2026屆新高考?xì)v史熱點精準(zhǔn)復(fù)習(xí)三國至隋唐的文化

佛門傳說，虎溪在廬山東林寺前，相傳晉僧慧遠(yuǎn)居?xùn)|林寺時，送客不過溪。一日儒者陶潛（陶淵明）、道士陸修靜來訪，與語甚契，相送時不覺過溪，虎輒號鳴，三人大笑而別。思想活躍、文化多元導(dǎo)入：《虎溪三笑圖》反映了什么現(xiàn)象？2026屆新高考?xì)v史熱點精準(zhǔn)復(fù)習(xí)

三國至隋唐的文化課標(biāo)要求：

掌握佛教道教的傳入，理解佛教興盛的原因及影響；掌握三國至隋唐的文學(xué)藝術(shù)、科技發(fā)展；掌握三國至隋唐時期中外文化交流的狀況。【核心素養(yǎng)】唯物史觀：通過本課學(xué)習(xí)，運用社會存在與社會意識的理論，理解認(rèn)識佛、道興起對儒家思想的沖擊，理解科技、文學(xué)藝術(shù)與社會環(huán)境的關(guān)系，培養(yǎng)運用歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點分析歷史問題的能力。時空觀念：結(jié)合儒學(xué)、道教和佛教在這一時期的相關(guān)史料，從時空觀念的角度去分析三教在中國的傳播和影響。史料實證：能夠運用歷史圖片和歷史史料，解讀印證魏晉至隋唐時期的儒學(xué)思想特點及地位的變化，提高探究分析歷史問題的能力；搜集佛教、道教在中國傳播的史料，多角度分析其在中國的傳播和影響；通過典型中外交流的實例，認(rèn)識中外交流的成果和影響。歷史解釋：對魏晉玄學(xué)、三教合一、興佛和滅佛、建安七子及這一時期文學(xué)和科技的發(fā)展持全面公正客觀的看待，客觀看待其出現(xiàn)與當(dāng)時的社會背景密切相關(guān)。家國情懷：通過三國到隋唐時期文化的多元化與繁榮發(fā)展，認(rèn)識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中國特色社會主義植根的文化沃土，形成民族文化自信心、自豪感；通過這一時期文學(xué)、書法、繪畫和科技方面的豐厚成果，增強文化自信和民族自信，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷?！窘虒W(xué)重點、難點】重點：儒學(xué)、道教與佛學(xué)的發(fā)展；中國古代文學(xué)、科技成就、中國書畫的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)；中外文化交流難點：儒學(xué)受到佛教、道教沖擊的原因；四大發(fā)明對世界文明的推動作用以及它們在東西方發(fā)展的不同；魏晉南北朝時期文學(xué)藝術(shù)的特點以及魏晉到隋唐時期中外文化交流的特點。歷史一輪復(fù)習(xí)明晰時空：整體把握時空坐標(biāo)：階段特征：總體特征：隋唐(581～907年)經(jīng)歷了隋朝的短暫統(tǒng)一和唐朝的統(tǒng)一繁榮階段，是封建國家繁榮和統(tǒng)一多民族國家重要發(fā)展時期，是中華文明發(fā)展繁榮的歷史階段。1.政治：統(tǒng)一多民族封建國家繼續(xù)發(fā)展，國家統(tǒng)一，政治清明，疆域遼闊，社會穩(wěn)定；三省六部制、科舉制進一步完善；唐朝中后期的藩鎮(zhèn)割據(jù)削弱了唐朝的統(tǒng)治，最終形成五代十國分裂局面。2.經(jīng)濟：封建經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展，呈現(xiàn)繁榮局面；經(jīng)濟重心進一步南移；陸上和海上絲綢之路繁榮，對外貿(mào)易繁榮；重農(nóng)抑商政策松動；土地和賦役制度調(diào)整：由魏晉時期的租調(diào)制到唐朝的租庸調(diào)制和兩稅法，改變了自戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦稅制度，減輕了政府對農(nóng)民的人身控制。3.思想：出現(xiàn)三教合流的趨勢；中華文化兼收并蓄、多元發(fā)展、全面繁榮、世界領(lǐng)先、影響深遠(yuǎn)，形成以中國為中心的中華文化圈。4.經(jīng)濟：實行開明的民族政策；統(tǒng)一多民族國家進一步貢固和發(fā)展；對外交通發(fā)達(dá)，海陸并舉；中外文化交流頻繁，實行開放的對外政策。755年618年907年朱溫廢唐貞觀之治武周政治開元盛世安史之亂（755-763）藩鎮(zhèn)割據(jù)黃巢起義581年唐朝建立隋朝建立589年統(tǒng)一開皇之治初唐盛唐960年北宋建立五代十國907—979明晰考向：有的放矢高考命題點：時間全國卷地方卷2024【甲卷】唐代商品經(jīng)濟江西、天津·中央行政體制

