2024高考歷史一輪復習第1單元古代中國的政治制度第1講夏商西周時期的政治制度和秦朝中央集權(quán)制度的形成教學案新人教版

PAGE1-第1單元古代中國的政治制度———————[框圖概覽·線索歸納]——————————————[框圖概覽·線索歸納]———————【認讀導引】一個制度：中國古代政治制度的演化歷程。兩大階段：中國早期政治制度形成與秦漢至明清的專制主義中心集權(quán)。三大線索：中心集權(quán)制度的演化、君主專制制度的演化、選官用人制度的演化。第1講夏、商、西周時期的政治制度和秦朝中心集權(quán)制度的形成古代政治制度的打算——夏、商、西周的政治制度[主干整合·厘清史實]一、夏、商的政治制度1．王位世襲制(1)建立意義：標記著國家的出現(xiàn)，是我國政治文明的開端。(2)王權(quán)特征：具有神奇色調(diào)，最高統(tǒng)治者把自己的行為說成是天的意志；國家大事通過占卜的方式確定。(3)繼承方式：父死子繼和兄終弟及。王位世襲制代替禪讓制是歷史的進步1．它標記著社會財寶和社會權(quán)力的集中——“家”的私有觀念深化，是生產(chǎn)力進步的表現(xiàn)之一。2．以神權(quán)為依托，象征權(quán)力的器物和建筑出現(xiàn)，如大型宮殿等——“天下共主”雛形初現(xiàn)。3．反映尊卑貴賤的各類墓葬、青銅制品也大量出現(xiàn)——社會基本秩序建立。2．行政管理(1)中心：設有相、卿士等，掌管政務。(2)地方：封侯和伯，定期向商王納貢，并奉命征伐。二、周朝的政治制度1．分封制——權(quán)力安排制度(天下歸周)(1)含義：周天子把土地和人民分封給諸侯建立諸侯國，以拱衛(wèi)王室。(2)目的：進行有效的統(tǒng)治。(3)概況分封對象王族、功臣和古代帝王的后代諸侯義務鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職諸侯權(quán)利可在封地內(nèi)進行再分封，權(quán)力和職位世襲主要諸侯國魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉、楚等等級序列天子－諸侯－卿大夫－士(4)影響積極①在西周初期加強了對地方的統(tǒng)治，擴大了統(tǒng)治區(qū)域。西周成為一個持續(xù)數(shù)百年的強國。②周天子具有至尊權(quán)威，國家政權(quán)漸漸由松散趨向嚴密。③中原地區(qū)先進的思想、文化技術(shù)等在封國得到推廣、傳播，促進了落后地區(qū)的發(fā)展，加速了民族交融的進程。消極①諸侯在自己的領地內(nèi)，享有相當大的獨立性，是導致后期分裂、割據(jù)混戰(zhàn)的重要根源。②等級森嚴、等級觀念深厚。分封制在封土授民的同時，也把周王朝自己及其由商王朝接受過來的先進器物、官僚體制、典章制度、意識形態(tài)和文化結(jié)構(gòu)，帶到了分封制度所及之地，它本質(zhì)上是以國家這種特定形態(tài)為單位，對以周王朝為代表的中原文化的一次廣泛的一再復制?！鼙洹斗址庵贫扰c華夏傳統(tǒng)的普世化》2．宗法制——權(quán)力繼承制度(天下歸宗)(1)含義：利用父系血緣關系的親疏來維系政治等級、鞏固國家統(tǒng)治的制度。(2)目的：加強分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財產(chǎn)和土地繼承上的沖突。(3)內(nèi)容：規(guī)定宗族內(nèi)的嫡庶系統(tǒng)，大宗可以吩咐和約束小宗，小宗必需聽從大宗。(4)特點：嫡長子繼承制，家國合一，血緣關系與政治關系結(jié)合。(5)影響：保證了各級貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)。3．禮樂制度——權(quán)力認同制度(天下歸心)(1)目的：維護分封制和宗法制。(2)含義：周禮是表示等級制度的典章制度和禮儀規(guī)定。不同等級的貴族要行不同的禮儀，防止低等級對高等級的“僭越”行為。[素養(yǎng)提升·融會貫穿]?探究1等級森嚴的分封制史料一不過應當留意到，周天子當時并沒有真正的統(tǒng)治權(quán)，周初萬邦并立，周不過只是其中之一邦……天子與諸侯之間，諸侯相互之間，諸侯和卿大夫之間，往往用盟約維持關系。