2025年北京市房山區(qū)高三一模語(yǔ)文試卷

房山區(qū)2025年高三年級(jí)第一次綜合練習(xí) 語(yǔ)文 2025.04本試卷共12頁(yè)，150分?？荚嚂r(shí)長(zhǎng)150分鐘。考生務(wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成1-5題。材料一《哪吒2》何以實(shí)現(xiàn)票房口碑雙高?一個(gè)重要原因就是，影片既保持了精良的制作水準(zhǔn)和藝術(shù)追求，又通過(guò)成熟的運(yùn)營(yíng)和市場(chǎng)化運(yùn)作，創(chuàng)造了可觀的經(jīng)濟(jì)效益。制作團(tuán)隊(duì)在不放棄藝術(shù)追求的同時(shí)，深入研究市場(chǎng)需求和觀眾偏好，在故事編排、角色設(shè)計(jì)、場(chǎng)景構(gòu)建等方面都體現(xiàn)了對(duì)市場(chǎng)的精準(zhǔn)把握。同時(shí)，影片創(chuàng)新探索衍生品開(kāi)發(fā)、主題公園合作等多元化商業(yè)模式，延長(zhǎng)了產(chǎn)業(yè)鏈條，提升了文化影響力。這種將藝術(shù)價(jià)值與商業(yè)價(jià)值有機(jī)結(jié)合的做法，為中國(guó)動(dòng)畫電影產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供了有益借鑒。此外，從20世紀(jì)60年代的《大鬧天宮》到如今的“哪吒”系列，中國(guó)動(dòng)畫電影一直在探索講述中國(guó)故事的最佳方式，無(wú)論是《大鬧天宮》對(duì)傳統(tǒng)神話的現(xiàn)代演繹，還是《大圣歸來(lái)》對(duì)經(jīng)典IP的現(xiàn)代詮釋，以及《大魚(yú)海棠》中豐富的民俗元素和深邃的哲學(xué)思考，都充分彰顯了文藝工作者在傳承與保護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的創(chuàng)新精神和不懈追求。《哪吒2》在承續(xù)了這一優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，充分利用數(shù)字時(shí)代技術(shù)與理念的新優(yōu)勢(shì)創(chuàng)新詮釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和表達(dá)形式，為中國(guó)動(dòng)畫電影乃至整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了有益借鑒，極大提振了廣大電影從業(yè)者的信心?！赌倪?》的成功啟示我們，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展既要扎根傳統(tǒng)，又要面向現(xiàn)代；既要保持文化自信，又要具備國(guó)際視野；既要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核進(jìn)行深度挖掘和精準(zhǔn)提煉，又要善于運(yùn)用現(xiàn)代科技和藝術(shù)手法進(jìn)行創(chuàng)新表達(dá)。如此，就不難實(shí)現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值的雙贏，實(shí)現(xiàn)文化傳播與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良性互動(dòng)。只有在此基礎(chǔ)上，才能推動(dòng)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，不斷提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際影響力和競(jìng)爭(zhēng)力，為增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力注入更多動(dòng)能，向世界更好地呈現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)。