北京·科舉制；古代法治海南·隋朝滅亡，唐朝統(tǒng)一

浙江·民族關(guān)系

湖北、湖南、福建、貴州·藩鎮(zhèn)割據(jù)

重慶·安史之亂

廣東·兩稅法，賦役制度

湖南·唐朝社會經(jīng)濟（農(nóng)業(yè)）

安徽、甘肅·中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點，中外文化交流2023【乙卷】唐后期穩(wěn)定政治、唐詩北京·貞觀之治與開元盛世

重慶·科舉制

廣東·藩鎮(zhèn)割據(jù)

天津·安史之亂山東·大運河與政治中心的關(guān)系浙江、湖北·唐代民族關(guān)系江蘇·唐代商品經(jīng)濟的借貸關(guān)系

福建·唐代商品經(jīng)濟2022【乙卷】唐代書法浙江·三省六部制

湖南·隋唐世家大族的沒落

北京·唐朝民族關(guān)系

海南·長安城遼寧·唐代磁窯與大運河

河北·唐代私營手工藝自主學(xué)習(xí)：

1.溫故：隋唐文化高度繁榮，體現(xiàn)在？

2.歸納出儒學(xué)、道教和佛教的發(fā)展歷程？

3.思考?xì)v史上滅佛的原因？

4.梳理魏晉隋唐時期文學(xué)藝術(shù)的成就并概況其特點？

5.探究魏晉南北朝隋唐時期文藝成就達(dá)到高峰的原因？

6.歸納三國至隋唐在科學(xué)技術(shù)方面的成就以及其發(fā)展特點？

7.中外文化交流有哪些代表？歷史一輪復(fù)習(xí)1、隋唐時期儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展隋儒學(xué)家提出儒、佛、道“三教合歸儒”唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策，道教最受尊崇。武則天時，佛教禪宗對后世影響最大。2、儒學(xué)復(fù)興(1)原因：佛教和道教的發(fā)展使儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。(2)目的：維護封建統(tǒng)治。(3)內(nèi)容：用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教的觀點，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位。3、文學(xué)藝術(shù)：唐朝詩歌創(chuàng)作進入黃金時代。李白、杜甫的詩作代表了唐詩的最高成就，他們分別被譽為“詩仙”和“詩圣”。4、藝術(shù)書法：顏真卿的顏體和柳公權(quán)的柳體最為有名繪畫：隋唐：繪畫題材廣泛，風(fēng)格多樣，代表人物是吳道子5、科技◎建筑：隋朝李春設(shè)計并主持建造的趙州橋，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋。◎印刷：唐朝已經(jīng)有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍?！蚧鹚帲禾浦衅诘臅涊d了火藥的配方。唐末火藥開始用于戰(zhàn)爭，火箭是最早的火藥武器。◎天文：唐朝天文學(xué)家僧一行測算出了地球子午線長度。◎醫(yī)學(xué)：孫思邈完成《千金方》；唐高宗時編修的《唐本草》，是世界上最早由國家頒行的藥典。溫故：隋唐文化高度繁榮，體現(xiàn)在？自學(xué)：歸納出儒學(xué)、道教和佛教的發(fā)展歷程時間儒學(xué)道教佛教漢朝魏晉南北朝隋朝唐朝漢武帝時確立正統(tǒng)地位東漢末興起兩漢之際傳入中國吸收佛、道精神，有新發(fā)展（魏晉玄學(xué)）在民間廣為傳播，主張“貴儒”和“尊道”吸收儒、道思想，漸趨本土化提出儒、佛、道“三教合一”，以儒為主“三教并行”，韓愈提出復(fù)興儒學(xué)道教最受尊崇武則天時有很大發(fā)展，禪宗影響最大。一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展材料1：正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在編民，相與入道，假慕沙門，實避調(diào)役，猥濫之極。

——《魏書·釋老志》

材料2：竭財以赴僧，破產(chǎn)以趨佛，而不恤親戚，不憐窮匱?！壹覘壠溆H愛，人人絕其嗣繼。致使兵挫于行間，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侶的游手好閑），貨殫于土木（指修建寺院）。

——范縝《神滅論》①民間：南朝范縝抨擊佛教②三武一宗滅佛（北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗）思考：歷史上滅佛的原因？一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展原因：①逃避賦稅

②破壞家庭秩序

③影響社會運作文學(xué)魏晉南北朝唐朝書法魏晉南北朝隋唐時期繪畫魏晉南北朝隋唐時期石窟魏晉隋唐時期自學(xué)：梳理魏晉隋唐時期文學(xué)藝術(shù)的成就并概況其特點？二、文學(xué)藝術(shù)特點：題材多樣、風(fēng)格各異、成就突出、兼容并包。文學(xué)魏晉南北朝建安文學(xué)由曹操父子創(chuàng)作、東晉陶淵明創(chuàng)作田園詩、南朝有駢文，南北朝有民歌。唐朝詩歌創(chuàng)作進入黃金時代，李杜詩作成就最高。書法魏晉南北朝各種書體（隸書、草書、行書、楷書）完備。