所以我們可以說，周代存在著主權(quán)分割現(xiàn)象，卻沒有形成個人之間的主從關系?！幾择R克垚主編《世界文明史》eq\a\vs4\al([思索])史料一反映出周天子與諸侯之間的關系有何特點？說明白什么問題？eq\a\vs4\al([解讀])史料一中“用盟約維持關系”“沒有形成個人之間的主從關系”是最關鍵的信息，說明周天子與諸侯之間的關系松散，諸侯有較大的獨立性。eq\a\vs4\al([試答])特點：分封制下周天子和諸侯之間的關系相對松散，沒有形成嚴密的從屬關系。說明：諸侯擁有較大獨立性，這是分封制走向瓦解、諸侯割據(jù)混戰(zhàn)的重要根源。史料二分封制度對相對于四夷的中國的形成與擴大、對中國文化自先秦以來日益壯大與普遍認同的獲得，起了不行低估的作用?！鼙洹斗址庵贫扰c華夏傳統(tǒng)的普世化》eq\a\vs4\al([思索])依據(jù)史料二說明分封制對中華文明的影響。eq\a\vs4\al([解讀])留意史料中“中國文化”“普遍認同”這一信息，說明西周文化得以向外傳播。eq\a\vs4\al([試答])影響：分封制傳播了中原先進文化，對華夏國家意識的形成以及文化認同起了重要作用。分封制對后世的影響(1)影響了中國封建社會中以血緣關系為核心的皇族分封。秦統(tǒng)一后，在全國推行郡縣制，分封制消亡。但后世很多封建王朝也實行過分封制，例如西漢、西晉、明代等，大多時候分封制只是郡縣制的補充。(2)分封制使被分封的諸侯國將以商周為中心的核心文化傳播到了各地，將各地的四夷文化融合統(tǒng)一為中原文化，促進了中國早期中華文化的形成。(3)分封制使中華文化在整體傳統(tǒng)文化格局下形成了各具特色的區(qū)域文化。我國各省份的簡稱有些就源于分封制下的封國名稱：如山西簡稱“晉”，山東簡稱“魯”等。(4)分封制對中國的風俗文化影響深遠。如中國的很多姓氏源于古代的封國或封地名稱，如姓氏中的齊、魯、趙、燕、晉、秦、楚等；戰(zhàn)國時秦國與晉國曾多次聯(lián)姻，后世就以兩家聯(lián)姻稱為“秦晉之好”。?探究2血緣維系的宗法制史料一周天子在宗法關系上是天下的“大宗”，在政治關系上是一國之君……總之，宗法系統(tǒng)上的等級與政權(quán)組織中的等級是對立統(tǒng)一的，這就形成了親貴合一、家國一體的政治體制。——摘編自張蔭麟《中國史綱》eq\a\vs4\al([思索])史料一反映了中國早期政治制度的什么特點？eq\a\vs4\al([解讀])讀這則史料時要重點抓住“親貴合一”“家國一體”等信息，反映出中國早期政治制度將國家政治結(jié)構(gòu)與家庭血緣關系相結(jié)合。eq\a\vs4\al([試答])反映出中國早期政治制度以血緣關系為紐帶，將國家權(quán)力和家庭關系結(jié)合起來，這體現(xiàn)了宗法制對國家政治體制的影響。史料二中國封建政治還有一個宗法特征是親貴合一和裙帶作風，最終導致了中國封建政治統(tǒng)治中的反智主義傾向，即反對理性，閱歷守舊，這是封建宗法政治的又一特色。——石培華《中國歷史縱與橫》eq\a\vs4\al([思索])依據(jù)史料二并結(jié)合所學學問說明宗法制對后世有何影響。eq\a\vs4\al([解讀])史料中“親貴合一”“裙帶作風”“反智主義”是關鍵信息。eq\a\vs4\al([試答])影響：中國封建政治呈現(xiàn)宗法色調(diào)：等級制，肯定的君臣隸屬關系，極端皇權(quán)主義和親貴合一、裙帶作風、反智主義是其重要表現(xiàn)。全面相識宗法制的影響主動影響形成了中華民族重視人倫、重視親情、重視家庭的傳統(tǒng)，有利于維護社會的和諧穩(wěn)定形成了中華民族重視祖先、重視傳統(tǒng)、重視統(tǒng)一的民族精神消極影響政治上推動了專制社會和專制思想的形成，人們的民主觀念和民主精神普遍缺乏經(jīng)濟上影響了自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟的長期存在和資本主義萌芽在中國的發(fā)展，阻礙了中國的現(xiàn)代化建設文化上導致了中華民族重傳統(tǒng)輕變革、重倫理輕科學，缺乏開拓創(chuàng)新的精神，思想上表現(xiàn)為守舊、保守以家國情懷感悟宗法觀念的現(xiàn)實意義閱讀材料，完成下列要求。