3月考?xì)v史試題

3月考?xì)v史試題第I卷（選擇題）一、選擇題（每題2分，共35小題，共70分）1.周公總結(jié)前朝治亂的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，指出“人，無于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)”，強(qiáng)調(diào)“天畏棐忱，民情大可見”，把民情和上天意志相連。這反映出當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者（）A.對施政理念的理性思考 B.已經(jīng)擯棄傳統(tǒng)的天命觀C.踐行了儒家的政治主張 D.力圖遵循原始民主傳統(tǒng)2.“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”“胸中有誓深于海，肯使神州競陸沉”“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”“靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時(shí)滅！駕長車，踏破賀蘭山缺”。這些詩句體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化崇尚（）A.崇德尚賢B.家國情懷C.天下為公D.革故鼎新3.荀子主張“論德而定次，量能而授官，皆使人載其事而各得其所宜”;韓非子提出“觀其所舉，然明主不羞其卑賤也，以其能為可以明法，便國于民，從而舉之”;墨子主張“農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高與之爵、重予之祿”。他們的思想主張（）A.維護(hù)了地主階級利益 B.助推社會轉(zhuǎn)型的演進(jìn)C.促進(jìn)中央集權(quán)的建立 D.完善了人才選拔機(jī)制4．戰(zhàn)國時(shí)期，女媧傳說和伏羲傳說分別流行于我國的南北各地。然而西漢時(shí)期，他們或被演繹成為兄妹關(guān)系，或被演繹成夫妻關(guān)系，“伏羲鱗身，女媧蛇軀”成為常見于文人詩賦、磚石和絹畫的基本題材。這一變化（）A．說明儒家思想確立為主流思想B．是南北長途貿(mào)易發(fā)展的結(jié)果C．與大一統(tǒng)局面的鞏固密切相關(guān)D．反映漢代文化趨于政策寬松5.秦統(tǒng)一六國后倡導(dǎo)“皆為郡縣”的大一統(tǒng)政治文化，對“六國后”采取遷徙、降其身份、轉(zhuǎn)化利用等高壓政策；漢初統(tǒng)治者則繼續(xù)實(shí)行秦代遷徙六國貴族的政策，并輔之以“因俗”治理，出現(xiàn)這一現(xiàn)象主要是由于（）A.西漢政權(quán)全面繼承秦朝的國家治理政策B.戰(zhàn)國區(qū)域政治文化的延續(xù)影響國家治理C.社會輿論上對六國的同情影響行政決策D.儒家思想與法家思想共同影響政治判斷6.西漢晚期到東漢初期,黃河流域已經(jīng)大致歸并為關(guān)東(山東)、關(guān)西(山西)兩個(gè)文化傾向有所差異的基本文化區(qū)。楊雄(前53一公元18)《方言》中的某些關(guān)東、關(guān)西的方域語匯,到東晉郭璞為《方言》作注時(shí)已成為通語。這一現(xiàn)象充分體現(xiàn)了（）A.國家一統(tǒng)的社會影響 B.民族交融的客觀作用 C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果 D.黃河流域的中心地位 7.以下為唐代《五經(jīng)正義》中的部分論述。其論述的核心是（）◎以天德立號,王者可以同其德焉,所以可稱于帝,故繼天則謂之天子◎君子者(統(tǒng)治者),言其可以居上位,子下民,有德之美稱也◎德是福之道也……為政之道亦猶是,為善政得福,為惡政得禍A.古代圣王都具有美德 B.臣子要有服從的美德 C.皇帝統(tǒng)治人民是天意 D.君主立德慎德的必要8.以李贄、顧炎武、王夫之、黃宗羲等學(xué)者為代表的一批明清早期啟蒙思想家，在批判和否定宋明理學(xué)家純粹道義論幸福觀的同時(shí)，還重構(gòu)了幸福的內(nèi)涵。他們把人的幸福還原為平等的個(gè)體訴求，倡導(dǎo)重欲、尚利、貴私價(jià)值取向，不再把幸福的維度局限于封建道德的枷鎖之內(nèi)。他們的這些主張（）A.