《高考備考指南 政治 》課件-第二課　探究世界的本質(zhì)

哲學(xué)與文化必修4

第二課探究世界的本質(zhì)(本課對應(yīng)學(xué)生系統(tǒng)復(fù)習(xí)用書P133)欄目導(dǎo)航01課標(biāo)要求03核心知識一02知識網(wǎng)絡(luò)04核心知識二05熱點(diǎn)議題+大題攻關(guān)06配套訓(xùn)練課標(biāo)要求1

?說明思維和存在的關(guān)系問題，闡釋世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。?表達(dá)無神論立場。?表明堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的態(tài)度。知識網(wǎng)絡(luò)2核心知識一3核心知識一世界的物質(zhì)性(本知識對應(yīng)學(xué)生系統(tǒng)復(fù)習(xí)用書P134)【整合·必備知識】1.自然界的物質(zhì)性

(1)自然界的本質(zhì)自然界在本質(zhì)上是[1]__________的。自然界中的事物是按照自身固有的[2]________形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。

物質(zhì)規(guī)律(2)物質(zhì)的含義①物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的[3]__________。物質(zhì)的唯一特性是[4]____________。②辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的[5]____________，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。③無論是天地自然，還是人類社會，在本質(zhì)上都是物質(zhì)的。

客觀實(shí)在客觀實(shí)在性共同本質(zhì)2.人類社會的物質(zhì)性

(1)人類社會的產(chǎn)生人類社會是[6]____________長期發(fā)展的產(chǎn)物。人類不是從來就有的，而是由古猿發(fā)展而來的一個(gè)特殊的生物種群。在從古猿到人的演化過程中，[7]__________起了決定性的作用。

(2)人類社會的本質(zhì)人類社會在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的[8]____________，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是[9]____________、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。

物質(zhì)世界勞動物質(zhì)體系地理環(huán)境3.意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

(1)意識是[10]________長期發(fā)展的產(chǎn)物

意識不是從來就有的，它是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。從一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性，到低等生物的刺激感應(yīng)，到動物的感覺和心理，再到人類意識的產(chǎn)生，是一個(gè)漫長的過程。

(2)意識是[11]____________的產(chǎn)物

勞動和社會交往促進(jìn)了意識的物質(zhì)器官即人腦的生成，促進(jìn)了意識的表達(dá)手段即語言的產(chǎn)生和發(fā)展，提供和豐富了意識的內(nèi)容。

自然界社會發(fā)展(3)意識是人腦的機(jī)能[12]__________是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的[13]____________。

(4)意識是對物質(zhì)世界的反映不管什么樣的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是[14]____________通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。

人腦生理基礎(chǔ)客觀存在

(5)世界的物質(zhì)性①自然界在本質(zhì)上是[15]__________的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀的物質(zhì)性，人的意識本身就根源于物質(zhì)。②物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)[16]__________意識。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的[17]_________。

物質(zhì)決定物質(zhì)性

［微·點(diǎn)撥］關(guān)于世界的物質(zhì)性的闡述①世界的本質(zhì)是物質(zhì)。②世界的本原是物質(zhì)的。③世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。④世界統(tǒng)一于物質(zhì)。⑤世界是物質(zhì)的?！咎嵘りP(guān)鍵能力】1.物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系比較項(xiàng)哲學(xué)上的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實(shí)在性除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)別屬性存在狀態(tài)不生不滅、永恒存在有生有滅、暫時(shí)存在聯(lián)系①哲學(xué)上的物質(zhì)概念是對具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象，依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒有了物質(zhì)。②不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩。同樣，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則就會抹殺物質(zhì)的客觀實(shí)在性和世界的物質(zhì)性2.世界的物質(zhì)性

(1)自然界的物質(zhì)性原理自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分方法論要尊重自然，保護(hù)自然，與自然和諧共生

(2)人類社會的物質(zhì)性

(3)意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

依據(jù)從起源看人的意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會發(fā)展的產(chǎn)物從生理基礎(chǔ)看人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官，具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)，意識是人腦的機(jī)能從內(nèi)容看不管什么樣的意識，都是人腦對客觀存在的反映(主觀映象)，意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的結(jié)論物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀

(4)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理

原理自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀的物質(zhì)性，人的意識本身就根源于物質(zhì)。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性方法論自覺堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，堅(jiān)定馬克思主義無神論立場，反對一切有神論【落實(shí)·考向探究】◎考向一

