1.2《離騷（節(jié)選）》課件統(tǒng)編版高二語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷?！珴蓶|《沁園春?雪》江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

——趙翼《論詩(shī)五首·其二》風(fēng)騷指的是《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》指的是《楚辭》中的《離騷》《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》分別開創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng)?！帮L(fēng)騷”也因此成為文學(xué)的代名詞?！案黝I(lǐng)風(fēng)騷”：各在自己所在的領(lǐng)域有作為。了解相關(guān)文學(xué)常識(shí)關(guān)于屈原，下列說(shuō)法正確的是（）A.屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的貴族B.他開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)意象C.屈原的作品充滿了現(xiàn)實(shí)主義色彩D.他曾任楚國(guó)的左徒ABD屈原知多少

屈原是楚武王熊通之子屈瑕的后代，是楚國(guó)貴族，曾任楚懷王左徒。他在作品中常以“香草美人”來(lái)象征美好的品德、理想以及自己與君主的關(guān)系等，開創(chuàng)了這一傳統(tǒng)意象。屈原的作品充滿浪漫主義色彩，而非現(xiàn)實(shí)主義，他運(yùn)用豐富的想象、奇幻的神話等表達(dá)情感和思想。2.在《屈原列傳》中，導(dǎo)致屈原被楚懷王疏遠(yuǎn)的原因有（）屈原自身能力不行B.上官大夫爭(zhēng)寵進(jìn)讒言C.屈原起草憲令時(shí)居功自傲D.楚懷王聽信小人之言，昏庸不明BD屈原被疏遠(yuǎn)是因?yàn)樯瞎俅蠓蚣刀势洳拍埽瑺?zhēng)寵進(jìn)讒言，說(shuō)屈原居功自傲，而楚懷王昏庸，聽信了讒言，并非屈原自身性格的原因，所以BD正確，AC錯(cuò)誤。3.以下屬于屈原作品的有（）A.《服鳥賦》B.《天問(wèn)》C.《上林賦》D.《九歌》BD解析：《天問(wèn)》《九歌》都是屈原的代表作；《服鳥賦》是賈誼的作品，《上林賦》是司馬相如的作品。填寫屈原檔案屈原（約公元前340年---公元前278年）羋姓，屈氏，名平，字原。

名字楚國(guó)丹陽(yáng)秭歸（今湖北宜昌）。出生屈原是中國(guó)歷史上偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，被譽(yù)為“中華詩(shī)祖”、“辭賦之祖”。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。他被后人稱為“詩(shī)魂"。

地位填寫屈原檔案屈原（約公元前340年---公元前278年）他提倡“美政”，主張對(duì)內(nèi)舉賢任能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。主張因遭貴族排擠毀謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。流放公元前278年，秦將白起攻破楚國(guó)郢都，屈原悲憤交加，懷石自沉于汨羅江，以身殉國(guó)。結(jié)局回顧上學(xué)期所學(xué)《屈原列傳》思考屈原為何作《離騷》？《離騷》有何特點(diǎn)？屈原列傳

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦

極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶?guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。

自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。寫作原因《離騷》特點(diǎn)評(píng)價(jià)屈原《離騷》代表了“楚辭”的最高成就，是我國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。離憂也。離，猶罹也。騷，憂愁也。離騷者，乃言遭遇憂愁，陷入困境?！|漢?班固）“離”——同“罹”，遭遇?！膀}”——憂愁?！峨x騷》即作者遭遇憂愁而寫成的詩(shī)句。誦讀文本理解文意離騷（節(jié)選）屈原帝高陽(yáng)/之苗裔兮，朕皇考/曰伯庸。攝提/貞于孟陬兮，惟庚寅/吾以降?；?覽揆/余初度兮，肇/錫余/以嘉名。名余/曰/正則兮，字余/曰/靈均。紛吾/既有此內(nèi)美兮，又重之/以修能。扈/江離與辟芷兮，紉/秋蘭/以為佩。汩余/若將不及兮，恐年歲/之不吾與。朝搴/阰之木蘭兮，夕攬/洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改此度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！yìzōuɡēnɡyínjiànɡkuízhàocìchónɡhùpìzhǐrènyùzhāo

qiānpíhuì

qíjì

chí

chěnɡdǎofú離騷（節(jié)選）屈原長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。hàokuājījījiǎnzhāo

suìhuìxiāngchǎifújíyáo

zhuómiǎnqū

túnchàchìkèzhìyuánfúrǎnɡɡòu離騷（節(jié)選）屈原悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。xiàngzhù