同時(shí)，我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到，文化創(chuàng)新是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要持續(xù)投入和積累?！赌倪?》的成功經(jīng)驗(yàn)當(dāng)然要總結(jié)和推廣，但更要在此基礎(chǔ)上繼續(xù)探索、不斷突破，增加政策扶持、推動(dòng)市場(chǎng)培育，多方協(xié)同，讓中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。(取材于毛巧暉的相關(guān)文章)材料二2025年春節(jié)之際，《哪吒2》以總票房逾100億的強(qiáng)大勢(shì)頭席卷全球，成為“現(xiàn)象級(jí)”的大眾文化事件。這一現(xiàn)象所反映的，不僅僅是簡(jiǎn)單的娛樂(lè)消費(fèi)，更是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)融合推動(dòng)文化消費(fèi)轉(zhuǎn)型升級(jí)的典范。《哪吒2》的成功，首先在于其文化生產(chǎn)的范式變革。《哪吒2》的開(kāi)發(fā)歷程中，技術(shù)創(chuàng)新成果斐然。從動(dòng)畫制作的特效渲染技術(shù)，到虛擬角色建模優(yōu)化等多個(gè)關(guān)鍵領(lǐng)域的技術(shù)突破，為動(dòng)畫電影行業(yè)的技術(shù)革新樹(shù)立了標(biāo)桿。同時(shí)，影片制作是4000多名動(dòng)畫人的合力托舉，他們?cè)陔娪爸谱鞯母鱾€(gè)環(huán)節(jié)(如劇本創(chuàng)作、美術(shù)設(shè)計(jì)、動(dòng)畫制作、后期合成等)發(fā)揮著關(guān)鍵作用，成為推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的寶貴人力資源。更為深遠(yuǎn)之處還在于，影片制作團(tuán)隊(duì)成功地對(duì)動(dòng)畫制作流程、質(zhì)量把控、藝術(shù)風(fēng)格規(guī)范等方面進(jìn)行了明確界定，為整個(gè)文化領(lǐng)域的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。從一定意義上來(lái)說(shuō)，它甚至可以說(shuō)是文化工業(yè)的范式變革。《哪吒2》實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。一方面，其充分運(yùn)用最新的數(shù)字技術(shù)，建立“神話宇宙”的工業(yè)化體系，將電影創(chuàng)作按標(biāo)準(zhǔn)化節(jié)點(diǎn)拆解，通過(guò)云計(jì)算實(shí)時(shí)協(xié)同多家制作單位，來(lái)縮短制作周期，降低成本。另一方面，其始終以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)核，既將大量中國(guó)傳統(tǒng)文化的視覺(jué)元素充分呈現(xiàn)，又將源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的精神內(nèi)涵浸潤(rùn)其中，比如哪吒腳踩風(fēng)火輪、手持乾坤圈和混天綾的經(jīng)典形象中，就體現(xiàn)了“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的文化底色。文化生產(chǎn)的范式變革，進(jìn)一步促進(jìn)了文化消費(fèi)升級(jí)?！豆饷魅?qǐng)?bào)》的數(shù)據(jù)顯示，2025年春節(jié)假期，文化藝術(shù)服務(wù)銷售收入同比增長(zhǎng)66.3%?！