自然界的物質(zhì)性1.(2023·湖北卷)蘇軾是北宋的治水能臣，在西湖邊留下了以湖面小石塔為標(biāo)界來監(jiān)測水位和水面種植區(qū)域的“三潭印月”(如下圖)。針對“吳中”之地“居民與水爭尺寸，以故常被水患”，他主張“讓地與水”，提出“堤防省(注：減少)而水患衰”的理念。蘇軾治水的理念啟示我們(

)①傳統(tǒng)治水理念源于社會實(shí)踐又引導(dǎo)社會實(shí)踐②要合理調(diào)整人與自然的關(guān)系以利民生福祉發(fā)展③要突破自然條件制約，積極主動推動矛盾轉(zhuǎn)化④要順應(yīng)自然保護(hù)自然，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生A.①③

B.①④

C.②③

D.②④D

【解析】題目強(qiáng)調(diào)蘇軾治水的理念給我們的啟示，“傳統(tǒng)治水理念源于社會實(shí)踐又引導(dǎo)社會實(shí)踐”說法正確，但不是給我們的啟示，①不符合題意。蘇軾主張“讓地與水”，提出“堤防省而水患衰”的理念，深刻揭示了水患的根源在于人過度擠壓了水的生態(tài)空間，主張通過減省堤防讓地與水來根治水患，以恢復(fù)、保護(hù)為原則，激發(fā)河流生命活力，這啟示我們要合理調(diào)整人與自然的關(guān)系以利民生福祉發(fā)展，要順應(yīng)自然保護(hù)自然，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，②④正確。自然界是客觀的，我們要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動性，“突破自然條件制約”說法錯(cuò)誤，③排除?！蚩枷蚨?/p>

人類社會的物質(zhì)性2.以家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制，是我國農(nóng)村的基本經(jīng)營制度。這是由我國農(nóng)村生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的，必須長期保持穩(wěn)定。同時(shí)，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，我們必須不斷完善它。這表明(

)A.社會是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果B.構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的要素是客觀的C.自然界是客觀存在的物質(zhì)世界D.生產(chǎn)力的發(fā)展是客觀的B

【解析】我國實(shí)行雙層經(jīng)營體制是由我國農(nóng)村生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的，必須長期保持穩(wěn)定。同時(shí)，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，我們必須不斷完善它，這表明構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的要素是客觀的，B正確。A、C在材料中均沒有體現(xiàn)，排除。材料強(qiáng)調(diào)人類社會生產(chǎn)方式的客觀性，排除D?！蚩枷蛉?/p>

意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物3.天上明月，常令古今詩人愛恨交織。其實(shí)，月亮本是宇宙間一個(gè)冰冷的星球，它的陰晴圓缺乃天體運(yùn)動的自然規(guī)律使然，人們對它的愛恨都是無理的。詩人無理的憐愛與怨恨表明(

)A.文學(xué)世界是創(chuàng)作者對客觀存在的主觀映象B.文學(xué)世界中的一切事物都不具有客觀性C.文學(xué)創(chuàng)作是指導(dǎo)人能動改造世界的具體形式D.文學(xué)創(chuàng)作具有客觀實(shí)在性和自覺選擇性A

【解析】月亮本是宇宙間一個(gè)冰冷的星球，詩人對它持有無理的憐愛與怨恨，這表明文學(xué)世界是創(chuàng)作者對客觀存在的主觀映象，A正確。意識的內(nèi)容是客觀的，B錯(cuò)誤。文學(xué)創(chuàng)作屬于認(rèn)識世界，不屬于改造世界，C錯(cuò)誤。意識活動具有自覺選擇性和能動創(chuàng)造性，物質(zhì)具有客觀實(shí)在性，D錯(cuò)誤。核心知識二4核心知識二運(yùn)動的規(guī)律性(本知識對應(yīng)學(xué)生系統(tǒng)復(fù)習(xí)用書P136)【整合·必備知識】1.規(guī)律是客觀的

(1)運(yùn)動的含義哲學(xué)上所講的運(yùn)動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的[1]__________和過程。