ɡāojìchánɡguānjíchánɡróuhào第一段第一段帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。指顓頊遠(yuǎn)代子孫對(duì)已故父親的尊稱寅年正當(dāng)孟春正月。正月為陬，又稱寅月降生“皇考”觀察衡量出生時(shí)的情況開始賜美好的名作動(dòng)，命名，取字我是顓頊帝的遠(yuǎn)代子孫，我的父親名為伯庸。正當(dāng)寅年的寅月寅日，我降生了。先父觀察衡量我降生時(shí)的情況，一出生就賜給我美好的名字。給我取名叫正則啊，給我表字叫靈均。譯文狀語(yǔ)后置句研讀第一段內(nèi)容：自述出身與身世①楚王同宗，出身高貴：帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。②生逢三寅，降生祥瑞：攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。③賜予嘉名，寓意美好：皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。作用：強(qiáng)調(diào)自己與楚王同宗共祖，意在表明自己對(duì)楚國(guó)的興亡負(fù)有義不容辭的責(zé)任，同時(shí)也為他至死不能離開楚國(guó)埋下了伏筆。高貴的出身是屈原一生自尊自重自愛(ài)，持守高潔的內(nèi)因。對(duì)國(guó)家的本能之愛(ài)與救國(guó)不得，亦是命運(yùn)悲劇之因。第一段寫了什么內(nèi)容？這樣寫有什么作用？文學(xué)常識(shí)文學(xué)常識(shí)作業(yè)：仿《離騷》做個(gè)自我介紹吧~涼武昭王之后兮，先父曰李客。誕于仲春之吉時(shí)兮，生于異域之碎葉。性灑脫而不羈兮，好劍術(shù)及詩(shī)書。弱冠即辭親兮，仗劍而遠(yuǎn)游。得貴人之相助兮，供奉翰林于朝堂。懷才之不遇兮，遂縱酒以自昏。天子呼之而不朝兮，賜金而放還。21“吾乃書香世家之裔兮，性樂(lè)觀而開朗。好籃球之競(jìng)技兮，逐夢(mèng)想欲成巨匠。志在科學(xué)之探索兮，期為家國(guó)綻光芒。”活動(dòng)：仿《離騷》做個(gè)自我介紹吧~東北都尉之后兮，家慈曰逸塵。誕于孟秋之吉時(shí)兮，生于塞北之瀚海性開朗而好求知兮，常思索于學(xué)海。愛(ài)閱讀以廣見(jiàn)識(shí)兮，樂(lè)探索未知之態(tài)。慕賢達(dá)之高風(fēng)亮節(jié)兮，期自身之德馨如靄。懷壯志于胸臆間兮，欲逐夢(mèng)而展風(fēng)采。愿以所學(xué)報(bào)家國(guó)兮，盼前路之光明無(wú)礙。第二段第二段紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。繁多加美好的體態(tài)美好的品質(zhì)披僻連綴,連接把…作為佩飾水流很快的樣子，形容時(shí)光飛逝好像等待狀語(yǔ)后置賓語(yǔ)前置拔取朝/夕：名作狀，在早上，在晚上土坡采摘我已經(jīng)有了這么多美好的內(nèi)在品質(zhì)，又加上美好的容態(tài)。肩披江離和長(zhǎng)在幽僻處的白芷，將秋天的蘭花連綴起來(lái)做成佩飾。時(shí)光像急流一樣逝去，我好像將要趕不上了，擔(dān)心歲月不等待我。早晨我采擷坡上的木蘭，晚上摘取洲中的宿莽。譯文江離為傘形花科，這一科的植物多有特殊香味，比如常見(jiàn)的芹菜、香菜。川芎自古即為重要的香料植物，也是一味中藥，古人除食用外，也常隨身佩戴。白芷常生長(zhǎng)于林下，林緣，溪旁、灌叢及山谷草地等偏僻處，白芷葉片中含有揮發(fā)性的香氣物質(zhì)，古人常佩戴在身上，或者用于沐浴。秋蘭是國(guó)蘭中蘭科蘭屬建蘭中大部分蘭花的俗名。因這類蘭多在秋天開花，故名，并作為傳統(tǒng)園藝名稱之一，花有幽香。木蘭科下面還有木蘭屬、木蓮屬、含笑屬等植物，它們的花都香氣怡人，可稱為香木?；ê枷阌?，可提取配制香精或制浸膏。木蘭具有較高的適生能力，去皮而不死。宿莽，一種可以殺蟲蠹的植物，葉含香氣。楚人名草曰“莽”，此草終冬不死，故名。即今水莽草。木蘭，屬木蘭科，外形優(yōu)美，四季可觀賞，它們的花都香氣怡人，可稱為香木。花含芳香油，可提取配制香精或制浸膏。木蘭具有較高的適生能力，去皮而不死。研讀第二段“江離”“辟芷”“秋蘭”“木蘭”“宿莽”等有什么象征意義？這些事物在詩(shī)中有什么表達(dá)效果？江離：香草。辟芷：幽僻處的香草。秋蘭：秋天盛開的蘭花。木蘭：香樹。去皮而不死。宿莽：經(jīng)冬不凋的草。（取其堅(jiān)守）（取其頑強(qiáng)）（取其高潔）（取其淡泊）（取其芬芳）整體象征：美好的品德，高尚的情懷，遠(yuǎn)大的志向，出色的才干。②楚國(guó)“原始的巫文化”