澳倪浮爆F(xiàn)象，正是其增長(zhǎng)的強(qiáng)力引擎：國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫IP正在重構(gòu)文化消費(fèi)版圖，傳統(tǒng)文化符號(hào)與現(xiàn)代審美的碰撞催生出全新的消費(fèi)動(dòng)能，文化消費(fèi)將成為高質(zhì)量發(fā)展越來(lái)越強(qiáng)勁的驅(qū)動(dòng)力。影片《哪吒2》創(chuàng)造的衍生品市場(chǎng)，正是傳統(tǒng)文化符號(hào)消費(fèi)的現(xiàn)代性表達(dá)。影片中出現(xiàn)的“混元珠”，通過(guò)現(xiàn)代3D建模技術(shù)轉(zhuǎn)化為可觸可感的文創(chuàng)商品，實(shí)現(xiàn)了“文化符號(hào)——情感認(rèn)同——消費(fèi)行為”的價(jià)值鏈轉(zhuǎn)化。傳統(tǒng)文化IP正以裂變之勢(shì)創(chuàng)造著新消費(fèi)場(chǎng)景，消費(fèi)者通過(guò)購(gòu)買哪吒聯(lián)名漢服、收藏限定手辦等行為，完成文化符號(hào)消費(fèi)，實(shí)現(xiàn)對(duì)文化身份的儀式化確認(rèn)。年輕人接棒2025年春節(jié)，成為新時(shí)代“掌門人”。在年輕人的操辦下，中國(guó)人關(guān)于春節(jié)快樂(lè)、輕松、共享的底層情緒需求，正通過(guò)文化消費(fèi)這種更自由、更松弛的方式得以充分實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而推動(dòng)消費(fèi)升級(jí)的結(jié)構(gòu)性變革。這種變革背后，有著更為深刻的價(jià)值觀內(nèi)涵：年輕觀眾通過(guò)二創(chuàng)視頻、cosplay社群、彈幕互動(dòng)等參與式消費(fèi)，將文化消費(fèi)轉(zhuǎn)化為身份建構(gòu)工具，用消費(fèi)為文化自信投票。(取材于張建寶等的相關(guān)文章)1.根據(jù)材料一，下列對(duì)《哪吒2》票房口碑雙高的原因分析不正確的一項(xiàng)是(3分)A.制作團(tuán)隊(duì)保持了精良的制作水準(zhǔn)和藝術(shù)追求。B.制作團(tuán)隊(duì)將精準(zhǔn)把握市場(chǎng)需求作為首要任務(wù)。C.制作團(tuán)隊(duì)探索多元的商業(yè)模式，延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈。D.制作團(tuán)隊(duì)用數(shù)字時(shí)代的技術(shù)與理念詮釋傳統(tǒng)。2.根據(jù)材料一，下列關(guān)于“中國(guó)動(dòng)畫電影產(chǎn)業(yè)”的表述不正確的一項(xiàng)是(3分)A.中國(guó)動(dòng)畫電影一直在探索講好中國(guó)故事的最佳方式。B.電影工作者需創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)的方式。C.《哪吒2》的成功為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了有益借鑒。D.中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，可增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力。3.根據(jù)材料二，下列關(guān)于“文化生產(chǎn)與文化工業(yè)”的范式變革表述正確的一項(xiàng)是(3分)A.特效渲染與虛擬角色建模優(yōu)化等技術(shù)取得了巨大突破。B.對(duì)整個(gè)文化領(lǐng)域的制作流程與藝術(shù)風(fēng)格做出明確規(guī)范。C.