材料一孔姓家族綿延不絕，持續(xù)兩千余年，成為世界上屈指可數(shù)的輩分分明、有史可稽的聞名宗族。孔姓家族歷經(jīng)千年，繁衍日盛，人口眾多，但其字行輩分始終排列有序至今不亂。元朝孔氏第五十四代衍圣公孔思晦始用輩字，并定五十五代為“克”，五十六至八十五代字行為：“希言公顏承，宏聞貞尚衍，興毓傳繼廣，昭憲慶繁祥，令德維垂佑，欽紹念顯揚。”孔姓第七十六代衍圣公孔令貽又續(xù)修第八十六至一百零五代字行：“建道敦安定，懋修肇益常，裕文煥景瑞，永錫世緒昌?！薄幾浴犊仔兆谧逄卣鳌凡牧隙_斯福家族在美國有超過300年的歷史，其歷代名人有：艾薩克·羅斯福、西奧多·羅斯福、富蘭克林·D.羅斯福、艾略特·羅斯福、小富蘭克林·D.羅斯福、蘇珊·羅斯福?！幾浴睹绹拇蠹易濉穼Ρ炔牧弦?、材料二，提取兩項關于中西方姓氏文化差異的信息，并結(jié)合所學學問予以說明。解析：本題要求先結(jié)合兩則材料提取各自關于姓名的信息，找尋出兩者之間不同的兩項信息，然后結(jié)合所學學問進行說明。所以答案必需要分成兩個部分，即不同的信息和相關的說明，之后結(jié)合所學有關政治或者思想文化學問得出相應的緣由，再進行說明即可。答案：示例：信息：(姓與名依次的差異)。中國漢族先姓后名，“重姓輕名”；英語國家先名后姓，“重名輕姓”。說明：中國深受宗法制的影響，姓氏是維系血緣的隱形紐帶，個人是宗族和家庭的從屬，重視宗族利益；而西方國家深受基督教和人文主義思想(自由、同等)的影響，突出個人的地位。宗法觀念的現(xiàn)實意義(1)弘揚宗法文化中的友愛、團結(jié)互助思想，有利于協(xié)調(diào)人際關系，穩(wěn)定社會秩序，維護社會團結(jié)。(2)傳統(tǒng)的宗族思想與家鄉(xiāng)觀念有利于促進海外華人、華僑及港澳臺同胞回鄉(xiāng)建設家鄉(xiāng)經(jīng)濟，促進家鄉(xiāng)的旺盛富足。(3)宗法文化強調(diào)國家統(tǒng)一和民族團結(jié)，有利于祖國大家庭的團結(jié)和統(tǒng)一。(4)修祠堂、族譜有助于加深對祖先、家鄉(xiāng)的相識，有利于持續(xù)和發(fā)揚傳統(tǒng)文化。[跟蹤訓練·即學即用]1．(2024·洛陽一模)商周時期對異族群體的經(jīng)略方式存在差異，商人與異族建立的多是一種或穩(wěn)定或不穩(wěn)定的聯(lián)盟關系，而周人則干脆將姬姓貴族分封到這些異族聚居區(qū)。這一變更旨在()A．加強中心集權(quán) B．強化貴族專權(quán)C．維護統(tǒng)治秩序 D．增進文化認同C[由材料“周人則干脆將姬姓貴族分封到這些異族聚居區(qū)”可知通過同姓與異姓的交織雜居達到維護統(tǒng)治的目的，故選C項；分封貴族在領地內(nèi)有較大的獨立性，減弱了中心集權(quán)，解除A項；材料強調(diào)的是分封制而非貴族專權(quán)，解除B項；材料強調(diào)分封制加強統(tǒng)治的影響而非增進文化認同，解除D項。]2．(2024·衡陽二模)下圖為《秦國國君世系圖》(部分)《秦國國君世系》(部分)第1世秦襄公在位12年(前777－前766年)……第9世秦穆公在位39年(前659－前621年)……第25世秦孝公在位24年(前361－前338年)第26世秦惠文王在位27年(前337－前311年)……第30世秦莊襄王在位3年(前249－前247年)據(jù)此可以推斷，戰(zhàn)國時期()A．分封制遭到破壞 B．宗法制遭到破壞C．禮樂等級制度森嚴 D．出現(xiàn)官僚政治雛形A[秦國國君還只是諸侯，后來卻稱王了，而依據(jù)分封制只有周王才能有此稱號，說明分封制已無法限制秦國國君，故選A項；宗法制解決的是權(quán)力的繼承問題，解除B項；禮樂制度的目的之一是防止僭越，而題干反映的是秦國國君稱號的突破，解除C項；官僚政治下，地方官員由中心干脆任命，解除D項。]3．(2024·鄂爾多斯一模)據(jù)《春秋·公羊傳》記載，天子在祭祀、宴饗、隨葬時，運用九鼎八簋，諸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋。此記載說明()A．統(tǒng)治者生活奢侈腐化 B．青銅制造業(yè)比較落后C．尊卑有序的政治特征 D．