“周禮既廢，巫風(fēng)大興；楚越之間，其風(fēng)尤盛?！?/p>

楚地臨近水源，草木茂盛，花開遍地。祭祀者在活動(dòng)前需要潔身沐浴，用香花裝扮自己，祭祀過(guò)程中以香花草木作為供奉，以示尊敬。由此，屈原將“香草美人”作為一切美好光明的象征引入到創(chuàng)作中。1.“香草美人”的淵源①《詩(shī)經(jīng)》中以香草花木做喻“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！薄对?shī)經(jīng)·周南·桃夭》

用桃花比喻勤勞善良的女子知識(shí)鏈接——香草美人予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。——周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來(lái)?！醢彩睹坊ā废悴莸奈幕佻F(xiàn)——成語(yǔ)空谷幽蘭：常用來(lái)比喻人品高雅、超凡脫俗之人。蘭心蕙質(zhì)：

形容女子心地善良、品質(zhì)高尚。國(guó)色天香：原指牡丹花色香俱佳；后又指女子容貌出眾。文化符號(hào)：“香草美人”知識(shí)鏈接——香草美人2.“香草美人”的象征意義（1）“香草”：美德、美政①美德：暗喻屈原自身對(duì)美好品德的堅(jiān)守和追求。（文人風(fēng)骨）②美政：屈原渴望遇見(jiàn)志同道合、心懷天下的高尚之士，齊心協(xié)力創(chuàng)造充滿香氣的美好社會(huì)。（2）“美人”：其一指代屈原自己，其二是暗喻賢明君王?！跋悴菝廊恕钡南笳饕饬x：指高潔的品質(zhì)、美好的政治理想、賢明的君主。研讀第二段寫這些香草對(duì)塑造詩(shī)人的形象有什么作用？