東晉王羲之博采眾長，被稱為“書圣”。隋唐時期融合南朝秀美與北朝雄健風(fēng)格，創(chuàng)出新風(fēng)格。顏體（氣勢雄渾）和柳體（骨力遒勁）有名。繪畫魏晉南北朝東晉出現(xiàn)專職畫家顧愷之。繪畫理論“以形寫神”。代表作《女史箴圖》和《洛神賦圖》。隋唐時期有宗教畫、人物畫、山水畫、花鳥畫。唐朝吳道子被尊為“畫圣”。石窟魏晉隋唐時期大同云岡石窟、洛陽龍門石窟、敦煌莫高窟等。文學(xué)東漢末年東晉南北朝唐朝建安文學(xué)田園詩南朝駢文南朝民歌北朝民歌建功立業(yè)人生感慨寄情山水逃避現(xiàn)實對仗韻律辭藻華麗婉約纏綿粗獷豪邁唐詩山水田園詩（孟浩然、王維）邊塞詩（高適、岑參、王昌齡）浪漫詩（李白）現(xiàn)實詩（杜甫）二、文學(xué)藝術(shù)書法：楷書：顏筋柳骨——顏真卿、柳公權(quán)（顏：端正勁美、氣勢雄渾；柳：方折峻麗、骨力遒勁）草書：顛張醉素——張旭、懷素

柳公權(quán)《金剛經(jīng)碑》【知識鏈接】書法藝術(shù)的發(fā)展階段與主要書體

顏真卿《多寶塔碑》懷素《自敘帖》二、文學(xué)藝術(shù)繪畫:題材廣泛，風(fēng)格多樣；宗教畫生活氣息濃厚；人物畫注重表現(xiàn)人的形態(tài)；山水、花鳥也成為繪畫主題。吳道子被尊為“畫圣”。樂舞：受西域和周邊鄰國的影響，風(fēng)格多樣，具有壯闊歡騰的盛世特色。唐代樂舞敦煌壁畫中的胡旋舞閻立本《步輦圖》吳道子《送子天王圖》二、文學(xué)藝術(shù)雕塑:山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等。二、文學(xué)藝術(shù)探究：魏晉南北朝隋唐時期文藝成就達(dá)到高峰的原因？

材料1：昨至洛陽，始知衣冠士族，并在中原。禮儀富盛，人物殷富。——（東魏）楊炫之：《洛陽伽藍(lán)記》材料2：詩至唐而盛，至晚唐而工。蓋當(dāng)時以此設(shè)科取士，士皆爭竭其心思而為之。

——（宋）楊萬里材料3：李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之精血，注入中華文化頹廢之軀，舊染既除、新機重啟，擴大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局。

——陳寅恪：《李唐氏族推測之后記》材料4：唐太宗：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一。”①經(jīng)濟：經(jīng)濟的發(fā)展與繁榮，提供物質(zhì)基礎(chǔ)。②政治：選官制的發(fā)展與官僚政治的成熟，提供人才基礎(chǔ)。③社會：安定的社會環(huán)境，提供社會條件。④交流融合：民族交融以及開放包容的外交政策，提供多元文化基因。⑤文化傳承：中華文明源遠(yuǎn)流長；前代科技成就奠基⑥人才條件：教育（選官制度）的發(fā)展，思想觀念的進步⑥人的因素：勞動人民偉大創(chuàng)造、辛勤勞動二、文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域時期人物主要成就數(shù)學(xué)南朝農(nóng)學(xué)北朝地理學(xué)西晉建筑隋朝印刷術(shù)唐朝火藥唐朝天文學(xué)唐朝醫(yī)藥學(xué)唐朝自學(xué)：歸納三國至隋唐在科學(xué)技術(shù)方面的成就以及其發(fā)展特點精確地計算出圓周率是在3.1415926和3.1415927之間?！洱R民要術(shù)》是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。繪制出《禹貢地域圖》，提出“制圖六體”。設(shè)計建造趙州橋，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋。書籍中記載了火藥的配方；唐末火藥開始用于戰(zhàn)爭。用科學(xué)方法實測地球子午線長度。著有《千金方》，全面總結(jié)了歷代和當(dāng)時的醫(yī)藥學(xué)成果。編修了《唐本草》，是世界上最早由國家頒行的藥典。祖沖之賈思勰李春裴秀僧一行孫思邈唐高宗已有雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍。①領(lǐng)域廣泛②世界領(lǐng)先③唐朝高峰④實用性強(為小農(nóng)經(jīng)濟服務(wù))三、科技1.以佛教為載體的交流傳入(1)高僧來華(2)西行取經(jīng):東晉的法顯，唐朝的玄奘。(3)異域文化影響中國。四、中外文化交流鑒真東渡路線圖外傳思考：中外文化交流特點？2.其他文化交流(1)唐都城長安聚集了許多國家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民,成為當(dāng)時的國際大都會。(2)新羅、日本向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學(xué)生,兩國文化都受到唐朝的巨大影響。(3)唐朝后期,不少西亞商人在廣州、泉州等港口城市定居。唐朝對外主要交通路線示意圖四、中外文化交流“兼收并蓄”、對外開放”、同時承載著政治、經(jīng)濟等交融，逐漸形成隋唐“中國文化圈”。思考：中外文化交流特點？