各地經(jīng)濟發(fā)展不平衡C[禮樂制是維護貴族等級名分的典章制度和禮儀制度，材料反映了嚴格的等級制度，故選C項；材料反映的內(nèi)容實質(zhì)是維護等級制度，而不是說明統(tǒng)治者生活的奢侈，解除A項；商周時期青銅鑄造技藝已相當成熟，而材料體現(xiàn)的是春秋時期的現(xiàn)象，解除B項；材料反映的不是經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，解除D項。]4．(2024·新鄉(xiāng)二模)古代羅馬人、希臘人也同中國一樣留意孝道，但隨著文明程度的增加，他們的孝道觀念便漸漸淡漠，而中國古代的孝道文化卻日益發(fā)展，成為民族性格和傳統(tǒng)美德的重要組成部分。中國孝道文化這一特點形成的主要緣由是古代中國()A．經(jīng)濟發(fā)展水平的低下 B．中心集權(quán)制度的發(fā)展C．民本思想的趨時更新 D．宗法觀念的影響深遠D[宗法觀念的影響深遠，而孝道文化與宗法觀念緊密聯(lián)系，故選D項；中國古代農(nóng)耕文明發(fā)達，經(jīng)濟發(fā)展水平并不低，解除A項；先秦時期中心集權(quán)制度尚未形成，但孝道文化已經(jīng)存在，解除B項；民本思想與孝道文化沒有干脆聯(lián)系，解除C項。]古代政治制度的確立——秦朝中心集權(quán)制度的形成[主干整合·厘清史實]一、背景1．春秋戰(zhàn)國時期，王室衰微，分封制、宗法制遭到破壞，諸侯爭霸、人民渴望統(tǒng)一與政治穩(wěn)定。2．商鞅變法以后，秦國領先消退分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治，政治、經(jīng)濟、軍事實力日益強大。3．公元前221年，秦王嬴政建立了中國歷史上第一個統(tǒng)一的中心集權(quán)的封建王朝——秦朝。二、內(nèi)容1．國家最高權(quán)力中心——皇帝制度(1)創(chuàng)立：秦王嬴政認為自己德高三皇，功過五帝，自稱皇帝?！盎实邸背蔀橹袊糯罡呓y(tǒng)治者的稱謂，為歷代封建王朝所沿用。(2)特點①皇位世襲：嬴政自稱“始皇帝”，由子孫傳承皇位，權(quán)力不行轉(zhuǎn)移。②皇權(quán)至上：皇帝總攬全國的政治、經(jīng)濟、軍事等大權(quán)；中心和地方的主要官員都由皇帝任免。③皇權(quán)獨尊：皇帝有一系列專用稱號，自稱“朕”，命稱“制”，令稱“詔”，印稱“璽”等。2．中心官制——三公九卿制度職責三公：丞相為百官之首，幫助皇帝處理全國政事；御史大夫執(zhí)掌群臣奏章，下達皇帝詔令，并負責監(jiān)察百官；太尉負責管理全國軍務九卿：分別掌管國家的各項詳細事務，是中心政府的職能部門特點在地位、職責和權(quán)力方面相互協(xié)作，彼此牽制，軍政大權(quán)操縱在皇帝手中作用以“朝議”等方式探討國家軍政大事，備皇帝裁決，在肯定程度上削減了君主專制下重大事情的決策失誤3.地方政治制度——郡縣制(1)內(nèi)容①地方設有郡、縣兩級，“郡”直屬于中心，“縣”隸屬于郡。縣下設有“鄉(xiāng)”“里”兩級基層行政機構(gòu)。②郡守和縣令、縣長均由皇帝干脆任免。郡縣制最早出現(xiàn)不是在秦朝早在春秋后期，一些諸侯國在新兼并的地區(qū)已不再進行分封，而是改為設置郡、縣；戰(zhàn)國時期，一些諸侯國已廣泛實行郡縣制；秦統(tǒng)一全國后將郡縣制推廣到各地。因此，郡縣制最早出現(xiàn)不是在秦朝。(2)影響①官僚政治取代貴族政治；國家管理人員由職業(yè)官僚取代了世襲領主。②形成了中心垂直管理地方的形式，實現(xiàn)了對地方政權(quán)干脆有效的限制。4．秦律：細密嚴苛。三、影響1．主動影響(1)使秦朝國力增加，疆域不斷擴大，形成中國歷史上第一個統(tǒng)一多民族的封建國家。(2)促進了中國封建經(jīng)濟、文化的發(fā)展。(3)對祖國疆域的初步奠定，鞏固國家統(tǒng)一，形成以華夏族為主體的中華民族，起了重要作用。(4)奠定了中國兩千多年政治制度的基本格局，為歷代封建王朝所沿用，且不斷得到加強和完善。2．消極影響：依靠皇帝的專制權(quán)威，加強對人民的壓榨，造成階級沖突快速激化。[素養(yǎng)提升·融會貫穿]?探究1秦朝中心官制的特點史料一朕為始皇帝。后世以計數(shù)，二世三世至于萬世，傳之無窮?！妒酚洝で厥蓟时炯o》(皇帝)總攬威權(quán)，柄不借下。