借云計(jì)算來(lái)實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化節(jié)點(diǎn)拆解與制作單位實(shí)時(shí)協(xié)同。D.通過(guò)創(chuàng)造衍生品市場(chǎng)來(lái)進(jìn)一步延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，提升利潤(rùn)。4.下列對(duì)材料一和材料二的理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一“藝術(shù)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值的雙贏”，是指“《哪吒2》電影票房和口碑雙高”。B.材料一和材料二分別從文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和消費(fèi)升級(jí)角度來(lái)分析《哪吒2》成功的意義。C.材料一中的“動(dòng)畫電影經(jīng)典IP”可通過(guò)與現(xiàn)代審美相結(jié)合進(jìn)一步吸引消費(fèi)者關(guān)注。D.材料二“開(kāi)發(fā)哪吒聯(lián)名漢服、限定手辦”是材料一“探索衍生品開(kāi)發(fā)”的具體體現(xiàn)。5.有同學(xué)根據(jù)以上兩則材料列了下面的表格式提綱，請(qǐng)你填寫①-④處，幫他補(bǔ)充完整。要求簡(jiǎn)要概括。(6分)借鑒角度具體措施《哪吒2》給文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來(lái)的借鑒意義①________對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新表達(dá)③________深入挖掘傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核②________特效渲染、虛擬角色建模優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)的工業(yè)化制作流程商業(yè)因素充分調(diào)研，精準(zhǔn)把握市場(chǎng)需求④_______增強(qiáng)觀眾的參與式消費(fèi)體驗(yàn)二、本大題共5小題，共18分。閱讀下面文言文，完成6-10題。遵道①大夫②謂丞相史曰：“文學(xué)③結(jié)發(fā)學(xué)語(yǔ)④。文繁如春華，無(wú)效如抱風(fēng)。飾虛言以亂實(shí)，道古以害今。從之，則縣官③用廢，虛言不可實(shí)而行之；不從，文學(xué)以為非也，眾口囂囂，不可勝聽(tīng)。諸卿通先古，明當(dāng)世，今將何從而可矣?”丞相史進(jìn)曰：“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎，所由不同，俱歸于霸。而必隨古不革，襲故不改，是文質(zhì)不變。故或作之，或述之，然后法令調(diào)于民，而器械便于用也?？讓?duì)三君殊意，晏子相三君異道，非茍相反，所務(wù)之時(shí)異也?！蔽膶W(xué)曰：“師曠之調(diào)五音，不失宮商。圣王之治世，不離仁義。故有改制之名，無(wú)變道之實(shí)。上自黃帝，下及三王，莫不明德教，謹(jǐn)庠序，崇仁義，立教化。此百世不易之道也。殷、周因循而昌，秦王變法而亡?！对?shī)》云：‘雖無(wú)老成人，尚有典刑。’言法教也。故沒(méi)而存之，舉而貫之，貫而行之，何更為哉?”丞相史曰：“說(shuō)西施之美無(wú)益于容，道堯、舜之德無(wú)益于治。今文學(xué)不言所為治，而言以治之無(wú)功，猶不言耕田之方，美富人之固倉(cāng)也。夫欲粟者務(wù)時(shí)，欲治者因世。故商君昭然獨(dú)見(jiàn)存亡不可與世俗同者，為其沮功而多近也。庸人安其故，而愚者果所聞。故舟車之治，使民三年而后安之。商君之法立，然后民信之?？鬃釉唬骸膳c共學(xué)，未可與權(quán)?！膶W(xué)可令扶繩循刻，非所與論道術(shù)之外也?！