變化(2)運(yùn)動和物質(zhì)的關(guān)系①物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，世界上一切事物都處于運(yùn)動和變化之中。②任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動中才能保持自己的存在，運(yùn)動是物質(zhì)固有的[2]____________和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)。③運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，脫離物質(zhì)的運(yùn)動是根本不存在的。

根本屬性(3)運(yùn)動是有規(guī)律的①規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。②規(guī)律是[3]__________的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。③規(guī)律具有[4]____________，自然界、人類社會和人的思維，其運(yùn)動、變化和發(fā)展過程都有其固有的規(guī)律。

客觀普遍性2.正確發(fā)揮主觀能動性

(1)人能夠能動地認(rèn)識世界意識活動具有目的性、自覺選擇性和[5]________________，它不僅可以認(rèn)識事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握深藏于事物內(nèi)部的[6]______________。世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物。

能動創(chuàng)造性本質(zhì)和規(guī)律

［微·點(diǎn)撥］側(cè)重點(diǎn)法區(qū)分意識活動的目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性目的性側(cè)重于行動目標(biāo)、方式和步驟的確定自覺選擇性強(qiáng)調(diào)對認(rèn)識對象的選擇能動創(chuàng)造性突出反映的程度(現(xiàn)象與本質(zhì))和時(shí)間跨度(過去、當(dāng)前和未來)

(2)人能夠能動地改造世界意識不僅能夠能動地反映客觀世界，而且可以能動地指導(dǎo)人們[7]____________，即通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。

(3)正確發(fā)揮主觀能動性[8]________________是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。意識的能動性受到客觀規(guī)律的制約。只有符合客觀規(guī)律的[9]____________，才能有效發(fā)揮能動作用，正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)；違背客觀規(guī)律的[10]____________，會導(dǎo)致實(shí)踐的失敗，會對事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。

改造世界尊重客觀規(guī)律正確意識錯(cuò)誤意識3.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

(1)尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動的[11]____________，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的依據(jù)。

(2)充分發(fā)揮主觀能動性一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，不斷[12]____________，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。

客觀規(guī)律解放思想(3)把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重[13]____________結(jié)合起來，把高度的[14]____________同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對夸大意識能動作用的[15]____________，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。

客觀規(guī)律革命熱情唯意志主義［微·點(diǎn)撥］理解物質(zhì)、運(yùn)動、規(guī)律的關(guān)系

【提升·關(guān)鍵能力】1.運(yùn)動和物質(zhì)的關(guān)系關(guān)系理解強(qiáng)調(diào)誤區(qū)物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)側(cè)重強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開運(yùn)動離開運(yùn)動談物質(zhì)會導(dǎo)致形而上學(xué)運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，脫離物質(zhì)的運(yùn)動是不存在的任何運(yùn)動都有自己的承擔(dān)者或者載體側(cè)重強(qiáng)調(diào)運(yùn)動離不開物質(zhì)離開物質(zhì)談運(yùn)動會導(dǎo)致唯心主義2.正確理解規(guī)律

去偽存真規(guī)律≠聯(lián)系規(guī)律是聯(lián)系，但并非所有的聯(lián)系都是規(guī)律，只有那些事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系才是規(guī)律續(xù)表

去偽存真規(guī)律≠現(xiàn)象規(guī)律不等于現(xiàn)象，凡是能夠借助感官直接感知的均為現(xiàn)象而非規(guī)律，如“蘋果落地”屬于自然現(xiàn)象，但其中蘊(yùn)含的“萬有引力”則屬于規(guī)律規(guī)律≠具體規(guī)律不能把哲學(xué)上講的規(guī)律混同于具體規(guī)律，二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系3.正確把握規(guī)律的客觀性和普遍性

原理①規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。②規(guī)律具有普遍性，自然界、人類社會和人的思維，其運(yùn)動、變化和發(fā)展過程都有其固有的規(guī)律方法論①必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。②尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的依據(jù)特別提醒①規(guī)律是客觀的，強(qiáng)調(diào)規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但并非意味著人在規(guī)律面前無能為力。②規(guī)律是普遍的，但其存在和發(fā)生作用是有條件的4.全面理解意識的能動作用

原理人能夠能動地認(rèn)識世界①意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性。②意識不僅可以認(rèn)識事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律人能夠能動地改造世界意識不僅能夠能動地反映客觀世界，而且可以能動地指導(dǎo)人們改造世界，即通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物方法論充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律特別提醒尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件，意識的能動性受到客觀規(guī)律的制約