香草、香花、香木，大都象征了詩(shī)人美好的品德和高尚的情操。屈原喜愛(ài)香草，佩帶它們，其實(shí)就是表明了詩(shī)人注重自己的道德修養(yǎng)、始終保持高潔的情操、不肯同流合污的情感。這些香草對(duì)塑造詩(shī)人的形象起到了烘托的作用。把這些事物寫進(jìn)詩(shī)中，一方面使詩(shī)歌的表達(dá)更為含蓄，富有韻味；另一方面增加了詩(shī)歌的浪漫主義色彩。這是屈原詩(shī)歌的一大特色。第二段日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改此度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路。迅速時(shí)序交替,不斷更迭久留想到指年老把握壯年,趁著壯年形作名,污穢的東西法度,準(zhǔn)則駿馬,比喻賢臣前驅(qū)時(shí)光迅速地運(yùn)行不停留啊，春天與秋天時(shí)序更替。想到草木也有凋零之時(shí)啊，便害怕美人也將衰老。何不把握壯年拋棄穢政啊，何不改變現(xiàn)行的法度？乘著駿馬奔馳啊，來(lái)吧，我愿做向?qū)г谇伴_路！譯文導(dǎo)研讀第二段第二段接連出現(xiàn)兩個(gè)“恐”字，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人“恐”的內(nèi)容是什么？汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。歲月無(wú)情，時(shí)不待我這里美人可以說(shuō)是屈原自己，屈原以草木零落起興，比喻美人遲暮。感嘆歲月無(wú)情，來(lái)日無(wú)多，希望能把握住短暫的人生，做一番事業(yè)。這里美人也可以說(shuō)是指代楚王，擔(dān)憂楚王衰老不堪大任，更擔(dān)憂楚王不思變革，不圖進(jìn)取，茍且偷安，昏聵誤國(guó)。焦慮不已憂國(guó)憂民恐研讀第二段小結(jié)：香草美人的寓意各種香草：江離、辟芷、秋蘭、木蘭、宿莽比喻美好的品德和高尚的情操扈江離與辟芷、紉秋蘭、搴木蘭、攬宿莽比喻修身養(yǎng)性美人比喻有才德、有作為的人乘騏驥比喻重用賢臣、實(shí)現(xiàn)美政修身治國(guó)詩(shī)人愿做革新強(qiáng)國(guó)的先驅(qū)者，為楚王和國(guó)家獻(xiàn)身，一往無(wú)前。身為貴族的自我修養(yǎng)與使命擔(dān)當(dāng)簡(jiǎn)要概括第一二段塑造了一位怎樣的抒情主人公形象？①本文塑造了一位出身高貴，既注重內(nèi)美修身，又注意外美修飾，才華卓然出眾，志向遠(yuǎn)大宏偉，敢為天下先的抒情主人公形象。②詩(shī)人首先交代自己的高貴出身、吉祥誕辰和美好名字等上天與先人賜予的“內(nèi)美”，進(jìn)而描述自己“扈江離與辟芷”、“紉秋蘭”等對(duì)“外美”的修飾，寫出自己的修養(yǎng)和品德卓爾不群。③而“恐年歲之不吾與”“恐美人之遲暮”“來(lái)吾道夫先路”等抒情性詩(shī)句則表明了詩(shī)人迫不及待的報(bào)國(guó)之心與敢為天下先的無(wú)所畏懼之情等。理解性默寫（一、二段）1.屈原《離騷》中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的道德覺(jué)醒意識(shí)，愿意一馬當(dāng)先作為引路人的句子是“________________，_________________?！背蓑U驥以馳騁兮來(lái)吾道夫先路2.《離騷》中與“少壯不努力，老大徒傷悲”有異曲同工之妙的句子是：__________________，______________。不撫壯而棄穢兮何不改乎此度3.《離騷》中與“光陰似箭，時(shí)不我待”意思相似的兩句是：_________________，__________________。汩余若將不及兮恐年歲之不吾與4.屈原《離騷》中與張九齡《感遇十二首（其一）》“草木有本心，何求美人折”用到相同意象的一句是“_______________，_______________”。惟草木之零落兮恐美人之遲暮5.屈原的《離騷》中，“_________________，_________________”兩句使用“香草”作喻，寫詩(shī)人通過(guò)佩戴香草來(lái)體現(xiàn)對(duì)美好品質(zhì)的追求。扈江離與辟芷兮紉秋蘭以為佩6.《離騷》中屈原自述出生年月的兩句是“____________________，_________________?！?/p>

攝提貞于孟陬兮

惟庚寅吾以降理解性默寫（一、二段）7.古人的年齡有時(shí)候不用數(shù)字表示，而是用其他稱謂來(lái)表示?！峨x騷》中詩(shī)人便用“初度”來(lái)說(shuō)自己初生時(shí)期父親賜給自己美名的兩句是