蔽膶W(xué)曰：“君子多聞闕疑，述而不作，圣達(dá)而謀大，叡智而事寡。是以功成而不隳，名立而不頓。小人智淺而謀大，羸弱而任重，故中道而廢，蘇秦、商鞅是也。無(wú)先王之法，非圣人之道，而因于己，故亡?！兑住吩唬骸∪颂幨⑽唬m高必崩。不盈其道，不恒其德，而能以善終身，未之有也。是以初登于天，后入于地?！碇嗡?，民知其利，莫不勸其功。商鞅之立法，民知其害，莫不畏其刑。故夏后⑥功立而王，商鞅法行而亡。商鞅有獨(dú)智之慮，世乏獨(dú)見(jiàn)之證。文學(xué)不足與權(quán)當(dāng)世，亦無(wú)負(fù)累蒙殃也。”(取材于桓寬《鹽鐵論》)注釋：①遵道：《遵道》是《鹽鐵論》中的一篇文章?！尔}鐵論》是西漢桓寬據(jù)“鹽鐵會(huì)議”而撰述的史書，記述了漢昭帝時(shí)期朝野內(nèi)外對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)等政策走向的一系列論辯。②大夫：指御史大夫桑弘羊，下文的“丞相史”為丞相的屬官。③文學(xué)：讀書人的統(tǒng)稱。始元六年，漢昭帝發(fā)出詔書，讓各地推選的賢良、文學(xué)討論國(guó)政。④語(yǔ)：此處指《論語(yǔ)》等儒家經(jīng)典。⑤縣官：朝廷。⑥夏后：大禹。6.下列對(duì)語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.是文質(zhì)不變質(zhì)：本質(zhì)B.然后法令調(diào)于民調(diào)：適合C.謹(jǐn)庠序謹(jǐn)：謹(jǐn)慎D.名立而不頓頓：受挫7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是(3分)所由不同，俱歸于霸圣王之治世A.道堯、舜之德無(wú)益于治B.禹之治水也C:殷、周因循而昌D.故商君昭然獨(dú)見(jiàn)欲治者因世然后民信之8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.眾口囂囂，不可勝聽(tīng)眾人紛紛發(fā)表自己的意見(jiàn)，不能聽(tīng)盡B.晏子相三君異道晏子輔佐三代君王采用不同的方法C.為其沮功而多近也因世俗之人破壞功業(yè)且多重眼前利益D.無(wú)先王之法，非圣人之道沒(méi)有先王的法度，不是圣人的大道9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.御史大夫認(rèn)為儒生所信服的內(nèi)容，空洞難行且無(wú)實(shí)在價(jià)值。B.丞相史用齊桓、晉文的事例說(shuō)明了治理國(guó)家需要靈活變通。C.“文學(xué)”將商鞅作為批判對(duì)象來(lái)批駁前段“丞相史”的觀點(diǎn)。D.丞相史認(rèn)為圣人昔日的政策依舊可適用于今日國(guó)家的治理。10.請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)述第二、三段中“丞相史”和“文學(xué)”的辯論主題，并簡(jiǎn)要概括二者的觀點(diǎn)及理由。(6分)三、本大題共5小題，共30分。閱讀下面的宋詞，完成11-13題。(共12分)六州歌頭鎮(zhèn)長(zhǎng)淮劉過(guò)①鎮(zhèn)長(zhǎng)淮，一都會(huì)，古揚(yáng)州。升平日，珠簾十里春風(fēng)，小紅樓。誰(shuí)知艱難去，邊塵暗，胡馬擾，笙歌散，衣冠渡②，使人愁。屈指細(xì)思，血戰(zhàn)成何事，萬(wàn)戶封侯。但瓊花無(wú)恙，開(kāi)落幾經(jīng)秋。故壘荒丘，似含羞。悵望金陵宅，丹陽(yáng)郡③，山不斷，郁綢繆。興亡夢(mèng)，榮枯淚，水東流，甚時(shí)休?野灶炊煙里，依然是，宿貔貅④。嘆燈火，今蕭索，尚淹留。莫上醉翁亭⑥看，濛濛雨，楊柳絲柔。笑書生無(wú)用，富貴拙身謀，騎鶴東游⑥。注釋：①劉過(guò)：南宋文學(xué)家，布衣終身。②衣冠渡：指靖康之變，朝廷中的達(dá)官顯貴南遷。③丹陽(yáng)郡：即京口，今鎮(zhèn)江。④貔貅：代指軍隊(duì)。⑤醉翁亭：此指平山堂。