《逍遙游》教案設(shè)計(jì)

《逍遙游》優(yōu)秀教案設(shè)計(jì)《逍遙游》優(yōu)秀教案設(shè)計(jì)「篇一」《逍遙游》優(yōu)秀教案設(shè)計(jì)范文教學(xué)目標(biāo):１．簡(jiǎn)單了解莊子的哲學(xué)思想。２．理解掌握“奚以……為”句式的特點(diǎn)，歸納“志、圖、名、置、窮”五個(gè)詞語(yǔ)的義項(xiàng)。３．理清思路，背誦第1段，并理解本文想象奇特和善用比喻的特點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn):歸納五個(gè)多義詞“志、圖、名、置、窮”義項(xiàng)，理解本文想象奇特和善用比喻的特點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn):莊子思想的理解教具準(zhǔn)備:

投影儀、投影膠片、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶。教學(xué)時(shí)數(shù)：三課時(shí)教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：簡(jiǎn)介莊子思想，熟讀課文，理清思路，并背誦課文。教學(xué)步驟：一、導(dǎo)語(yǔ)“逍遙”也寫作“消搖”，意思是悠游自得的樣子；“逍遙游”就是沒(méi)有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)，指無(wú)所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。先秦諸子中能自成一家，別樹(shù)一幟，莊子的散文在先秦諸子中具有獨(dú)特的風(fēng)格。大量采用并虛構(gòu)寓言故事，善用比喻，想象奇特，最富于浪漫主義色彩。魯迅先生說(shuō)：“其文則汪洋辟閡，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。”（《漢文學(xué)史綱要》）郭沫若也說(shuō)：“以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有?！保ā肚f子與魯迅》）作為先秦道家學(xué)派的代表—莊子，以其思想、哲學(xué)等影響著后世，今天我們學(xué)習(xí)他的《逍遙游》，看看從中可得到什么啟示。二、莊子及莊子思想簡(jiǎn)介結(jié)合注釋①教師補(bǔ)充投影：莊子是一位著名的唯心主義哲學(xué)家。屬于道家學(xué)派。他繼承老子順其自然的觀點(diǎn)，更進(jìn)一步認(rèn)為無(wú)可奈何的叫“命”，不可違離的叫“天”，一切都只好任憑它的擺布。他的思想相當(dāng)復(fù)雜，攻擊儒、墨，主張回歸自然；憤事嫉俗，痛恨黑暗現(xiàn)實(shí)，楚威王重金聘他為相而遭拒絕；富于批判精神，但同時(shí)又想取消斗爭(zhēng)。他的人生觀很消極，帶有濃厚的悲觀和虛無(wú)主義的色彩。三、熟讀課文１．聽(tīng)錄音，掃清文字障礙。２．投影生字難詞，通過(guò)做練習(xí)的形式，來(lái)強(qiáng)化掌握。投影：根據(jù)漢語(yǔ)拼音寫出相應(yīng)的漢字，并給畫線字注音。（1）其yì（）若垂天之云

（2）海運(yùn)則將xǐ（）于南冥（3）摶（）扶搖而上者九萬(wàn)里（4）覆杯水于坳（）堂之上（5）背負(fù)青天，而莫之夭闕（）（）者（6）tiáo（）與學(xué)鳩笑之曰（7）我決（）起而飛，槍（）榆枋而止（8）適莽蒼者，三飡（）而反，腹猶果然（9）適百里者，宿chōng（）糧（10）小知不及大知（）（11）斥鴳（）笑之曰

（12）而（）征一國(guó)者（13）彼于致福者，未數(shù)數(shù)（）然也（14）彼且惡（）乎待哉？學(xué)生看課本，查閱工具書，思考，回答。明確：⑴翼⑵徙⑶tuán⑷āo⑸yāoè⑹蜩⑺xuèqiāng⑻cān⑼舂⑽zhì⑾yàn⑿nài⒀shuó⒁wū３．叫3名同學(xué)朗讀課文，檢查掌握字詞的情況，如有問(wèn)題，師生及時(shí)糾正。４．教師做朗讀提示。第一段：“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？”要把選擇問(wèn)句的語(yǔ)氣讀出來(lái)?！扒曳蛩e也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力”句中“且夫”是發(fā)語(yǔ)詞，讀“夫”時(shí)可稍拉長(zhǎng)一些，“則其負(fù)大舟也無(wú)力”，“也”后停頓一下，千萬(wàn)注意，“也”作為語(yǔ)氣詞應(yīng)放在上半句尾，即“則其負(fù)大舟也/無(wú)力”。下文如有類似情況，朗讀方法相同。第二段，應(yīng)重讀“此小年也”“此大年也”“此小大之辯也”中“小”“大”“辯”。第三段，“故夫”“若夫”中“夫”作為發(fā)語(yǔ)詞，朗讀方法同第一段“且夫”的“夫”；最后，“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”應(yīng)讀得干脆而響亮。５．各自讀課文，借助注釋理解課文。以學(xué)習(xí)小組為單位，要求學(xué)生在閱讀中標(biāo)出不懂的地方，向小組其他成員提問(wèn)，幫助自己解決。教師巡視中可參與小組的活動(dòng)。６．學(xué)生齊讀課文。四、引導(dǎo)學(xué)生理清思路，背誦課文五、布置作業(yè)：1、背書。2、思考練習(xí)一、二。第二課時(shí)一、導(dǎo)語(yǔ)所謂想象，從心理學(xué)的角度說(shuō)，是指在知覺(jué)材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)新的配組而創(chuàng)造出新形象的心理過(guò)程；從文學(xué)的角度說(shuō)，則是對(duì)于不在眼前的事物想出它的具體模樣，創(chuàng)造出它的形象來(lái)?！谶@里，二者具有共同的閃光點(diǎn)，那就是創(chuàng)造！《逍遙游》充滿著想象，極富創(chuàng)造性。請(qǐng)同學(xué)們思考一番，第一，作者通過(guò)想象，怎樣描寫了鯤鵬之大？第二，為了闡明“世間萬(wàn)物都需要依托外力才能有活性”的哲理，作者運(yùn)用了哪些比喻？第三，如何把莊子的豐富想象力，汪洋恣肆的文學(xué)才華移植到自己身上？二、思考討論1、提問(wèn)：題目《逍遙游》的含義是什么？明確：就是無(wú)所羈絆，無(wú)所依靠，無(wú)所憑借，悠游自得的意思。（那我們看看作者用眾多的比喻所描寫的物和人是不是就是無(wú)所羈絆，無(wú)所依靠，無(wú)所憑借，悠游自得呢？）2、提問(wèn)：第1段中哪些句子描寫鯤鵬之大？（要求學(xué)生能合書回答。）明確：“鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云”。