第01練 語(yǔ)言文字運(yùn)用、新聞文本閱讀（新高考題型）【寒假分層作業(yè)】高一語(yǔ)文（原卷版）

第01練語(yǔ)言文字運(yùn)用+新聞文本閱讀（新高考題型）閱讀下面的文字，完成下面小題。先秦哲學(xué)家荀子是中國(guó)第一個(gè)寫了一篇較有系統(tǒng)的美學(xué)論文——《樂論》的人。他有一句話說得極好，他說：“不全不粹不足以謂之美?！边@話運(yùn)用到藝術(shù)美上就是說：藝術(shù)既要極豐富地全面地表現(xiàn)生活和自然；又要提煉地去粗存精，提高、集中，更典型，更具普遍性地表現(xiàn)生活和自然。由于“粹”，由于去粗存精，藝術(shù)表現(xiàn)里有了“虛”，“洗盡塵滓，獨(dú)存孤迥”（惲南田語(yǔ)）。由于“全”，才能做到孟子所說的“充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大”?！疤摗焙汀皩?shí)”辯證的統(tǒng)一，才能完成藝術(shù)的表現(xiàn)，形成藝術(shù)的美。中國(guó)的繪畫、戲劇和中國(guó)另一特殊的藝術(shù)——書法，具有著共同的特點(diǎn)，這就是它們里面都是貫穿著舞蹈精神（也就是音樂精神），由舞蹈動(dòng)作顯示的空間。唐朝大書法家張旭觀看公孫大娘劍器舞而悟書法，吳道子畫壁請(qǐng)裴將軍舞劍以助壯氣。而舞蹈也是中國(guó)戲劇藝術(shù)的。中國(guó)舞臺(tái)動(dòng)作在二千年的發(fā)展中形成一種富有高度節(jié)奏感和舞蹈化，這既能表現(xiàn)生活的真實(shí)，同時(shí)又是美的，演員能用一兩個(gè)極洗煉而又極典型的姿式，把時(shí)間、地點(diǎn)和特定情景表現(xiàn)出來。中國(guó)藝術(shù)上這種善于運(yùn)用舞蹈形式，辯證地結(jié)合著虛和實(shí)，這種獨(dú)特的創(chuàng)造手法也貫穿在各種藝術(shù)里面。大而至于建筑，小而至于印章，都是運(yùn)用的審美原則來處理，而表現(xiàn)出飛舞生動(dòng)的。1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．虛靈根源虛實(shí)結(jié)合神韻B．虛靈根基虛實(shí)相生氣韻C．靈動(dòng)根基虛實(shí)結(jié)合氣韻D．靈動(dòng)根源虛實(shí)相生神韻2．下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A．世事茫茫難自料，春愁黯黯獨(dú)成眠。B．嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。C．田園寥落干戈后，骨肉流離道路中。D．瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝。3．文中畫直線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改成一個(gè)正確的句子。閱讀下面的文字，完成下面小題。北京冬奧會(huì)吉祥物“冰墩墩”，①。將熊貓形象與富有超能量的冰晶外殼相結(jié)合，體現(xiàn)了冬季冰雪運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代科技特點(diǎn)。頭部外殼造型取自冰雪運(yùn)動(dòng)頭盔，裝飾彩色光環(huán)，（），流動(dòng)的明亮色彩線條象征著冰雪運(yùn)動(dòng)的賽道和5G高科技；揮動(dòng)的左手及掌心的心形圖案，②。整體形象酷似航天員，寓意創(chuàng)造非凡、探索未來，體現(xiàn)了追求卓越、引領(lǐng)時(shí)代，以及面向未來的無(wú)限可能。北京冬殘奧會(huì)吉祥物“雪容融”，以燈籠為原型進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作。雪，象征潔白、美麗，是冰雪運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)；容，意喻包容、寬客，交流互鑒；融，③。容融，表達(dá)了世界文明交流互鑒、和諧發(fā)展的理念，體現(xiàn)了通過殘奧運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造一個(gè)更加包容的世界和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的美好愿景。4．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．其靈感源自于北京冬奧會(huì)的國(guó)家速滑館——“冰絲帶”B．靈感源自于北京冬奧會(huì)的國(guó)家速滑館——“冰絲帶”C．其靈感源自于北京冬奧會(huì)名為“冰絲帶”的國(guó)家速滑館D．