七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)18古代神話六則第1課時(shí)教案長(zhǎng)春版

Page3古代神話六則（一）教學(xué)目標(biāo)1.在探討等相關(guān)的活動(dòng)中合作學(xué)習(xí)，把握神話故事中的人物形象特點(diǎn)、激發(fā)閱讀的愛好，了解神話的學(xué)問，強(qiáng)化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和民族驕傲感。2.培育良好的閱讀習(xí)慣，指導(dǎo)學(xué)生利用注釋和相關(guān)的資料進(jìn)行遷移和查找，積累重點(diǎn)文言詞句。3.學(xué)習(xí)想象和夸張的手法。教學(xué)重點(diǎn)把握神話故事中的人物形象特點(diǎn)、思想內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)意義。積累重點(diǎn)文言詞句。教學(xué)難點(diǎn)理解神話創(chuàng)作中想象和夸張手法運(yùn)用的合理性。課時(shí)支配2課時(shí)教學(xué)過程第一課時(shí)一、設(shè)疑引發(fā)思索，導(dǎo)入新課屈原《天問》中有言：“邃古之初，誰(shuí)傳道之？上下未形，何由考之？”其提問的內(nèi)容是關(guān)于天地起源的。你知道有哪些神話故事可以解答屈原的問題？——西方耶和華（上帝）創(chuàng)世記、我國(guó)南方神話盤古開天地、北方神話女媧造人等。今日我們就來(lái)學(xué)習(xí)第十八課《古代神話六則》?？纯次覈?guó)古代神話中對(duì)自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了哪些探源，塑造了哪些英雄形象。二、介紹學(xué)問，了解神話的基本常識(shí)神話是遠(yuǎn)古人民對(duì)自然及文化現(xiàn)象的理解與想象的故事。它是人類早期的不自覺的藝術(shù)創(chuàng)作。神話并非現(xiàn)實(shí)生活的科學(xué)反映，而是由于遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力的水平很低，人們不能科學(xué)地說(shuō)明世界、自然現(xiàn)象和原始社會(huì)文化生活的起源和改變，以他們貧乏的生活閱歷為基礎(chǔ)，借助想象和幻想把自然力和客觀世界擬人化的結(jié)果。三、朗讀《盤古開天地》，并借助注釋、《古漢語(yǔ)常用字字典》等工具書閱讀理解課文，落實(shí)如下詞語(yǔ)的理解：混沌九變?nèi)书_拓雷霆四極筋脈地里發(fā)髭精髓雨澤黎四、分析探討盤古的形象及其塑造手法1.概括本則神話敘寫了盤古的哪些創(chuàng)世之功。第一段側(cè)重寫什么？其次段又側(cè)重寫了什么？——開拓天地、化育萬(wàn)物。第一段側(cè)重寫前者，其次段側(cè)重寫后者。2.依據(jù)課文，用自己的話描述盤古開拓天地前后世界的狀態(tài)分別是怎樣的?！饲笆呛诎?、渾濁、迷茫的混沌狀態(tài)，像一個(gè)臭雞蛋一樣（因?yàn)楹玫碾u蛋清和黃是分明的）；此后是天高地厚，“清”空萬(wàn)里，土地堅(jiān)實(shí)。3.再依據(jù)課文比較盤古死亡前后世界的狀態(tài)分別是怎樣的。用自己的語(yǔ)言描述。——死前世界天高地迥，寂寥無(wú)聲，死氣沉沉，毫無(wú)朝氣；死后世界日月當(dāng)空，星漢絢麗，高峰入云，江河澎湃，風(fēng)云變化，翻天覆地，草木茂密，礦藏豐富，黎民繁衍，生氣勃勃。4.以上比較之后，你心底涌起的感情是怎樣的？——對(duì)盤古的欽佩和感謝。欽佩他的神力和獻(xiàn)身精神；感謝他的創(chuàng)世之功，化育了豐富多彩的大千世界。5.舉例說(shuō)明文中你最觀賞的夸張或想象的描寫?！耙蝗站抛?