江蘇專用2025版高考?xì)v史大二輪復(fù)習(xí)現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)練訓(xùn)練5源遠(yuǎn)流長的中華文化

PAGEPAGE1訓(xùn)練5源遠(yuǎn)流長的中華文化1.商周時(shí)期的工匠采納“泥范鑄造法”來鑄造青銅器，包括制模、雕刻紋飾、翻制泥范、高溫焙燒、澆注液態(tài)金屬、加工修整等工藝制成。這一方法()A.表明青銅鑄造工藝已經(jīng)領(lǐng)先世界B.是科學(xué)理論指導(dǎo)生產(chǎn)實(shí)踐的產(chǎn)物C.凝合著勞動(dòng)人民的生產(chǎn)生活才智D.反映了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的精湛工藝答案C解析結(jié)合材料和所學(xué)學(xué)問可知，商周時(shí)期青銅鑄造工藝的成熟，來源于勞動(dòng)人民長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐，凝合勞動(dòng)人民的生產(chǎn)生活才智，C項(xiàng)符合題意。材料只能反映當(dāng)時(shí)青銅鑄造工藝的成熟，但并未體現(xiàn)中外對(duì)比，A項(xiàng)解除。商周時(shí)期的手工業(yè)技術(shù)來源于工匠的生產(chǎn)實(shí)踐，而不是科學(xué)理論指導(dǎo)的產(chǎn)物，B項(xiàng)解除。青銅器在當(dāng)時(shí)主要作為禮器，很少用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，D項(xiàng)解除。2.中國很多高校的校訓(xùn)出自古代文化典籍。如清華高校校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，厚德載物”出自《易經(jīng)》；中國農(nóng)大校訓(xùn)“解民生之多艱，育天下之英才”出自《離騷》；復(fù)旦高校校訓(xùn)“博學(xué)而篤志，切問而近思”出自《論語》；廈門高校校訓(xùn)中“止于至善”出自《禮記》。這表明()A.傳統(tǒng)價(jià)值追求具有旺盛生命力B.中國高等教化發(fā)展史源遠(yuǎn)流長C.高等教化致力于復(fù)興傳統(tǒng)文化D.儒家思想傳統(tǒng)影響著教化發(fā)展答案A解析從材料“中國很多高校的校訓(xùn)出自古代文化典籍”中可以看出，中國傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代教化有深遠(yuǎn)的影響，這表明傳統(tǒng)價(jià)值追求具有旺盛生命力，故A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)文化的影響，故B、C項(xiàng)解除；材料中反映的是傳統(tǒng)文化的影響，不是反映的儒家思想的影響，故D項(xiàng)解除。3.中國古代長期盛行“華夏中心論”。明清之際的王夫之則推想：“中國”以外另有發(fā)達(dá)古文明，進(jìn)而他又提出“文化中心轉(zhuǎn)移”論，認(rèn)為諸文明“衰旺彼此迭相易”。這()A.體現(xiàn)了樸實(shí)的唯物主義史觀B.旨在論證文明中心轉(zhuǎn)移趨勢C.有利于對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思D.為推翻君主專制奠定了基礎(chǔ)答案C解析中國古代長期盛行“華夏中心論”，正是這類偏見，阻礙了中國人對(duì)外來文明的學(xué)習(xí)，王夫之推想“中國”以外另有發(fā)達(dá)古文明，進(jìn)而他又提出“文化中心轉(zhuǎn)移”論，沖破了“天朝上國”的藩籬，有利于對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思，故C項(xiàng)正確；材料信息無法體現(xiàn)樸實(shí)的唯物主義史觀，解除A；材料強(qiáng)調(diào)的是對(duì)傳統(tǒng)文化的反思，故B項(xiàng)解除；材料中關(guān)于文化中心論的觀點(diǎn)與“君主專制”無關(guān)，解除D。4.有人認(rèn)為，“篆”代表了遠(yuǎn)古時(shí)期的人們對(duì)大自然(天)的敬畏感，所以篆字圖形如同天上的星辰；隸書則代表了人起先進(jìn)入了自身的生存環(huán)境，對(duì)大地廣袤的思索；而楷書出現(xiàn)的時(shí)期就被認(rèn)為是人類自身起先覺醒的時(shí)期。其意在說明()A.楷書演繹了古代理性思維的科學(xué)精神B.三種字體演化是古代對(duì)科學(xué)發(fā)展的相識(shí)C.社會(huì)進(jìn)步推動(dòng)了古代人文意識(shí)的發(fā)展D.古代書法具有“天人感應(yīng)”的精神內(nèi)涵答案C解析材料“人們對(duì)大自然(天)的敬畏感”“人起先進(jìn)入了自身的生存環(huán)境”“人類自身起先覺醒”中由起先對(duì)大自然的敬畏，到人自身的覺醒，反映了隨著社會(huì)的發(fā)展人們漸漸相識(shí)人本身，是人文意識(shí)的發(fā)展，故C項(xiàng)正確。