靈感源自于北京冬奧會(huì)名為“冰絲帶”的國(guó)家速滑館5．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“差序格局”或許是費(fèi)孝通先生著作中引發(fā)后輩中國(guó)學(xué)者最多討論和爭(zhēng)論的一個(gè)概念。《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書中有4章提到了這一概念，其中3章有多側(cè)面的論述，但費(fèi)老對(duì)這一概念并未嚴(yán)格界定，語(yǔ)焉不詳。對(duì)此，有后輩學(xué)者曾提出質(zhì)疑，事實(shí)上，當(dāng)年此概念一出來，就有人質(zhì)疑，費(fèi)老也當(dāng)即在學(xué)理上接受了這一質(zhì)疑，并對(duì)這一概念做了說明和限定。在此后發(fā)表的這一系列篇章中，僅“無(wú)訟”這章有一次極簡(jiǎn)地提及用過這個(gè)概念，未再有任何論述。在費(fèi)老此后的漫長(zhǎng)學(xué)術(shù)生涯中，就我的有限閱讀而言，也不見他提及這一概念，沒有更多的分析或闡述；而一些后輩學(xué)者認(rèn)為：“差序格局”是“極有意義的概念”或“蘊(yùn)含著極大解釋潛力的課題”，是“中國(guó)社會(huì)學(xué)史上的一個(gè)里程碑”。這與費(fèi)老的態(tài)度形成了強(qiáng)烈反差。由此引發(fā)了一個(gè)疑問：為什么？語(yǔ)境化的文本閱讀，我認(rèn)為費(fèi)老當(dāng)年使用它主要是為幫助當(dāng)時(shí)中國(guó)讀者理解，無(wú)法真接感受甚或很難想象的西方近代工商社會(huì)與鄉(xiāng)土中國(guó)的其些重要社會(huì)差異。換言之，費(fèi)老使用這個(gè)概念是出于學(xué)術(shù)思想交流的考量，而不是為了闡述這一概念的本質(zhì)內(nèi)涵。費(fèi)老很快就放棄了這一概念，反映了他的學(xué)術(shù)敏感、精細(xì)和較真。費(fèi)老是從批評(píng)鄉(xiāng)下人“自私”、缺乏公德心起步引出“差序格局”概念的。“在鄉(xiāng)村工作者有來，中國(guó)鄉(xiāng)下佬最大的毛病是‘私’?！彪S后，費(fèi)老的批評(píng)轉(zhuǎn)向了其他并非鄉(xiāng)下佬的中國(guó)人：“城里人掃清自己門前雪的還算是了不起的有公德的人，普通人家把垃圾在門口的街道上一倒，就完事了……小到兩三家合住的院子，公共的走廊上照例是塵灰堆積，滿院生了荒草，誰(shuí)也不想去拔拔清楚，更難以插足的自然是廁所?！痹俸螅m未明言，他的批評(píng)顯然指向公職人員，“私的毛病在中國(guó)實(shí)在是比愚和病更普遍……”。費(fèi)老認(rèn)為，西方社會(huì)的組織結(jié)構(gòu)是“團(tuán)體格局”，而在鄉(xiāng)土中國(guó)則是由親緣和地緣關(guān)系構(gòu)成的“差序格局”。前者公私界限分明，社會(huì)由各自獨(dú)立的個(gè)人個(gè)體構(gòu)成；后者則是私人道德維系的，并以自我為中心鋪開。費(fèi)老以中西對(duì)家庭的不同理解例證了中國(guó)社會(huì)中群體邊界的含混和伸縮自如。由于中國(guó)社會(huì)的基本格局由親屬關(guān)系或地緣關(guān)系確定，因此，我們的格局好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來說，是個(gè)別的，每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。費(fèi)老用了許多典型的中國(guó)現(xiàn)象或說法，如人倫、天下歸仁以及“推己及人”等，來印證中國(guó)的這種個(gè)體自我中心的“差序格局”。他還區(qū)分了中國(guó)的自我中心主義和西洋的個(gè)人主義。在鄉(xiāng)土中國(guó)，每個(gè)人都是自己網(wǎng)絡(luò)的中心，但這不構(gòu)成個(gè)人主義。個(gè)人主義網(wǎng)團(tuán)體格局相聯(lián)系，即團(tuán)體不能侵犯平等的各成員的權(quán)利。中國(guó)出現(xiàn)的只是自我主義，即在理論上是“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)，欲治其國(guó)者，先齊其家，欲齊其家時(shí)、先修其身……身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”；在費(fèi)老看來，是“中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里一個(gè)人為了自己可以犧牲家，為了家可以犧牲黨，為了黨可以犧牲國(guó)，為了國(guó)可以犧牲天下”。此兩種認(rèn)識(shí)，方向相反，但道理相通。