，神于天，圣于地”“天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長(zhǎng)一丈”“天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長(zhǎng)”，這些語(yǔ)句把盤古與天地比較，夸張地突出其身軀高大無(wú)比，極寫盤古超凡的才智和力氣。文中將創(chuàng)世之功歸于巨人盤古，體現(xiàn)了先民對(duì)人類自身才智和力氣的歌頌。古史把他誕生的時(shí)代稱做“開天辟地”?！浯味蔚南胂竺鑼憣⑷俗陨砥鞴俚奶攸c(diǎn)與自然萬(wàn)物的特點(diǎn)相照應(yīng)，既奇妙又合理。6.概括本則神話的主題?！P古開天地的故事，是古人對(duì)宇宙起源的探究，對(duì)人類始祖的神化，它體現(xiàn)出中華民族憧憬光明，為造福人類社會(huì)無(wú)私奉獻(xiàn)的宏大精神。五、學(xué)問拓展，導(dǎo)出新課內(nèi)容課前我們提到了我國(guó)古代神話中的另外一位造物主就是女媧。據(jù)《太平御覽》卷七八引《風(fēng)俗通義》：“俗說(shuō)天地開拓，未有人民，女媧摶黃土做人，劇務(wù)，力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人?！币簿褪钦f(shuō)，開天辟地剛完成時(shí)，地上沒有人，女媧便用黃土加水和泥做人，由于地太廣袤，一個(gè)一個(gè)地做人太慢了，于是女媧把繩放入泥中，然后把繩子舉起來(lái)，繩子上的泥分散甩出去，就成為許很多多的人。在我們的祖先創(chuàng)建了女媧用泥土造人的奇妙神話故事的幾百年之后，上帝造人和其他的神造人的說(shuō)法才隨各自的宗教傳入我國(guó)，上帝造人和其他的神造人自然不是真實(shí)存在的事實(shí)，都同女媧造人一樣是由人創(chuàng)建出來(lái)的神話故事。在我國(guó)古代神話中女媧不但是一位造物主，而且還是一位救世主，請(qǐng)看課文《女媧補(bǔ)天》。六、朗讀課文，探討如下詞語(yǔ)的含義四極九州天不兼覆地不周載顓民鷙鳥攫鰲淫水涸狡蟲七、試將本則神話劃分為三個(gè)層次，并概括層意——第一層（往古之時(shí)——攫老弱。）這一層是故事的開端，渲染彌天大災(zāi)，交代女媧補(bǔ)天的背景。其次層（于是——止淫水。）這一層是故事的發(fā)展和高潮，寫女媧補(bǔ)天平災(zāi)。第三層（蒼天補(bǔ)——顓民生。）這一層是故事的結(jié)局，寫災(zāi)后天下太平。八、體會(huì)女媧的形象及塑造手法1.第一層渲染彌天大災(zāi)的作用是什么？用了哪些修辭手法？——越是災(zāi)難深重人類瀕于生存絕境，越能突顯女媧的英勇無(wú)畏，挽救世界的神力和功德。本段描寫對(duì)女媧形象的塑造起到了鋪墊和反襯的作用。對(duì)偶。2.找出其次層的八個(gè)動(dòng)詞，說(shuō)說(shuō)這些動(dòng)詞對(duì)塑造女媧形象的作用?！盁挕薄皵唷薄皻ⅰ薄胺e”，寫出劇烈的責(zé)任心、救民犯險(xiǎn)的精神和英勇果決、大無(wú)畏的英雄形象?！把a(bǔ)”“立”“濟(jì)”“止”，寫她鎮(zhèn)定自若，有條不紊，救世平災(zāi)。3.第三層語(yǔ)言有何特點(diǎn)？?jī)?nèi)容上有什么作用？——六個(gè)整齊劃一的主謂短語(yǔ)構(gòu)成一組排比句，照應(yīng)上文極寫天下太平，展示了宏大女神為人類生存創(chuàng)建的升平世界，進(jìn)一步頌揚(yáng)女媧的宏大功績(jī)。4.概括本則神話的主題?！桧灪甏笈裾翁斓兀炀忍幱谒罨馃嶂械娜祟?，使民生得以安家立業(yè)，繁衍生息的豐功偉績(jī)。藝術(shù)地表現(xiàn)出女性在遠(yuǎn)古社會(huì)勞動(dòng)中的重要地位以及在社會(huì)生活里的宏大貢獻(xiàn)，是中華民族英勇、和善、勤勞、不怕危急、甘于奉獻(xiàn)的精神的贊歌。九、總結(jié)假如說(shuō)盤古開天辟地讓我們領(lǐng)會(huì)的是雄壯麗的話，那么他最終的結(jié)局則讓我們感受到一種悲壯與深厚的美