“________________，_________________。”皇覽揆余初度兮

肇錫余以嘉名8.屈原在《離騷》中急切希望君王能重用自己，愿意為君王分憂解難做出貢獻(xiàn)的句子是“________________，_________________!”乘騏驥以馳騁兮來(lái)吾道夫先路9.在《離騷》中，屈原賦予香木香草象征意義，借“______________，______________”兩句來(lái)表達(dá)自己早晚勤勉修德，讓自己擁有堅(jiān)貞的品德。

朝搴阰之木蘭兮

夕攬洲之宿莽

10.時(shí)光匆匆，轉(zhuǎn)瞬即逝，有時(shí)候你都來(lái)不及去體會(huì)，就是春去秋來(lái)，正如屈原《離騷》中所說(shuō)的“________________，_________________”。日月忽其不淹兮

春與秋其代序11.屈原《離騷》中“__________________，______________”既表現(xiàn)了自己既有美好的內(nèi)在品質(zhì)，又有美好的容態(tài)。紛吾既有此內(nèi)美兮

又重之以修能

12.《離騷》中屈原自述出生高貴的兩句是“_____________，___________?！钡鄹哧?yáng)之苗裔兮

朕皇考曰伯庸第三段第三段長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

（我）長(zhǎng)嘆一聲掩面而泣，哀嘆人生多么艱難。我雖然崇尚美德而約束自己啊，(可)早上進(jìn)諫晚上就被貶黜。已經(jīng)因?yàn)槲矣孟戕プ髋鍘ФH黜我啊，又因?yàn)槲也烧总茷轱椂o我加上罪名。這是我心所崇尚的美德啊，縱使死上千萬(wàn)次我也決不后悔。譯文嘆息形作動(dòng),哭泣人生崇尚美好名作動(dòng),束縛,約束諫諍,進(jìn)諫(被)廢棄,貶黜被動(dòng)句介詞,因?yàn)榕鍘е貜?fù),加上(罪名)“蕙纕”“攬茝”比喻高尚的德行。形作動(dòng),崇尚,喜愛(ài)即使虛數(shù),指多次詩(shī)人憂國(guó)憂民，正道直行，潔身自好卻遭嫉、被貶，反映出楚王清濁不分、忠奸不辨、昏庸無(wú)能。堅(jiān)持理想，勇于獻(xiàn)身的精神。第三段怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。指楚懷王荒唐,糊涂指屈原自己的心比喻小人比喻美好的品德造謠,誹謗直接表明自己遭受貶黜的原因：一是楚懷王昏庸糊涂；二是朝中奸佞因嫉妒而進(jìn)讒言。本來(lái)世俗善于取巧違背同“措”,舉措,措施喻指準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則追隨邪佞曲：形作名迎合討好怨恨君王荒唐啊，始終不能體察我的良苦用心。許多小人嫉妒我美好的品德，誹謗我好做淫邪之事。世俗本來(lái)是善于取巧的，違背規(guī)矩而任意改變正常的措施。違背準(zhǔn)繩而追隨邪曲啊，競(jìng)相把迎合討好奉作法度。譯文揭露楚國(guó)朝政的黑暗，奸佞當(dāng)?shù)?，風(fēng)氣敗壞。法度,準(zhǔn)則第三段忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？憂愁煩悶失意的樣子陷入困境,走投無(wú)路“于”突然隨流水消逝不能容忍V.做作者雖處境艱難，但決不改變自己的志向和節(jié)操，絕不與奸佞小人同流合污。兇猛的鳥圓合怎么相處,相容煩悶失意啊，只有我在此時(shí)走投無(wú)路。我寧愿突然死去，隨流水而長(zhǎng)逝啊，我也不能容忍自己做出迎合討好他人的丑態(tài)！猛禽不與凡鳥同群啊，自古以來(lái)就是這樣。哪有方枘和圓鑿能夠相合的啊？哪有道不同能夠相互安處的？譯文名作動(dòng),合群第三段屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。受著委屈壓抑著意志，忍受著責(zé)備和辱罵。保持清白而獻(xiàn)身正道啊，本來(lái)是古代圣賢所推崇的。譯文使動(dòng),使…委屈，使…壓抑責(zé)備容忍責(zé)罵,辱罵同“服”,保持,堅(jiān)守為動(dòng)用法,為…而死正道,正義形作動(dòng),推崇固守氣節(jié)，堅(jiān)守正義研讀第三段《屈原列傳》中寫到:“《離騷》者,猶離憂也”“屈平之作《離騷》,蓋自怨生也”,屈原遭遇了哪些憂愁？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)詩(shī)句回答。詩(shī)句憂愁