3、提問(wèn)：形體碩大無(wú)比的鯤鵬如何飛上九萬(wàn)里高空的？《齊諧》書里如何說(shuō)？（學(xué)生看書思考，合書回答。）明確：“是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥，——南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也”。4、提問(wèn)：這說(shuō)明鯤鵬上九萬(wàn)里，非逍遙，有所待。有所待的是什么？明確：是海運(yùn)時(shí)的六月巨風(fēng)。5、提問(wèn)：課文用了哪些比喻說(shuō)明世間萬(wàn)物都要憑借外力才能活動(dòng)？也是非逍遙的？明確：“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也?！薄扒曳蛩e也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也”。6、提問(wèn)：蜩與學(xué)鳩怎樣嘲笑大鵬南飛，作者是怎樣解釋的？明確：“蜩與學(xué)鳩笑之曰：我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”。作者反駁：“適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知！”。7、提問(wèn)：蜩與學(xué)鳩“槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地”說(shuō)明什么？（學(xué)生討論）明確：照樣說(shuō)明它們也非逍遙，都是不自由的。教師對(duì)第1段稍加點(diǎn)撥，帶領(lǐng)學(xué)生背第1段。學(xué)生齊背第1段。8、提問(wèn)：作者為了說(shuō)明“小知不及大知，小年不及大年”這個(gè)道理，舉了哪些例子？明確：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”。作者以上寫的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。第3段。9、提問(wèn)：這一段作者提到的兩個(gè)人說(shuō)明什么？明確：同樣說(shuō)明兩人也還未逍遙。10、提問(wèn)：那作者所認(rèn)為的真正的逍遙到底適什么？這是怎樣的境界？哪種人能達(dá)到這種境界？明確：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？”也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”才能達(dá)到這種境界，因?yàn)樗麄儭盁o(wú)己、無(wú)功、無(wú)名”。11、要求學(xué)生讀后回答：這篇文章用什么方法來(lái)說(shuō)明哲理，這個(gè)哲理是什么？莊子散文有時(shí)像風(fēng)行水上，自然成文；有時(shí)像萬(wàn)搬源泉，隨地涌出，汪洋恣肆，先破后立，善用比喻，想象奇特。但是《逍遙游》中所表達(dá)的思想是一種主觀唯心主義的幻想，是不滿現(xiàn)實(shí)的自我超腿的空虛。他企圖以此達(dá)到逃避現(xiàn)實(shí)、保存自己的目的。實(shí)際上這種境界是不存在的，只能是一種主觀唯心主義的幻想。我們青年人應(yīng)該拋棄一切私心雜念，勇于面對(duì)生活，敢于挑戰(zhàn)生活，要去拼搏，去創(chuàng)造更好的明天。三、總結(jié)1、通過(guò)對(duì)本節(jié)課內(nèi)容回顧，歸納寫作方法，先破后立，從而明確莊子散文善用比喻、想象奇特的特點(diǎn)。（由學(xué)生概括、歸納，最后再由教師明確。）2、體會(huì)莊子散文的特點(diǎn)。四、布置作業(yè)1、熟背課文。2、做練習(xí)三。3、寫一篇短文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)莊子《逍遙游》中“無(wú)所待”思想的認(rèn)識(shí)。第三課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：總結(jié)文言知識(shí)，通過(guò)比較，進(jìn)一步理解莊子散文風(fēng)格，并對(duì)本課小結(jié)。教學(xué)步驟：一、檢查學(xué)生熟背課文情況１．單獨(dú)背、齊背２．小組比賽二、分類歸納總結(jié)文言知識(shí)投影：１．通假字找出下列句子中的通假字，并寫出本字。（1）三飡而反

（2）小知不及大知（3）此小大之辯（4）而征一國(guó)者（5）旬有五日

（6）御六氣之辯２．特殊句式找出下面特殊句式譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，并掌握其用法。奚以……為答案：1.（1）“飡”同“餐”“反”通“返”（2）“知”通“智”（3）辯”通“辨”（4）“而”通“耐”（5）“有”通“又”（7）“辯”通“變”。奚以之九萬(wàn)里而南為？——哪用得著高飛九萬(wàn)里再往南去呢？３．一詞多義，結(jié)合完成練習(xí)三。資料顯示（投影或多媒體）（１）志例句出處釋義燕雀安知鴻鵠之志哉《陳涉世家》志向士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也《訓(xùn)儉示康》立志齊諧》者，志怪者也《逍遙游》記述、記載博聞強(qiáng)志《屈原列傳》記住既出，得其船，便扶向路，處處志之《桃花源記》標(biāo)記、做標(biāo)記（２）名例句出處釋義北冥有魚，其名曰鯤《逍遙游》名稱、名字名之者誰(shuí)《醉翁亭記》命名、起名至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名《逍遙游》聲名人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也《口技》說(shuō)出、指出今將軍外托服從之名，而內(nèi)懷猶豫之計(jì)《赤壁之戰(zhàn)》名義（３）圖例句出處釋義而后乃今將圖南《逍遙游》圖謀圖窮匕首見(jiàn)《荊軻刺秦王》地圖如有離違，宜別圖之《赤壁之戰(zhàn)》謀劃、籌劃乃強(qiáng)起扶杖，執(zhí)圖諧寺后《促織》圖畫無(wú)使滋蔓，蔓難圖也《鄭伯克段于鄢》謀取、設(shè)法對(duì)付（４）置例句出處釋義覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠《逍遙游》放上、安放鄭人有且置履者《鄭人買履》購(gòu)置、添置沛公則置車騎，脫身獨(dú)騎《鴻門宴》放棄、放下夫人一夕置酒，跪白公《王忠肅公翱事》擺、設(shè)（５）窮例句出處釋義若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮《逍遙游》盡、止子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困《訓(xùn)儉示康》生活困難復(fù)前行，欲窮其林《桃花源記》走到頭窮不失義，達(dá)不離道《孟子·盡心上》不得志，與“達(dá)”相對(duì)三、比較教師將《秋水》與課文比較，進(jìn)一步體會(huì)莊子散文大量采用并虛構(gòu)寓言故事，善用比喻，想象奇特等特點(diǎn)。