北京市2022屆高三備戰(zhàn)高考語文百日沖刺模擬卷3及參考答案解析

一、本大題共5小題，共17分。閱讀下面材料，完成1-5題。材料一：網(wǎng)絡(luò)及數(shù)字化技術(shù)日新月異，促使信息激增和閱讀載體發(fā)生變化，閱讀方式更加靈活多樣。選擇的多樣化導(dǎo)致讀者的閱讀行為和習(xí)慣也發(fā)生了相應(yīng)改變。鑒于屏讀的日益普及，并對(duì)紙讀產(chǎn)生了一定的影響，許多教育研究人員對(duì)紙讀與屏讀這兩種閱讀方式進(jìn)行過比較研究。所謂紙讀，即紙質(zhì)閱讀，是指以紙張為載體的閱讀方式，是人們習(xí)慣的閱讀方式。紙質(zhì)閱讀具有不可替代性、便捷性和穩(wěn)定性的特點(diǎn)，目前仍然占據(jù)閱讀的主流地位。自造紙術(shù)誕生以來，紙質(zhì)閱讀就成為高品位文化生活的一個(gè)重要體現(xiàn)。一是因?yàn)榧堊x不只是單純地獲取知識(shí)或信息，更是一種生活方式。紙讀所帶來的愉悅體驗(yàn)，是屏讀不可企及的。觸翻、聽聲、聞香、視讀、品味是紙讀的五感。作為人類文明傳承的重要介質(zhì)，那些散發(fā)著油墨氣息、裝幀精美的紙質(zhì)書刊給人美的享受。二是閱讀的舒適性能給閱讀者帶來寧靜感，從而抑止浮躁，養(yǎng)成人的書卷氣質(zhì)。書本的溫潤厚重能讓人趨于理性，從而更深沉、更成熟，因而紙質(zhì)書刊更能打造一個(gè)安撫社會(huì)浮躁心靈的文化空間，給人以閱讀過程的文化體驗(yàn)和高層次的精神享受。三是紙質(zhì)書刊的公信力和權(quán)威度相對(duì)較高，要讀那些內(nèi)容深刻、震撼心靈、提升境界的高品質(zhì)書刊，真正要獲取文化、思想時(shí)，許多讀者依舊首選紙讀。屏讀就是屏幕閱讀，是一種電子閱讀。屏讀是以電視屏幕、電腦屏幕、手機(jī)屏幕、電子閱讀器等為載體的閱讀方式，建立在網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)互通的基礎(chǔ)上，更重視學(xué)習(xí)時(shí)的及時(shí)反饋與溝通交流。屏讀是數(shù)字化時(shí)代的產(chǎn)物，改變了人們從紙讀中獲取知識(shí)的習(xí)慣。屏讀方便快捷，讀物來源極其豐富、滲透率高，內(nèi)容獲取、存儲(chǔ)、摘錄與整合方便，并可與他人即時(shí)分享與互動(dòng)。在屏讀時(shí)，閱讀的時(shí)間、空間、內(nèi)容、渠道的邊界全都消失了，閱讀由個(gè)性化閱讀轉(zhuǎn)向泛在閱讀、協(xié)作閱讀和社會(huì)化閱讀，其碎片化的閱讀方式在一定程度上促進(jìn)了全民閱讀。在這個(gè)數(shù)字化時(shí)代，作為負(fù)責(zé)任的讀者，我們要充分利用屏讀快捷、互動(dòng)、資源豐富且時(shí)效性強(qiáng)的優(yōu)勢，也要在長篇幅的文章閱讀、深度閱讀、沉淀自我時(shí)拿起一卷鐘愛的書籍。在數(shù)字環(huán)境中，為了獲取信息、增進(jìn)理解、擴(kuò)充知識(shí)，我們有必要訓(xùn)練自己對(duì)兩種迥異的閱讀方式的適應(yīng)度，以便在充分享受數(shù)字化時(shí)代便利性的同時(shí)通過深度閱讀提升對(duì)世界的理解力。紙讀與屏讀，不是兩種閱讀方式之間的取舍，而是因時(shí)因地的巧妙平衡。（取材于楊光的相關(guān)文章）1．根據(jù)材料一，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（）A．紙讀目前仍然占據(jù)著閱讀的主流地位。B．紙讀能給讀者帶來多方面的愉悅體驗(yàn)。C．紙讀能給讀者帶來高層次的精神享受。D．紙讀內(nèi)容深刻，更能提升讀者的境界。2．根據(jù)材料一，下列對(duì)“屏讀”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．屏讀是數(shù)字化時(shí)代一種新的閱讀方式。B．屏讀讓人們擁有了獲取知識(shí)的新途徑。C．屏讀能即時(shí)與其他讀者進(jìn)行分享互動(dòng)。D．屏讀不受時(shí)空限制，促進(jìn)了全民閱讀。材料二：隨著新媒體的發(fā)展，大量信息通過手機(jī)、電腦、電子閱讀器的屏幕進(jìn)入人們的視線。屏讀（數(shù)字化閱讀）較之于紙讀呈現(xiàn)出后來居上的趨勢。中國新聞出版研究院發(fā)布的第16次全國國民閱讀調(diào)查報(bào)告顯示：我國成年人數(shù)字化閱讀接觸率為76.2%，較2017年的73.0%上升了3.2個(gè)百分點(diǎn)；圖書閱讀率為59.0%，與2017年基本持平；超過半數(shù)成年讀者傾向于數(shù)字化閱讀方式，傾向紙質(zhì)閱讀的讀者比例下降，而傾向手機(jī)閱讀的比例上升明顯。屏讀與紙讀相比具有很多優(yōu)勢：方便快捷、低碳環(huán)保，只需指尖輕輕一點(diǎn)，海量資料瞬間呈現(xiàn)；屏讀的視覺效果也日益精美，圖文并茂加上動(dòng)畫視頻，比印刷出來的鉛字更吸引眼球。有些電子閱讀器正在模擬翻書的聲音，未來可能模擬書籍的氣味，甚至根據(jù)文中場景釋放出芳香。然而，也有不少人對(duì)于屏讀的興起憂心忡忡。閱讀研究專家通過對(duì)網(wǎng)絡(luò)讀者行為分析后認(rèn)為，屏讀主要是略讀或者淺層閱讀。讀者傾向于瀏覽、一次性閱讀、選擇性閱讀，長此以往會(huì)降低一個(gè)人深度閱讀與思考的能力，對(duì)大腦產(chǎn)生負(fù)面影響。屏讀的來源是新媒體，具有時(shí)效性、互動(dòng)性、便捷性的特點(diǎn)，是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代科技發(fā)展的產(chǎn)物。紙讀的來源是書籍、報(bào)刊等傳統(tǒng)媒體，是作者和編輯推敲打磨的結(jié)晶，具有嚴(yán)謹(jǐn)性、系統(tǒng)性、文字準(zhǔn)確性等優(yōu)勢。如果閱讀一則新聞，新媒體可以在短時(shí)間里提供充足的資訊；如果閱讀一段耐人尋味的故事、發(fā)人深省的哲理、邏輯縝密的知識(shí)，還是徜徉于書頁中更為舒暢。假如傳遞的信息是一模一樣的，這兩種閱讀方式本身有沒有高下之分呢？關(guān)于人腦對(duì)文字信息的處理，科學(xué)家根據(jù)PET（正電子發(fā)射斷層成像）給出了簡單的文字加工模型，即描繪出相關(guān)的活躍腦區(qū)：文字首先通過視覺編碼傳遞到視皮層進(jìn)行識(shí)別，然后在聯(lián)合皮層進(jìn)行語義聯(lián)想，聯(lián)想過程會(huì)激活大量的神經(jīng)元，進(jìn)而引起情緒反應(yīng)、推理、反思或表達(dá)等行為。無論是印在紙上的文字，還是出現(xiàn)在屏幕上的文字，其信息處理的過程基本一致。數(shù)字化閱讀的出現(xiàn)，在擴(kuò)大我們的閱讀范圍同時(shí)也帶來了種種問題，我們不能因噎廢食，“把嬰兒和洗澡水一起倒掉”，最好的選擇就是讓大腦繼續(xù)思考：如何去協(xié)調(diào)這兩者的發(fā)展，在合適的時(shí)間、場合、訴求下選擇合適的方式，得到最理想的閱讀體驗(yàn)。（取材于王欣的相關(guān)文章）3．根據(jù)材料二，下列表述不正確的一項(xiàng)是（）A．屏讀的信息量大視覺效果好，吸引讀者。B．長期屏讀會(huì)降低一個(gè)人深度閱讀的能力。C．人腦對(duì)紙上和屏幕上的信息處理過程一致。D．屏讀與紙讀各有其特點(diǎn)，并非非此即彼。4．根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，正確的一項(xiàng)是（）A．信息激增導(dǎo)致人們的閱讀行為和習(xí)慣發(fā)生改變。B．紙讀中的內(nèi)容可信度相對(duì)較高能吸引許多讀者。C．喜歡屏讀的讀者一定會(huì)超過喜歡紙讀的讀者。D．電子閱讀器能模擬出翻書的聲音和書籍的氣味。5．根據(jù)材料一和材料二，概述在數(shù)字化時(shí)代人們應(yīng)該怎樣對(duì)待屏讀與紙讀這兩種閱讀方式。二、本大題共6小題，共24分。閱讀下面材料，完成6-10題。（一）顏淵死，顏路請(qǐng)子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之后，不可徒行也?！鳖仠Y死，子曰：“噫！天喪予！天喪予！”顏淵死，門人欲厚葬之。子曰：“不可。”門人厚葬之。子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也?！保ㄈ〔挠凇墩撜Z·先進(jìn)》）子游問喪具。夫子曰：“稱家之有亡。”子游曰：“有無惡乎齊？”夫子曰：“有，毋過禮；茍亡矣，斂首足形，還葬，縣棺而封，人豈有非之者哉？”（取材于《禮記·檀弓上》）注：顏路：顏回之父，字路，家貧。徒行：指無車而行?！抖Y記·王制》：“君子者老不徒行。”稱：符合。（二）墨者夷之因徐辟而求見孟子。孟子曰：“吾固愿見，今吾尚病，病愈，我且往見，夷子不來！”。他日，又求見孟子。孟子曰：“吾今則可以見矣。不直，則道不見；我且直之。吾聞夷子墨者，墨之治喪也，以薄為其道也；夷子思以易天下，豈以為非是而不貴也？然而夷子葬其親厚，則是以所賤事親也?！毙熳右愿嬉淖?。夷子曰：“儒者之道，古之人愛民若保赤子，此言何謂也？之則以為愛無差等，施由親始。”徐子以告孟子。孟子曰：“夫夷子信以為人之親其兄之子為若親其鄰之赤子乎？彼有取爾也。赤子匍匐將入井，非赤子之罪也。且天之生物也，使之一本，而夷子二本故也。蓋上世嘗有不葬其親者，其親死，則舉而委之于壑。他日過之，狐貍食之，蠅蚋姑嘬之。其顙有泚，睨而不視。夫泚也，非為人泚，中心達(dá)于面目，蓋歸反蘽梩而掩之。掩之誠是也，則孝子仁人之掩其親亦必有道矣?！