長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。人生艱苦余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。進(jìn)諫不納而被貶既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。德行高尚而不容怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。君王荒唐昏庸眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。小人誹謗嫉妒固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。社會(huì)風(fēng)氣(世俗）不正研讀第三段對(duì)于這些遭受的憂愁，詩(shī)人態(tài)度如何？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)詩(shī)句回答。以死明志“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”堅(jiān)持真理，勇于獻(xiàn)身?！皩庝鬯酪粤魍鲑?，余不忍為此態(tài)也?！奔矏喝绯?，不同流合污?！胺灏滓运乐辟?，固前圣之所厚?！惫淌貧夤?jié)，堅(jiān)守正義。13.屈原在《離騷》中用比喻的手法，寫自己德行高尚卻遭小人嫉妒和造謠中傷的句子是“___________________，____________________”。眾女嫉余之蛾眉兮謠諑謂余以善淫14.【2015新課標(biāo)1卷】在《離騷》中，屈原訴說(shuō)自己曾因佩戴草蕙而遭到貶逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他堅(jiān)定地表示“_________________，_________________”表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)持真理、獻(xiàn)身理想的高尚美德。亦余心之所善兮雖九死其猶未悔15.【2014·新課標(biāo)Ⅰ卷】屈原在《離騷》中表現(xiàn)自己同情百姓的苦難生活，并因此流淚嘆息的名句是“_________________，________________?！遍L(zhǎng)太息以掩涕兮哀民生之多艱16.屈原在《離騷》中用香草做比喻說(shuō)明自己遭貶黜是因?yàn)榈滦懈呱械膬删涫恰癬________________，________________?！奔忍嬗嘁赞ダv兮又申之以攬茝理解性默寫（三段）17.《離騷》中，屈原用方枘圓鑿比喻“道不同不足為謀”的道理的兩句是“__________________，__________________?！焙畏洁髦苤苜?/p>

夫孰異道而相安

理解性默寫（三段）18.屈原《離騷》中“_________________，__________________”兩句寫自己在黑暗混亂的社會(huì)中煩悶失意，走投無(wú)路。忳郁邑余侘傺兮吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也19.屈原《離騷》中“_______________，_______________”兩句批判當(dāng)時(shí)的世俗沒(méi)有底線和原則，爭(zhēng)相把悖逆是非、茍合取悅作為立世的準(zhǔn)則。背繩墨以追曲兮

競(jìng)周容以為度

20.屈原在《離騷》中借先賢能夠堅(jiān)守正道來(lái)勉勵(lì)自己的句子是“________________，________________”。伏清白以死直兮固前圣之所厚21.屈原《離騷》中表明作者寧可死去，也不會(huì)和世俗小人一樣媚俗取巧的句子是“________________，________________”。寧溘死以流亡兮

余不忍為此態(tài)也22.《離騷》中表現(xiàn)詩(shī)人忍受委屈壓抑意志，忍受責(zé)罵和侮辱的句子是“________________，________________”。屈心而抑志兮

忍尤而攘詬理解性默寫（三段）26.《離騷》中，面對(duì)污濁的、看不到希望的環(huán)境，世俗皆“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”，詩(shī)人卻選擇了“_______________，_____________”。寧溘死以流亡兮

余不忍為此態(tài)也23.《離騷》中，屈原表達(dá)自己雖潔身自好、嚴(yán)于律己，但早晨進(jìn)諫晚上被貶黜的句子是“___________________，___________________”。余雖好修姱以鞿羈兮