凸顯了經(jīng)世致用的治學(xué)之風(fēng) B.反映了正在成長的市民意識C.突破了封建綱常倫理的束縛 D.動搖了宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位9.佛教傳入中國，許多儒士激烈批判佛教，并支持統(tǒng)治者開展滅佛運(yùn)動，卻沒能阻斷佛教的興盛。到了宋朝之后，儒士對佛教轉(zhuǎn)向?qū)捜荩鸾虆s衰落了。出現(xiàn)這一結(jié)局的原因是A.儒學(xué)實(shí)現(xiàn)突破，彰顯文化自信B.君主專制加強(qiáng)，儒學(xué)成為正統(tǒng)思想C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，價(jià)值觀念改變D.佛教顛覆傳統(tǒng)觀念，不為社會重視10．唐宋以來的名家主流繪畫多以蜀葵來表達(dá)忠君報(bào)國的情懷，宋代莫高窟壁畫中甚至出現(xiàn)了蜀葵占據(jù)佛龕內(nèi)外除佛、菩薩、弟子之外幾乎所有空間的現(xiàn)象，每個(gè)龕內(nèi)都滿繪蜀葵，頗為壯觀。這體現(xiàn)出（）A．佛教在傳播中走向世俗化 B．民族交融進(jìn)一步增強(qiáng)C．儒家思想滲透于宗教藝術(shù) D．國家統(tǒng)一和文化多元11.明代徐光啟認(rèn)為戰(zhàn)爭要靠實(shí)力決勝，重視西洋火器的研究、制造和使用。他在通州、昌平等地督練新軍期間，曾采用西法制造火器軍械，以提高明軍的御敵能力。這（）A.反映出邊防形勢異常嚴(yán)峻 B.體現(xiàn)了西學(xué)東漸的影響C.折射出經(jīng)世致用理念盛行 D.實(shí)踐了中體西用的思想12.古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得的《幾何原本》前6卷在1607年即由徐光啟與利瑪竇合譯完成，但其余部分直到1857年才由清代數(shù)學(xué)家李善蘭和英國人偉烈亞力合作譯完。這主要是由于（）A.國家對外政策影響 B.八股取士鉗制思想C.西學(xué)東漸過程曲折 D.傳統(tǒng)科技陷于停滯13.1865年前后，六十余歲的斌椿作詩寫道：“衛(wèi)公(指美國使節(jié)衛(wèi)廉士)來京師，贈我《聯(lián)邦制》。才士丁韙良(美國傳教士)，著書講文藝。初如井底蛙，開編猶憤憤。書云地形方，主靜明其義。豈知圓如球，晝夜如斯逝。”該詩可用于說明，當(dāng)時(shí)（）A.列強(qiáng)對華文化輸出成效顯著 B.歐美對華利益爭奪日趨激烈C.傳統(tǒng)知識分子出現(xiàn)轉(zhuǎn)型跡象 D.美國企圖對華移植美式政體14.1903年，晚清白話文運(yùn)動以白話文寫作為主要手段（工具）,以白話報(bào)刊為主陣地（載體）,民國初年迅速蔓延至白話教科書、白話告示、白話宣傳品等，自然也包括白話小說、戲曲、通俗歌詩等文學(xué)體裁。這說明清末民初（）A.知識分子積極推動文學(xué)革命 B.資產(chǎn)階級政治改良運(yùn)動日益深入C.各種進(jìn)步勢力達(dá)成改革共識 D.有識之士注重對國民的思想啟蒙15.有學(xué)者認(rèn)為,1861至1894年中國社會思想的總體特點(diǎn),可以歸納為四個(gè)關(guān)鍵詞,即危機(jī)、開放、自強(qiáng)與覺醒。對該時(shí)期“覺醒”認(rèn)識最為到位的應(yīng)是（）A.知識界對中國文化所處態(tài)勢的感知 B.士大夫?qū)χ袊鴩H地位的認(rèn)識 C.國人對向西方學(xué)習(xí)重心所在的思考 D.中國主動適應(yīng)社會變局的行為16.古代埃及和西亞都有輝煌的文化成就，在許多領(lǐng)域走在世界的前列。古代埃及和西亞文化的相似之處是（）A.創(chuàng)造了古老的文字，文學(xué)作品中都有神話故事B.建筑藝術(shù)深受宗教影響，體現(xiàn)對來世的渴望C.地理位置優(yōu)越，成為東西方文化交流的橋梁D.都有對后世影響深遠(yuǎn)的法律成就17．伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德在傳教之初即承認(rèn)猶太教徒、基督徒為“有經(jīng)典的人”。歐麥爾時(shí)代（穆罕默德最忠實(shí)的信徒），每征服一地，歐麥爾必囑咐戰(zhàn)士寬待基督徒。在攻打埃及之前，歐麥爾還特意囑咐將士：“你們?nèi)暨M(jìn)入埃及，必須善待科普特人。”