從上面的簡(jiǎn)單梳理可以看出，費(fèi)老想借助社會(huì)結(jié)構(gòu)幫助讀者理解，為什么鄉(xiāng)土中國(guó)人自私、缺乏公德心，我理解。差序格局只是費(fèi)老對(duì)普通人日常行為格局或心理狀態(tài)的一種概括。無(wú)論費(fèi)老是否自覺，當(dāng)他使用波紋這個(gè)隱喻之際，在有助于讀者理解了鄉(xiāng)土中國(guó)人的行為和主觀心理特點(diǎn)的同時(shí)，也解構(gòu)了鄉(xiāng)上中國(guó)社會(huì)有客觀的“差序格局”的可能。(摘編自北京大學(xué)法學(xué)院教授蘇力《較真“差序格局”》)材料二：我曾在“差序格局”和“系維著私人的道德”兩章中，從群己的關(guān)系上討論到社會(huì)結(jié)構(gòu)的格局。我也在“差序格局”那章里提出了若干概念，比如“差序格局”和“團(tuán)體格局”。我知道這些生疏的名詞會(huì)引起讀者的麻煩，但是為了要標(biāo)明一些在已有社會(huì)學(xué)辭匯里所沒有恰當(dāng)名詞來指稱的概念，我不能不寫下這些新的標(biāo)記。這些標(biāo)記并沒有使我完全滿意，而且也有容易引起誤會(huì)的地方，譬如有一位朋友看過我那一章的分析之后，曾搖頭說，他不能同意我說中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)里沒有團(tuán)體。他舉出了家庭、氏族、鄰里、街坊、村落，這些不是團(tuán)體是什么？顯然我們用同一名詞指著不同的實(shí)體。我為了要把結(jié)構(gòu)不同的兩類“社群”分別出來，所以把團(tuán)體一詞加以較狹的意義，只指由團(tuán)體格局中所形成的社群，用以和差序格局中所形成的社群相區(qū)列；后者稱之作“社會(huì)圈子”，把社群來代替普通所謂團(tuán)體。社群是一切有組織的人群。在那位朋友所列舉的各種社群中，大體上都屬于我所謂社會(huì)圈子的性質(zhì)。在這里我可以附帶說明，我并不是說中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中沒有“團(tuán)體”，一切社群都屬于社會(huì)圈子性質(zhì)，譬如錢會(huì)，即是賒，顯然是屬團(tuán)體格局的；我在這個(gè)分析中只想從主要的格局說，在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中，差序格局和社會(huì)圈子的組織是比較的重要。同樣的，在西洋現(xiàn)代社會(huì)中差序格局同樣存在的，但比較上不重要罷了。這兩種格局本是社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本形式，在概念上可以分得清，在事實(shí)上常?？梢圆⒋娴模梢钥吹玫降牟贿^各有偏勝罷了。在概念上把這兩種格局和兩種組織區(qū)別出來并不是多余的，因?yàn)檫@個(gè)區(qū)別確可幫助我們對(duì)于社會(huì)結(jié)構(gòu)獲得許多更切實(shí)的了解，免除種種混淆。(摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》)6．下列材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．費(fèi)老雖然在學(xué)理上接受了學(xué)者的質(zhì)疑，但并沒有因此否定《鄉(xiāng)土中國(guó)》中“差序格局”的合理性。B．“差序格局”是發(fā)生在親屬關(guān)系、地緣關(guān)系中的社會(huì)格局，隨所處時(shí)空的變化而產(chǎn)生不同的圈子。C．“差序格局”和“團(tuán)體格局”作為結(jié)構(gòu)不同的兩類“社群”，不僅鄉(xiāng)土中國(guó)存在，西方社會(huì)也存在。D．材料一對(duì)“差序格局”進(jìn)行語(yǔ)境化地分析，意在闡釋“差序格局”與“團(tuán)體格局”的聯(lián)系和區(qū)別。7．根據(jù)材料內(nèi)容，下說法正確的一項(xiàng)是()A．費(fèi)老“無(wú)訟”之后的篇章中很少使用“差序格局”這個(gè)概念，可以看出費(fèi)老當(dāng)初提出的這一概念存在問題。B．作者引述費(fèi)老關(guān)于兩類社會(huì)中的組織結(jié)構(gòu)的對(duì)比分析，最終目的是印證中國(guó)人“私”的根源所在。C．自我中心主義體現(xiàn)為每個(gè)人都是自己網(wǎng)絡(luò)的中心，這和與團(tuán)體格局相聯(lián)系的個(gè)人主義的特點(diǎn)相似。D．讀者借助《鄉(xiāng)土中國(guó)》中“差序格局”這一概念、能夠更好地理解鄉(xiāng)土中國(guó)中的家庭格局的特點(diǎn)。8．下列說法中，不能說明差序格局是以“己”為中心的一項(xiàng)是()A．