毙熳右愿嬉淖樱淖討n然為間曰：“命之矣?！保ㄈ〔挠凇睹献印る墓稀罚┳ⅲ耗撸盒欧钅覍W(xué)說的人。夷之：姓夷名之。顙：額頭。泚：出汗。蘽梩：盛土的箕和挖土的鍬。（三）莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為殊璣，萬物為賷送。吾葬具豈不備邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐烏鳶之食夫子也?！鼻f子曰：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也?！保ㄈ〔挠凇肚f子·列御寇》）6．下列對(duì)句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．稱家之有亡亡：同“無”，沒有B．古之人愛民若保赤子保：愛護(hù)，保護(hù)C．施由親始施：施行D．奪彼與此與：和7．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A．亦各言其子也何其偏也B．有棺而無槨睨而不視C．以吾從大夫之后以薄為其道也D．墨之治喪也恐烏鳶之食夫子也8．下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．顏路請(qǐng)子之車以為之槨顏路請(qǐng)求把孔子的車子做成顏淵的外槨B．豈以為非是而不貴也難道夷子以為不薄葬就不可貴了嗎C．夫泚也，非為人泚，中心達(dá)于面目那汗，不是流給別人看的，而是心中的悔恨在面目上的流露D．吾葬具豈不備邪？何以加此我陪葬的東西難道還不齊備嗎？為什么加上這些東西9．下列對(duì)夷之和孟子辯論的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．孟子認(rèn)為夷之倡導(dǎo)薄葬，卻厚葬自己的父母，并沒有真正做到愛無差等，夷之的言行是自相矛盾。B．夷之引用“若保赤子”是為了證明儒家和墨家在愛有無差等上認(rèn)識(shí)不同，但自己厚葬父母沒有錯(cuò)。C．孟子認(rèn)為愛是有差等的，就像愛兄長之子和愛鄰人之子的區(qū)別一樣，夷之是無視親人與他人的區(qū)別。D．孟子借曾有人不埋葬父母，見父母遺體被毀而心生愧疚最終也會(huì)埋葬的故事，說明厚葬父母有道理。10．根據(jù)材料一和材料三中孔子、莊子的言論，簡述其中反映出的主張或思想。11.閱讀下面《論語》中的文字，回答問題，（6分）子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之?！痹唬骸凹雀灰?，又何加焉？”曰：“教之?！弊迂晢栒Ｗ釉唬骸白闶?，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！笨鬃右环矫嬷鲝埾取案恢焙蟆敖讨保环矫嬗謱幙扇ァ笆场绷簟靶拧?，二者有沒有矛盾？請(qǐng)說明理由。三、本大題共5小題，共26分。閱讀下面材料，完成12-14題。（12分）歸燕【1】杜甫不獨(dú)避霜雪，其如儔侶【2】稀。四時(shí)無失序，八月自知?dú)w。春色豈相訪，眾雛還識(shí)機(jī)。故巢儻未毀，會(huì)傍主人飛。燕子劉子翚燕子營巢得所依，銜泥辛苦傍人飛。秋風(fēng)一夜驚桐葉，不戀雕梁萬里歸。注釋：【1】此詩作于杜甫帶妻兒避亂、輾轉(zhuǎn)到秦州時(shí)。【2】儔侶：朋友。12．下列對(duì)兩首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．杜詩一二句寫燕子歸去不只為躲避霜雪，也因?yàn)榕笥言絹碓缴倭?。B．杜詩三四句寫假如四季不失時(shí)序，燕子在八月秋涼時(shí)節(jié)自知南歸。C．杜詩五六句寫盡管春色未濃，雛燕也會(huì)覺察細(xì)微的跡象按時(shí)飛回。D．杜詩借景抒情，力求言簡而意豐；劉詩托物言志，辭句淺白見深意。13．下列詩句中“驚”字，與“秋風(fēng)一夜驚桐葉”中“驚”字所包含的意蘊(yùn)，最接近的一項(xiàng)是（）A．漁陽鼙鼓動(dòng)地來，驚破霓裳羽衣曲。（白居易《長恨歌》）B．垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗。（元稹《聞樂天授江州司馬》）C．古路初驚秋葉墮，荒郊已放候蟲鳴。（陸游《郊行》）D．長縑大楮縱揮掃，高堂六月驚秋聲。（王冕《柯博士畫竹》）14．分別概括這兩首寫“燕子”的詩結(jié)尾兩句抒發(fā)了作者怎樣的思想感情。15.在橫線處填寫作品原句。（共8分）（1）《邊城》中描寫河水時(shí)有這樣一句“水中游魚來去，全如浮在空氣里”。而柳宗元的《小石潭記》中的“______，______”，也是類似的描述。（2）秋天是許多詩人歌詠的題材，面對(duì)樹葉飄落，長江東逝，杜甫寫下了“______，______”，描寫了蕭瑟落寞的秋日風(fēng)光。（3）尊師重道是我們提倡的社會(huì)風(fēng)尚，老師對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)有重要的引導(dǎo)作用，韓愈在《師說》中這樣定位老師“______，_____”。（4）荀子在勸學(xué)中指出學(xué)習(xí)要專心致志，他例舉了一個(gè)反例，他認(rèn)為螃蟹體健卻心性不定，只能寄居他處，實(shí)則可悲“______，_____，用心躁也”16.根據(jù)要求回答問題。（共6分）《紅樓夢》中的詩詞在暗示小說情節(jié)發(fā)展、人物命運(yùn)等方面具有重要作用，閱讀下面這首小詩回答問題。慣養(yǎng)嬌生笑你癡，菱花空對(duì)雪澌澌。好防佳節(jié)元宵后，便是煙消火滅時(shí)。（1）“菱花空對(duì)雪澌澌”這一句暗示了主人公怎樣的命運(yùn)遭際？請(qǐng)結(jié)合原著加以說明。（2）“好防佳節(jié)元宵后，便是煙消火滅時(shí)”這兩句在小說中暗示了什么情節(jié)？四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成17-20題。五臺(tái)山隨感因?yàn)橛泻瞄L一段時(shí)間缺雨，時(shí)今雖然已經(jīng)進(jìn)入了五月，而且也過了“立夏”節(jié)，但五臺(tái)山下仍然未曾出現(xiàn)應(yīng)有的綠色。汽車在土筑的公路上奔馳，緊跟在后面的是一股一股的黃色的云層。這單一的色調(diào)不僅加強(qiáng)了干燥感，也使人覺得荒涼。我記得在印度和非洲某些地區(qū)曾經(jīng)看到過類似的景象：伴隨著這景象的總是生活的艱苦，斗爭的嚴(yán)酷與大自然不時(shí)送來的饑荒。一二九師在太行山發(fā)動(dòng)群眾，開展游擊戰(zhàn)爭，創(chuàng)造了晉冀豫抗日根據(jù)地。五臺(tái)山這一帶便成了一個(gè)中心。這里新發(fā)展起來的人民自己的武裝，以這個(gè)中心為基地，又逐漸擴(kuò)散開來，向察南冀西挺進(jìn)。在挺進(jìn)的過程中他們也一面發(fā)動(dòng)群眾，一面開展游擊戰(zhàn)爭，又創(chuàng)立了北岳根據(jù)地。事實(shí)上，中國早期的革命根據(jù)地沒有哪一個(gè)不是在貧瘠地帶建立起來的。這里的人民，在自然條件苛刻、生存斗爭尖銳、窮得無可奈何的情況下，還得騰出最強(qiáng)壯的勞動(dòng)力去參加抗日軍隊(duì)，保衛(wèi)國家；同時(shí)又要建立政權(quán)，推進(jìn)革命。這是一種幾乎不可能的事，但這里的人民卻把它變?yōu)檎鎸?shí)。當(dāng)時(shí)五臺(tái)山下的人民所要對(duì)抗的，除了當(dāng)?shù)氐姆磩?dòng)勢力以外，還有用現(xiàn)代化武器裝備起來的日本侵略軍。這里的人民不僅奇跡般地活下來了，而且還越戰(zhàn)越強(qiáng)，建立起了邊區(qū)政府和邊區(qū)銀行這類的正規(guī)行政設(shè)施，還推行了中國歷史上過去從沒有過的真正民主制度“三三制”，實(shí)行了減租減息，開展了生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)和經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)。我走過設(shè)置在一個(gè)小村里的邊區(qū)政府舊地，舊邊區(qū)銀行就在隔壁。這樣近，我當(dāng)然要去看一下。這是一個(gè)比較空曠的農(nóng)家院子，在一座山的腳下。它現(xiàn)在已經(jīng)成了附近莊稼人存放糧食和農(nóng)具的公房。這里有一家作為看守的住戶。戶主——一個(gè)老年農(nóng)民告訴我，這里還留下一件銀行的遺物，并且主動(dòng)地領(lǐng)我去參觀：就在他住房的上首，立著一扇寬闊的木門——其厚度約有四五寸；門上扛著一條又長又粗的橫木，上面掛著兩把大鎖。主人把鎖打開，花了一些氣力才把那扇厚門挪動(dòng)。門下約有一個(gè)十級(jí)的臺(tái)階，引向下面一個(gè)約十米見方的地下室。這就是銀行的金庫，是存放作為邊區(qū)紙幣儲(chǔ)備金的地方。現(xiàn)在是空無一物，并沒有什么特別引起人的注意的東西，但它堅(jiān)固的墻壁和干燥的地面卻引起我許多聯(lián)想：在當(dāng)時(shí)那么艱苦的環(huán)境下，邊區(qū)政府卻是這樣重視金融工作和邊區(qū)紙幣的威信，把儲(chǔ)備金就像保護(hù)眼珠似的在這樣一個(gè)安全的處所保護(hù)起來。可以想象，當(dāng)初對(duì)這個(gè)金庫的保衛(wèi)也一定是很嚴(yán)密，而那時(shí)卻是一個(gè)那么兵荒馬亂的時(shí)刻！在邊區(qū)銀行和邊區(qū)政府之間有一個(gè)叫作耿鎮(zhèn)的村子。這里當(dāng)年曾設(shè)立過一個(gè)醫(yī)院，就是“白求恩醫(yī)院”。