這些舉措（）A．實(shí)現(xiàn)了民族間的和睦B．開啟了東西方的文化交流C．旨在豐富阿拉伯文化D．推動了阿拉伯文化的傳播18.在古希臘悲劇中，往往是主人公雖然追求自由和自我價(jià)值，但受控于命運(yùn)而致結(jié)果凄慘。民眾在觀劇中會不由自主地產(chǎn)生憐憫之心和對生命的敬畏之心，進(jìn)而思考如何才能擺脫這種悲劇性命運(yùn)。這反映了古希臘悲?。ǎ〢.是西方人文精神的源頭 B.強(qiáng)調(diào)故事情節(jié)的豐富C.是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物 D.促使自我意識的覺醒19.在羅馬，私人法學(xué)家的意見在案件裁決中起重要作用，因?yàn)閾?dān)任法官的官員一般都不是專業(yè)的法學(xué)家。法學(xué)家可以有多種形式表達(dá)他們的主張，有時(shí)是回答具體的法律問題，有時(shí)寫成法學(xué)教材或?qū)Ｖ?。這些私人見解被國家法官所引用采納，其中有很大一部分后來還被收入《民法大全》。據(jù)此推斷（）A.羅馬法訴訟程序不斷優(yōu)化 B.私人法學(xué)家主導(dǎo)司法裁決C.法官不具備專業(yè)司法能力 D.羅馬法適應(yīng)社會發(fā)展需要20.12世紀(jì)末到14世紀(jì)初，在法國一種近似笑話的小故事詩逐漸盛行，它通常嘲諷揭露教士貪婪、狡詐等劣跡，也描寫市民和農(nóng)民的機(jī)智、美德和反抗精神。小故事詩的流行反映出當(dāng)時(shí)（）A.騎士文學(xué)走向衰落 B.教權(quán)和王權(quán)矛盾激化C.商品經(jīng)濟(jì)獲得發(fā)展 D.古希臘羅馬文化復(fù)興21.高麗成宗時(shí)代（981997年），大臣崔承老主張：華夏之制，不可不遵，然四方習(xí)俗，各隨土性，似難盡變。其禮樂詩書之教、君臣父子之道，宜法中華，以革卑陋。其余車馬、衣服、制度，可因土風(fēng)，使奢儉得中，不必茍同。這反映了該官員（）A.主張選擇性學(xué)習(xí)中華文化 B.力圖擺脫自身的藩屬地位C.捍衛(wèi)本國文化的主導(dǎo)地位 D.極力推崇中國的傳統(tǒng)文化22．日耳曼統(tǒng)治者在滅亡了西羅馬之后卻主動學(xué)習(xí)了古羅馬以法治國的統(tǒng)治理念，“作為征服者反而被被征服者所征服”，這種現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因是（）A．日耳曼人認(rèn)識到自己的落后B．農(nóng)耕文明比游牧文明更加優(yōu)越C．羅馬法律處于世界領(lǐng)先地位D．日耳曼統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的需要23．17世紀(jì)，馬尼拉地區(qū)每年有大量人口流入墨西哥，這在一定程度上緩解了墨西哥的勞動力短缺危機(jī)，擴(kuò)大了瓷器以及白銀貿(mào)易，而馬尼拉人口遷移也為菲律賓帶來了高產(chǎn)作物和大量商品收入。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）A．美洲成為世界貿(mào)易中心B．殖民擴(kuò)張加強(qiáng)世界聯(lián)系C．亞美兩洲生活水平相當(dāng)D．人口遷移促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展24.下表是北美人口統(tǒng)計(jì)(單位：萬人)該地區(qū)人口結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的主要原因是（）時(shí)間(年)土著人口白種人口黑種人口合計(jì)170075.022.32.7100.0182032.5788.4177.2998.1186016.02724.0400.03140.0A.新航路開辟推動世界聯(lián)系加強(qiáng) B.歐洲人對美洲不斷的探險(xiǎn)和征服C.工業(yè)革命對勞動力的大量需求 D.三角貿(mào)易促使美洲黑人大量增加25．如表是1650—1900年間亞、歐、美、非四大洲人口占世界總?cè)丝诘谋壤兓恚▎挝唬?）其中代表美洲的是（）A．A B．B C．C D．D26.國家的名稱中往往隱藏著其深厚的文化內(nèi)涵和歷史變遷，下表為拉丁美洲部分國家名稱的由來。