四、小結(jié)同學(xué)們，莊子散文有時(shí)像風(fēng)行水上，自然成文；有時(shí)像萬(wàn)斛源泉，隨地涌出，汪洋恣肆，機(jī)趣橫生，確實(shí)有它獨(dú)特的地方，但是，莊子本人所表現(xiàn)出來(lái)的放蕩不羈、玩世不恭的生活態(tài)度是不可取的，《逍遙游》中的思想，是沒(méi)落階級(jí)不滿現(xiàn)實(shí)的一種自我超脫的空想，實(shí)際上這種境界是不存在的，只能是一種主觀唯心主義的幻想。他企圖以此達(dá)到逃避現(xiàn)實(shí)、保存自己的目的。我們當(dāng)代中國(guó)的青年，應(yīng)該拋棄一切私心雜念，勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，勇于挑戰(zhàn)生活，要去拼、去搏，去創(chuàng)造更好的明天。五、布置作業(yè)寫一篇短文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)莊子《逍遙游》中“無(wú)所待”思想的認(rèn)識(shí)?！跺羞b游》優(yōu)秀教案設(shè)計(jì)「篇二」教學(xué)要點(diǎn)：1.理解本課常見(jiàn)文言實(shí)詞和虛詞的用法。2.分析課文中常見(jiàn)文言句式特點(diǎn)。3.了解莊子的哲學(xué)觀點(diǎn)，理解文中豐富的想象。教學(xué)難點(diǎn)：莊子的哲學(xué)觀點(diǎn)。教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)。教學(xué)方法：解讀與分析相結(jié)合的教學(xué)方法。教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí)一教學(xué)導(dǎo)入：同學(xué)們，前面幾課我們學(xué)習(xí)了儒家代表人物的思想主張，孔子的仁愛(ài)思想、孟子的仁政思想、荀子的治學(xué)態(tài)度給我們以深刻的教育，在先秦時(shí)期，儒家和道家代表了那個(gè)時(shí)期主要的思想潮流，春秋時(shí)期的老子、戰(zhàn)國(guó)的莊子時(shí)道家學(xué)派的兩個(gè)重要的代表人物。今天，讓我們來(lái)看看《莊子》的思想主張吧。二前移作業(yè)：1.文學(xué)常識(shí)：《逍遙游》出自《莊子》，《莊子》時(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家莊周和他的門人以及后學(xué)所著?，F(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。莊子的主要主張是絕對(duì)自由的人生觀，就是要達(dá)到五己、無(wú)功、無(wú)名的境界。與老子并稱老莊。2.生字識(shí)記：鯤鵬（）北冥（）摶扶搖（）山坳（）草芥（）夭（）蜩（）榆枋（）舂米（）蟪蛄（）椿樹(shù)（）斥鵪（）蓬蒿（）沮喪（）泠泠（）數(shù)數(shù)然（）惡于待（）3.聽(tīng)朗讀錄音，并糾正自己不正確的斷句。三分析第一段：1.鯤之大中大時(shí)什么用法？明確：形容詞作名詞，龐大的體形。2.怒而飛中怒時(shí)什么用法？這個(gè)詞通常的用法是什么？明確：怒是奮發(fā)的意思，通常的用法是氣憤之意。3.南冥者，天池也是什么句式？由何標(biāo)志？明確：這是一個(gè)判斷句，采用……者，……也表示。與之相同的是《齊諧》者，志怪者也。4.志怪中的怪是什么用法？明確：怪是形容詞作名詞，怪異之事。5.去以六月息者也中以是什么用法？生物之以息相吹也中的以又是什么用法？明確：前一個(gè)以是憑、乘的意思，表方式；后一個(gè)以是用的意思。6.天之蒼蒼，其正色邪的邪是什么用法？其又是什么用法？它的其他用法還有哪些？明確：邪通耶，語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于呢；其是副詞，表示揣測(cè)，相當(dāng)于是……還是……，它的其他用法還有：①代詞，代第一人稱（余亦悔其隨之而不得極乎游之樂(lè)也）②代詞，代第三人稱（北冥有魚，其名為鯤）③難道（其真無(wú)馬邪）④其中（蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富）⑤還是（吾其還也）7.且夫水之積也不厚中且是什么用法？它還有哪些用法？明確：且是再說(shuō)的意思，它的其他用法有：①尚且（吾死且不懼，彘酒安足辭）②況且（且爾言過(guò)矣）③而且（以無(wú)禮于晉，且貳于楚也）④暫且（縣官且順群臣言）⑤一邊……一邊……（且戰(zhàn)且退）8.而后乃今培風(fēng)中的而后用法是否與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同？乃是什么用法？明確：而后與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同，表承接；乃的意思是才，它的其它用法有：①是，表判斷（臣非知君，知君者乃蘇君）②于是（乃下令：群臣吏民，能面刺寡人者，受上賞）③竟然（乃不知有漢，無(wú)論魏晉）④你，你的（家祭勿忘告乃翁）⑤與無(wú)連用，無(wú)乃表示推測(cè)（無(wú)乃爾是過(guò)與）⑥只，僅僅（乃自強(qiáng)步，日三四里）9.時(shí)則不至中時(shí)的意思是什么？它還有哪些用法？明確：時(shí)的意思是有時(shí)，它的其它用法是：①季節(jié)（不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也）②隔一段時(shí)間，有時(shí)候（數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)）③時(shí)候，時(shí)間（別君去兮何時(shí)還）④時(shí)運(yùn)，時(shí)機(jī)（時(shí)不利兮騅不逝）⑤按時(shí)（學(xué)而時(shí)習(xí)之）⑥當(dāng)時(shí)，那時(shí)（時(shí)曹公軍眾已有疾?。邥r(shí)常，經(jīng)常（時(shí)與出游獵）10.奚以之九萬(wàn)里而南為一句如何翻譯？明確：奚，哪里；以，用；之，到；南，南行；為，語(yǔ)氣助詞，呢。整句的意思是哪里用高飛九萬(wàn)里往南飛呢。11.本段莊子是如何描寫鯤鵬展翅的情形的？