之第，無(wú)異皇居，安知陛下之熱！”由是讒間愈入。（選自歐陽(yáng)偉《新五代史?唐臣情》）材料二：自古宦者亂人之國(guó)。其源深于女禍。蓋其能以小善中人之意。小信固人之心。使人主必信而親之。待其已信，然后懼以禍福而把持之。雖有忠臣碩士列于朝廷，而人主以為去已疏遠(yuǎn)，不若起居飲食、前后左右之親可恃也。故前后左右者日益親，而忠臣碩士益疏。而人主之勢(shì)日益孤。勢(shì)孤，則懼鍋之心日益切，而把持者日益牢?；家焉疃X(jué)之，欲與疏遠(yuǎn)之臣圖左右之親近，緩之則養(yǎng)禍而益深，急之則挾人主以為質(zhì)。故其大者亡國(guó)，其次亡身。此前史所載宦者之禍常如此者，非一世也。夫?yàn)槿酥髡?，半欲養(yǎng)禍于內(nèi)，而疏忠臣于外，蓋其漸積而勢(shì)使之然也。夫女色之惑，使其一悟，摔而去之可也?；抡咧疄榈湥m欲悔悟。而勢(shì)有不得而去也。故曰“深于女禍者”。謂此也?？刹唤湓眨浚ㄟx自歐陽(yáng)修《新五代史?宣者傳》）13.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。語(yǔ)A其故人B子弟C曰D吾欲E避之F庶幾G免禍H可乎？14.下列各項(xiàng)，句式與例句不相同的一項(xiàng)是（）例句：以材干見(jiàn)稱A.夫禍患常積于忽微（《五代史憐官傳序》）B.此非孟德之困于周郎者乎（《赤壁賦》）C.身客死于秦，為天下笑（《屈原列傳》）D.見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)（《蘇武傳》）15.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.然，對(duì)的，正確，與《赤壁賦》“其聲嗚嗚然”的“然”意義不同。B.患，苦于，與《屈原列傳》“齊與楚從親，惠王患之”的“患”意義不同。C.固，使……堅(jiān)定，與《蘇武傳》“反欲斗兩主”的“斗”用法相同。D.質(zhì)，人質(zhì)。與《屈原列傳》“厚幣委質(zhì)事楚”中的“質(zhì)”意義相同。16.下列對(duì)材料一和材料二的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在宦官得勢(shì)時(shí)。郭崇韜曾多次請(qǐng)求辭去樞密使之職，但沒(méi)有被批準(zhǔn)。由此也可以看出皇帝對(duì)他仍然十分看重。B.莊宗在洪水泛濫、百姓受災(zāi)時(shí)，仍想著為自己建造避暑的高樓：郭崇韜指出他“今以一身為意”，有勸諫之意。C.雖然皇帝本身并不想將宦官培養(yǎng)成宮廷內(nèi)的禍患，但正因?yàn)樗麑?duì)忠臣無(wú)情的排斥，才使得情勢(shì)變得越來(lái)越糟。D.歐陽(yáng)修認(rèn)為宦官之禍容易讓人主深陷其中，難以逃脫。最終導(dǎo)致人主亡身或亡國(guó)，因此比女色之禍危害更大。17.將下列句子翻