【視野開拓】“中華文化圈”

唐朝“中華文化圈”：是以中國為主體，范圍包括越南、朝鮮和日本等東亞國家。漢字、儒學(xué)、中國化佛教和中國式典章制度，是中華文化圈的基本特征。隋唐時期的對外交往，一方面促進了唐代經(jīng)濟的繁榮，文化更加豐富多彩；另一方面唐代文明的對外傳播澤被東西，影響深遠(yuǎn)，推動了“中華文化圈”的形成。

這個文化圈的共同特點是：①以儒學(xué)為核心的中國文化為基礎(chǔ)，形成一種獨特的文化取向和思維方式；

②努力接受和傳播中國式的佛教文化；③以中國的政治制度和社會模型為社會運行的基本機制；

④接受或吸收漢語的文字范式而創(chuàng)造出本國或本地區(qū)的語言文字。這種文化共同體的出現(xiàn)，經(jīng)歷了長期的發(fā)展演變過程，對世界文化格局產(chǎn)生了較大的影響。儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展文學(xué)藝術(shù)文學(xué)：建安文學(xué)、田園詩、南朝駢文、南北朝民歌→唐詩藝術(shù)書法：王羲之→顏真卿、柳公權(quán)繪畫：顧愷之→吳道子雕塑：云岡石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟科技中外文化交流儒學(xué)道教——從道家哲學(xué)思想體系中衍生出的宗教組織派別佛教——西漢末年傳入中國的外來宗教三國至隋唐的文化魏晉南北朝時期：數(shù)學(xué)（祖沖之圓周率）、農(nóng)學(xué)（《齊民要術(shù)》）、地理（《禹貢地域圖》）隋唐時期：建筑（趙州橋）、印刷術(shù)（雕版）、火藥、天文（僧一行本初子午線長度）、醫(yī)學(xué)（《千金方》《唐本草》）佛教傳入中國——玄奘西行佛教外傳——鑒真東渡其他文化交流小結(jié)：（2024·江蘇·高考真題）魏晉南北朝時期，傳統(tǒng)儒學(xué)受到佛教、道教的挑戰(zhàn)，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家經(jīng)學(xué)為家學(xué)的核心內(nèi)容，形成了以南朝會稽賀氏、北朝范陽盧氏為代表的經(jīng)學(xué)世家。這一時期經(jīng)學(xué)世家的形成（

）A．源于北方士族南遷 B．影響南北方政權(quán)頻繁更替C．有利于儒學(xué)的復(fù)興 D．導(dǎo)致“三教合歸儒”的局面（2024·安徽·高考真題）唐朝文學(xué)家段成式《酉陽雜俎》所記植物近二百種，包括唐代傳入的龍膽香、安息香、波斯棗、巴旦杏、無花果等。其子段公路《北戶錄》則主要記載了嶺南地區(qū)的動植物，其中寫道：茉莉花“本出外國，大同二年（536），始來中土，今番禺士女，多以彩縷貫花賣之”。這反映了（

）A．唐朝文化兼收并蓄 B．大唐風(fēng)俗遠(yuǎn)播異域C．市民生活悠閑雅致 D．文學(xué)體裁多種多樣CA鏈接高考（2024·甘肅·高考真題）據(jù)碑志記載，李素，波斯人，唐天寶年間，其祖奉命出使中國，獲賜李姓；其父李志，任廣州別駕；李素與其子李景亮，博學(xué)攻文，恪勤奉忠，先后任翰林待詔。從李素家族的經(jīng)歷可以看出，唐代（

）A．兼容并蓄促進文化認(rèn)同 B．民族遷徙改變政治格局C．使節(jié)往來增進文明互鑒 D．科舉考試擴大統(tǒng)治基礎(chǔ)（2024·浙江·高考真題）中國天文學(xué)起步較早，成果豐碩。下列成就按時間先后排序正確的是（

）①創(chuàng)立延續(xù)至今的干支紀(jì)日法②編訂新