［微·點(diǎn)撥］正確區(qū)分意識的反作用、意識的能動作用、主觀能動性

比較項(xiàng)意識的反作用意識的能動作用主觀能動性內(nèi)涵不同性質(zhì)的意識對改造客觀世界的指導(dǎo)作用人們在意識指導(dǎo)下能動地認(rèn)識世界和改造世界“想”“做”“精神狀態(tài)”聯(lián)系意識的反作用包含于意識的能動作用，是能動作用的第二方面。意識的能動作用、意識的反作用包含于主觀能動性，是主觀能動性的表現(xiàn)范圍主觀能動性>意識的能動作用>意識的反作用5.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系

(1)客觀規(guī)律性是第一性的，主觀能動性是第二性的?？陀^規(guī)律性和人的主觀能動性不是相互制約的。規(guī)律的客觀性制約著人的主觀能動性，認(rèn)為主觀能動性能制約客觀規(guī)律，則是唯心主義的觀點(diǎn)。

(2)發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和掌握客觀規(guī)律的必要條件。認(rèn)識規(guī)律離不開人的主觀能動性的發(fā)揮，同樣，利用規(guī)律改造客觀世界，也離不開人的主觀能動性的發(fā)揮。

(3)尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。人們在認(rèn)識和改造世界的實(shí)踐活動中，必須尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。如果違背了客觀規(guī)律，就要受到客觀規(guī)律的懲罰。

(4)要把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想?！韭鋵?shí)·考向探究】◎考向一

規(guī)律是客觀的1.荀子在《天論》中指出：“強(qiáng)本(加強(qiáng)生產(chǎn))而節(jié)用，則天不能貧；養(yǎng)備(物資充足)而動時(shí)，則天不能病；循道而不貳(不出差錯(cuò))，則天不能禍。故水旱不能使之饑，寒暑不能使之疾，妖怪不能使之兇?！边@一觀點(diǎn)(

)①雖有客觀唯心主義傾向，但大方向上贊同人定勝天②尊重社會發(fā)展的客觀性，具有古代樸素唯物主義的傾向③看到了事物運(yùn)動是有規(guī)律的，要求按客觀規(guī)律辦事④認(rèn)為人通過發(fā)揮主觀能動性能超越客觀條件的限制A.①②

B.①④

C.②③

D.③④C

【解析】材料中荀子的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了尊重社會發(fā)展的客觀性，具有古代樸素唯物主義的傾向，看到了事物運(yùn)動是有規(guī)律的，要求按客觀規(guī)律辦事，②③正確。荀子的觀點(diǎn)具有古代樸素唯物主義傾向，不屬于客觀唯心主義，①錯(cuò)誤。人們發(fā)揮主觀能動性不能超越客觀條件的限制，而應(yīng)尊重客觀條件和規(guī)律，按規(guī)律辦事，④錯(cuò)誤?！蚩枷蚨?/p>

正確發(fā)揮主觀能動性2.毛澤東說：“指揮員的正確部署來源于正確的決心，正確的決心來源于正確的判斷，正確的判斷來源于周到的和必要的偵察和對于各種偵察材料的連貫起來的思索。”這說明(

)

①意識活動具有自覺選擇性和能動創(chuàng)造性②對戰(zhàn)場各種因素的科學(xué)判斷是軍事行動的出發(fā)點(diǎn)③事物本身固有的規(guī)律性是軍事行動的依據(jù)④人們可以在意識的指導(dǎo)下能動地改造世界A.①② B.①③ C.①④ D.③④B

【解析】由“正確的判斷來源于周到的和必要的偵察和對于各種偵察材料的連貫起來的思索”可知，意識活動具有自覺選擇性和能動創(chuàng)造性，我們辦事情要依據(jù)規(guī)律，①③正確。想問題、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，②錯(cuò)誤。材料強(qiáng)調(diào)指揮員能進(jìn)行正確部署的原因，不涉及改造世界，④與題意不符，排除?！蚩枷蛉?/p>

一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是3.(2023·浙江1月卷)漫畫《你是咋當(dāng)上千里馬的》(作者：李肖飏)諷刺了一種社會現(xiàn)象。下列選項(xiàng)符合漫畫寓意的是(