事實(shí)上它不過是一個(gè)村屋，所謂“醫(yī)院”的設(shè)備真是簡陋得可憐！——也可以說是根本沒有。但許多受了傷的戰(zhàn)士卻曾不斷地從前方被轉(zhuǎn)移到這里來，接受急救的手術(shù)，而且大多數(shù)戰(zhàn)士都是很快地得到恢復(fù)，又回返前線。這里的治療在當(dāng)時(shí)是“現(xiàn)代化”的，因?yàn)榘浊蠖魇莻€(gè)“現(xiàn)代化”的醫(yī)生。但他所使用的“現(xiàn)代化”醫(yī)療工具，大多數(shù)是白求恩大夫用當(dāng)?shù)氐哪绢^制成的。離這個(gè)醫(yī)院不遠(yuǎn)，一個(gè)叫作松巖口的小村里，還有一個(gè)“模范病室”。那也是白求恩大夫主持的。他不僅對(duì)那里附近的老鄉(xiāng)們進(jìn)行最精心的治療，還在那里訓(xùn)練成批的、稱職的、具有高度責(zé)任感的醫(yī)務(wù)人員。最后，白求恩把自己的軀體和心靈永恒地留在中國，在這落后和原始的中國土地上。這使我想起當(dāng)時(shí)戰(zhàn)火紛飛的三十年代——世界性的民主與法西斯、文明與野蠻搏斗的三十年代。這場大搏斗是由日本軍閥于1931年“九·一八”在我國東北發(fā)動(dòng)的，接著就蔓延到了歐洲，以西班牙戰(zhàn)爭為焦點(diǎn)。白求恩的首次行動(dòng)就是參加這場搏斗，地點(diǎn)就正是在西班牙。他接著來到中國，參加八路軍的工作，也正是這個(gè)行動(dòng)合乎邏輯的發(fā)展。它是由當(dāng)時(shí)在世界知識(shí)界中涌起的一股澎湃的浪潮所推動(dòng)的——一股保衛(wèi)人類文明、民主和自由的浪潮。具有進(jìn)步傾向的知識(shí)分子，放棄自己優(yōu)越的生活條件，幾乎都投身進(jìn)去了。“白求恩們”和五臺(tái)山下的人民，勇于為正義、為人類的進(jìn)步而斗爭，在必要時(shí)，寧可付出自己的生命。這個(gè)傳統(tǒng)，在世界的范圍內(nèi)，當(dāng)人類文明面臨著毀滅的挑戰(zhàn)；在一個(gè)國家的范圍內(nèi)，當(dāng)民族的命運(yùn)到了危急的關(guān)頭，就爆發(fā)成為改變歷史進(jìn)程的行動(dòng)。我想，我現(xiàn)在正在凝望著的這片五臺(tái)山的黃土高原，今天的和平局面與當(dāng)年像八路軍這樣的革命隊(duì)伍在這里所展開的艱苦工作分不開——其中當(dāng)然也有白求恩的一份。這個(gè)黃土高原，聯(lián)系著整個(gè)世界，是和現(xiàn)代世界的歷史進(jìn)程分不開的。（取材于葉君健同名散文）17．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．這單一的色調(diào)不僅加強(qiáng)了干燥感干燥：枯燥無趣B．它堅(jiān)固的墻壁和干燥的地面干燥：沒有水分C．這里的治療在當(dāng)時(shí)是“現(xiàn)代化”的“現(xiàn)代化”：先進(jìn)，有效D．但他所使用的“現(xiàn)代化”醫(yī)療工具“現(xiàn)代化”：簡陋18．下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．第段，作者從眼前的單一色調(diào)聯(lián)想到曾看到過的類似景象，借此說明五臺(tái)山人民抗戰(zhàn)時(shí)條件的艱苦和斗爭的殘酷。B．第段，“白求恩醫(yī)院”設(shè)備的簡陋與急救手術(shù)治愈傷者的效果形成鮮明對(duì)比，突顯出白求恩及其戰(zhàn)地醫(yī)院的重要性。C．第段，作者認(rèn)為具有進(jìn)步傾向的知識(shí)分子為正義、為文明而斗爭和無私奉獻(xiàn)，是一種優(yōu)良的傳統(tǒng)，改變了歷史進(jìn)程。D．第段，作者認(rèn)為五臺(tái)山雖然地處黃土高原，落后偏僻，卻始終受到外部世界影響，是世界歷史進(jìn)程中的重要組成部分。19．作者在第段寫舊邊區(qū)銀行有何用意？20．這篇散文飽含作者豐富深邃的情感，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容加以概括。五、本大題共3小題，共65分。21.語言基礎(chǔ)運(yùn)用（共5分）青春的笑臉，是每個(gè)人最美的符號(hào)。在那段如陽光燦爛的日子里，我們可以盡情歡呼，盡情追逐。我們?cè)撛鯓影盐涨啻?？這是每一個(gè)年輕人應(yīng)該好好思考的問題。要讓轉(zhuǎn)瞬即逝的美好成為人生的永恒，在活力四射的年齡創(chuàng)造無限的價(jià)值。毛澤東的青春，義氣風(fēng)發(fā)、才華橫溢、指點(diǎn)江山；周恩來的青春，心存大志、上下求索、憂國憂民。李大釗曾經(jīng)說：“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族”。青春，需要我們樹立起為國為民奉獻(xiàn)的理想，讓青春在為他人的奉獻(xiàn)中閃現(xiàn)砥礪之光，讓青春。（1）下列說法中不正確的一項(xiàng)是（）A．處的“這”是一個(gè)代詞，應(yīng)該刪去。B．處的“義氣”有誤，應(yīng)寫作“意氣”。C．處的句號(hào)使用有誤，應(yīng)放在引號(hào)內(nèi)。D．將置于兩句之間，文意也連貫。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處續(xù)寫一個(gè)句子。要求：文意連貫、完整且與前一句句式相同。22.微寫作（10分）從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。（1）批注、梳理、比較……這些是常用的閱讀方法。請(qǐng)結(jié)合下列名著中的任意一部，介紹你閱讀該名著時(shí)所用的方法。150字左右?！秴群啊贰独先伺c?！贰镀椒驳氖澜纭贰哆叧恰贰都t巖》（2）北京市共轄16個(gè)區(qū)，每個(gè)區(qū)都有其地理、物產(chǎn)、風(fēng)俗等文化特征，請(qǐng)你結(jié)合自己的知識(shí)積累，為外地游客擬定一個(gè)“一日游”的游覽計(jì)劃，并對(duì)游覽地做簡要介紹。要求：簡潔，明確，有吸引力。150字左右。（3）從“孔子、曹雪芹、魯迅、袁隆平、鐘南山、張桂梅”這些名字中任選一個(gè)，寫一首小詩或抒情文字，向他（她）表達(dá)你的敬意。150字左右。23.作文（50分）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答，不少于700字。將題目抄在答題卡上。清人張潮在《幽夢影》中有言:“菊以淵明為知己，梅以和靖為知己，竹以子猷為知己……一與之訂，輕易不移?！敝嚎梢允侨?，可以是物，也可以是某種精神品質(zhì)；知己間往往情誼深重，也或者彼此欣賞，互相學(xué)習(xí)。在生活中，你以什么為知己呢？請(qǐng)以“以____為知己”為題，寫一篇文章，文體不限（詩歌除外）。要求:（1）請(qǐng)將作文題目擬寫在答題紙上。（2）作文內(nèi)容積極向上。（3）字?jǐn)?shù)在600-800之間。（4）不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名或師生姓名。生活中，許多人之所以堅(jiān)持做某件事，并不是因?yàn)樽隽司蜁?huì)有效果，而是堅(jiān)信這樣做是正確的。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)自定立意，自擬題目，寫一篇議論文，不少于800字。要求：觀點(diǎn)明確，內(nèi)容充實(shí)，論證合理。將題目寫在答題紙上。北京市2022屆高三備戰(zhàn)高考語文百日沖刺模擬卷3（答案解析版）一、本大題共5小題，共17分。閱讀下面材料，完成1-5題。材料一：網(wǎng)絡(luò)及數(shù)字化技術(shù)日新月異，促使信息激增和閱讀載體發(fā)生變化，閱讀方式更加靈活多樣。選擇的多樣化導(dǎo)致讀者的閱讀行為和習(xí)慣也發(fā)生了相應(yīng)改變。鑒于屏讀的日益普及，并對(duì)紙讀產(chǎn)生了一定的影響，許多教育研究人員對(duì)紙讀與屏讀這兩種閱讀方式進(jìn)行過比較研究。所謂紙讀，即紙質(zhì)閱讀，是指以紙張為載體的閱讀方式，是人們習(xí)慣的閱讀方式。紙質(zhì)閱讀具有不可替代性、便捷性和穩(wěn)定性的特點(diǎn)，目前仍然占據(jù)閱讀的主流地位。自造紙術(shù)誕生以來，紙質(zhì)閱讀就成為高品位文化生活的一個(gè)重要體現(xiàn)。一是因?yàn)榧堊x不只是單純地獲取知識(shí)或信息，更是一種生活方式。紙讀所帶來的愉悅體驗(yàn)，是屏讀不可企及的。觸翻、聽聲、聞香、視讀、品味是紙讀的五感。作為人類文明傳承的重要介質(zhì)，那些散發(fā)著油墨氣息、裝幀精美的紙質(zhì)書刊給人美的享受。二是閱讀的舒適性能給閱讀者帶來寧靜感，從而抑止浮躁，養(yǎng)成人的書卷氣質(zhì)。書本的溫潤厚重能讓人趨于理性，從而更深沉、更成熟，因而紙質(zhì)書刊更能打造一個(gè)安撫社會(huì)浮躁心靈的文化空間，給人以閱讀過程的文化體驗(yàn)和高層次的精神享受。三是紙質(zhì)書刊的公信力和權(quán)威度相對(duì)較高，要讀那些內(nèi)容深刻、震撼心靈、提升境界的高品質(zhì)書刊，真正要獲取文化、思想時(shí)，許多讀者依舊首選紙讀。屏讀就是屏幕閱讀，是一種電子閱讀。屏讀是以電視屏幕、電腦屏幕、手機(jī)屏幕、電子閱讀器等為載體的閱讀方式，建立在網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)互通的基礎(chǔ)上，更重視學(xué)習(xí)時(shí)的及時(shí)反饋與溝通交流。