謇朝誶而夕替24.《離騷》詩(shī)中，詩(shī)人通過(guò)“________________，________________”兩句直抒胸臆、表白心志寫自己對(duì)美好德行的追求，至死不改。亦余心之所善兮

雖九死其猶未悔25.屈原的《離騷》中寫到兇猛的鳥不合群的兩句是“________________，________________”，以此比喻正直的人不會(huì)和小人同流合污。

鷙鳥之不群兮

自前世而固然

27.屈原《離騷》中“________________，________________”兩句，表明他對(duì)世俗中人投機(jī)取巧、違背規(guī)則的行為的不滿和嚴(yán)厲指斥?！惫虝r(shí)俗之工巧兮

偭規(guī)矩而改錯(cuò)

第四段第四段悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。觀察久立返使動(dòng),掉轉(zhuǎn)回原路趁著走入迷途使動(dòng),使…緩慢行走奔跑兼詞,“于彼”,在那里不被容納“罹”,遭受責(zé)備整理“悔”“延佇”“反”“回”“步”“止息”寫出了詩(shī)人由“進(jìn)”到“退”內(nèi)心的掙扎、猶豫、彷徨。后悔觀察道路時(shí)不仔細(xì)，我久久佇立而想返回。掉轉(zhuǎn)我的車子返回原路，趁著迷路還不算遠(yuǎn)的時(shí)候。讓我的馬緩緩走在長(zhǎng)著蘭草的水邊啊，驅(qū)馬疾行到長(zhǎng)著椒樹的山岡暫且在那里休息。到朝廷做官不被(君王)接納而又遭受指責(zé)啊，退下來(lái)重新整理我當(dāng)初的衣服。譯文指出仕前的服飾，比喻原先的志向退古代君子進(jìn)則從政，兼濟(jì)天下；退則歸隱，獨(dú)善其身。進(jìn)文本研讀第三段亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。第四段悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。是否矛盾？不矛盾。未悔是詩(shī)人對(duì)自己選擇的堅(jiān)定，即對(duì)正道直行、不同流合污的高尚品質(zhì)的堅(jiān)持。即使遭到小人誣陷，君王疏遠(yuǎn)，但詩(shī)人始終心志彌堅(jiān)，初心不改。悔是從政治活動(dòng)中的進(jìn)退角度來(lái)說(shuō)的，詩(shī)人打算全身而退，高潔自守，不再在政治活動(dòng)中積極進(jìn)取，謀求變革，但這并不意味著詩(shī)人就此放棄操守，否定自己的理想。第四段制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。裁制,裁剪停止賓語(yǔ)前置只要本性確實(shí)美好“芰荷、芙蓉”喻指高潔的品德。表現(xiàn)詩(shī)人德行高潔的君子形象。形作動(dòng),加高高聳的樣子形作動(dòng),加長(zhǎng)修長(zhǎng)的樣子定語(yǔ)后置句“高余岌岌之冠兮，長(zhǎng)余陸離之佩”唯…猶…：唯獨(dú)/只有…還…光明純潔的本質(zhì)裁剪荷葉做上衣啊，收集荷花花瓣做下裳。不了解我也就罷了啊，只要我本心確實(shí)是美好的。加高我高高的帽子啊，加長(zhǎng)我長(zhǎng)長(zhǎng)的佩帶。服飾的芳香和佩玉的潤(rùn)澤交織在一起啊，只有我光明純潔的品質(zhì)還是沒(méi)有虧損。譯文皭然泥而不滓者也。出淤泥而不染。第四段忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？回頭看放眼觀看指遼闊大地繁多眾多裝飾品香氣濃烈更加彰人生愛(ài)美,指修身養(yǎng)性即使被肢解忽然回頭放眼遠(yuǎn)眺啊，將去看看四方廣大的土地。佩戴的飾物繽紛多彩，濃烈的芳香更加顯著。人生各有各的愛(ài)好啊，我獨(dú)愛(ài)美好并且習(xí)以為常。即使被肢解我仍然不會(huì)改變啊，難道我的心會(huì)因?yàn)槭艿綉土P而停止（愛(ài)美好，從正道）？譯文