)①注重實(shí)效，以行證知②求實(shí)于名，未必得實(shí)③非知之艱，行之惟艱④不采華名，不興偽事A.①②

B.①③

C.②④

D.③④C

【解析】漫畫諷刺了徒有其名、未必是實(shí)的社會現(xiàn)象，告訴我們要實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)?！扒髮?shí)于名，未必得實(shí)”意思是追求真相只有名字未必能得到真相；“不采華名，不興偽事”意思是不采用華而不實(shí)的名稱，不興作偽詐的事業(yè)，它們所包含的寓意與題意相同，②④符合題意?！白⒅貙?shí)效，以行證知”意思是用實(shí)踐去檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確，①與題意不符?！胺侵D，行之惟艱”意思是懂得道理并不難，實(shí)際做起來就難了，③與題意不符。熱點(diǎn)議題+大題攻關(guān)5◎典例導(dǎo)引閱讀材料，完成下列要求。2023年3月13日，十四屆全國人大一次會議表決通過了修改《中華人民共和國立法法》(以下簡稱“立法法”)的決定。立法法規(guī)定，立法應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)。編制立法規(guī)劃和立法計(jì)劃，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真研究代表議案和建議，廣泛征集意見，科學(xué)論證評估，根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和民主法治建設(shè)的需要確定立法項(xiàng)目。本次立法法修改，下“放”了立法權(quán)，284個(gè)設(shè)區(qū)市將擁有地方立法權(quán)，這可以解決經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程中大量事務(wù)無法可依的情形，同時(shí)可以加快推進(jìn)地方立法進(jìn)程，倒逼地方政府提升依法行政水平。結(jié)合材料，分析立法法的修改是如何堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的?！蚪忸}步驟

審設(shè)問知識限定：一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是相關(guān)知識問題角度：分析說明類答題方向：分析立法法的修改是如何堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的析材料提取信息鏈接教材材料信息①：立法應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)→用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐材料信息②：科學(xué)論證評估，根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和民主法治建設(shè)的需要確定立法項(xiàng)目→尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)續(xù)表

析材料提取信息鏈接教材材料信息③：下“放”了立法權(quán)，284個(gè)設(shè)區(qū)市將擁有地方立法權(quán)，這可以解決經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程中大量事務(wù)無法可依的情形，同時(shí)可以加快推進(jìn)地方立法進(jìn)程，倒逼地方政府提升依法行政水平→充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)社會發(fā)展的形勢進(jìn)行修改和完善材料信息④：編制立法規(guī)劃和立法計(jì)劃，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真研究代表議案和建議，廣泛征集意見，科學(xué)論證評估，根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和民主法治建設(shè)的需要確定立法項(xiàng)目→把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來寫答案①尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。立法法的修改是根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和民主法治建設(shè)的需要進(jìn)行的。②充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。立法法的修改下“放”了立法權(quán)，根據(jù)社會發(fā)展的形勢進(jìn)行修改和完善。③用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。立法法的修改堅(jiān)持了馬克思列寧主義等科學(xué)理論的指導(dǎo)。④把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。編制立法規(guī)劃和立法計(jì)劃，既要廣泛征集意見，又要科學(xué)論證評估［方法技巧］巧做給定原理的分析說明題運(yùn)用給定原理，分析闡明某一實(shí)際問題，這是近幾年高考中常見的題型，也是我們學(xué)習(xí)政治需要掌握的重要主觀題類型，此類型的題目屬于限制型題目。此類型的主觀題一般要求對所用的原理內(nèi)容進(jìn)行較為詳細(xì)的闡述，并結(jié)合材料進(jìn)行分析說明。答題時(shí)我們要堅(jiān)持三步走：

(1)第一步，讀透設(shè)問，明確給定原理，然后從所學(xué)的知識中提取該原理的內(nèi)容，提取知識要全面、準(zhǔn)確。

(2)第二步，審讀材料。抓住材料中的關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句，深刻理解材料的主旨與用意，把材料中蘊(yùn)含的原理與給定原理正確聯(lián)系起來，對號入座。