屏讀是數(shù)字化時(shí)代的產(chǎn)物，改變了人們從紙讀中獲取知識(shí)的習(xí)慣。屏讀方便快捷，讀物來源極其豐富、滲透率高，內(nèi)容獲取、存儲(chǔ)、摘錄與整合方便，并可與他人即時(shí)分享與互動(dòng)。在屏讀時(shí)，閱讀的時(shí)間、空間、內(nèi)容、渠道的邊界全都消失了，閱讀由個(gè)性化閱讀轉(zhuǎn)向泛在閱讀、協(xié)作閱讀和社會(huì)化閱讀，其碎片化的閱讀方式在一定程度上促進(jìn)了全民閱讀。在這個(gè)數(shù)字化時(shí)代，作為負(fù)責(zé)任的讀者，我們要充分利用屏讀快捷、互動(dòng)、資源豐富且時(shí)效性強(qiáng)的優(yōu)勢，也要在長篇幅的文章閱讀、深度閱讀、沉淀自我時(shí)拿起一卷鐘愛的書籍。在數(shù)字環(huán)境中，為了獲取信息、增進(jìn)理解、擴(kuò)充知識(shí)，我們有必要訓(xùn)練自己對(duì)兩種迥異的閱讀方式的適應(yīng)度，以便在充分享受數(shù)字化時(shí)代便利性的同時(shí)通過深度閱讀提升對(duì)世界的理解力。紙讀與屏讀，不是兩種閱讀方式之間的取舍，而是因時(shí)因地的巧妙平衡。（取材于楊光的相關(guān)文章）1．根據(jù)材料一，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（）A．紙讀目前仍然占據(jù)著閱讀的主流地位。B．紙讀能給讀者帶來多方面的愉悅體驗(yàn)。C．紙讀能給讀者帶來高層次的精神享受。D．紙讀內(nèi)容深刻，更能提升讀者的境界。2．根據(jù)材料一，下列對(duì)“屏讀”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．屏讀是數(shù)字化時(shí)代一種新的閱讀方式。B．屏讀讓人們擁有了獲取知識(shí)的新途徑。C．屏讀能即時(shí)與其他讀者進(jìn)行分享互動(dòng)。D．屏讀不受時(shí)空限制，促進(jìn)了全民閱讀。材料二：隨著新媒體的發(fā)展，大量信息通過手機(jī)、電腦、電子閱讀器的屏幕進(jìn)入人們的視線。屏讀（數(shù)字化閱讀）較之于紙讀呈現(xiàn)出后來居上的趨勢。中國新聞出版研究院發(fā)布的第16次全國國民閱讀調(diào)查報(bào)告顯示：我國成年人數(shù)字化閱讀接觸率為76.2%，較2017年的73.0%上升了3.2個(gè)百分點(diǎn)；圖書閱讀率為59.0%，與2017年基本持平；超過半數(shù)成年讀者傾向于數(shù)字化閱讀方式，傾向紙質(zhì)閱讀的讀者比例下降，而傾向手機(jī)閱讀的比例上升明顯。屏讀與紙讀相比具有很多優(yōu)勢：方便快捷、低碳環(huán)保，只需指尖輕輕一點(diǎn)，海量資料瞬間呈現(xiàn)；屏讀的視覺效果也日益精美，圖文并茂加上動(dòng)畫視頻，比印刷出來的鉛字更吸引眼球。有些電子閱讀器正在模擬翻書的聲音，未來可能模擬書籍的氣味，甚至根據(jù)文中場景釋放出芳香。然而，也有不少人對(duì)于屏讀的興起憂心忡忡。閱讀研究專家通過對(duì)網(wǎng)絡(luò)讀者行為分析后認(rèn)為，屏讀主要是略讀或者淺層閱讀。讀者傾向于瀏覽、一次性閱讀、選擇性閱讀，長此以往會(huì)降低一個(gè)人深度閱讀與思考的能力，對(duì)大腦產(chǎn)生負(fù)面影響。屏讀的來源是新媒體，具有時(shí)效性、互動(dòng)性、便捷性的特點(diǎn)，是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代科技發(fā)展的產(chǎn)物。紙讀的來源是書籍、報(bào)刊等傳統(tǒng)媒體，是作者和編輯推敲打磨的結(jié)晶，具有嚴(yán)謹(jǐn)性、系統(tǒng)性、文字準(zhǔn)確性等優(yōu)勢。如果閱讀一則新聞，新媒體可以在短時(shí)間里提供充足的資訊；如果閱讀一段耐人尋味的故事、發(fā)人深省的哲理、邏輯縝密的知識(shí)，還是徜徉于書頁中更為舒暢。假如傳遞的信息是一模一樣的，這兩種閱讀方式本身有沒有高下之分呢？關(guān)于人腦對(duì)文字信息的處理，科學(xué)家根據(jù)PET（正電子發(fā)射斷層成像）給出了簡單的文字加工模型，即描繪出相關(guān)的活躍腦區(qū)：文字首先通過視覺編碼傳遞到視皮層進(jìn)行識(shí)別，然后在聯(lián)合皮層進(jìn)行語義聯(lián)想，聯(lián)想過程會(huì)激活大量的神經(jīng)元，進(jìn)而引起情緒反應(yīng)、推理、反思或表達(dá)等行為。無論是印在紙上的文字，還是出現(xiàn)在屏幕上的文字，其信息處理的過程基本一致。數(shù)字化閱讀的出現(xiàn)，在擴(kuò)大我們的閱讀范圍同時(shí)也帶來了種種問題，我們不能因噎廢食，“把嬰兒和洗澡水一起倒掉”，最好的選擇就是讓大腦繼續(xù)思考：如何去協(xié)調(diào)這兩者的發(fā)展，在合適的時(shí)間、場合、訴求下選擇合適的方式，得到最理想的閱讀體驗(yàn)。（取材于王欣的相關(guān)文章）3．根據(jù)材料二，下列表述不正確的一項(xiàng)是（）A．屏讀的信息量大視覺效果好，吸引讀者。B．長期屏讀會(huì)降低一個(gè)人深度閱讀的能力。C．人腦對(duì)紙上和屏幕上的信息處理過程一致。D．屏讀與紙讀各有其特點(diǎn)，并非非此即彼。4．根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，正確的一項(xiàng)是（）A．信息激增導(dǎo)致人們的閱讀行為和習(xí)慣發(fā)生改變。B．紙讀中的內(nèi)容可信度相對(duì)較高能吸引許多讀者。C．喜歡屏讀的讀者一定會(huì)超過喜歡紙讀的讀者。D．電子閱讀器能模擬出翻書的聲音和書籍的氣味。5．根據(jù)材料一和材料二，概述在數(shù)字化時(shí)代人們應(yīng)該怎樣對(duì)待屏讀與紙讀這兩種閱讀方式?！敬鸢浮?．D2．D3．C4．B5．要訓(xùn)練自己對(duì)兩種閱讀方式的適應(yīng)度；要處理好兩種閱讀之間的關(guān)系；根據(jù)時(shí)間、地點(diǎn)和自身的需求選擇合適的閱讀方式?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章重要概念，篩選概括文章信息的能力。D.“紙讀內(nèi)容深刻，更能提升讀者的境界”錯(cuò)誤，第三段說的是“紙質(zhì)書刊的公信力和權(quán)威度相對(duì)較高，要讀那些內(nèi)容深刻、震撼心靈、提升境界的高品質(zhì)書刊，真正要獲取文化、思想時(shí)，許多讀者依舊首選紙讀”，文中只是說“紙讀”是首選。故選D。2．本題考查學(xué)生理解文章重要概念，篩選概括文章信息的能力。D.“促進(jìn)了全民閱讀”錯(cuò)誤，第四段說的是“其碎片化的閱讀方式在一定程度上促進(jìn)了全民閱讀”，選項(xiàng)忽略了“一定程度上”這一限制。故選D。3．本題考查學(xué)生理解概括文章信息的能力。C.“一致”錯(cuò)誤，材料二倒數(shù)第二段說的是“基本一致”。故選C。4．本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的理解推斷能力。A.“信息激增導(dǎo)致人們的閱讀行為和習(xí)慣發(fā)生改變”錯(cuò)誤，材料一第一段說的是“選擇的多樣化導(dǎo)致讀者的閱讀行為和習(xí)慣也發(fā)生了相應(yīng)改變”。C.“一定會(huì)超過”錯(cuò)誤，材料二只是說“屏讀（數(shù)字化閱讀）較之于紙讀呈現(xiàn)出后來居上的趨勢”，只是呈現(xiàn)這種趨勢，“一定”的說法過于絕對(duì)。D.“電子閱讀器能模擬出翻書的聲音和書籍的氣味”錯(cuò)誤，材料二第三段說的是“有些電子閱讀器正在模擬翻書的聲音，未來可能模擬書籍的氣味，甚至根據(jù)文中場景釋放出芳香”，選項(xiàng)變未然為已然。故選B。5．本題考查學(xué)生篩選概括文章信息的能力。結(jié)合材料一最后一段“在這個(gè)數(shù)字化時(shí)代，作為負(fù)責(zé)任的讀者，我們要充分利用屏讀快捷、互動(dòng)、資源豐富且時(shí)效性強(qiáng)的優(yōu)勢，也要在長篇幅的文章閱讀、深度閱讀、沉淀自我時(shí)拿起一卷鐘愛的書籍。在數(shù)字環(huán)境中，為了獲取信息、增進(jìn)理解、擴(kuò)充知識(shí)，我們有必要訓(xùn)練自己對(duì)兩種迥異的閱讀方式的適應(yīng)度”可知，我們要根據(jù)兩種閱讀的特點(diǎn)，訓(xùn)練自己對(duì)兩種閱讀方式的適應(yīng)度。結(jié)合材料一最后一段“紙讀與屏讀，不是兩種閱讀方式之間的取舍，而是因時(shí)因地的巧妙平衡”和材料二“如果閱讀一則新聞，新媒體可以在短時(shí)間里提供充足的資訊；如果閱讀一段耐人尋味的故事、發(fā)人深省的哲理、邏輯縝密的知識(shí)，還是徜徉于書頁中更為舒暢”可知，我們?cè)陂喿x的時(shí)候要根據(jù)所要達(dá)到的目的以及閱讀對(duì)象的特點(diǎn)來處理好屏讀和書讀之間的關(guān)系。結(jié)合材料二最后一段“最好的選擇就是讓大腦繼續(xù)思考：如何去協(xié)調(diào)這兩者的發(fā)展，在合適的時(shí)間、場合、訴求下選擇合適的方式，得到最理想的閱讀體驗(yàn)”可知，讀者要根據(jù)時(shí)間、地點(diǎn)和自身的需求選擇合適的閱讀方式。二、本大題共6小題，共24分。閱讀下面材料，完成6-10題。