為歐陽(yáng)修做揚(yáng)州太守時(shí)所建。歐陽(yáng)修《朝中措》說(shuō)：“手種堂前垂柳，別來(lái)幾度春風(fēng)?！雹掾T鴿東游：語(yǔ)出殷蕓《小說(shuō)》，含當(dāng)官、發(fā)財(cái)、成仙三者兼有之意。11.下列對(duì)本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“鎮(zhèn)長(zhǎng)淮”三句，點(diǎn)明揚(yáng)州的重要地位，為后文描寫其變化做鋪墊。B.“屈指”三句，寫出了戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥與殘酷，表達(dá)作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的不滿。C.“悵望”三句，描寫了丹陽(yáng)山川靜美的景色，暗含作者的喜悅之情。D.“嘆燈火”三句，作者感嘆今日燈火蕭疏，暗含著心中的黍離之悲。12.下列對(duì)本詞的理解與賞析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.“升平日”三句用比喻的手法，寫出今日揚(yáng)州城的繁華景象。B.“瓊花無(wú)恙”實(shí)寫瓊花在風(fēng)中搖曳生姿，表達(dá)作者驚喜之情。C.“興亡夢(mèng)”四句緊承寫景，抒發(fā)作者對(duì)歷史興亡的無(wú)限感慨。D.“笑書生”的“笑”是一種苦笑，其中充滿自責(zé)懊悔的情緒。13.請(qǐng)結(jié)合詞句簡(jiǎn)要分析本詞蘊(yùn)含了作者哪些情感。(6分)14.在橫線處填寫作品原句。要求：書寫規(guī)范，字跡清晰。(共8分)(1)八百里洞庭，氣象萬(wàn)千，令人神往，無(wú)數(shù)文人墨客在此留下動(dòng)人的詩(shī)篇，杜甫《登岳陽(yáng)樓》中“，”兩句極寫水面的宏闊。張孝祥的《念奴嬌·過(guò)洞庭》中“，，表里俱澄澈”極寫湖水的澄澈。(2)山水可以療愈心靈。陶淵明在“既窈窕以尋壑，。，泉涓涓而始流”(《歸去來(lái)兮辭》)的田園美景中找尋心靈的家園。姚鼐登上泰山看到了“及既上，，”(《登泰山記》)的壯麗風(fēng)景。15.請(qǐng)閱讀《紅樓夢(mèng)》選文及批注，根據(jù)要求，回答問(wèn)題。(共10分)《紅樓夢(mèng)》第2回：(賈雨村)忽信步至一山環(huán)水旋、茂林深竹之處，隱隱的有座廟宇，門巷傾頹，墻垣朽敗，門前有額，題著“智通寺”(甲側(cè)①：誰(shuí)為智者?又誰(shuí)能通?一嘆。)三字，門旁又有一副舊破的對(duì)聯(lián)，曰：身后有余忘縮手，眼前無(wú)路想回頭。(甲夾：先為寧、榮諸人當(dāng)頭一喝。)雨村看了，因想到：這兩句話，文雖淺近，其意則深。(甲側(cè)：一部書之總批。)《紅樓夢(mèng)》第5回：(寶玉)因向仙姑道：“敢煩仙姑引我到那各司中游玩游玩，不知可使得?”仙姑道：“此各司中皆貯的是普天之下所有的女子過(guò)去未來(lái)的薄冊(cè)。爾凡眼塵軀，未便先知的?！睂氂衤?tīng)了，那里肯依，復(fù)央之再四。仙姑無(wú)奈，說(shuō)：“也罷，就在此司內(nèi)略隨喜隨喜罷了。”寶玉喜不自勝，抬頭看這司的匾上，乃是“薄命司”(甲側(cè)：正文。)三字，兩邊對(duì)聯(lián)寫道是：春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰(shuí)妍?寶玉看了，便知感嘆。……注釋：①甲側(cè)：“甲”為甲戌本；“側(cè)”為側(cè)批，原抄在正文右側(cè)的批語(yǔ)；“夾”為夾批，原抄在正文中間的雙行批語(yǔ)。(1)《紅樓夢(mèng)》中許多事物的名稱都隱含深意，可揭示作品主題，請(qǐng)從文中加點(diǎn)處任選一處，解釋其體現(xiàn)了作品怎樣的主題。(4分)(2)《紅樓夢(mèng)》前五回中的很多對(duì)聯(lián)對(duì)后文人物命運(yùn)有預(yù)言作用，請(qǐng)從文中畫線句任選一處，結(jié)合作品中具體人物談?wù)勀愕睦斫狻?6分)四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面的作品，完成16-19題。