(3)第三步，整合思維過程，綜合運(yùn)用原理與材料，得出結(jié)論，組織答案。答案組織要做到觀點(diǎn)與材料的結(jié)合，避免只有觀點(diǎn)沒有材料或者只有材料沒有觀點(diǎn)的現(xiàn)象。配套訓(xùn)練6(本欄目對應(yīng)學(xué)生配套訓(xùn)練用書P54~56)一、選擇題1.虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是一種可以創(chuàng)建和體驗(yàn)虛擬世界的計(jì)算機(jī)仿真系統(tǒng)。它利用計(jì)算機(jī)生成一種模擬環(huán)境，是一種多源信息融合的、交互式的三維動態(tài)視景和實(shí)體行為的系統(tǒng)仿真，可以給使用者提供沉浸式、多感知、交互性的互動體驗(yàn)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)所構(gòu)造的虛擬環(huán)境說明(

)①物質(zhì)世界的存在形式是多變的②信息是獨(dú)立于物質(zhì)和意識的第三種存在狀態(tài)③人們可以通過實(shí)踐創(chuàng)造出自然界原本不存在的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)④物質(zhì)世界不再具有客觀實(shí)在性A.①②

B.①③

C.②④

D.③④B

【解析】虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)所構(gòu)造的虛擬環(huán)境說明物質(zhì)世界的存在形式是多變的，也說明人們可以通過實(shí)踐創(chuàng)造出自然界原本不存在的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，①③正確。信息屬于物質(zhì)世界的一部分，世界上不存在獨(dú)立于物質(zhì)和意識的第三種存在狀態(tài)，②錯(cuò)誤?？陀^實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，物質(zhì)世界具有客觀實(shí)在性，④錯(cuò)誤。2.(2023·湖南一模)“西風(fēng)烈，長空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽如血?！泵珴蓶|同志的《憶秦娥·婁山關(guān)》雖只描述了紅軍的一次戰(zhàn)斗，但是對紅軍長征這一重大歷史事件的真實(shí)折射。下列對該詞及創(chuàng)作過程的哲學(xué)分析合理的是(

)①意識的內(nèi)容是客觀的，該詞的創(chuàng)作源于作者對婁山關(guān)戰(zhàn)斗的內(nèi)心感悟②意識的形式是主觀的，該詞中蘊(yùn)含著樂觀主義精神、英雄豪氣、必勝信心③意識是對存在的如實(shí)反映，此詞真實(shí)折射了紅軍長征這一重大歷史事件④意識具有能動作用，此詞至今仍然激勵(lì)著中國人民繼續(xù)走好今天的長征路A.①②

B.①③

C.②④

D.③④C

【解析】物質(zhì)決定意識，意識是對客觀存在的反映，該詞的創(chuàng)作源于婁山關(guān)戰(zhàn)斗的情況而不是源于作者對婁山關(guān)戰(zhàn)斗的內(nèi)心感悟，①錯(cuò)誤。意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”蘊(yùn)含著樂觀主義精神、英雄豪氣、必勝信心，體現(xiàn)了意識具有能動作用，此詞至今仍然激勵(lì)著中國人民繼續(xù)走好今天的長征路，②④正確。意識是對客觀存在的能動反映，不一定完全真實(shí)展現(xiàn)客觀存在的情況，③錯(cuò)誤。3.曇花一般只在晚上開放，而且開花時(shí)間很短，故稱“曇花一現(xiàn)”。如今，花卉園藝學(xué)家采用科學(xué)方法使曇花在白天開花，滿足了賞花者白天賞花的需求。上述現(xiàn)象體現(xiàn)的唯物論道理是(

)①曇花獨(dú)特的開花方式說明不同物質(zhì)有著不同的反應(yīng)特性②曇花可以依據(jù)周圍環(huán)境的不同有意識地調(diào)控開花時(shí)間③園藝學(xué)家能正確發(fā)揮主觀能動性滿足賞花者的需求④園藝學(xué)家能夠采用科學(xué)的辦法調(diào)節(jié)曇花的生長規(guī)律A.①②