（一）顏淵死，顏路請(qǐng)子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之后，不可徒行也。”顏淵死，子曰：“噫！天喪予！天喪予！”顏淵死，門人欲厚葬之。子曰：“不可。”門人厚葬之。子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。”（取材于《論語·先進(jìn)》）子游問喪具。夫子曰：“稱家之有亡?！弊佑卧唬骸坝袩o惡乎齊？”夫子曰：“有，毋過禮；茍亡矣，斂首足形，還葬，縣棺而封，人豈有非之者哉？”（取材于《禮記·檀弓上》）注：顏路：顏回之父，字路，家貧。徒行：指無車而行?！抖Y記·王制》：“君子者老不徒行?！狈Q：符合。（二）墨者夷之因徐辟而求見孟子。孟子曰：“吾固愿見，今吾尚病，病愈，我且往見，夷子不來！”。他日，又求見孟子。孟子曰：“吾今則可以見矣。不直，則道不見；我且直之。吾聞夷子墨者，墨之治喪也，以薄為其道也；夷子思以易天下，豈以為非是而不貴也？然而夷子葬其親厚，則是以所賤事親也。”徐子以告夷子。夷子曰：“儒者之道，古之人愛民若保赤子，此言何謂也？之則以為愛無差等，施由親始。”徐子以告孟子。孟子曰：“夫夷子信以為人之親其兄之子為若親其鄰之赤子乎？彼有取爾也。赤子匍匐將入井，非赤子之罪也。且天之生物也，使之一本，而夷子二本故也。蓋上世嘗有不葬其親者，其親死，則舉而委之于壑。他日過之，狐貍食之，蠅蚋姑嘬之。其顙有泚，睨而不視。夫泚也，非為人泚，中心達(dá)于面目，蓋歸反蘽梩而掩之。掩之誠是也，則孝子仁人之掩其親亦必有道矣?！毙熳右愿嬉淖?，夷子憂然為間曰：“命之矣?！保ㄈ〔挠凇睹献印る墓稀罚┳ⅲ耗撸盒欧钅覍W(xué)說的人。夷之：姓夷名之。顙：額頭。泚：出汗。蘽梩：盛土的箕和挖土的鍬。（三）莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為殊璣，萬物為賷送。吾葬具豈不備邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐烏鳶之食夫子也。”莊子曰：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也。”（取材于《莊子·列御寇》）6．下列對(duì)句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．稱家之有亡亡：同“無”，沒有B．古之人愛民若保赤子保：愛護(hù)，保護(hù)C．施由親始施：施行D．奪彼與此與：和7．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A．亦各言其子也何其偏也B．有棺而無槨睨而不視C．以吾從大夫之后以薄為其道也D．墨之治喪也恐烏鳶之食夫子也8．下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．顏路請(qǐng)子之車以為之槨顏路請(qǐng)求把孔子的車子做成顏淵的外槨B．豈以為非是而不貴也難道夷子以為不薄葬就不可貴了嗎C．夫泚也，非為人泚，中心達(dá)于面目那汗，不是流給別人看的，而是心中的悔恨在面目上的流露D．吾葬具豈不備邪？何以加此我陪葬的東西難道還不齊備嗎？為什么加上這些東西9．下列對(duì)夷之和孟子辯論的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．孟子認(rèn)為夷之倡導(dǎo)薄葬，卻厚葬自己的父母，并沒有真正做到愛無差等，夷之的言行是自相矛盾。B．夷之引用“若保赤子”是為了證明儒家和墨家在愛有無差等上認(rèn)識(shí)不同，但自己厚葬父母沒有錯(cuò)。C．孟子認(rèn)為愛是有差等的，就像愛兄長之子和愛鄰人之子的區(qū)別一樣，夷之是無視親人與他人的區(qū)別。D．孟子借曾有人不埋葬父母，見父母遺體被毀而心生愧疚最終也會(huì)埋葬的故事，說明厚葬父母有道理。10．根據(jù)材料一和材料三中孔子、莊子的言論，簡述其中反映出的主張或思想。【答案】6．D7．D8．A9．B10．材料一中，孔子認(rèn)為禮先于情，凡事要與禮合才可以與情合。材料三中，莊子認(rèn)為面對(duì)生死要順其自然?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。D.句意：搶了烏鴉、老鷹的口糧去喂給螞蟻?！芭c”，動(dòng)詞，給。故選D。7．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.“其”，代詞，自己的；表感嘆語氣，那么。B.“而”，連詞，表并列；連詞，表修飾。C.“以”，連詞，因?yàn)椋唤樵~，把。D.“之”，助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性。故選D。8．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。A.“顏路請(qǐng)子之車以為之槨”意思是“顏路請(qǐng)求孔子把車賣了給顏淵做一個(gè)外槨”，“請(qǐng)子之車”是請(qǐng)求孔子把車賣了，不是“把孔子的車子做成外槨”。故選A。10．本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。B.“是為了證明儒家和墨家在愛有無差等上認(rèn)識(shí)不同”錯(cuò)誤，“儒者之道，古之人愛民若保赤子，此言何謂也？之則以為愛無差等，施由親始”意思是“儒家的學(xué)說認(rèn)為，古代君王愛護(hù)百姓就好像愛護(hù)嬰兒一般。這話是什么意思呢？我以為便是，人們之間的愛沒有親疏厚薄的區(qū)別，只是由雙親開始實(shí)行罷了”，夷之用“若保赤子”是想要說明墨家的兼愛之說和儒家學(xué)說并不矛盾。故選B。10．本題考查學(xué)生理解概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。材料一包含兩件事，一是孔子對(duì)于厚葬顏淵的態(tài)度?？鬃优c顏淵雖為師生卻情同父子，他不同意把自己車子賣掉來為顏淵買外棺，不是舍不得車，而是因?yàn)槎Y制規(guī)定，大夫出門必須用車，而且禮以儉為宜。故孔子雖然對(duì)顏淵之早逝很悲慟，卻始終不忘禮，不肯喪失原則性。認(rèn)為要合乎“禮”。二是孔子對(duì)于喪具規(guī)模的觀點(diǎn)，孔子認(rèn)為喪具規(guī)模的大小要符合家中的實(shí)際情況，“如果財(cái)力雄厚，也不可超過禮數(shù)的規(guī)定。如果財(cái)力不足，只要衣被能夠遮擋住身體，斂畢就葬，用手拉著繩子下棺，如此盡力而為，也不會(huì)有人怪他失了禮數(shù)”。通過這兩件事可以看出孔子對(duì)于“禮”的態(tài)度。材料三是講述莊子對(duì)于“弟子欲厚葬之”的態(tài)度，莊子認(rèn)為“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也”，與其這樣偏心，何不順其自然。在莊子看來，生命的一切自然而然，不須人為進(jìn)行修飾，他反對(duì)厚葬，認(rèn)為應(yīng)該順其自然。參考譯文：（一）顏淵死了，他的父親顏路請(qǐng)求孔子把車賣了給顏淵做一個(gè)外槨。孔子說：“不管有才能還是沒才能，說來也都是各自的兒子?？柞幩懒?，也只有棺，沒有槨。我不能賣掉車子步行來給他置辦槨。因?yàn)槲以?jīng)做過大夫，是不可以徒步出行的?！鳖仠Y死了，孔子說：'唉！上天是要我的命呀！上天是要我的命呀！”顏淵死了，孔子的學(xué)生們想要厚葬他。孔子說：“不可以?！睂W(xué)生們還是厚葬了他。孔子說：“顏回把我當(dāng)父親一樣看待，我卻不能像對(duì)待兒子一樣看待他。這不是我的意思呀，是那些學(xué)生們要這樣辦。”子游向夫子問及關(guān)于死人送終物品的數(shù)量問題，夫子說：“符合家中的實(shí)際經(jīng)濟(jì)情況就可以?！弊佑握f：“怎樣才能掌握其中的標(biāo)準(zhǔn)呢？”夫子說：“如果財(cái)力雄厚，也不可超過禮數(shù)的規(guī)定。如果財(cái)力不足，只要衣被能夠遮擋住身體，斂畢就葬，用手拉著繩子下棺，如此盡力而為，難道有人會(huì)怪他失了禮數(shù)嗎？”（二）墨家信徒夷之憑著徐辟的關(guān)系要求見孟子。孟子說：“我本來愿意見他，不過我現(xiàn)在正病著；病好了，我打算去看他?！币淖颖銢]有來。過了一段時(shí)間，他又要求見孟子。孟子說：“我現(xiàn)在可以見他了。但不直截了當(dāng)?shù)卣f，真理不能明白地顯現(xiàn)。我就直說了吧。我聽說夷子是墨家信徒，墨家的辦理喪事，以薄葬為合理；夷子也想用這一套來改革天下，難道會(huì)認(rèn)為薄葬不對(duì)而認(rèn)為薄葬不高貴嗎？但是夷子埋葬父母親卻很豐厚，那便是拿他所看不起的東西來對(duì)待父母親了?！毙熳影堰@話轉(zhuǎn)達(dá)給夷子。夷子說：“儒家的學(xué)說認(rèn)為，古代君王愛護(hù)百姓就好像愛護(hù)嬰兒一般。這話是什么意思呢？我以為便是，人們之間的愛沒有親疏厚薄的區(qū)別，只是由雙親開始實(shí)行罷了?！毙熳佑职堰@話告訴了孟子。孟子說：“夷子真以為人們愛他的侄兒和愛他鄰居家的嬰兒一樣的嗎？夷子只不過抓住了一點(diǎn)：嬰兒在地上爬行，快要跌到井里去了，這自然不是嬰兒的罪過。況且天生萬物，只有一個(gè)本源，夷子卻以為有兩個(gè)本源，道理就在這里。大概上古曾經(jīng)有不埋葬父母的人，父母死了，就抬著扔到山溝里。過了些時(shí)候，再經(jīng)過那里，就發(fā)現(xiàn)狐貍在撕咬著，蒼蠅蚊子在咀吮著那尸體。那個(gè)人不禁額頭上冒出了汗，斜著眼睛，不敢正視。這一種汗，不是流給別人看的，而是心中的悔恨在面目上的流露。大概后來他回家取了籮筐鏟子把尸體埋了。埋葬尸體誠然是對(duì)的，那么，孝子仁人埋葬他的父母，自然有他的道理了?！