——《太平御覽》eq\a\vs4\al([思索])史料一主要表明白秦朝政權(quán)的什么特點？eq\a\vs4\al([解讀])“傳之無窮”體現(xiàn)了皇位世襲，顯示了權(quán)力的不行轉(zhuǎn)移；“柄不借下”彰顯皇權(quán)獨尊、皇權(quán)至上，顯示了地位的不行僭越。eq\a\vs4\al([試答])“家天下”、皇權(quán)至上的特點。史料二九卿有奉常，掌宗廟禮儀；郎中令，掌宮殿警衛(wèi)；衛(wèi)尉，掌宮門警衛(wèi)；太仆，掌御用車馬；廷尉，掌刑法……少府，掌山海池澤之稅及皇帝的生活供應?！笫驴倕R于丞相，或最終請皇帝裁決。——《中學歷史教學參考資料》eq\a\vs4\al([思索])史料二體現(xiàn)出秦朝政權(quán)的什么特點？三公九卿制在處理國家政務上有何特點？eq\a\vs4\al([解讀])史料二中諸卿分工明確，集權(quán)于皇帝，其中奉常、宗正等官職就是為皇室專設的，是為皇帝私家服務的，體現(xiàn)了“國”與“家”同治。eq\a\vs4\al([試答])家國同治。分工嚴密，既相互協(xié)作又彼此牽制，分別向皇帝負責。秦朝中心集權(quán)制度的特點(1)實行以皇權(quán)為中心的中心行政體制。三公九卿分工嚴密，各司其職，但都要圍圍著皇權(quán)這一中心來設置和運轉(zhuǎn)。三公既相互協(xié)作又相互牽制，誰也不能獨攬大權(quán)，這保證了國家權(quán)力最終駕馭在皇帝一人之手，保證專制皇權(quán)不致旁落。(2)充分體現(xiàn)出“家天下”的特點?！熬徘洹敝蟹畛！⒆谡?、郎中令、少府等官職就是為皇室專設的，是為皇帝私家服務的。國與家同治，這是封建時代的統(tǒng)治特點。(3)形成了中心垂直管理地方的形式，地方肯定聽從中心，最終集權(quán)于皇帝，加強了中心集權(quán)。(4)秦朝建立的這一套從中心到地方的官僚機構(gòu)，實行俸祿制度，官位概不世襲，重要官吏由皇帝任免、調(diào)遣。?探究2分封制與郡縣制史料一(中國政制)達臻“文明”一途，實應歸功于西周的創(chuàng)制……西周政治里明顯有深厚的貴族色調(diào)，而“共主”名義下的地方分權(quán)體制……與秦以后一統(tǒng)的君主“獨制”格局涇渭分明。因此古賢多稱周秦之間為“天下一大變局”。——王家范《中國歷史通論》eq\a\vs4\al([思索])依據(jù)史料一并結(jié)合所學學問，指出西周和秦朝的主要政治制度，分析說明周秦政治制度的主要差別。eq\a\vs4\al([解讀])史料中“歸功于西周的創(chuàng)制”和“秦以后一統(tǒng)的君主‘獨制’”是關鍵信息，說明分封制和中心集權(quán)制度之重要。eq\a\vs4\al([試答])政治制度：西周分封制、宗法制；秦朝專制主義中心集權(quán)制。差別：西周以血緣關系為紐帶形成國家政治結(jié)構(gòu)，最高執(zhí)政集團尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中；秦形成了中心垂直管理地方的制度，君主集權(quán)的官僚政治取代貴族政治。史料二寓封建(注：即分封)之意于郡縣之中，而天下治矣?！饨ㄖВ鋵Ｔ谙?；郡縣之失，其專在上……今之君人者，盡四海之內(nèi)為我郡縣，猶不足也。人人而疑之，事事而制之……有司之官……無肯為其民興一日之利者，民烏得而不窮，國烏得而不弱？——顧炎武《顧亭林詩文集》eq\a\vs4\al([思索])史料二中“其專在下”“其專在上”各指什么。史料中顧炎武提出了怎樣的思想主見？eq\a\vs4\al([解讀])顧炎武認為分封制下地方權(quán)力太大，而郡縣制會導致君主權(quán)力過于強大，故其主見“寓封建(注：即分封)之意于郡縣之中”。eq\a\vs4\al([試答])地方權(quán)力過大；君主專制。提出“寓封建(注：即分封)之意于郡縣之中”的分權(quán)思想，主見限制君主權(quán)力。