B.①③

C.②④

D.③④B

【解析】曇花一般只在晚上開放，而且開花時(shí)間很短，曇花獨(dú)特的開花方式說明不同物質(zhì)有著不同的反應(yīng)特性，①正確。曇花沒有意識，意識是人腦特有的機(jī)能，②錯(cuò)誤?；ɑ軋@藝學(xué)家采用科學(xué)方法使曇花在白天開花，滿足了賞花者白天賞花的需求，這說明園藝學(xué)家能夠正確發(fā)揮主觀能動性以滿足賞花者的需求，③正確。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，園藝學(xué)家無法調(diào)節(jié)曇花的生長規(guī)律，④錯(cuò)誤。4.最新研究顯示，當(dāng)我們壓力大時(shí)就喜歡吃辣味食物。這是因?yàn)槔苯分械睦苯匪啬艽碳た谇簧窠?jīng)末梢，使大腦釋放出可以令人愉快的物質(zhì)——內(nèi)啡肽。香蕉中富含的鎂元素同樣可以緩解緊張情緒。這些研究(

)①是在承認(rèn)物質(zhì)決定意識的前提下進(jìn)行的②從側(cè)面證明人腦是產(chǎn)生意識活動的生理基礎(chǔ)③說明沒有反映對象就不會有意識的產(chǎn)生④表明運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式A.①②

B.②③

C.①④

D.③④A

【解析】最新研究顯示，辣椒中的辣椒素能使大腦釋放出可以使人愉快的物質(zhì)，緩解人的心理壓力；香蕉中富含的鎂元素同樣可以緩解緊張情緒。這些研究體現(xiàn)了物質(zhì)對意識的影響，即是在承認(rèn)物質(zhì)決定意識的前提下進(jìn)行的，也從側(cè)面證明了人腦是產(chǎn)生意識活動的生理基礎(chǔ)，①②正確。材料未體現(xiàn)意識產(chǎn)生的來源，也未涉及運(yùn)動與物質(zhì)的關(guān)系，③④不符合題意。5.(2023·河北衡水高三開學(xué)考)“外師造化，中得心源”是唐代畫家張璪所提出的藝術(shù)創(chuàng)作理論，是指藝術(shù)必須以現(xiàn)實(shí)美為源泉。但是，這種現(xiàn)實(shí)美在成為藝術(shù)美之前，必須先經(jīng)過畫家主觀情思的熔鑄與再造，必須是客觀現(xiàn)實(shí)的形神與畫家主觀的情思有機(jī)統(tǒng)一了的東西。這說明(

)①藝術(shù)作品是“造化”與“心源”的統(tǒng)一，缺一不可②自然的美轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的美以藝術(shù)家的構(gòu)設(shè)為前提③現(xiàn)實(shí)是藝術(shù)的根源，藝術(shù)家應(yīng)以現(xiàn)實(shí)為師并加以再造④創(chuàng)作過程是畫家發(fā)揮主觀能動性創(chuàng)造客觀事物的過程A.①②

B.①③

C.②④

D.③④B

【解析】材料中“這種現(xiàn)實(shí)美在成為藝術(shù)美之前，必須先經(jīng)過畫家主觀情思的熔鑄與再造，必須是客觀現(xiàn)實(shí)的形神與畫家主觀的情思有機(jī)統(tǒng)一了的東西”說明藝術(shù)作品是“造化”與“心源”的統(tǒng)一，缺一不可，也說明現(xiàn)實(shí)是藝術(shù)的根源，藝術(shù)家應(yīng)以現(xiàn)實(shí)為師并加以再造，①③符合題意。自然的美轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的美受藝術(shù)家的情感和構(gòu)設(shè)的影響，但藝術(shù)家的構(gòu)設(shè)不是其前提，②說法錯(cuò)誤。創(chuàng)作過程是畫家發(fā)揮主觀能動性的過程，但不能說是創(chuàng)造客觀事物的過程，④說法錯(cuò)誤。6.太空育種就是通過返回式衛(wèi)星或高空氣球?qū)⒆魑锓N子或誘變材料送到太空，利用太空特殊的環(huán)境誘變作用使種子產(chǎn)生變異，再返回地面培育作物新品種的育種新技術(shù)。目前太空育種取得了不錯(cuò)的成效，但仍存在一些問題待科學(xué)家作進(jìn)一步探索。材料表明(

)①利用太空育種技術(shù)，人們可以創(chuàng)造新的物質(zhì)的具體形態(tài)②利用太空育種技術(shù)，人們可以改變物質(zhì)的客觀實(shí)在性③人能夠根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件改造世界、造福人類④人能夠認(rèn)識和改變規(guī)律，創(chuàng)造條件改造自然，造福人類A.①②