毙熳影堰@話又轉(zhuǎn)達(dá)給夷子，夷子十分悵惘地停了一會(huì)，說：“我懂得了?！保ㄈ┣f子快要死的時(shí)候，弟子們打算厚葬他。莊子說：“我以天地為棺槨，以太陽和月亮為連璧，把星星當(dāng)作珍珠，把萬物當(dāng)作陪葬品。我的喪葬用品難道還不齊備嗎？還有比這更好的么！”弟子們說：“我們擔(dān)心烏鴉和老鷹吃掉你尸體！”莊子說：“天葬讓烏鴉和老鷹吃，土葬讓螻蛄和螞蟻吃，從烏鴉老鷹那里奪過來給螻蛄螞蟻，為什么這樣偏心呢！”11.閱讀下面《論語》中的文字，回答問題，（6分）子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之?！痹唬骸凹雀灰?，又何加焉？”曰：“教之?！弊迂晢栒Ｗ釉唬骸白闶?，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒谷吆蜗?？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”孔子一方面主張先“富之”后“教之”，一方面又寧可去“食”留“信”，二者有沒有矛盾？請(qǐng)說明理由?！敬鸢浮績烧邲]有矛盾。兩則材料反映出孔子治國思想的兩層意思。他主張為政以“德”，就要保證百姓基本生活，滿足物質(zhì)需求，這是基礎(chǔ)，所以提倡“富之”；但他又主張治國以“禮”，就要重視“教化”，使百姓能遵守“禮”，就要提倡百姓有一種精神力量，所以他又很重視人的基本準(zhǔn)則，如“信”、“仁”等，甚至把它看作比生命還重要?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力。解答此題首先要亮明觀點(diǎn)，兩者沒有矛盾，然后再結(jié)合內(nèi)容闡述理由?？鬃犹岢隽恕跋雀缓蠼獭钡恼嗡枷?，認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)富裕是德教的基礎(chǔ)?？鬃又匾暯袒?，但并不憑空言道，而是明白教化是在物質(zhì)生活已經(jīng)達(dá)到一定程度后才會(huì)有成效的。要保證百姓基本生活，滿足物質(zhì)需求，這是基礎(chǔ)，所以提倡“富之”?？鬃犹岢隽恕叭⌒庞诿瘛钡挠^點(diǎn)，即從政者要獲取人民的信任，這是儒家思想中很重要的一個(gè)方面。所謂“信”就是信任，可以理解為出于相信而敢于托付。因?yàn)槿嗣竦牧α渴菬o窮的，只有贏得了人民的信任，人民愿意把統(tǒng)治的權(quán)力賦予你，統(tǒng)治才能長久，政權(quán)才能穩(wěn)定，決策才能順利推行?！靶拧笔鞘┬兄螄浴岸Y”的基礎(chǔ)。兩則材料反映出孔子治國思想的兩層意思，所以兩者不矛盾。參考譯文：孔子到衛(wèi)國去，冉有為他駕車子。孔子說：“人口真是眾多??！”冉有說：“人口已經(jīng)是如此眾多了，又該再做什么呢？”孔子說：“使他們富裕起來?！比接姓f：“已經(jīng)富裕了，還該怎么做？”孔子說：“教育他們。”子貢問怎樣治理政事?？鬃诱f：“糧食充足，軍備充足，民眾信任朝廷。”子貢說：“如果迫不得已要去掉一些，三項(xiàng)中先去掉哪一項(xiàng)呢？”孔子說：“去掉軍備。”子貢說：“如果迫不得已，要在剩下的兩項(xiàng)中去掉一項(xiàng)，先去掉哪一項(xiàng)呢？”孔子說：“去掉糧食。自古以來，人都是要死的，如果沒有民眾的信任，那么國家就站立不住了。”三、本大題共5小題，共26分。閱讀下面材料，完成12-14題。（12分）歸燕【1】杜甫不獨(dú)避霜雪，其如儔侶【2】稀。四時(shí)無失序，八月自知?dú)w。春色豈相訪，眾雛還識(shí)機(jī)。故巢儻未毀，會(huì)傍主人飛。燕子劉子翚燕子營巢得所依，銜泥辛苦傍人飛。秋風(fēng)一夜驚桐葉，不戀雕梁萬里歸。注釋：【1】此詩作于杜甫帶妻兒避亂、輾轉(zhuǎn)到秦州時(shí)?！?】儔侶：朋友。12．下列對(duì)兩首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．杜詩一二句寫燕子歸去不只為躲避霜雪，也因?yàn)榕笥言絹碓缴倭?。B．杜詩三四句寫假如四季不失時(shí)序，燕子在八月秋涼時(shí)節(jié)自知南歸。C．杜詩五六句寫盡管春色未濃，雛燕也會(huì)覺察細(xì)微的跡象按時(shí)飛回。D．杜詩借景抒情，力求言簡而意豐；劉詩托物言志，辭句淺白見深意。13．下列詩句中“驚”字，與“秋風(fēng)一夜驚桐葉”中“驚”字所包含的意蘊(yùn)，最接近的一項(xiàng)是（）A．漁陽鼙鼓動(dòng)地來，驚破霓裳羽衣曲。（白居易《長恨歌》）B．垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗。（元稹《聞樂天授江州司馬》）C．古路初驚秋葉墮，荒郊已放候蟲鳴。（陸游《郊行》）D．長縑大楮縱揮掃，高堂六月驚秋聲。（王冕《柯博士畫竹》）14．分別概括這兩首寫“燕子”的詩結(jié)尾兩句抒發(fā)了作者怎樣的思想感情?！敬鸢浮?2．D13．C14．杜詩結(jié)尾兩句寫舊巢如果沒有被毀，燕子一定會(huì)伴在主人身旁，借歸燕表達(dá)了詩人對(duì)故土的眷戀，抒發(fā)了忠君愛國的思想感情。劉詩結(jié)尾兩句寫一夜秋風(fēng)，梧桐葉落，燕子不貪戀雕梁畫棟從萬里歸來，借歸燕表達(dá)了詩人不貪戀功名利祿的高潔情操?！窘馕觥?2．本題考查學(xué)生理解詩歌思想內(nèi)容賞析藝術(shù)特色的能力。D.“杜詩借景抒情”錯(cuò)，本詩并沒有寫景，主要是夾敘夾議。故選D。13．本題考查學(xué)生理解分析詞語意蘊(yùn)（煉字）的能力。“秋風(fēng)一夜驚桐葉”中“驚”字意思是使秋葉落盡。A.意思是“漁陽叛亂的戰(zhàn)鼓聲震耳欲聾，宮中停奏霓裳羽衣曲”，“驚”，使動(dòng)用法，使……受驚動(dòng)、震耳欲聾，強(qiáng)調(diào)影響大具有震懾力。B.意思是“我被這個(gè)消息震驚得忽的坐了起來”，“驚”，形容詞作狀語，“震驚”。C.“古路初驚秋葉墮”中的“驚”，與例句相同。D.“高堂六月驚秋聲”中的“驚”含被動(dòng)，被驚動(dòng)。故選C。14．本題考查學(xué)生理解分析作者思想感情的能力。杜詩結(jié)尾“故巢儻未毀，會(huì)傍主人飛”寫假如燕子的舊日巢穴沒有被毀掉，那么一定會(huì)回歸舊屋依傍著主人而飛。表達(dá)了燕子對(duì)主人的感激，對(duì)故土的留戀不舍之情，結(jié)構(gòu)上與上文“春色豈相訪，眾雛還識(shí)機(jī)”相照應(yīng)。劉詩尾聯(lián)“秋風(fēng)一夜驚桐葉，不戀雕梁萬里歸”寫一夜的秋風(fēng)吹落了一樹的葉子，燕子也按照季節(jié)放棄舊日舒適而漂亮的巢穴毫不留戀地回歸萬里遠(yuǎn)的南方溫暖之地。詩人托物言志，借歸燕舍棄華麗的巢穴遠(yuǎn)飛喻指自身的氣節(jié)和操守，“雕梁”象征功名利祿等浮華生活，借歸燕表達(dá)了詩人淡泊名利的高尚節(jié)操和人格魅力。15.在橫線處填寫作品原句。（共8分）（1）《邊城》中描寫河水時(shí)有這樣一句“水中游魚來去，全如浮在空氣里”。而柳宗元的《小石潭記》中的“______，______”，也是類似的描述。（2）秋天是許多詩人歌詠的題材，面對(duì)樹葉飄落，長江東逝，杜甫寫下了“______，______”，描寫了蕭瑟落寞的秋日風(fēng)光。（3）尊師重道是我們提倡的社會(huì)風(fēng)尚，老師對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)有重要的引導(dǎo)作用，韓愈在《師說》中這樣定位老師“______，_____”。（4）荀子在勸學(xué)中指出學(xué)習(xí)要專心致志，他例舉了一個(gè)反例，他認(rèn)為螃蟹體健卻心性不定，只能寄居他處，實(shí)則可悲“______，_____，用心躁也”【答案】潭中魚可百許頭皆若空游無所依無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來師者所以傳道受業(yè)解惑也蟹六跪而二螯非蛇鱔之穴無可寄托者【解析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)的字詞有：依、蕭、盡、受、螯、鱔。16.根據(jù)要求回答問題。（共6分）《紅樓夢》中的詩詞在暗示小說情節(jié)發(fā)展、人物命運(yùn)等方面具有重要作用，閱讀下面這首小詩回答問題。慣養(yǎng)嬌生笑你癡，菱花空對(duì)雪澌澌。好防佳節(jié)元宵后，便是煙消火滅時(shí)。（1）“菱花空對(duì)雪澌澌”這一句暗示了主人公怎樣的命運(yùn)遭際？請(qǐng)結(jié)合原著加以說明。（2）“好防佳節(jié)元宵后，便是煙消火滅時(shí)”這兩句在小說中暗示了什么情節(jié)？【答案】（1）“菱花”暗指英蓮后改名為香菱，“雪”諧音“薛”指呆霸王薛蟠。菱花在夏日盛開卻遭遇冰雪，暗示香菱被薛蟠強(qiáng)占為妾，婚后受盡折磨而死的悲慘命運(yùn)。（2）指的是元宵佳節(jié)英蓮被拐以后，在三月十五隔壁葫蘆廟炸供品起火殃及甄家，把一個(gè)小康家業(yè)燒得一干二凈?！窘馕觥浚?）本題考查學(xué)生名著閱讀識(shí)記相關(guān)情節(jié)，分析人物形象的能力?！傲狻敝赣⑸彛髞砀拿跋懔狻?，“雪”諧音“薛”，這一句暗示英蓮將來在薛家的悲慘命運(yùn)。甄英蓮四歲那年元宵看社火花燈時(shí)因家奴霍啟（“禍起”）看護(hù)不當(dāng)而被拐子拐走。養(yǎng)大后原是賣給金陵公子馮淵（“逢冤”），中途卻被薛蟠看上，為此打死馮淵搶走了她，寶釵給她起名叫香菱。起初是薛姨媽丫環(huán)，后為薛蟠之妾，因薛蟠外出被寶釵帶進(jìn)大觀園（香菱學(xué)詩）。