比較分封制和郡縣制分封制郡縣制劃分標準與宗法制相聯(lián)系，以血緣關系為基礎在國家“大一統(tǒng)”的條件下，按地域劃分官吏權(quán)力王位世襲，擁有封地和相應的爵位官吏由皇帝和朝廷任免調(diào)動，不能世襲，官吏只有俸祿，無封地與中心關系諸侯國有很強的地方獨立性郡縣是地方行政機構(gòu)，肯定聽從中心官員職責范圍封地內(nèi)有行政權(quán)，擁有土地管理權(quán)轄區(qū)內(nèi)只行使行政管理權(quán)，對土地無管理權(quán)歷史作用簡單發(fā)展為割據(jù)勢力有利于中心集權(quán)的加強和國家的統(tǒng)一實質(zhì)貴族政治官僚政治以家國情懷感悟郡縣制的現(xiàn)實意義閱讀材料，完成下列要求。材料王夫之認為封建論者是搞無益的爭辯：“……郡縣之制垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，勢之所趨，豈非理而能然哉？”一如柳宗元所論，王夫之認為秦是行了大公，“秦之所滅者六國耳，非盡滅三代之所封也。則分之為郡，分之為縣，俾才可長民者皆居民上，以盡其才而治民之紀，亦何為而非天下之公乎？”王夫之認為，事物都有兩面性，但郡縣制與封建制相比要好得多，“為天下計，則害不如封建之滋也多矣”。——摘編自萬昌華《郡縣制度評價理論述評》結(jié)合材料與所學中國古代史的相關學問，圍繞“制度創(chuàng)新與實踐”自行擬定一個詳細的論題，并就所擬論題進行簡要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據(jù))解析：首先擬定一個詳細的論題，材料論述了郡縣制思想，其思想在君主專制中心集權(quán)制度中付諸實踐。然后選擇史實依據(jù)加以論證，言之有理即可。答案：示例：論題：郡縣制的推行加強了中心集權(quán)。闡述：郡縣制下的郡守和縣令都是由皇帝干脆任免，從而使君主有效地加強了中心集權(quán)，有利于政治安定和經(jīng)濟發(fā)展；郡縣制從根本上否定了分封制，打破了春秋戰(zhàn)國時期諸侯割據(jù)混戰(zhàn)的狀況，加強了中心對地方的管理，有力地維護了國家的統(tǒng)一?？たh制的借鑒意義(1)郡縣制是中國歷史上運用時間最長的地方行政制度，它旨在加強對基層的管理，進而加強中心集權(quán)，是中心與地方互動的紐帶。(2)在郡縣制形成過程中，派生出官僚制度、俸祿制度、上計制度，另外與之相應的鄉(xiāng)亭組織、什伍組織以及戶籍制度也得到發(fā)展，這使得中國政治結(jié)構(gòu)形成網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，帶動行政運作的兩端，中國出現(xiàn)不行逆轉(zhuǎn)的大一統(tǒng)。(3)政治的大一統(tǒng)勢必會推動中華文化大一統(tǒng)的實現(xiàn)，進而影響中國文化的將來發(fā)展方向，使得中國始終處于大一統(tǒng)的格局中。[跟蹤訓練·即學即用]1．(2024·南充一模)有學者認為：“由于夏、商、西周朝代的共主與各諸侯國都是作為相對獨立的國家政治行為體并列存在，使得該時期的大一統(tǒng)主要體現(xiàn)在土地、民心層面，而秦統(tǒng)一六國則最終實現(xiàn)了制度層面的天下大一統(tǒng)?！辈牧媳砻飨惹刂燎爻瘯r期“大一統(tǒng)”內(nèi)涵變更的主要趨勢()A．從天下共主到中心集權(quán)B．民族認同感的增加C．各地區(qū)經(jīng)濟聯(lián)系的加強D．中原文化已經(jīng)統(tǒng)一A[夏、商、西周時期的大一統(tǒng)主要體現(xiàn)在土地、民心層面，說明諸侯國獨立性很強，國家沒有真正實現(xiàn)中心集權(quán)，秦統(tǒng)一后實行郡縣制度，建立起君主專制的中心集權(quán)制度，故選A項；材料強調(diào)的是秦統(tǒng)一六國最終實現(xiàn)了制度層面的天下大一統(tǒng)，而不是民族認同感的加強，解除B項；各地區(qū)經(jīng)濟聯(lián)系的加強是統(tǒng)一的意義而不是內(nèi)涵，解除C項；“中原文化已經(jīng)統(tǒng)一”說法太過肯定，解除D項。]2．(2024·烏魯木齊一模)古代有“天子祭天下名山大川，諸侯祭名山大川之在其地者”的說法，到秦始皇時期，“不論是天地鬼神、山川靈怪還是日月星辰，全都作為祭祀的對象”。這反映出()A．周朝禮樂制度遭到破壞B．秦朝繼承了古代的祭祀制度C．秦始皇不遵循古代禮制D．