明確：莊子采用了大膽的夸張、想象和比喻的手法進(jìn)行描寫，內(nèi)中還有引用、反襯與側(cè)面描寫，極言鯤鵬展翅的宏大氣勢(shì)，表明鯤鵬借自然之道最終達(dá)到自己的目的。12.與蜩與學(xué)鳩相比，鯤鵬具有什么樣的品質(zhì)？明確：蜩與學(xué)鳩如井底之蛙，見(jiàn)識(shí)短淺，而鯤鵬卻有遠(yuǎn)大的理想，并善于借助偉大的自然之力實(shí)現(xiàn)自己的理想。四作業(yè)布置：熟讀課文，準(zhǔn)確翻譯第一段。五、個(gè)案設(shè)計(jì)：第二課時(shí)一朗讀課文第一段，學(xué)生自我翻譯第一段，同桌相互指正。二分析解讀第二段：1.小知不及大知中的知的用法是什么？它的其他用法還有哪些？明確：知同智，智慧；它的其他用法還有：①知道（朝菌不知晦朔）②知識(shí)，見(jiàn)解（孰為汝多知乎）③了解（知我者，鮑子也）④知己（悲歌辭舊愛(ài)，銜淚覓新知）⑤主持（吾與之共知越國(guó)之政）2.而彭祖乃今以久特聞中乃的用法是什么？明確：乃是竟然的意思，這種用法與乃不知有魏晉相同。3.未有知其修者中修是何用法？它的其他用法還有哪些？明確：修的意思是長(zhǎng)；它的其他用法還有：①整治，治理（修守戰(zhàn)之具）②修建（乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制）③研究、學(xué)習(xí)（不期修古，不法常可）④高（鄒忌修八尺有余）4.彼且奚適也中且與然后圖南，且適南冥也中的且的用法是否相同？明確：不同。前者是將要之意，后者是而且。5.不過(guò)數(shù)仞而下中不過(guò)與現(xiàn)代漢語(yǔ)用法相同嗎？明確：不同，這里是不超過(guò)的意思，而現(xiàn)代漢語(yǔ)是轉(zhuǎn)折連詞。6.本段論述的中心是什么？明確：中心是小知不及大知，意在強(qiáng)調(diào)小與大的區(qū)別是自然存在的。三分析第三段：1.行比一鄉(xiāng)中比的用法是什么？它還有別的用法嗎？明確：比的意思是聯(lián)合，它的用法還有：①等到（比至陳，車六七白乘）②挨著（天涯若比鄰）③處處（比比皆是也）④勾結(jié)（朋比為奸）⑤認(rèn)為和……一樣（每自比于管仲、樂(lè)毅）⑥等同（與天地兮比壽）。2.彼其于世，未數(shù)數(shù)然也中數(shù)的用法是什么？它的其它用法還有哪些？明確：數(shù)是拼命追求的意思；它的別的用法是：①細(xì)密（數(shù)罟不入夸池）②多次，屢次（扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵）③幾（有魚焉，其廣數(shù)千里）④數(shù)目（愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)）⑤計(jì)算（數(shù)不勝數(shù)）。3.雖然，猶有未樹(shù)也中樹(shù)的用法是什么？我們學(xué)過(guò)的其它用法還有哪些？明確：樹(shù)的用法是樹(shù)立，動(dòng)詞；其它用法是：①種植（五畝之宅，樹(shù)之以桑）②培養(yǎng)（十年樹(shù)木，百年樹(shù)人）③樹(shù)木（中有雜樹(shù)，芳草鮮美）。4.泠然善也中善的意思是怎樣理解的？明確：善的意思是高遠(yuǎn)，它的用法還有：①好，表答應(yīng)（王曰：善。）②擅長(zhǎng)（京中善口技者）③善良的（刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫）。4.這一段解釋了莊子的什么主張？明確：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。四本文作者的思路是怎樣的？（討論）五。作業(yè)布置：課后練習(xí)一、二、三。六。個(gè)案設(shè)計(jì)：《逍遙游》優(yōu)秀教案設(shè)計(jì)「篇三」學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解莊子其人及《逍遙游》的寫作思路、基本思想。2、掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式。3、了解莊子的哲學(xué)觀點(diǎn)，理解文中豐富的想象。4、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法以及借用寓言說(shuō)理的寫作技巧。5、理解莊子“逍遙之游”的境界。課前預(yù)習(xí)1、作者簡(jiǎn)介莊子（約前369——前286），我國(guó)戰(zhàn)國(guó)中期思想家。名周，字子休，宋國(guó)人。大體與孟軻同時(shí)而稍后。他出身于一個(gè)沒(méi)落的貴族家庭，一生大都從事于講學(xué)、著述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承并發(fā)展了老子的思想，成為戰(zhàn)國(guó)中期道家學(xué)派的代表人物，世有“老莊”之稱?！肚f子》，也稱《南華經(jīng)》或《南華真經(jīng)》，計(jì)52篇，今存33篇，其中內(nèi)篇7，外篇15，雜篇11。一般認(rèn)定內(nèi)篇為莊子自撰，其余則出自莊子門人及后學(xué)之手。莊子的主要思想有“天道無(wú)為”，相對(duì)的認(rèn)識(shí)論，無(wú)條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，他對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時(shí)而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無(wú)為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。《莊子》散文大量采用并虛構(gòu)寓言故事，善用比喻，想象奇特，最富于浪漫主義色彩。魯迅先生說(shuō)：“其文則汪洋辟閡，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！保ā稘h文學(xué)史綱要》）郭沫若也說(shuō)：“以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有。”（《莊子與魯迅》）作為先秦道家學(xué)派的代表—莊子，以其思想、哲學(xué)等影響著后世。2、資料鏈接名句積累竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。（《莊子胠篋》）朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。（《莊子逍遙游》）吾生也有涯，而知也無(wú)涯。（《莊子養(yǎng)生主》）彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣?。