水墨昭陵秋雨綿軟如春時(shí)，飄逸而舞，像畫家酒酣耳熱的筆墨，將昭陵古鎮(zhèn)的江天，暈染成濃淡相宜的一幅水墨畫。雨暮下呈弧形鋪展的湘江，更見(jiàn)水鄉(xiāng)韻致，也更粗獷而宏闊，像浩瀚的入?？?。它從擁塞的衡陽(yáng)、衡東等都市逃逸而出，幾十里后又將被迫進(jìn)入同樣憋悶的株洲城區(qū)，似乎心下焦急，趕緊在眼前蒽綠擁覆的曠野肆意敞開(kāi)胸膛，擁抱最自由最暢快的清風(fēng)，大口呼吸至純至甜的空氣。岸邊古鎮(zhèn)也是水墨畫的一部分，安謐淡雅。一條不寬的街道沿岸延展，長(zhǎng)約兩公里：靠水一側(cè)是成排蓊郁的楊柳、古樟、古槐或叫不出名的南方喬木灌木；另一側(cè)則是青磚黑瓦或吊腳木屋，多為兩層，明清建筑風(fēng)格，古意漫涌。屋舍并不多，僅數(shù)十戶，除了民居，還有年代久遠(yuǎn)的伏波廟、20世紀(jì)七八十年代的電影院、冰棒廠舊址與同樣老舊的火車站，散散落落沿街排列，無(wú)一不鏤刻著歲月的滄桑印痕，像銀發(fā)斑斑的老者。街面已非早年鋪就的麻石，踏上去，卻似乎依舊有古意從雙腿漫濾而上。兩三只大名“中華田園犬”的土狗臥在人家屋檐下，目光沉郁，仿佛正思考某種生活哲理，舉傘的生人探頭探腦而過(guò)，甚至有登堂入室之勢(shì)，也絲毫不屑搭理。行人竊喜時(shí)不免遺憾：終究少了些“遙聞深巷中犬吠”的意境。步入古鎮(zhèn)，訪古探曲者總有層出不窮的驚喜。一眼不大的水井蹲踞在街西頭山腳一隅，麻石砌筑，井沿斑駁，呈正方形，古拙雅致。井邊立有清代功德碑，鐫刻著捐修者的事跡與姓名。井水清洌見(jiàn)底，能照出細(xì)雨霏霏和天光云影。掬一捧水入口，甘甜異常，非鬧市的飲品能相提并論。吃水不忘挖井人，目光再次撫摸功德碑上一行行姓名，我雖非昭陵人，敬意也綿綿涌出。井邊蔥蘢的小山稱唐皇嶺。山不在高，有仙則名，何況有唐皇。但究竟與哪位唐皇有關(guān)，尚未有確切考據(jù)。不過(guò)，山上確有明清古墓群，山下古鎮(zhèn)東頭，還有宋元時(shí)期的文化遺址。立于小山之巔，楚天空闊，遠(yuǎn)處云端，南岳衡山隱隱在望，眼前湘水煙波浩渺，古鎮(zhèn)屋舍，令人不免生出“江山留勝跡，我輩復(fù)登臨”的感慨。昭陵位于湘東淥口一角，自然并非陜西禮泉安葬唐太宗李世民的昭陵，與南北朝時(shí)期北周明帝的陵寢之地也毫不相干，甚至從未有過(guò)鎮(zhèn)的建制。這里早年僅是小漁村，后來(lái)才有集市與小街，溯其源卻大有來(lái)頭。東漢建武十七年(公元41年)，光武帝拜麾下大將馬援為伏波將軍，發(fā)長(zhǎng)沙、桂陽(yáng)、零陵和蒼梧四郡之兵南下，遠(yuǎn)征交趾(今越南)平叛。馬援奉旨率部登舟疾行，沿湘江而上，到昭陵所在的漁村時(shí)，十分欣喜，當(dāng)即選為屯兵操練之所。之后，他率漢軍長(zhǎng)驅(qū)南下，最終凱旋。五代十國(guó)時(shí)期，盤踞湖南的武安軍節(jié)度使馬殷，尊馬援為祖，報(bào)請(qǐng)后唐皇帝追封其為“昭靈英烈王”，在馬援當(dāng)年屯駐之所立伏波祠祭祀。于是，小漁村有了文縐縐的“昭靈”之名，鄉(xiāng)民們還自發(fā)建了伏波廟，常供香火。日子一久，鄉(xiāng)民以訛傳訛，將“昭靈”誤為“昭陵”，又一代一代傳了下來(lái)。馬援并非帝王，聲名卻遠(yuǎn)超一般帝王，他戰(zhàn)勝攻取，所向披靡。他的封號(hào)“伏波將軍”原本僅是眾多雜號(hào)將軍中的一個(gè)，與名爵顯赫的大將軍、驃騎將軍等重號(hào)將軍自不能比。但自五代十國(guó)之后，再無(wú)人受封伏波將軍。因?yàn)闀r(shí)間長(zhǎng)河大浪淘沙，馬援越來(lái)越受后人推崇，這一名號(hào)已成為他的專有尊稱。民國(guó)時(shí)期護(hù)國(guó)名將蔡鍔病逝后，孫中山抱痛撰寫挽聯(lián)：“平生慷慨班都護(hù)，萬(wàn)里間關(guān)馬伏波。”“伏波”即馬援，他將蔡鍔與伏波將軍同列，足見(jiàn)蔡鍔在其心中的位置。