B.①③

C.②④

D.③④B

【解析】材料表明利用太空育種技術(shù)可以創(chuàng)造新的物質(zhì)的具體形態(tài)，人能夠根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件改造世界、造福人類，①③正確。人不能改變物質(zhì)的客觀實(shí)在性，②錯(cuò)誤。規(guī)律具有客觀性，人不能改變規(guī)律，④錯(cuò)誤。7.(2023·廣東模擬)中國水稻研究所張健研究員團(tuán)隊(duì)與胡培松院士團(tuán)隊(duì)合作，首次揭示了“植物胰島素”6?磷酸?海藻糖(Tre6P)調(diào)控水稻碳源分配與籽粒產(chǎn)量的機(jī)制，為作物高產(chǎn)遺傳改良提供了新思路。相關(guān)研究成果發(fā)表于《分子植物》雜志。由此可見(

)①物質(zhì)是運(yùn)動的載體②思維和存在具有同一性③人們能夠認(rèn)識和把握規(guī)律④主觀能動性在科研成果中起決定性作用A.①②

B.①④

C.②③

D.③④C

【解析】材料未涉及物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系，①不符合題意。材料中張健研究員團(tuán)隊(duì)與胡培松院士團(tuán)隊(duì)首次揭示了“植物胰島素”6?磷酸?海藻糖(Tre6P)調(diào)控水稻碳源分配與籽粒產(chǎn)量的機(jī)制，這表明思維能夠正確認(rèn)識存在，也說明人們能夠認(rèn)識和把握農(nóng)作物生長發(fā)育的規(guī)律，②③符合題意。主觀能動性在科研成果中起決定性作用，夸大了人的主觀能動性的作用，④錯(cuò)誤。8.對下面的漫畫蘊(yùn)含的哲理理解正確的是(

)①意識活動具有自覺選擇性②意識活動受客觀條件的制約③認(rèn)識受到主觀因素的影響④正確的意識能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律A.①③

B.①④

C.②③

D.②④A

【解析】漫畫反映的是不同的人對待痛苦的態(tài)度不同，這體現(xiàn)了意識活動具有自覺選擇性，認(rèn)識受到主觀因素的影響，①③正確。漫畫沒有體現(xiàn)人的意識受到客觀條件的制約，也沒有體現(xiàn)正確的意識能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，②④不符合題意。9.(2023·河北模擬)習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“以史為鑒、開創(chuàng)未來，必須繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化”。黨的奮斗歷史，就是不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史。新的征程上，不斷奪取中國特色社會主義新的偉大勝利，必須認(rèn)真梳理總結(jié)馬克思主義中國化時(shí)代化百年發(fā)展歷程和寶貴經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)把馬克思主義中國化推向前進(jìn)。材料啟示我們(

)①要立足中國基本國情，繼承和發(fā)展馬克思主義思想②從正確的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，是傳承馬克思主義的重要舉措③馬克思主義是我黨立黨立國、興黨興國的根本動力④馬克思主義思想不是一成不變的，而是開放發(fā)展的A.①③

B.①④

C.②③

D.②④B

【解析】推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化說明馬克思主義思想不是一成不變的，而是開放發(fā)展的，啟示我們要立足中國基本國情，繼承和發(fā)展馬克思主義思想，①④符合題意。傳承馬克思主義的重要舉措是從實(shí)際出發(fā)，而不是從正確的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，②說法錯(cuò)誤。馬克思主義是我黨立黨立國、興黨興國的指導(dǎo)思想，不是根本動力，③說法錯(cuò)誤。10.姓氏文化是廣東韶關(guān)南雄獨(dú)特的文化旅游資源。近年來，該市立足自身實(shí)際，通過深入挖掘珠璣文化、姓氏文化、根親文化等“三元文化”底蘊(yùn)，大力倡導(dǎo)踐行珠璣巷先民“慎終追遠(yuǎn)、開拓奮斗、包容共濟(jì)、敢為人先”的精神，將打造獨(dú)具特色的“姓氏文化名都”作為一項(xiàng)發(fā)展戰(zhàn)略來實(shí)施，走出一條文化旅游強(qiáng)市的縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展新路子。南雄的做法給我們的哲學(xué)啟示是(

)①意識活動的目的性決定了人能認(rèn)識事物的本質(zhì)②物質(zhì)決定意識，從實(shí)際出發(fā)是做事