秦朝大一統(tǒng)君主專制的形成D[“不論是天地鬼神、山川靈怪還是日月星辰，全都作為祭祀的對象”說明秦始皇統(tǒng)一后建立了不同于分封制下的新的帝王祭祀體系，這也是秦始皇一統(tǒng)天下、構(gòu)建專制權(quán)威的表現(xiàn)，故選D項；材料顯示的是秦朝的祭祀制度，而不是周朝的社會狀況，解除A項；秦朝變更了古代的祭祀制度，解除B項；C項不能反映秦始皇這種做法背后的實質(zhì)問題，故解除。]3．(2024·蘇錫常鎮(zhèn)四市一模)王夫之認為商周之變和周秦之變是中國古代影響最大的兩次政權(quán)更替，中國古代的政治體制曾隨之發(fā)生變更。下列最能體現(xiàn)“周秦之變”的是()A．從傳位賢能到血緣世襲B．從官僚政治到貴族政治C．從分封諸侯到郡縣制度D．從禮樂治國到法律治國C[“周秦之變”在政治制度方面的變更是指從西周分封到秦朝郡縣制的變更，它體現(xiàn)了中心集權(quán)的加強，故選C項；傳位賢能到血緣世襲是從禪讓制到世襲制，解除A項；官僚政治到貴族政治顛倒了依次，解除B項；禮樂治國到法律治國體現(xiàn)的是儒家和法家治國思想的不同，解除D項。]4．(2024·湖南長郡中學模擬)秦漢以后，隨著郡縣制取代分封制，除帝王繼統(tǒng)仍由皇族血緣確定之外，各級權(quán)力機構(gòu)官員的任用主要是通過體現(xiàn)“尚賢”原則的各種選拔制度。這一現(xiàn)象()A．表明封建專制皇權(quán)日益衰弱B．意味著宗法制影響的消退C．說明政權(quán)與族權(quán)進一步分別D．是科舉制推行的必定結(jié)果C[由材料“除帝王……之外，各級權(quán)力機構(gòu)官員的任用主要是通過體現(xiàn)‘尚賢’原則的各種選拔制度”可知郡縣制下選官不再依據(jù)血緣，說明政權(quán)與族權(quán)進一步分別，故選C項；秦漢確立封建專制主義中心集權(quán)，專制皇權(quán)強化，A項不符合史實；秦漢以后宗法制盡管不存在，但宗法制的影響依舊存在，如尊宗敬祖觀念，解除B項；科舉制是隋唐以后推行的選官制度，與題干時間不符，解除D項。]2015－2024年全國卷考情統(tǒng)計學問點卷別命題角度商周時期的政治制度2024全國Ⅰ卷·24商、西周的王位繼承方式2024全國Ⅲ卷·24宗法制2024全國Ⅱ卷·25商朝的建立2024全國Ⅰ卷·24西周的分封制度2024全國Ⅲ卷·24西周對歷史傳承的重視秦中心集權(quán)制度的形成2024全國Ⅱ卷·24秦國能完成大型工程的緣由eq\a\vs4\al([命題規(guī)律])1．從考查內(nèi)容看，主要集中在分封制、宗法制，秦朝的中心集權(quán)制度近幾年較少涉及。宗法制在當今社會的歷史遺存與我們的生活關聯(lián)較密，如“家譜熱”“孝道”等，這契合了當下“文化自信”等熱點問題。2．從考查形式看，多創(chuàng)設材料情境考查對材料隱性信息的獲得和解讀實力，以選擇題為主。3．從命題方向看，將來高考仍會圍繞分封制與宗法制等主干學問命題，應留意分封制與傳統(tǒng)文化的關系。另外，周秦制度之變革與社會轉(zhuǎn)型和以法治國相結(jié)合也是重要命題角度。[真題研練·感悟考法]還原歷史情景教材主干學問?？汲Ｐ?2024·全國Ⅰ卷·24)據(jù)學者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出()A．禪讓制度的長期影響 B．王位繼承方式的變更C．君主壽命的時代差異 D．血緣紐帶關系的弱化明立意：本題以商周王位繼承方式為切入點，考查歷史說明和時空觀念等核心素養(yǎng)。抓關鍵：“17代30位王”“11代12位王”是最主要信息，說明兩個朝代王位更替的頻率不同。理思路：從王位更替狀況看，商朝頻率較高，其緣由是兄終弟及的方式簡單引發(fā)兄弟之間的殘酷爭權(quán)斗爭。而周朝實行嫡長子繼承制，這基本保證了王位繼承的有序進行，能夠防止王位繼承的紛爭，由此分析即可得出答案為B項。練點1：西周的分封制(2024·全國Ⅰ卷·24)周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌(今河南淇縣)；封周公長子伯禽于魯，都奄(今山東曲阜)；封召公奭于燕，都薊(今北京)。分封()A．推動了文化的溝通與文化認同B．強化了君主專制權(quán)力C．實現(xiàn)了王室對地方的干脆限制D．