ā肚f子養(yǎng)生主》）君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以親，小人甘以絕。日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。重點(diǎn)梳理一、文言實(shí)詞1．通假字(1)北冥有魚(2)小知不及大知(3)此小大之辯也(4)旬有五日而后反(5)而徵一國(guó)(6)御六氣之辯2．古今異義(1)腹猶果然古義：今義：(2)眾人匹之古義：今義：(3)雖然，猶有未樹(shù)也。古義：今義：(4)窮發(fā)之北古義：今義：(5)小年不及大年古義：今義：3．一詞多義（1辯此小大之辯也而御六氣之辯(2)知之二蟲(chóng)又何知小知不及大知(3)名北冥有魚，其名為鯤圣人無(wú)名(4)息去以六月息者也生物之以息相吹也4．詞類活用(1)而后乃今將圖南/奚以之九萬(wàn)里而南為(2)德合一君/彼于致福者/而征一國(guó)者二、文言虛詞1．之(1)鵬之背，不知其幾千里也/其翼若垂天之云(2)鵬之徙于南冥也/生物之以息相吹也/且夫水之積也不厚(3)而莫之夭閼者(4)且舉世譽(yù)之而不加勸(指宋榮子)眾人匹之，不亦悲乎(指彭祖)(5)之二蟲(chóng)又何知(6)奚以之九萬(wàn)里而南為2．而(1)怒而飛/摶扶搖而上者九萬(wàn)里/決起而飛(2)而宋榮子猶然笑之/且舉世譽(yù)之而不加勸/而彭祖乃今以久特聞(3)若夫乘天地之正，而御六氣之辯(4)而控于地而已矣3、然(1)奚以知其然也(2)雖然，猶有未樹(shù)也(3)未數(shù)數(shù)然也4．且(1)且舉世譽(yù)之而不加勸(2)彼且惡乎待哉(3)且適南冥也5．于(1)彼其于世/彼其于世(2)覆杯水于坳堂之上6．其(1)其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪(2)其名為鵬(3)其負(fù)大舟也無(wú)力(指水)三、文言句式1．判斷句(1)此小大之辯也(2)《齊諧》者，志怪者也(3)窮發(fā)之北，有冥海者，天池也2．省略句(1)翱翔蓬蒿之間(2)且舉世譽(yù)之而不加勸(3)眾人匹之(4)眾人匹之，不亦悲乎3．疑問(wèn)句(1)奚以之九萬(wàn)里而南為(2)奚以知其然也(3)彼且奚適也4．倒裝句(1)而莫之天閼者(2)彼且奚適也(3)奚以知其然也(4)覆杯水于坳堂之上(5)翱翔蓬蒿之間《逍遙游》優(yōu)秀教案設(shè)計(jì)「篇四」教學(xué)目標(biāo)：【知識(shí)目標(biāo)】1、熟讀課文，疏通文句，理解文意。2、掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義及文言句式。3、背誦第一自然段?！灸芰δ繕?biāo)】1、能掌握并賞析借寓言說(shuō)理的作用及比喻、夸張、擬人的表達(dá)效果。2、初步鑒賞莊子散文文辭華美，汪洋恣肆，意境開(kāi)闊的藝術(shù)特點(diǎn)?！厩楦心繕?biāo)】學(xué)習(xí)莊子的追求個(gè)性*自一由和精神解放的精神，培養(yǎng)直面人生，面對(duì)逆境豁達(dá)大度的精神與辯證地處理“物與我”的關(guān)系?！窘虒W(xué)時(shí)數(shù)】2課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】第一課時(shí)一、導(dǎo)入。1、解題：①逍遙：沒(méi)有約束，自一由自在。②莊子的游是神游于理想王國(guó)。③莊子為什么向往近乎神話的理想王國(guó)？2、莊子及《莊子》簡(jiǎn)介。①：莊子（約前36一9——前286），戰(zhàn)國(guó)中期思想家。名周，字子林。大約與孟子同期而稍后。他生不逢時(shí)，貴族沒(méi)落，立志“無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉?！崩^承發(fā)展老子思想，世稱“老莊”。②背景：戰(zhàn)國(guó)中期周名存實(shí)亡，諸侯爭(zhēng)霸。戰(zhàn)爭(zhēng)慘烈，政治昏暗，莊子深為不滿，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與獨(dú)一裁，但又無(wú)力改變亂象，心有不甘，遂以自己“逍遙、齊物、無(wú)為”的思想與人生觀來(lái)影響與改造人們。③《莊子》一書也稱《南華經(jīng)》或《南華真經(jīng)》。標(biāo)志古代哲學(xué)思想與文學(xué)語(yǔ)言在戰(zhàn)國(guó)已豐富發(fā)展并給后人產(chǎn)生深刻影響。其中“順應(yīng)事物自然”與“社會(huì)無(wú)為而治”是兩大核心，有一氣的積極意義，他強(qiáng)調(diào)人的主觀作用，提出不為外物左右束縛的思想；強(qiáng)調(diào)生與死、小與大的相對(duì)觀點(diǎn)，對(duì)人們直面人生，正式困難與挫折有深刻啟發(fā)意義。尤其是他的文章想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言與比喻說(shuō)理，文筆汪洋恣肆，其浪漫主義創(chuàng)作風(fēng)格對(duì)后世散文產(chǎn)生了巨大影響。二、速讀課文一遍，整體把握內(nèi)容，提出問(wèn)題，交流討論。1、莊子在本文提出的主要觀點(diǎn)是什么？全文中心句在哪里？2、莊子在文章開(kāi)頭并沒(méi)有直接說(shuō)理，他問(wèn)世們要從鯤鵬、蜩與學(xué)鳩講起？這個(gè)故事在全文中有什么作用？3、“小知不及大知，小年不及大年”這句話在全文中有什么作用？明確：1、莊子提出要做自己的真正主人，獲得真正的逍遙快樂(lè)，必須“以道為體，A物自然”，做到心中無(wú)己，放棄功名利祿，榮辱得失，才能獲得真正的快樂(lè)自一由。最后三句是全文中心。2、莊子說(shuō)理的特點(diǎn)是運(yùn)用寓言和比喻，想像奇幻而說(shuō)理形象，借想像中的鯤鵬與現(xiàn)實(shí)中的蜩與學(xué)鳩的故事形象地說(shuō)明了“小大之辯”的道理，為下文正面立論提一供了有力證據(jù)，同時(shí)對(duì)把自己的所得、所待視為逍遙的境界的社會(huì)風(fēng)氣作了形的比喻描寫與辛辣的諷刺。首段在全文中起引出話題，針對(duì)現(xiàn)實(shí)，奠定全文論證基調(diào)的作用。3、二段首句在全文起承上啟下的作用。目的在于說(shuō)明萬(wàn)物自有差別，是不能也不要去盲目地鄙視他人與攀比他人的，凡事應(yīng)順應(yīng)自然。4、第三段在前兩段充分具體的形象說(shuō)理后很自然地由對(duì)萬(wàn)物的泛論引入對(duì)社會(huì)人生的具體論述，雄辯地闡述了作者的人生價(jià)值觀，有力地總結(jié)全文，提出了“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的中心論點(diǎn)。