這反映出拉丁美洲（）國名委內(nèi)瑞拉Venezuela危地馬拉Guatemala巴拉圭Paraguay哥倫比亞Colombia秘魯Peru命名語言西班牙語印第安語古瓜拉尼語拉丁語克丘亞語原意小威尼斯森林之國河流名稱哥倫布之國玉米之倉A.文化特征多元 B.傳統(tǒng)文明沒落C.殖民色彩濃重 D.政局動蕩不安27.清朝的傳統(tǒng)國策是嚴(yán)禁人民移居國外，視移民為"棄民"；1877年中國與西班牙簽訂《會訂古巴華工條款》，規(guī)定中國可派員前往調(diào)查華工受虐待情形，兩年后在古巴首都哈瓦那派駐領(lǐng)事。清政府的這一變化，反映出（）A.清政府重視華工的利益 B.中西文化的碰撞與融合C.中國國際地位顯著提高 D.中國逐漸接軌近代世界28．亨廷頓說：“世俗主義者真納成為把伊斯蘭教作為巴基斯坦國基礎(chǔ)的熱情倡導(dǎo)者。盎格魯化的李光耀學(xué)會了漢語普通話，并成為一個(gè)能言善辯的儒教促進(jìn)者。信仰基督教的錫蘭政治家班達(dá)拉奈克皈依了佛教并求助于僧伽羅民族主義?！边@說明，西方文化的擴(kuò)張（）A．受到非西方國家的頑強(qiáng)抵抗 B．將世界其他地區(qū)的文化邊緣化C．未能抹殺世界文化的多樣性 D．體現(xiàn)了近代文化交流的雙向性29．下圖為二戰(zhàn)后部分時(shí)期美國移民來源地的變化情況。影響這一變化的主要因素（）A．美國經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大吸引力 B．經(jīng)濟(jì)全球化的加速發(fā)展C．美國多元文化的包容性 D．冷戰(zhàn)導(dǎo)致難民涌入美國30．如圖為漢代外來詞來源分布圖（單位：個(gè)）據(jù)圖可得出的結(jié)論是，漢代（）A．中國與歐洲已開始有直接貿(mào)易B．絲綢之路保持了長期繁榮C．對外交往和民族交流得到發(fā)展D．中外文化交流互動日益深入31.東晉南朝時(shí)海上交通和海外貿(mào)易都遠(yuǎn)超前代。東晉與大秦、波斯和中南半島上的國家有貿(mào)易往來：南朝對日本和朝鮮半島的貿(mào)易增多，與東南亞地區(qū)的交往更加頻繁，還同天竺以及西亞、歐洲、非洲等地區(qū)有商品貿(mào)易交往。這種現(xiàn)象主要緣于（）A.抑商政策的松動 B.造船技術(shù)的進(jìn)步C.江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.絲綢之路的開通32.下圖所示文物大量出現(xiàn)于隋唐墓葬之中，宋代時(shí)期的墓葬中則極為少見。這一現(xiàn)象（）A.體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到南方 B.是政府外貿(mào)政策轉(zhuǎn)變的縮影C.主要源自于喪葬文化的轉(zhuǎn)型 D.反映出主要貿(mào)易通道的變化33.飲茶風(fēng)俗在中國有著悠久的歷史，蘊(yùn)含了含蓄內(nèi)斂的東方哲學(xué)和嫻靜淡雅的東方美學(xué)。16世紀(jì)后，俄國上流社會把中國的茶具作為最珍貴的室內(nèi)擺設(shè);荷蘭許多富裕家庭都設(shè)有專門的“茶室”;日本形成了“日本茶道”;在英國形成了“下午茶”。以上現(xiàn)象反映了（）A.西方與中國古代文化的差異B.茶葉成為國際貿(mào)易主要商品C.商品流動與文化交流國際化D.新航路的開辟溝通全球貿(mào)易34.16世紀(jì)以前最重要的商品是由東方運(yùn)往西方的香料和朝相反的方向運(yùn)送的金銀。但是在這之后的新的海外產(chǎn)品開始逐漸成為歐洲的主要消費(fèi)品，其商業(yè)價(jià)值也不斷增長。材料主要說明了（）A.經(jīng)濟(jì)交流改變了亞歐的社會生活 B.全球貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)初步形成C.世界貿(mào)易為工業(yè)革命提供了市場 D.世界貿(mào)易推動資本流動35．19世紀(jì)后期，華茶輸出幾乎占國際茶葉市場之半，但到1900年，印茶的輸出額超過華茶。至清末民初，英屬印度成為國際茶葉第一出口大國，英屬錫蘭上升為第二位，中國則下降為第三位。這種變化出現(xiàn)的主要原因是（

）A．國際飲茶習(xí)俗的變化 B．殖民地的生產(chǎn)專業(yè)化C．世界市場的最終形成 D．中華文化影響力下降第II卷（非選擇題）二、材料題（