《憐憫是人的天性》課件高二語文選擇性必修中冊1

導入語關于憐憫的名句(1)人類最難忍的是憐憫之情，尤其是在他值得別人憐憫的時候。仇恨是一劑滋補藥，它能使人活下去，它喚起復仇的念頭；可是，憐憫卻能殺死人，它使我們原來虛弱的身體更為衰弱?！卜ā嘲蜖栐恕扼H皮記》(2)憐憫是一筆借款，為小心起見，還是不要濫用的好。——〔法〕羅曼·羅蘭《母與子》(3)誰對別人如果沒有同情心，他自己也不會得到憐憫?！膊ㄋ埂乘_迪《薔薇園》憐憫是人的天性——盧梭文

學

常

識法國十八世紀啟蒙思想家——盧梭生平：盧梭(1712—1778)，出生于日內瓦，法國偉大的啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家。盧梭一生顛沛流離，曾當過學徒、仆役等，因發(fā)表《科學與藝術的進步是否有助敦化風俗》而聞名。1778年7月2日盧梭在巴黎逝世。寫

作

背

景本文節(jié)選自《論人與人之間不平等的起因和基礎》(商務印書館2007年版)，該書是1753年盧梭應法國第戎科學院的征文而寫的。在性質上，這是一部闡發(fā)政治思想的著作，其重要性僅次于1762年盧梭著的《社會契約論》；而在思想體系上，《論人與人之間不平等的起因和基礎》可視為《社會契約論》的基礎和緒論。在這本書里，盧梭已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展本身所具有的兩面性(進步與落后)和所包含的內在矛盾。他認為貧困和奴役，亦即人與人之間的不平等關系的產(chǎn)生是隨著私有制而來的，是建立在私有制確立的基礎上的。相

關

知

識啟蒙運動啟蒙運動，指發(fā)生在17—18世紀的一場資產(chǎn)階級和人民大眾的反封建、反教會的思想文化運動。是繼文藝復興后的又一次偉大的反封建的思想解放運動。以法國為中心，其核心思想是“理性崇拜”，用理性之光驅散愚昧的黑暗。這次運動有力地批判了封建專制主義，宗教愚昧及特權主義，宣傳了自由、民主和平等的思想，為歐洲資產(chǎn)階級革命做了思想準備和輿論宣傳。這個時期的啟蒙運動，覆蓋了各個知識領域，如自然科學、哲學、倫理學、政治學、經(jīng)濟學、歷史學、文學、教育學等等。啟蒙運動同時為美國獨立戰(zhàn)爭與法國大革命提供了框架，并且導致了資本主義和社會主義的興起，與音樂史上的巴洛克時期以及藝術史上的新古典主義時期是同一時期。“憐憫”指對遭遇不幸的人表示同情;“天性”指人先天具有的品質或性情,外界難以改變的心理感知特性及行為趨向。

“憐憫是人的天性”意思是“憐憫”這種品格是人先天具有的,不受地位、財產(chǎn)的左右,“天性”一開始是平等的,不存在善惡之別。題目概括了全文的意思,明確表達了作者的觀點。【題目解說】思考討論1、《憐憫是人的天性》中，“憐憫是人的天性”有哪些含義請簡要概括。①憐憫就是人們所說的善意和友誼。②憐憫就是設身處地為受苦的人著想的一種感情③憐憫是一種能緩和每一個人只知道顧自己的自愛心的自然感情

整體感知文章，總結段意，梳理思路，體會作者思維邏輯的嚴密性。

整體感知文章，總結段意，梳理思路，體會作者思維邏輯的嚴密性。引出善、惡話題歸納憐憫心的各種作用1.根據(jù)文章內容，辨析“自愛心”和“憐憫心”。答案：自愛心是使人關心自己生存的一種情感。在自然社會中，每個人都自由地追求著各自的利益，每個人對同一事物都擁有平等的權利，每個人都竭力保護著自己的利益和生命。憐憫心是使人本能地不加害別人，并在同類遭受災害和痛苦時，會感到天然的憎惡的一種情感。這種憐憫心是人們與生俱來的。盧梭認為，人們心中的這兩種情感相互協(xié)調，使得人們能夠和諧相處。思考討論2、怎樣理解“憐憫是人的天性”？請結合文本簡要分析。①憐憫心是柔弱和最容易遭受苦難折磨的我們最應具備的稟性，在我們人類開始運用頭腦思考之前就存在了。人天生就有一種不愿意看見自己同類受苦的厭惡心理，使他不至于過于為了謀求自己的幸福而損害他人，就連動物有時候也有明顯的憐憫之心。②我們在看到同類遭受苦難時感同身受，產(chǎn)生強烈的憐憫心。這種憐憫心在自然狀態(tài)下比在理智狀態(tài)下更真切，把打斗雙方拉開的往往是市井小民和菜市場的婦女，而不是哲學家。③憐憫心讓人們看到同類受難就出手幫助，即使自已處境再苦難也不會去危害比自己弱的人。在自然狀態(tài)下的人，即使沒有受過教育的熏陶，也不愿意做壞事。思考討論3、作者為什么說“哲學使人孤獨”？因為哲學是理智的產(chǎn)物，而人們在理智的驅使下，往往會變得自私、冷漠。4、如何理解“它能讓每一個人都不可能對它溫柔的聲音充耳不聞”這句話的含意？這句話寫出了憐憫心對人們潛移默化的熏陶作用。以“溫柔的聲音”來指憐憫心對人們的熏陶，寫出憐憫心熏陶人們的方式：春風化雨，潤物無聲。2．“你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人”“在謀求你的利益時，要盡可能不損害他人”，這兩句話分別強調了什么？答案：第一句話強調的是，人們怎樣對待我，我就怎樣對待別人。這是自愛心的體現(xiàn)，體現(xiàn)的是人們的自私心；第二句話強調的是，在謀求自己的利益時，不要損害他人的利益。這是憐憫心的體現(xiàn)，是人善良的天性。3．《修辭立其誠》《憐憫是人的天性》這兩篇文章在提出論點的方式上有什么不同？答案：《修辭立其誠》在文章開篇引用《易傳》中的“修辭立其誠”，并對此加以闡釋，然后又引用《莊子》中的話，對“誠”的含義進行闡釋，由此提出中心論點。《憐憫是人的天性》屬于駁論文，作者先比較自然狀態(tài)中的人和文明社會中的人的不同特點，然后批駁霍布斯的錯誤觀點，在此基礎上提出“憐憫是人的天性”這一中心論點。4．(觀點爭鳴)盧梭認為，“文明與自然、理性與自然本能相比，是一種蛻變，甚至是墮落”。你是否贊同這種觀點？請結合本文內容，談談你的看法。答案：觀點一不贊同。人類社會是從低級向高級不斷發(fā)展的，而隨著人類社會的發(fā)展，人類從自然到文明、自然本能到理性的進步是一種必然。雖然在這個過程中，會帶來自私、冷漠等負面影響，但這些負面影響并非完全是這種進步造成的，人類可以通過法律等方面的束縛來消除這些影響。觀點二贊同。人天生就具有憐憫心，在原始社會中，人與人、人與自然都能和諧相處，人們能滿足最低的生存需求。正是因為文明的發(fā)展，使人們產(chǎn)生了遠超于生存需要之外的過分的需求和欲望，人變得理性、冷漠、自私，這無疑是一種蛻變，甚至是墮落。2．比較兩篇文章，在立論方式、論證結構、論證方法等方面的不同。2．比較兩篇文章，在立論方式、論證結構、論證方法等方面的不同?？偨Y《憐憫是人的天性》批駁了霍布斯“人天生是惡人”的觀