確立了貴族世襲特權(quán)A[題干材料反映了周滅商之后，推行分封制，分封王族等到各地建立諸侯國，使他們成為各領一方的諸侯，從而使周的文化影響也因此覆蓋其所轄之處，推動了文化的溝通和文化認同。在西周分封制下，諸侯具有較大的自主權(quán)，沒有形成君主專制局面，解除B項。西周分封制下，周天子干脆限制的地區(qū)稱為王畿，諸侯國有相對的獨立性，周天子對地方是間接限制，解除C項。題干未涉及貴族的世襲特權(quán)問題，解除D項。]練點2：西周的文化傳統(tǒng)(2024·全國Ⅲ卷·24)周代青銅器上的銘文與商代相比，字數(shù)越來越多，語句也愈加格式化。這些銘文大都記述個人業(yè)績，追頌祖先功德，希望子孫保用。這表明西周時()A．創(chuàng)建了一種全新的文字體系B．形成了重視歷史傳承的風尚C．宗法制度受到了嚴峻的挑戰(zhàn)D．青銅器的功用發(fā)生重大變更B[題干反映的是西周青銅器上的銘文字數(shù)、格式和內(nèi)容狀況，這些銘文大都記述個人業(yè)績，追頌祖先功德，意味著形成了重視歷史傳承的風尚，故B項符合題意。周代刻在青銅器上的文字與商代一樣，都是“金文”，并沒有創(chuàng)建出全新的文字體系，故解除A項。題干沒有涉及宗法制度，故解除C項。商周青銅器多用于祭祀，題干信息不能說明青銅器的功用發(fā)生重大變更，故解除D項。]練點3：戰(zhàn)國時期秦國能完成大型工程的緣由(2024·全國Ⅱ卷·24)戰(zhàn)國后期，秦國建立了一批大型水利工程，如鄭國渠、都江堰等，一些至今仍在發(fā)揮作用。這些工程能夠在秦國完成，主要是因為()A．公田制度漸漸完善B．鐵制生產(chǎn)工具普及C．交通運輸網(wǎng)絡通暢D．國家組織實力強大D[秦國自商鞅變法后，國力不斷增加，建立起中心集權(quán)制國家，國家組織實力強，能夠集中物力、財力和人力進行重大工程建設，故答案為D項。春秋戰(zhàn)國時期井田制(公田制)走向瓦解，故A項錯誤。鐵制生產(chǎn)工具普及是在漢代，故B項錯誤。當時的交通落后，C項解除。]挖掘歷史題源學科考核目標活學活用(2024·全國Ⅲ卷·24)“教民敬愛，莫擅長孝；教民禮順，莫擅長悌；移風易俗，莫擅長樂；安上治民，莫擅長禮?！边@一思想產(chǎn)生的制度淵源是()A．宗法制 B．禪讓制C．郡縣制 D．察舉制明立意：本題以史料切入，考查史料實證、歷史說明及家國情懷等核心素養(yǎng)。抓關鍵：“孝”“悌”“禮”等說明材料所述與血緣、等級有關。理思路：因為“孝”“悌”“禮”與血緣、等級、尊卑關系親密，所以由此入手分析選項中哪一項與此相關，經(jīng)過對比即可知答案為A項。練點4：商朝的建立(2024·全國Ⅱ卷·25)據(jù)《史記》記載：商湯見野外有人捕獵鳥獸，張設的羅網(wǎng)四面密實，認為這樣便將鳥獸殺絕了，“乃去其三面”，因此獲得諸侯的擁護，最終推翻夏桀，創(chuàng)立商朝。這一記載意在說明()A．商湯勝利緣于他的仁德之心B．捕獵是夏商時主要經(jīng)濟活動C．商朝已經(jīng)留意生態(tài)環(huán)境愛護D．資源爭奪是夏商更替的主因A[材料意在通過商湯對鳥獸不趕盡殺絕而獲得諸侯擁護這一歷史事務，來體現(xiàn)商湯的勝利緣于其“仁愛”之心和基本道德意識，故選A項。][新題快遞·自我評估]1．(2024·廣安一模)商代實行內(nèi)外服制，內(nèi)服是商王直轄區(qū)，外服是一些附屬國，外服對商王沒有隸屬關系。西周在直轄區(qū)外分封諸侯，各諸侯國定期向周天子朝貢，并供應賦役。這表明西周()A．廢除商代制度而推行分封制B．繼承和發(fā)展了商代政治制度C．最高統(tǒng)治集團權(quán)力高度集中D．實現(xiàn)了對諸侯國的干脆限制B[“西周在直轄區(qū)外分封諸侯”體現(xiàn)了西周對商代內(nèi)服制度的繼承，“各諸侯國定期向周天子朝貢，并供應賦役”體現(xiàn)的是西周對商代外服制度的發(fā)展，故解除A項，選B項；由于受封諸侯在封地內(nèi)有很大的獨立性，故西周沒有實現(xiàn)最高統(tǒng)治集團權(quán)力高度集中，解除C項；分封制下，天子通過諸侯對地方進行間接管理，解除D項。]2．(2024·武漢調(diào)研)在《左傳》《國語》等文獻記載中，楚人引用《詩經(jīng)》的例子并不少見。其中，楚莊王引用《詩經(jīng)》數(shù)量之多，尤為引人注目。由此可見()A．禮樂