屈原以極為強(qiáng)烈的情感表達(dá)，展現(xiàn)出為了堅(jiān)守自己的理想和道德準(zhǔn)則，不惜付出生命代價(jià)，絕不向惡勢(shì)力低頭、不屈服于艱難險(xiǎn)阻的堅(jiān)定意志和大無(wú)畏精神。

這也暗示著屈原無(wú)法放下對(duì)于政治的追求。潔身自好，自我完善。寧死不屈，矢志不渝。屈原為什么要不斷增強(qiáng)他的個(gè)人修養(yǎng)呢？

在中國(guó)的歷史中，政治失敗通常是跟道德失敗相伴隨的。一個(gè)在政治上失敗的人，通常會(huì)面對(duì)一種人格否定。

屈原面對(duì)的就是這樣一個(gè)問(wèn)題，他不僅僅面對(duì)政治失敗，而且面對(duì)著人格否定。他被他所處的世界否定、取消、抹殺。

他用那個(gè)時(shí)代我們能夠看到的最強(qiáng)有力的、最華麗的、最富于激情的、最充滿想象的語(yǔ)言，去描述他的高貴、他的美好，以此宣布他和世界對(duì)立，以此宣布不是他的失敗，而是他所從屬的那個(gè)世界的失敗?！樣衩鳌豆旁?shī)詞課》思考28.【2021年全國(guó)卷I真題】《離騷》中“______________，______________”兩句對(duì)古代服飾的“上衣下裳制”有所反映。制芰荷以為衣兮集芙蓉以為裳29.陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非”和屈原《離騷》中“_________________，______________”兩句有異曲同工之妙?；仉捃囈詮?fù)路兮及行迷之未遠(yuǎn)30.屈原《離騷》中“___________________”運(yùn)用反問(wèn)手法，表明了不同志趣的人不能相安共處；“__________________”一句寫出了詩(shī)人即使粉身碎骨也不改變志向的氣節(jié)。雖體解吾猶未變兮31.《離騷》中屈原委婉表達(dá)自己后悔選擇做官，想要?dú)w隱的兩句是“__________________，___________________?；谙嗟乐徊熨?/p>

延佇乎吾將反理解性默寫（四段）夫孰異道而相安32.《離騷》中屈原表示不在乎別人是否了解自己，只在意自己內(nèi)在品質(zhì)美好的詩(shī)句是“__________________，_________________”。不吾知其亦已兮茍余情其信芳理解性默寫（四段）33.《離騷》中，屈原以“_______________，_________________”兩句表明雖然身處濁世，但自己光明潔白的本質(zhì)不會(huì)有絲毫減損，表現(xiàn)他潔身自好的品格。芳與澤其雜糅兮唯昭質(zhì)其猶未虧34.屈原在《離騷》中多次寫到“佩帶”：其中用“_________________”一句寫自己因?yàn)橛孟戕プ髋鍘Ф赓H黜，用“_______________”一句寫要加長(zhǎng)自己的佩帶。兩句中“佩帶”都比喻詩(shī)人自己高潔的品格。長(zhǎng)余佩之陸離

既替余以蕙纕兮35.屈原《離騷》中，“_________________，________________”兩句通過(guò)寫加高帽子，加長(zhǎng)佩帶來(lái)表明詩(shī)人追求更高潔的品質(zhì)。高余冠之岌岌兮

長(zhǎng)余佩之陸離

36.屈原《離騷》中“_________________”一句，寫的是自己喜好修飾并習(xí)以為常，“_________________”一句，以反問(wèn)的語(yǔ)氣表明了即使?fàn)奚膊粫?huì)改變內(nèi)心追求的堅(jiān)定志向。余獨(dú)好修以為常豈余心之可懲37.在《離騷》中，屈原為自己誤入歧途而感到后悔，表示將要迷途知返的語(yǔ)句是“_________________，__________________?！被谙嗟乐徊熨庋觼泻跷釋⒎蠢斫庑阅瑢懀ㄋ亩危?8.《離騷》中屈原表明自己在朝中被指責(zé)，不如隱退的兩句是“_________________，__________________。”