三、默讀課文，借助工具書與注解，弄懂詞句，掌握難讀字的讀音并找出疑難詞句，討論解決。1、字音：徙xǐ摶tuán邪yé（耶）坳āo夭閼&egra一ve;蜩tiáo（蟬）決xu&egra一ve;起（決速的樣子）舂chōng朝菌zhāojūn椿chūn斥鴳y&agra一ve;n數(shù)數(shù)然sh&ugra一ve;o（汲汲，急忙）泠líng然（輕快）惡乎hū2、解釋詞義：怒而飛（奮翅）海運(yùn)（動(dòng)）天池（天然形成的大海）野馬（山野霧氣）膠（膠著，貼地）夭閼（阻塞）控地（落，掉）莽蒼（郊野景象）窮發(fā)（不長(zhǎng)草木）以久特聞（獨(dú)，聞名）眾人匹之（比）扶搖羊角（旋風(fēng)）知其修者（長(zhǎng)）知效一言（顯才能，勝任）絕云氣（超越）四、作業(yè)。1、熟讀全文。2、找出文中的通假字與特殊句式。第二課時(shí)一、頌讀課文，掌握相關(guān)文言詞語(yǔ)【第一自然段，復(fù)述內(nèi)容，并掌握本段幾個(gè)通假字與特殊句式?！?、通假字：北冥有魚（溟，海）其正色*邪（耶）而后乃今培風(fēng)（憑）一槍一榆枋而止（搶）2、賓語(yǔ)后置句：奚以三九萬(wàn)里而南為（反問(wèn)）之二蟲(chóng)又何知？而A之夭閼者（否定句賓語(yǔ)前置）【第二段，復(fù)述內(nèi)容，掌握通假字與特殊句式?！?、通假字：小知不及大知（智）、三餐而反。2、賓語(yǔ)前置句：彼且奚運(yùn)也。3、省略介詞（狀后）句：翱翔蓬蒿之間（在碰高之間飛翔）4、判斷句：略。【朗讀第三段，復(fù)述內(nèi)容，掌握通假字及特殊句式。】1、通假字：而征一國(guó)者（nai耐，才能）旬有五日而后反（又，返）卸文氣之辯（變）辯乎榮辱之境（辨）2、賓語(yǔ)前置句：其自視之，亦若此也。彼且惡乎A哉。（何）3、狀后句：以游（乎）無(wú)窮者（在無(wú)邊無(wú)際中遨游）二、鑒賞本文的寫作技巧與藝術(shù)特點(diǎn)。1、借用寓言說(shuō)理。把作者心目中為一般人難以理解和想像的高遠(yuǎn)哲學(xué)境界，變得易于理解和想像。2、運(yùn)用想像，意境開(kāi)闊。奇特的想像，充滿浪漫主義色*彩，已經(jīng)壯闊，氣勢(shì)宏偉。鵬由鯤幻化而成，不但形體無(wú)比碩一大，水擊三千里，摶扶搖羊角而上九萬(wàn)里，從北冥徙于南冥，極其夸張地又令人信服地說(shuō)明了天地之大，而萬(wàn)物包括如鵬之巨大者皆有所待的道理。3、運(yùn)用比喻、夸張、擬人、對(duì)比等修辭手法，使文章語(yǔ)言多彩多姿，富于藝術(shù)感染力，也增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果?！鶎?duì)鵬的夸大與冥靈、大椿的夸張，更令人信服萬(wàn)物各有所待，突出作者理想中的逍遙游是何等艱難而偉大的理想?！鶎懛e水負(fù)舟：以水比喻風(fēng)、以大舟比喻鵬，說(shuō)明外物的限制是很難沖破的，道理說(shuō)得深一入一淺一出。※寫學(xué)鳩、蜩與斥鴳賦予人性*情感，使人們更能明白它們生活的局限，又形象地描述了它們自以為逍遙的情感突出了小知與大知的道理。從鵬與蜩、學(xué)鳩、斥鴳的對(duì)比，到冥靈與大椿與朝菌、蟪蛄的對(duì)比，進(jìn)而寫到彭祖與眾人的對(duì)比，由物及人，道理講得通俗易懂，使枯燥說(shuō)理具有引人入勝的藝術(shù)效果。三、開(kāi)放思維討論。1、如何理解大鵬形象？①大鵬高飛是作者理想的逍遙嗎？——否。②三次寫大鵬的構(gòu)思——感情傾向：A：反復(fù)強(qiáng)調(diào)：海運(yùn)，大風(fēng)，將圖南——有所待，不自一由。B：北冥怒而南，卻未有到達(dá)的描述——有理想，難實(shí)現(xiàn)。C：南冥反復(fù)強(qiáng)調(diào)是“天池”——理想的王國(guó)是自然，美好的。D：蜩，學(xué)鳩，斥鴳的異口同調(diào)——美好的理想很難被別人所理解。小結(jié)：作者通過(guò)塑造形象來(lái)表達(dá)力圖脫俗奮飛卻又生不逢時(shí)，孤掌難鳴，曲高和寡的沉痛苦悶的長(zhǎng)嘆。莊子采用寓言的形式來(lái)闡明自己的主張，除了博學(xué)多才外，主要是生活的時(shí)代決定了他的表情方式。他厭惡人世的戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，爭(zhēng)名奪利，爾虞我詐，卻又無(wú)力回天；他乞求超脫現(xiàn)實(shí)追求絕對(duì)自一由的逍遙境界，卻又明知實(shí)在難為。所以，他只能在充滿黑暗骯臟的環(huán)境中，幻想大鵬的奮飛，以消極避世的方式來(lái)表現(xiàn)永不妥協(xié)的精神與潔身自好的情操。2、蜩、學(xué)鳩、斥鴳與眾人的關(guān)系。（略）3、作者文中描述的“逍遙游”的含義：①無(wú)限的外界空間的自一由：鵬之南冥。②絕無(wú)牽掛阻礙的心境自一由：無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名。四、作業(yè)1、復(fù)習(xí)本課，掌握重點(diǎn)詞、句及背誦。2、以“讀《逍遙游》給我的啟發(fā)，寫一段不少于300字的文字。《逍遙游》優(yōu)秀教案設(shè)計(jì)「篇五」教學(xué)目標(biāo)：1、理清文章思路，把握文章內(nèi)容。2、感知莊子的哲學(xué)思想和運(yùn)用寓言進(jìn)行形象化說(shuō)理的風(fēng)格。3、引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)莊子的思想，培養(yǎng)積極進(jìn)取的人生態(tài)度。教學(xué)重點(diǎn)：1、了解本文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。2、賞析本文形象化說(shuō)理的特點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn)：1、了解莊子世間萬(wàn)物若“有所待”則不自由的思想。2、理想莊子“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的思想。教學(xué)方法：導(dǎo)讀、啟發(fā)、討論、總結(jié)。課時(shí)安排：二課時(shí)。教學(xué)步驟：第一課時(shí)。一、導(dǎo)入在中國(guó)文化中，儒道釋哲學(xué)幾千年來(lái)影響著我們的思想和文化。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，道家有一位大家寫了這樣一篇奇文，在文中他說(shuō)有一條大魚叫鯤，可以變化為鳥(niǎo)叫鵬，鯤鵬之大，不知幾千里，展翅飛翔，兩翼蔽日，扶搖而上可達(dá)九萬(wàn)里。寫事物之小，想象奇特，汪洋恣肆，讓人感覺(jué)新鮮，充滿著濃厚的浪漫主義色彩。