薛蟠娶親后香菱因?yàn)橹髂赶慕鸸鹚蝗荩黄渌羰寡炊敬?。后香菱與薛蟠斷絕關(guān)系隨寶釵而去。菱花在夏日盛開卻遭遇冰雪，暗示香菱被薛蟠強(qiáng)占為妾，婚后受盡折磨而死的悲慘命運(yùn)。（2）本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意，把握名著相關(guān)情節(jié)、內(nèi)容的能力。好防佳節(jié)燈火后：香菱是在元宵佳節(jié)時(shí)被人拐走的。便是煙消火滅時(shí)：甄家整個(gè)敗落于大火之中，被一把火燒得干凈，最后甄老爺也出家了，自然是煙消云散了。這兩句話暗示了元宵佳節(jié)英蓮被拐以后，在三月十五隔壁葫蘆廟炸供品起火殃及甄家，把一個(gè)小康家業(yè)燒得一干二凈的故事情節(jié)。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成17-20題。五臺(tái)山隨感因?yàn)橛泻瞄L一段時(shí)間缺雨，時(shí)今雖然已經(jīng)進(jìn)入了五月，而且也過了“立夏”節(jié)，但五臺(tái)山下仍然未曾出現(xiàn)應(yīng)有的綠色。汽車在土筑的公路上奔馳，緊跟在后面的是一股一股的黃色的云層。這單一的色調(diào)不僅加強(qiáng)了干燥感，也使人覺得荒涼。我記得在印度和非洲某些地區(qū)曾經(jīng)看到過類似的景象：伴隨著這景象的總是生活的艱苦，斗爭的嚴(yán)酷與大自然不時(shí)送來的饑荒。一二九師在太行山發(fā)動(dòng)群眾，開展游擊戰(zhàn)爭，創(chuàng)造了晉冀豫抗日根據(jù)地。五臺(tái)山這一帶便成了一個(gè)中心。這里新發(fā)展起來的人民自己的武裝，以這個(gè)中心為基地，又逐漸擴(kuò)散開來，向察南冀西挺進(jìn)。在挺進(jìn)的過程中他們也一面發(fā)動(dòng)群眾，一面開展游擊戰(zhàn)爭，又創(chuàng)立了北岳根據(jù)地。事實(shí)上，中國早期的革命根據(jù)地沒有哪一個(gè)不是在貧瘠地帶建立起來的。這里的人民，在自然條件苛刻、生存斗爭尖銳、窮得無可奈何的情況下，還得騰出最強(qiáng)壯的勞動(dòng)力去參加抗日軍隊(duì)，保衛(wèi)國家；同時(shí)又要建立政權(quán)，推進(jìn)革命。這是一種幾乎不可能的事，但這里的人民卻把它變?yōu)檎鎸?shí)。當(dāng)時(shí)五臺(tái)山下的人民所要對(duì)抗的，除了當(dāng)?shù)氐姆磩?dòng)勢力以外，還有用現(xiàn)代化武器裝備起來的日本侵略軍。這里的人民不僅奇跡般地活下來了，而且還越戰(zhàn)越強(qiáng)，建立起了邊區(qū)政府和邊區(qū)銀行這類的正規(guī)行政設(shè)施，還推行了中國歷史上過去從沒有過的真正民主制度“三三制”，實(shí)行了減租減息，開展了生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)和經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)。我走過設(shè)置在一個(gè)小村里的邊區(qū)政府舊地，舊邊區(qū)銀行就在隔壁。這樣近，我當(dāng)然要去看一下。這是一個(gè)比較空曠的農(nóng)家院子，在一座山的腳下。它現(xiàn)在已經(jīng)成了附近莊稼人存放糧食和農(nóng)具的公房。這里有一家作為看守的住戶。戶主——一個(gè)老年農(nóng)民告訴我，這里還留下一件銀行的遺物，并且主動(dòng)地領(lǐng)我去參觀：就在他住房的上首，立著一扇寬闊的木門——其厚度約有四五寸；門上扛著一條又長又粗的橫木，上面掛著兩把大鎖。主人把鎖打開，花了一些氣力才把那扇厚門挪動(dòng)。門下約有一個(gè)十級(jí)的臺(tái)階，引向下面一個(gè)約十米見方的地下室。這就是銀行的金庫，是存放作為邊區(qū)紙幣儲(chǔ)備金的地方?，F(xiàn)在是空無一物，并沒有什么特別引起人的注意的東西，但它堅(jiān)固的墻壁和干燥的地面卻引起我許多聯(lián)想：在當(dāng)時(shí)那么艱苦的環(huán)境下，邊區(qū)政府卻是這樣重視金融工作和邊區(qū)紙幣的威信，把儲(chǔ)備金就像保護(hù)眼珠似的在這樣一個(gè)安全的處所保護(hù)起來?？梢韵胂?，當(dāng)初對(duì)這個(gè)金庫的保衛(wèi)也一定是很嚴(yán)密，而那時(shí)卻是一個(gè)那么兵荒馬亂的時(shí)刻！在邊區(qū)銀行和邊區(qū)政府之間有一個(gè)叫作耿鎮(zhèn)的村子。這里當(dāng)年曾設(shè)立過一個(gè)醫(yī)院，就是“白求恩醫(yī)院”。事實(shí)上它不過是一個(gè)村屋，所謂“醫(yī)院”的設(shè)備真是簡陋得可憐！——也可以說是根本沒有。但許多受了傷的戰(zhàn)士卻曾不斷地從前方被轉(zhuǎn)移到這里來，接受急救的手術(shù)，而且大多數(shù)戰(zhàn)士都是很快地得到恢復(fù)，又回返前線。這里的治療在當(dāng)時(shí)是“現(xiàn)代化”的，因?yàn)榘浊蠖魇莻€(gè)“現(xiàn)代化”的醫(yī)生。但他所使用的“現(xiàn)代化”醫(yī)療工具，大多數(shù)是白求恩大夫用當(dāng)?shù)氐哪绢^制成的。離這個(gè)醫(yī)院不遠(yuǎn)，一個(gè)叫作松巖口的小村里，還有一個(gè)“模范病室”。那也是白求恩大夫主持的。他不僅對(duì)那里附近的老鄉(xiāng)們進(jìn)行最精心的治療，還在那里訓(xùn)練成批的、稱職的、具有高度責(zé)任感的醫(yī)務(wù)人員。最后，白求恩把自己的軀體和心靈永恒地留在中國，在這落后和原始的中國土地上。這使我想起當(dāng)時(shí)戰(zhàn)火紛飛的三十年代——世界性的民主與法西斯、文明與野蠻搏斗的三十年代。這場大搏斗是由日本軍閥于1931年“九·一八”在我國東北發(fā)動(dòng)的，接著就蔓延到了歐洲，以西班牙戰(zhàn)爭為焦點(diǎn)。白求恩的首次行動(dòng)就是參加這場搏斗，地點(diǎn)就正是在西班牙。他接著來到中國，參加八路軍的工作，也正是這個(gè)行動(dòng)合乎邏輯的發(fā)展。它是由當(dāng)時(shí)在世界知識(shí)界中涌起的一股澎湃的浪潮所推動(dòng)的——一股保衛(wèi)人類文明、民主和自由的浪潮。具有進(jìn)步傾向的知識(shí)分子，放棄自己優(yōu)越的生活條件，幾乎都投身進(jìn)去了?！鞍浊蠖鱾儭焙臀迮_(tái)山下的人民，勇于為正義、為人類的進(jìn)步而斗爭，在必要時(shí)，寧可付出自己的生命。這個(gè)傳統(tǒng)，在世界的范圍內(nèi)，當(dāng)人類文明面臨著毀滅的挑戰(zhàn)；在一個(gè)國家的范圍內(nèi)，當(dāng)民族的命運(yùn)到了危急的關(guān)頭，就爆發(fā)成為改變歷史進(jìn)程的行動(dòng)。我想，我現(xiàn)在正在凝望著的這片五臺(tái)山的黃土高原，今天的和平局面與當(dāng)年像八路軍這樣的革命隊(duì)伍在這里所展開的艱苦工作分不開——其中當(dāng)然也有白求恩的一份。這個(gè)黃土高原，聯(lián)系著整個(gè)世界，是和現(xiàn)代世界的歷史進(jìn)程分不開的。（取材于葉君健同名散文）17．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．這單一的色調(diào)不僅加強(qiáng)了干燥感干燥：枯燥無趣B．它堅(jiān)固的墻壁和干燥的地面干燥：沒有水分C．這里的治療在當(dāng)時(shí)是“現(xiàn)代化”的“現(xiàn)代化”：先進(jìn)，有效D．但他所使用的“現(xiàn)代化”醫(yī)療工具“現(xiàn)代化”：簡陋18．下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．第段，作者從眼前的單一色調(diào)聯(lián)想到曾看到過的類似景象，借此說明五臺(tái)山人民抗戰(zhàn)時(shí)條件的艱苦和斗爭的殘酷。B．第段，“白求恩醫(yī)院”設(shè)備的簡陋與急救手術(shù)治愈傷者的效果形成鮮明對(duì)比，突顯出白求恩及其戰(zhàn)地醫(yī)院的重要性。C．第段，作者認(rèn)為具有進(jìn)步傾向的知識(shí)分子為正義、為文明而斗爭和無私奉獻(xiàn)，是一種優(yōu)良的傳統(tǒng)，改變了歷史進(jìn)程。D．第段，作者認(rèn)為五臺(tái)山雖然地處黃土高原，落后偏僻，卻始終受到外部世界影響，是世界歷史進(jìn)程中的重要組成部分。19．作者在第段寫舊邊區(qū)銀行有何用意？20．這篇散文飽含作者豐富深邃的情感，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容加以概括。【答案】17．C18．D19．（1）內(nèi)容上，寫舊邊區(qū)銀行實(shí)際上表達(dá)了對(duì)五臺(tái)山人民的崇敬之情；同時(shí)豐富了文章的內(nèi)容，升華了文章的情感；（2）結(jié)構(gòu)上，承上啟下，承接上文關(guān)于五臺(tái)山人民建立起正規(guī)行政設(shè)施的描寫，又為下文寫“白求恩醫(yī)院”做了鋪墊。20．（1）表達(dá)了作者對(duì)五臺(tái)山地區(qū)環(huán)境惡劣，人民生活艱苦的同情；（2）表達(dá)了對(duì)五臺(tái)山革命根據(jù)地的人民在對(duì)抗自然的艱苦斗爭中仍然積極抗日、不忘保家衛(wèi)國，把不可能變?yōu)榭赡艿拇鬅o畏精神的無限贊美和崇敬；（3）表達(dá)了對(duì)白求恩無私幫助中國人民的國際主義精神的感激、感動(dòng)和贊美；（4）表達(dá)了對(duì)向白求恩一樣的進(jìn)步知識(shí)分子為了保衛(wèi)人類文明、民主和自由而做出自我犧牲的崇敬之情；（5）表達(dá)了對(duì)人民的進(jìn)步力量可以改變歷史進(jìn)程的自豪之情。