第7.3課《赤壁賦》（教學(xué)課件）-【中職專用】高一語文同步課堂

賦蘇軾赤壁余秋雨先生在《蘇東坡突圍》一文中說：“黃州是蘇東坡一生中最重要的人生驛站，他在這里完成了一次永載史冊的文化突圍”。人物概述第壹章節(jié)人物概述蘇軾：宋著名文學(xué)家、書法家、美食家、畫家、歷史治水名人。字子瞻，號“東坡居士”，謚號“文忠”。他是一位曠世奇才，同時(shí)他醫(yī)學(xué)、飲食、天文、地理皆通，在詩詞歌賦琴棋書畫方面皆有很深造詣，被譽(yù)為“千古奇才”、“中國古代第一全才”。人物概述散文與歐陽修并稱歐蘇，唐宋八大家之一詩與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃詞與辛棄疾并稱蘇辛，為豪放詞的創(chuàng)始人書法為宋初四大書法家之一

繪畫“朱竹”別具一格“八”指的是眉州、密州、徐州、湖州、杭州、潁州、揚(yáng)州、定州，這是蘇軾擔(dān)任過知州的地方；生平經(jīng)歷（八三四一）“三”指的是他擔(dān)任過吏部、兵部和禮部這三部的尚書；“四”指的是黃州、汝州、惠州、儋州這幾個人生驛站；“一”指的是蘇軾仕途最為榮耀的時(shí)刻——翰林學(xué)士承旨。生平經(jīng)歷《自題金山畫像》蘇軾心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。他的一生跌宕起伏，但他總有一種力量，超越于逆境和悲哀之上，把他鄉(xiāng)變成故鄉(xiāng)。他刻在骨子里的曠達(dá)與樂觀，是我們應(yīng)當(dāng)用一生去參透和學(xué)習(xí)的。整體感知第貳章節(jié)朗誦全詩

明確字音

把握情感賦：古代的一種文體，由《詩經(jīng)》《楚辭》發(fā)展而來。語句上以四、六字句為主，并追求駢偶；語音上要求聲律諧協(xié)；文辭上講究藻飾和用典。排偶和藻飾是賦的一大特征。內(nèi)容上鋪采摛文，體物寫志。賦側(cè)重于寫景，借景抒情。赤壁：地名，位于黃州附近，一般認(rèn)為在今湖北武漢市的赤磯山。解題黃州——烏臺詩案一切皆因1071年蘇東坡曾上書論述王安石變法之弊端，之后王安石授意御史謝景在神宗面前談?wù)撎K東坡的過失，東坡無奈之下才自請外調(diào)，去了杭州任通判。元豐二年公元1079年，以王安石的親信舒亶、何正臣為首的御史臺，蘇東坡的《湖州謝上表》列出幾大罪狀，輪番上奏給宋神宗，制造了轟動一時(shí)的“烏臺詩案”。背景“烏臺詩案”爆發(fā)以后，朝野內(nèi)外皆是“倒蘇”之聲，蘇軾被貶去黃州——長江邊的一個窮苦小城。黃州地處偏僻，信息閉塞，幾乎與世隔絕。由于“烏臺詩案”，那些和他有詩文來往的人，很多被連帶處罰——重的免官，輕的罰銅。他只好白天整日睡覺，晚上出去瞎逛。寫點(diǎn)文字，處處小心翼翼，害怕禍從口出；喝點(diǎn)小酒，也不敢酩酊大醉，唯恐酒后失言。黃州——烏臺詩案“此心安處是吾鄉(xiāng)”：走進(jìn)黃州后，給自己取了“東坡居士”的號，慢慢打開自己，在簡陋之處學(xué)會了詩意棲居。黃州的四年兩個月，他寫出了“天下第三行書”的《寒食帖》；筆記小品的絕佳之作《記承天寺夜游》《書臨皋亭》；豪放詞的代表作《念奴嬌·赤壁懷古》；宋代文賦的巔峰之作前后《赤壁賦》。黃州——東坡居士黃州的蘇東坡，是愁苦的，被棄置流放，可他依然在窮山惡水中看到了無邊風(fēng)景，經(jīng)一番咀嚼轉(zhuǎn)化，在詩詞、文賦、書法上都達(dá)到了自己的巔峰。他此刻的文字是厚重的、深沉的。黃州探究主旨第叁章節(jié)第一節(jié)賞讀壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。：詩人何事何情？

壬戍之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。宋神宗元豐五年過了望日后的第一天，通常指農(nóng)歷每月十六日舉起酒杯，勸客人飲酒。屬，勸請指《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》及其詩句。一會兒斗宿和牛宿，都是星宿名指白茫茫的水汽任憑小船漂去縱，放任。一葦，指小船（比喻船很小，像一片葦葉）如，往越過那茫茫的江面凌空駕風(fēng)而行馮，同“憑”，乘。虛，太空御，駕脫離人世，升入仙境。羽化，指飛升成仙凌，越過。萬頃，指廣闊的江面。茫然，曠遠(yuǎn)的樣子赤壁夜游之樂——美事、美景、美情美事：壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下美景:清風(fēng)徐來，水波不興；月出于東山之上,徘徊于斗牛之間；白露橫江，水光接天；縱一葦之所如，凌萬頃之茫然美情:浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。第二節(jié)賞讀于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。：詩人情感有何變化？