這位大家就是莊子，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)他的奇文《逍遙游》。二、了解作者與莊子思想1、莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人，著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”?！拔覍幙捎螒蛭蹫^之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史記。老莊申韓列傳》）一語(yǔ)可見(jiàn)其性格特點(diǎn)。2、莊子的主要思想有“天道無(wú)為”，相對(duì)的認(rèn)識(shí)論，無(wú)條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，他對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時(shí)而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無(wú)為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。三、賞讀課文1、學(xué)生結(jié)合注釋自讀課文。2、教師范讀，學(xué)生聽(tīng)讀注意關(guān)鍵字句。3、學(xué)生齊讀課文。四、疏通文意，引導(dǎo)學(xué)生翻譯，學(xué)習(xí)課文第一段。1、學(xué)習(xí)課文第一段。注意重點(diǎn)字詞：“怒”、“志”、“摶”、“息”、“負(fù)”、“覆”、“培”、“角”、“槍”、“控”、“適”、“念”、“修”、“絕”、“已”、“海運(yùn)”、“野馬”、“扶搖”、“坳堂”、“夭闕”、“莽蒼”、“果然”“等）。2、歸納小結(jié)：明確：第一段寫了三個(gè)要點(diǎn)。第一個(gè)從文章開(kāi)始至“南冥者，天池也”，寫鵬鳥(niǎo)遨游于九萬(wàn)里，有待“海運(yùn)”；第二個(gè)從“《齊諧》者”至“而后乃今將圖南”引齊諧的話，證明大鵬徙于南冥是憑借風(fēng)力，再進(jìn)而說(shuō)明鵬和“野馬”、“塵埃”，同樣是“有所待”；第三個(gè)從“蜩與學(xué)鳩笑之曰”至第一段完說(shuō)明蟬和斑鳩這兩個(gè)小動(dòng)物也是“有所待”。以大小對(duì)立說(shuō)明萬(wàn)物皆有所待，都是不自由的道理。第二課時(shí)一、繼續(xù)學(xué)習(xí)課文第二段。1、引導(dǎo)學(xué)生翻譯學(xué)習(xí)第二段。2、思考課文怎樣從“有所待”和“小大之辯”推出三“無(wú)”的結(jié)論的。明確：說(shuō)明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，作者運(yùn)用對(duì)比列舉了大量例證。從時(shí)間上說(shuō)，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥靈、大椿是“大年”。與眾人比，彭祖是“大年”，但他與冥靈、大椿比，有時(shí)“小年”。鯤鵬是“大知”，蜩、學(xué)鳩、斥鴳等見(jiàn)識(shí)短淺，只能算是“小知”。3、引導(dǎo)學(xué)生思考作者為什么還要討論“小大之辯”的問(wèn)題？明確：一方面強(qiáng)調(diào)了人在認(rèn)識(shí)上的區(qū)別，說(shuō)明“以小及大”的困難；另一方面也反映了莊子認(rèn)識(shí)世間事物時(shí)并不能完全的“無(wú)己”。二、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)第三段。1、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)第三段。2、歸納總結(jié)：明確：第三段由對(duì)萬(wàn)物的泛論進(jìn)入對(duì)社會(huì)中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，作者寫了三種不同層次的人：心系功名的“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”、宋榮子、列子。第一種自視甚高，但只不過(guò)是斥鴳之類；宋榮子能“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”，遠(yuǎn)勝于第一種人，但“猶有未樹(shù)”；列子雖已能“御風(fēng)而行”，勝過(guò)宋榮子，但仍然“猶有所待”。因此這三種人都不能說(shuō)已入“逍遙游”之境。最后莊子說(shuō)，只有“乘天地之正，御六氣之辯”，才能“無(wú)所待”而“逍遙游”。莊子認(rèn)為“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”，其中最主要的是“無(wú)己”，只有無(wú)自我、無(wú)功利、無(wú)聲名，才能得到絕對(duì)的精神自由。三、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)莊子散文的特點(diǎn)。明確：《逍遙游》作為《莊子》一書的代表篇目，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說(shuō)理于想象、寓言故事和生動(dòng)的比喻中，形成獨(dú)特的風(fēng)格。在這篇文章中莊子想象了一個(gè)“逍遙”的至高境界，這種境界其實(shí)不可能達(dá)到，但莊子卻通過(guò)種種具體形象的想象和創(chuàng)造來(lái)使“逍遙”至境人格化。1、在想象中夸張，造成浩大的氣勢(shì)和廣闊的意境。2、在想象中對(duì)比。3、在想象中寄寓自己的情感，大膽的想象中蘊(yùn)含了自己的熱烈追求和理想。四、集體讀課文，再體會(huì)。五、作業(yè)：1、背誦第一段。2、寫一段“與莊子對(duì)話””的文字，談?wù)勀銓?duì)莊子“無(wú)為”思想的看法?！跺羞b游》教學(xué)反思《逍遙游》是《莊子》中的代表作品，列于《內(nèi)篇》之首。逍遙游的意思，是指無(wú)所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其復(fù)雜的時(shí)代，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。學(xué)生學(xué)習(xí)此課的難點(diǎn)是理解什么是逍遙游，教學(xué)重點(diǎn)是分析此文的論證思路。當(dāng)然作為文言文幫助學(xué)生解決文字上的閱讀障礙是必須完成的任務(wù)。對(duì)于此文我設(shè)計(jì)了三個(gè)課時(shí)，依照疏通文意，分析論證思路，理解主旨三點(diǎn)來(lái)教學(xué)。