【解析】17．本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意的能力。C．“先進(jìn)”錯(cuò)誤，結(jié)合“事實(shí)上它不過是一個(gè)村屋，所謂‘醫(yī)院’的設(shè)備真是簡陋得可憐！——也可以說是根本沒有”“他所使用的‘現(xiàn)代化’醫(yī)療工具，大多數(shù)是白求恩大夫用當(dāng)?shù)氐哪绢^制成的”，可見這里的“現(xiàn)代化”并不是指治療的“先進(jìn)”。故選C。18．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D．“卻始終受到外部世界影響”錯(cuò)，原文是“這個(gè)黃土高原，聯(lián)系著整個(gè)世界，是和現(xiàn)代世界的歷史進(jìn)程分不開的”，此句指的是五臺(tái)山是當(dāng)年白求恩戰(zhàn)斗過的地方，當(dāng)年五臺(tái)山的戰(zhàn)斗屬于世界性的民主與法西斯、文明與野蠻搏斗中的一部分。并不是說五臺(tái)山“始終受到外部世界影響”。故選D。19．本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。內(nèi)容上，這段寫一個(gè)老年農(nóng)民帶我參觀舊邊區(qū)銀行的地下金庫，“現(xiàn)在是空無一物，并沒有什么特別引起人的注意的東西，但它堅(jiān)固的墻壁和干燥的地面卻引起我許多聯(lián)想：在當(dāng)時(shí)那么艱苦的環(huán)境下，邊區(qū)政府卻是這樣重視金融工作和邊區(qū)紙幣的威信，把儲(chǔ)備金就像保護(hù)眼珠似的在這樣一個(gè)安全的處所保護(hù)起來”，這個(gè)“金庫”的存在屬于“物證”，它證明了當(dāng)年在殘酷的斗爭形勢下五臺(tái)山人民建立起了正規(guī)的行政設(shè)施，贊美了邊區(qū)政府的工作，表達(dá)了對(duì)五臺(tái)山人民的崇敬之情；同時(shí)這段描寫很細(xì)致，并且有作者的思考，豐富了文章的內(nèi)容，升華了文章的情感；結(jié)構(gòu)上，這段描寫既照應(yīng)了上文“這里的人民不僅奇跡般地活下來了，而且還越戰(zhàn)越強(qiáng)，建立起了邊區(qū)政府和邊區(qū)銀行這類的正規(guī)行政設(shè)施”，又為下文寫“白求恩醫(yī)院”做了鋪墊。20．本題考查學(xué)生分析文中作者的思想情感的能力。文章開頭描寫了五臺(tái)山環(huán)境的惡劣，“五臺(tái)山下仍然未曾出現(xiàn)應(yīng)有的綠色。汽車在土筑的公路上奔馳，緊跟在后面的是一股一股的黃色的云層”，強(qiáng)調(diào)了環(huán)境的“干燥”和“荒涼”，并且通過聯(lián)想得出這樣的結(jié)論，“伴隨著這景象的總是生活的艱苦，斗爭的嚴(yán)酷與大自然不時(shí)送來的饑荒”。這些描寫表達(dá)了作者對(duì)五臺(tái)山地區(qū)環(huán)境惡劣，人民生活艱苦的同情；接著作者描寫隨著一二九師晉冀豫抗日根據(jù)地，五臺(tái)山成了革命根據(jù)地的中心，“這里新發(fā)展起來的人民自己的武裝，以這個(gè)中心為基地，又逐漸擴(kuò)散開來，向察南冀西挺進(jìn)。在挺進(jìn)的過程中他們也一面發(fā)動(dòng)群眾，一面開展游擊戰(zhàn)爭，又創(chuàng)立了北岳根據(jù)地”，然后作者滿懷深情的寫到，“這里的人民，在自然條件苛刻、生存斗爭尖銳、窮得無可奈何的情況下，還得騰出最強(qiáng)壯的勞動(dòng)力去參加抗日軍隊(duì)，保衛(wèi)國家；同時(shí)又要建立政權(quán)，推進(jìn)革命。這是一種幾乎不可能的事，但這里的人民卻把它變?yōu)檎鎸?shí)”，表達(dá)了對(duì)五臺(tái)山革命根據(jù)地的人民在對(duì)抗自然的艱苦斗爭中仍然積極抗日、不忘保家衛(wèi)國，把不可能變?yōu)榭赡艿拇鬅o畏精神的無限贊美和崇敬；接著作者描寫了“白求恩醫(yī)院”，設(shè)施十分簡陋，甚至好多工具都是白求恩自己做的，但是“大多數(shù)戰(zhàn)士都是很快地得到恢復(fù)，又回返前線”“他不僅對(duì)那里附近的老鄉(xiāng)們進(jìn)行最精心的治療，還在那里訓(xùn)練成批的、稱職的、具有高度責(zé)任感的醫(yī)務(wù)人員。最后，白求恩把自己的軀體和心靈永恒地留在中國，在這落后和原始的中國土地上”，這里表達(dá)了對(duì)白求恩無私幫助中國人民的國際主義精神的感激、感動(dòng)和贊美；由白求恩，作者想到了無數(shù)像他一樣的知識(shí)分子的奉獻(xiàn)，“白求恩的首次行動(dòng)就是參加這場搏斗，地點(diǎn)就正是在西班牙。他接著來到中國，參加八路軍的工作，也正是這個(gè)行動(dòng)合乎邏輯的發(fā)展。它是由當(dāng)時(shí)在世界知識(shí)界中涌起的一股澎湃的浪潮所推動(dòng)的——一股保衛(wèi)人類文明、民主和自由的浪潮。具有進(jìn)步傾向的知識(shí)分子，放棄自己優(yōu)越的生活條件，幾乎都投身進(jìn)去了”，表達(dá)了對(duì)向白求恩一樣的進(jìn)步知識(shí)分子為了保衛(wèi)人類文明、民主和自由而做出自我犧牲的崇敬之情；文章最后寫到，“‘白求恩們’和五臺(tái)山下的人民，勇于為正義、為人類的進(jìn)步而斗爭，在必要時(shí)，寧可付出自己的生命。這個(gè)傳統(tǒng)，在世界的范圍內(nèi)，當(dāng)人類文明面臨著毀滅的挑戰(zhàn)；在一個(gè)國家的范圍內(nèi)，當(dāng)民族的命運(yùn)到了危急的關(guān)頭，就爆發(fā)成為改變歷史進(jìn)程的行動(dòng)”，表達(dá)了對(duì)人民的進(jìn)步力量可以改變歷史進(jìn)程的自豪之情。五、本大題共3小題，共65分。21.語言基礎(chǔ)運(yùn)用（共5分）青春的笑臉，是每個(gè)人最美的符號(hào)。在那段如陽光燦爛的日子里，我們可以盡情歡呼，盡情追逐。我們?cè)撛鯓影盐涨啻海窟@是每一個(gè)年輕人應(yīng)該好好思考的問題。要讓轉(zhuǎn)瞬即逝的美好成為人生的永恒，在活力四射的年齡創(chuàng)造無限的價(jià)值。毛澤東的青春，義氣風(fēng)發(fā)、才華橫溢、指點(diǎn)江山；周恩來的青春，心存大志、上下求索、憂國憂民。李大釗曾經(jīng)說：“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族”。青春，需要我們樹立起為國為民奉獻(xiàn)的理想，讓青春在為他人的奉獻(xiàn)中閃現(xiàn)砥礪之光，讓青春。（1）下列說法中不正確的一項(xiàng)是（）A．處的“這”是一個(gè)代詞，應(yīng)該刪去。B．處的“義氣”有誤，應(yīng)寫作“意氣”。C．處的句號(hào)使用有誤，應(yīng)放在引號(hào)內(nèi)。D．將置于兩句之間，文意也連貫。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處續(xù)寫一個(gè)句子。要求：文意連貫、完整且與前一句句式相同。【答案】（1）A（2）答案示例：在為國家的奮斗中綻放絢麗之花【解析】（1）本題考查學(xué)生正確使用詞語、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)以及語言表達(dá)連貫的能力。A.“‘這’是一個(gè)代詞，應(yīng)該刪去”錯(cuò)誤，“這”代的是“我們?cè)撛鯓影盐涨啻骸钡倪@個(gè)事，作“是每一個(gè)年輕人應(yīng)該好好思考的問題”這個(gè)句子的主語，不應(yīng)刪去。故選A。（2）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之仿寫的能力。本題寫作時(shí)，抓住“需要我們樹立起為國為民奉獻(xiàn)的理想”此句中的“為國為民”，“為他人的奉獻(xiàn)”屬于為民，應(yīng)接著續(xù)寫“為國”，在句式上要和前句“讓青春在為他人的奉獻(xiàn)中閃現(xiàn)砥礪之光”中“為……中……之……”的特點(diǎn)，注意省略號(hào)處字?jǐn)?shù)、詞性等應(yīng)該和前句相同。22.微寫作（10分）從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。（1）批注、梳理、比較……這些是常用的閱讀方法。請(qǐng)結(jié)合下列名著中的任意一部，介紹你閱讀該名著時(shí)所用的方法。150字左右。《吶喊》《老人與?！贰镀椒驳氖澜纭贰哆叧恰贰都t巖》【答案】示例：在閱讀《平凡的世界》時(shí)，我運(yùn)用了“比較”的閱讀方法，把書中“孫少安”與《四世同堂》的祁瑞宣進(jìn)行比較，他們具有相同的身份——中國傳統(tǒng)家庭中的長子。少安有讀書的志向，但考慮到家中經(jīng)濟(jì)情況，只能輟學(xué)回家干活，分擔(dān)壓力，供弟弟妹妹上學(xué)。瑞宣想要離開北平上前線救國，但長子長孫的身份和責(zé)任讓他無法離家。通過比較，我們可以發(fā)現(xiàn)他們二人身上都承擔(dān)著“長子”的責(zé)任，有助于理解他們的無奈心理和行為選擇。而不同點(diǎn)則在于，時(shí)代背景不一樣，祁瑞宣和少安的“長子”形象也有所變化。【解析】本題考查學(xué)生微寫作的