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。在這個時(shí)候敲著船邊，指打著節(jié)拍桂木做的檁，木蘭做的槳()劃破月光下的清波，()在月光浮動的水面上逆流而上空明，指月光下的清波流光，江面浮動的月光我心里想得很遠(yuǎn)眺望美人，卻在天的那一邊美人，指所思慕的人渺渺，悠遠(yuǎn)的樣子指與蘇軾同游的人管樂器的一種依照歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍倚，循、依和之：(用蕭）隨著歌聲伴奏尾聲細(xì)弱而婉轉(zhuǎn)悠長，如同不斷的細(xì)絲蕭聲使深谷中的蛟龍聽了起舞，使獨(dú)坐孤舟的寡婦聽了落淚幽壑，深谷。嫠婦，寡婦裊裊，形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長?？|，細(xì)絲使……起舞飲酒放歌之樂到客悲簫聲——從樂到悲扣舷而歌之：來自作者遭受貶謫后的苦悶，觸景生情，見茫茫月色江水，產(chǎn)生知音天各一方之嘆，已包含淡淡的哀愁。客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴：借助夸張,想象,運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動的比喻,化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。屈原《離騷》香草美人高潔的品質(zhì)圣明的君主美好的理想美人指所傾心的對象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。第三節(jié)賞讀蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛?！朔遣苊系轮姾?？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。：本節(jié)主要寫了什么？

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州、下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？向西

向東蒼蒼，深青色容色改變的樣子端坐（曲調(diào)）為什么這樣（悲涼）呢？今湖北武昌的西面今湖北鄂州山水環(huán)繞，一片蒼翠繆，同“繚”，盤繞、圍繞這地方受困周瑜當(dāng)荊州，在今湖北、湖南一帶下，攻占。江陵，當(dāng)時(shí)荊州首府船頭和船尾的并稱，泛指首尾相接的船只面對大江斟酒，橫執(zhí)長矛吟詩下江陵：劉瓊投降曹操以后，曹操又在當(dāng)陽的長坂擊敗劉備，進(jìn)兵江陵破荊州：建安十三年（208),曹操南擊荊州，當(dāng)時(shí)荊州刺史劉表已死，劉表的兒子劉琮（cong)投降曹操槊，長矛釃酒，斟酒況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！痹诮叢遏~砍柴漁樵，捕魚砍柴用葫蘆做成的酒器鮑，葫蘆的一種蜉蝣：一種小飛蟲，夏秋之交生在水邊，生存期很短，古人說它朝生暮死。這里用來比喻人生短促一粒米一種小飛蟲。這里用來比喻人生短促一下子，很輕易地余音，指簫聲持，帶。這里指偕同環(huán)繞長存始終意動用法，以魚蝦為侶，以麋鹿為友主客回答——人生短暫對比：古今人物——曹操，吾與子赤壁江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年何等英雄，而今安在？何況吾輩漁樵江渚之上!比喻：人生短暫，感觸生悲蜉蝣（天地）粟（滄海）哀（吾生）羨（長江）

理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾：理想：挾飛仙以遨游，抱明月而長終?，F(xiàn)實(shí)：不可乎驟得主客回答——人生短暫寫景通過“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個英雄人物，議論再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，抒情由曹操、周瑜，更加見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，第四節(jié)賞讀蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！保涸娙擞质侨绾斡杀D(zhuǎn)喜？

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！庇瑵M。虛，缺。卒，終究消長，消減和增長未嘗往，意思是江水雖然在不斷地奔流，但前者去后者來，始終滔滔不絕，如同沒有流去流去的（水）像這樣（不斷地流去永不復(fù)返）,而并沒有流去；(月亮）像那樣時(shí)圓時(shí)缺，卻終究沒有增減的變化如果從那變化的一面看，那么天地間萬事萬物（時(shí)刻在變動）,連一眨眼的工夫都不停止將，這里表示假設(shè)萬物同我們一樣都是永恒的這是自然界無窮無盡的寶藏，我和你可以共同享受造物者，原指“天”，就是現(xiàn)在所說的“自然”無盡藏，出自佛家語的“無盡藏?！保ㄏ窈Ｖ馨_萬物）適，這里有“享有”的意思假若蘇子評客——由悲轉(zhuǎn)喜“變”與“不變”：借水的流逝，月的盈虛，來說明人個體生老病死，總在變化，人類代代相承，有時(shí)永恒的。物各有主：一毫莫取，順應(yīng)自然的處世思想。天地自然無主：吾與子之所共適。蘇子評客——由悲轉(zhuǎn)喜一個人不要發(fā)無病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)卻并不現(xiàn)實(shí)的幻想世界；而適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧靜恬適的環(huán)境中不妨陶醉在大自然的懷抱中。喜第五節(jié)賞讀：結(jié)尾情感如何？

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。再菜肴和果品即“狼藉”，凌亂互相枕著墊著天明。白，明亮客轉(zhuǎn)悲為喜——主客暢飲主——作為道者的蘇軾客——作為儒者的蘇軾

含義樂觀因緣自適

隨遇而安悲觀人生短暫生命渺小全文總結(jié)第1段：寫赤壁夜游之樂。第2段：寫飲酒放歌之樂引出客人悲涼的簫聲。第3段：主客回答引出人生短暫之感。第4段：蘇子超然于世的情懷。第5段：客轉(zhuǎn)悲為喜，主客暢飲。共情詩人第四章節(jié)儒家：積極入世，憂國憂民，平生傾慕賈誼?！斑_(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善