5.宋代《圖畫見聞志》：“嘗試論之，竊觀自古奇跡，多是軒冕才賢，巖穴上士。依仁游藝，探賾鉤深，高雅之情，一寄于畫。人品既已高矣，氣韻不得不高；氣韻既已高矣，生動(dòng)不得不至。所謂神之又神，而能精焉。”“精”的要義在于()A.志向化的道德人格B.繪畫技法高雅傳神C.生動(dòng)體現(xiàn)事物特質(zhì)D.忠實(shí)再現(xiàn)事物全貌答案A解析依據(jù)材料中的“人品既已高矣，氣韻不得不高；氣韻既已高矣，生動(dòng)不得不至。所謂神之又神，而能精焉”可知，“精”的根源是高尚的人品，因此“精”的要義在于志向化的道德人格，故A項(xiàng)正確；材料探討的是高雅傳神的緣由，故B項(xiàng)解除；材料認(rèn)為“精”的根源是高尚的人品，故C、D項(xiàng)與材料信息不符，解除。6.在《辛丑條約》簽訂之前，清朝日常政務(wù)主要?dú)w六部等分理，沒有外交部，對(duì)外關(guān)系始終都由類似于藩?jiǎng)?wù)、夷務(wù)和商務(wù)機(jī)構(gòu)來承接。外交部之所以出現(xiàn)很晚，主要是因?yàn)?)A.實(shí)行的閉關(guān)鎖國政策排斥對(duì)外關(guān)系B.中心機(jī)構(gòu)疊床架屋的權(quán)力體系C.儒家思想“天下一統(tǒng)”的意識(shí)慣性D.內(nèi)閣與軍機(jī)處涵蓋了外交事務(wù)答案C解析材料“藩?jiǎng)?wù)、夷務(wù)和商務(wù)機(jī)構(gòu)來承接”說明受到傳統(tǒng)儒家思想影響，國人思想具有天朝上國思想，因此外交部出現(xiàn)很晚，故C項(xiàng)正確。7.中華傳統(tǒng)文化是中華文明成果根本的創(chuàng)建力。閱讀材料，完成下列要求。材料一春秋時(shí)，孔子對(duì)西周禮樂文明進(jìn)行多方面闡述，形成了儒家文化的核心思想。戰(zhàn)國時(shí)，一大批思想家提出自己的看法和主見，成為后世思想文化發(fā)展的源頭。漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，確立儒學(xué)在中華傳統(tǒng)文化中的正統(tǒng)地位。魏晉玄學(xué)，唐朝佛學(xué)旺盛，傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn)，也促進(jìn)了儒學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。到了宋代，儒佛道學(xué)說相互滲透，形成汲取佛道思想闡釋儒學(xué)的新學(xué)派——理學(xué)。宋元時(shí)期，科技、史學(xué)、文化、藝術(shù)高度旺盛。明清之際，特性解放的思想出現(xiàn)。清初，君主專制高度發(fā)展，文字獄愈演愈烈，禁錮了中華文化的發(fā)展。——摘編自馮天瑜《中國文化史》材料二1915年，陳獨(dú)秀、李大釗等人掀起了以改造國民性為主要目的的新文化運(yùn)動(dòng)。他們認(rèn)為，國民性的改造歸根究竟是革除舊的價(jià)值觀念和道德觀念，建立新的與共和制度相適應(yīng)的價(jià)值觀念和道德觀念，其根本之點(diǎn)就在于重視“人的價(jià)值”、樹立“獨(dú)立人格”。為此，他們喊出三個(gè)洪亮的口號(hào)：特性主義、科學(xué)、民主。新文化運(yùn)動(dòng)中，他們喊出了“打倒孔家店”的口號(hào)，批判“吃人禮教”，提出要“以科學(xué)和人權(quán)并重”。中國文化到五四新文化運(yùn)動(dòng)大體實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)向近代的轉(zhuǎn)變。——摘編自張岱年、方克立主編《中國文化概論》材料三人們在學(xué)習(xí)、探討、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時(shí)堅(jiān)持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今日來照套照用。——習(xí)近平《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的講話》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括指出新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期傳統(tǒng)文化向近代轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)，并分析其緣由。(3)依據(jù)材料一、二、三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。答案(1)特點(diǎn)：傳承性；包涵性；本土性；重倫理。(2)表現(xiàn)：由維護(hù)封建禮教轉(zhuǎn)變?yōu)榕蟹饨ǘY教；由壓抑人的特性轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾暼说奶匦?；由為專制統(tǒng)治