文句的理解以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，我只是對(duì)關(guān)鍵字句以及學(xué)生提出的疑惑作了解答，并且設(shè)置了文言題目。從練習(xí)的完成效果來(lái)看，大部份學(xué)生經(jīng)過(guò)老師的幫助都能讀順課文。不足的是在設(shè)計(jì)此教學(xué)內(nèi)容的時(shí)侯沒(méi)有把誦讀結(jié)合起來(lái)，第一課時(shí)課堂容量稍大，未充分顧及對(duì)知識(shí)點(diǎn)的消化，反而使個(gè)別學(xué)生產(chǎn)生了畏難情緒。分析本課的論證思路，我采取的方法是段段分析，以題帶動(dòng)。如第一段我設(shè)置了兩個(gè)問(wèn)題，一是根據(jù)課文相關(guān)語(yǔ)句，分析鯤鵬的形象。二是作者寫鯤鵬、蜩鳩其用意是什么？其余各段分別設(shè)置了下面幾個(gè)題目：第二段作者運(yùn)用了哪些事物，闡述了什么道理，試分析本段的論證思路。第三段怎樣才能“無(wú)所待”地去作逍遙游呢？什么人能達(dá)到這種境界呢？從堂上學(xué)生的表現(xiàn)來(lái)看，學(xué)生難以把握文段的論證思路，不能對(duì)層層遞進(jìn)的內(nèi)在邏輯作出明晰的分析。原因可能是作者運(yùn)用了反問(wèn)句式來(lái)表明自己的觀點(diǎn)，學(xué)生不太能理解此種論證之法。學(xué)生對(duì)關(guān)鍵語(yǔ)句的把握不能做到準(zhǔn)確。細(xì)思之，主要是我設(shè)置的問(wèn)題過(guò)于寬泛，學(xué)生難以通過(guò)篩選信息組織答案。同時(shí)也與預(yù)留時(shí)間不夠有關(guān)系。于是造成了大多問(wèn)題是“自問(wèn)自答”。雖然經(jīng)過(guò)我的講解學(xué)生了解了文章論證結(jié)構(gòu)，但與預(yù)設(shè)通過(guò)此環(huán)調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的教學(xué)目的有較大差距。對(duì)于此環(huán)節(jié)我應(yīng)降低難度，通過(guò)小組交流的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，如何通過(guò)精當(dāng)?shù)奶崾疽龑?dǎo)學(xué)生是我應(yīng)該改進(jìn)的地方。逍遙游的意思，是指無(wú)所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。學(xué)生雖能記住此意，但并不能理解怎樣才能“無(wú)所待”地去作逍遙游呢？莊子在本段的最后說(shuō)：必須能夠“乘天地之正”（順著天地的法則，亦即自然規(guī)律），“御六氣之辯（駕馭陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明的各種變化）以游無(wú)窮（不受時(shí)間、空間的限制）”，才是無(wú)所待，才是逍遙游。什么人能達(dá)到這種境界呢？唯有“無(wú)己”的“至人”?！盁o(wú)己”就是忘記自身的存在，做到任乎自然，順乎物理，把自己的形體連同思想都看作是虛幻的不存在之物，也就無(wú)所限，無(wú)所待了，也就絕對(duì)自由地作逍遙游了。第三段學(xué)生因沒(méi)有一定的知識(shí)儲(chǔ)備，理解這種哲學(xué)思辯的問(wèn)題自然是難的。如何深入淺出的讓學(xué)生理解，這是日后教學(xué)必須重視的問(wèn)題。莊子的逍遙自由觀是逃避現(xiàn)實(shí)的、消極的、虛幻的。但是莊子對(duì)于人類精神自由的追求也是執(zhí)著的。這無(wú)疑是對(duì)人類自由本性的體認(rèn)。他想像的所游之處，透露出莊子對(duì)殘酷的、是非淆亂的現(xiàn)實(shí)的厭倦，也表現(xiàn)了莊子對(duì)自由的憧憬和眷戀。在封建桎梏下的人們從現(xiàn)實(shí)與逍遙境界的對(duì)比中，可以感受到社會(huì)的黑暗，激發(fā)對(duì)自由的向往；也可因之消極、悲觀走向沉淪。后世許多失意人士如阮籍、李白等，在無(wú)待逍遙的啟示下，對(duì)封建社會(huì)的黑暗給以揭露和抨擊，曲折地表達(dá)了人民的心聲。莊子的逍遙觀鮮明地提出了在客觀必然性面前如何實(shí)現(xiàn)自由的問(wèn)題，這是值得肯定的。這是對(duì)莊子“逍遙游”實(shí)質(zhì)的理解。學(xué)生理解起來(lái)是最為艱難的?？偨Y(jié)此文教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，我遵循思路，步步引導(dǎo)是正確而易行。然如何通過(guò)問(wèn)題設(shè)置來(lái)提高教學(xué)的時(shí)效性是我要多加思考的?！跺羞b游》優(yōu)秀教案設(shè)計(jì)「篇六」學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、了解本課的文學(xué)常識(shí)2、學(xué)習(xí)本文，理清思路，把握文意。3、體會(huì)《莊子》散文中寓言特色，了解莊子的人生哲學(xué)，并能對(duì)之作簡(jiǎn)單辨析。學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：1、文章的思路。2、莊子的人生哲學(xué)及莊子寓言的特色。3、積累文言詞句。一、知識(shí)鏈接1、解題“逍遙”也寫作“消搖”，意思是悠游自得的樣子；“逍遙游”就是沒(méi)有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)，指無(wú)所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。先秦諸子中能自成一家，別樹(shù)一幟，具有獨(dú)特內(nèi)格的就是莊子。魯迅稱其文章“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學(xué)史綱要》）。作為先秦道家學(xué)派的代表—莊子，以其思想、哲學(xué)等影響著后世，今天我們學(xué)習(xí)他的《逍遙游》，看看從中可得到什么啟示。2、莊子和《莊子》簡(jiǎn)介莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人，著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”?！拔覍幙捎螒蛭蹫^之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史記老莊申韓列傳》）一語(yǔ)可見(jiàn)其性格特點(diǎn)。《莊子》一書現(xiàn)存33篇。有內(nèi)篇7