一般人有馬援的戰(zhàn)功，便足以垂之史冊(cè)而不朽，人生達(dá)此，夫復(fù)何憾。馬援卻不止于此，還為漢語(yǔ)詞庫(kù)留下了三個(gè)壯氣滿溢的成語(yǔ)。他把積攢的財(cái)產(chǎn)牛羊全部分送他人，說(shuō)一個(gè)人做守財(cái)奴沒(méi)意思，“丈夫?yàn)橹荆F當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯”。他出征獲勝而歸，別人前來(lái)祝賀，他慨然說(shuō)：“男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪?”他寫信教育子侄，叮囑說(shuō)：“效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂‘畫虎不成反類狗’者也。”老當(dāng)益壯、馬革襄尸、畫虎不成反類犬(狗)三個(gè)成語(yǔ)，成為馬援為中華文化作出不俗貢獻(xiàn)的注腳。因?yàn)轳R援，昭陵這幅水墨畫有了深沉的文化底色，又兼地處水路南下衡陽(yáng)、廣州的必經(jīng)之地，漸漸成為闊市。河面帆影如林，街上鋪面相連，熙熙攘攘。文人墨客也慕名而來(lái)，唐代杜甫、劉長(zhǎng)卿、柳宗元，宋代米芾、文天祥、范成大，清代彭玉麟、左宗棠等都曾買舟前來(lái)，駐足于此，領(lǐng)略馬援的遺風(fēng)流韻。他們盤桓在昭陵山水間，喝一碗甘甜的井水，或飲一杯鄉(xiāng)間濁酒，細(xì)細(xì)品味這幅水墨畫的靈秀與深沉，自然少不了詩(shī)詞吟詠。唐代杜甫徘徊江岸楊柳樹(shù)下，思索“得失瞬息間，致遠(yuǎn)宜恐泥”的哲理；宋代樂(lè)雷發(fā)瞻拜昭陵伏波廟，先感慨“功名要結(jié)后人知，馬革何妨死襄尸”，爾后高聲吟詠：“墮水站鳶無(wú)處問(wèn)，灘頭斜照曬鸕鶿。”清代丁德皋過(guò)昭陵，更是深情描摹眼前的圖畫：“秋老灘聲壯，天寒雁影多。停橈沙浦晚，把酒聽(tīng)漁歌?！币?yàn)檫@些吟詠，讓得馬援這位武將而豪氣干云的昭陵，又有了文脈纏綿的厚重與溫馨。多年后，我置身這幅水墨畫中，雖早已物是人非，古鎮(zhèn)的喧囂也已不再，卻如飲醇酒，不覺(jué)沉醉于綿綿雨絲里。(取材于張雄文相關(guān)文章)16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.進(jìn)入同樣憋悶的株洲城區(qū)憋悶：形容株洲城區(qū)狹小、逼仄B.在眼前蔥綠擁覆的曠野肆意敞開(kāi)胸膛肆意：江水歡快流淌的樣子C.作出不俗貢獻(xiàn)的注腳注腳：馬援言行對(duì)中華文化精髓的詮釋D.盤桓在昭陵山水間盤桓：在山水間流連的樣子17.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.因綿軟秋雨的暈染，古鎮(zhèn)江天的情致風(fēng)韻更加凸顯。B.作者漫步江邊街巷，濃重的古意浸入了作者的身心。C.作者登高遙望之后，進(jìn)一步展開(kāi)對(duì)古鎮(zhèn)人文的思考。D.文人墨客為憑吊馬援專程來(lái)此，寫詩(shī)紀(jì)念這位先賢。18.文章用大量的筆墨講述了漢伏波將軍馬援的故事，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這部分內(nèi)容在全文中的作用。(6分)19.文章結(jié)尾處，作者說(shuō)自己“如飲醇酒，不覺(jué)沉醉于綿綿雨絲里”，請(qǐng)結(jié)合全文分析作者沉醉的原因有哪些。(6分)五、本大題共3小題，共66分。20.語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用(共6分)①在紙普及以前，簡(jiǎn)牘為中國(guó)書籍的最主要形式，是中華傳統(tǒng)文字文化傳播和傳承的重要載體。②20世紀(jì)70年代以來(lái)，云夢(mèng)先后出土了大約3500多枚戰(zhàn)國(guó)秦漢簡(jiǎn)牘，作為重要?dú)v史進(jìn)程的原始記錄和直接遺存，填補(bǔ)了傳世文獻(xiàn)的諸多