《論語(yǔ)·雍也》：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。B．《論語(yǔ)·顏淵》：“己所不欲，匆施于人?！盋．《論語(yǔ)·述而》：”“三人行，必有我?guī)熝??！盌．《論語(yǔ)·為政》：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?．材料二中，費(fèi)孝通的朋友不同意關(guān)于中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)里沒有“團(tuán)體”的現(xiàn)點(diǎn)，對(duì)此費(fèi)孝通是如何回應(yīng)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。10．后輩學(xué)者針對(duì)“差序格局”這一概念提出質(zhì)疑，對(duì)此，你有何看法？結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要說明。閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：北京時(shí)間2021年6月17日9時(shí)22分，搭載神舟十二號(hào)載人飛船的長(zhǎng)征二號(hào)F遙十二運(yùn)載火箭，在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心騰空而起，神舟十二號(hào)載人飛船成功進(jìn)入預(yù)定軌道，與天和核心艙完成自主快速交會(huì)對(duì)接，順利將3名航天員送入太空，我國(guó)載人航天工程空間站在軌建造階段首次載人發(fā)射取得圓滿成功。浩瀚星空再添訪客，中國(guó)航天再創(chuàng)輝煌。這是我國(guó)載人航天工程立項(xiàng)實(shí)施以來的第19次飛行任務(wù)，也是空間站階段的首次載人飛行任務(wù)。根據(jù)任務(wù)實(shí)施計(jì)劃，組合體飛行期間，航天員將進(jìn)駐天和核心艙，完成為期3個(gè)月的在軌駐留，開展機(jī)械臂操作、太空出艙等活動(dòng)，驗(yàn)證航天員長(zhǎng)期在軌駐留、再生生保①等一系列關(guān)鍵技術(shù)。升騰的火箭，承載的是一個(gè)民族的飛天夢(mèng)想，鐫刻的是一個(gè)國(guó)家的前行腳步?；仡櫳裰圯d人飛船的發(fā)展歷程，神舟一號(hào)到神舟四號(hào)實(shí)現(xiàn)了天地往返的無(wú)人驗(yàn)證，神舟五號(hào)實(shí)現(xiàn)了載人天地往返，神舟六號(hào)實(shí)現(xiàn)多人多天天地往返活動(dòng)，神舟七號(hào)實(shí)現(xiàn)航天員出艙活動(dòng)，神舟八號(hào)到神舟十號(hào)突破了無(wú)人交會(huì)對(duì)接和有人交會(huì)對(duì)接，神舟十一號(hào)實(shí)現(xiàn)了航天員的中期駐留。向浩瀚宇宙的每一次進(jìn)發(fā)，振奮的是越來越昂揚(yáng)的精神和氣概，夯實(shí)的是越來越厚重的自信和底氣。此次神舟十二號(hào)的成功發(fā)射，可以說集齊了全任務(wù)全模式天地往返所需要的全部技能點(diǎn)，開啟了逐夢(mèng)空間站的時(shí)代。首次實(shí)施載人飛船自主快速交會(huì)對(duì)接；首次繞飛空間站，并與空間站徑向交會(huì)：首次實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期在軌停靠；首次具備從不同高度軌道返回東風(fēng)著陸場(chǎng)的能力；首次具備天地結(jié)合多重保證的應(yīng)急救援能力……有專家形容，此前的星際探索就像去一個(gè)陌生的城市“看一看”“住兩天”，這次是要在太空的“家”里“住下來”“走一走”?？陀^來說，困難更大、風(fēng)險(xiǎn)更高、任務(wù)更重。在談到入選飛行乘組的心情時(shí)，航天員湯洪波語(yǔ)氣堅(jiān)定：“有壓力更有信心。我是第一次執(zhí)行任務(wù)，壓力難免會(huì)有，因?yàn)樯衩氐奶粘錆M著許多未知，空間站任務(wù)也充滿風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。但我堅(jiān)信，壓力就是動(dòng)力，信心保證成功?！毙强蘸棋珶o(wú)比，探索永無(wú)止境。從“嫦娥奔月”到“祝融馭火”，從“天和筑穹”到“墨子傳信”，從“北斗聯(lián)網(wǎng)”到“天舟穿梭”……生動(dòng)形象的名字，是中國(guó)人獨(dú)有的浪漫，也是從古至今不變的追求。心懷夢(mèng)想、奮勇拼搏，攀登科技高峰、探索宇宙奧秘，浩瀚太空必將留下更多的中國(guó)身影、中國(guó)足跡。（摘自向?qū)W笙《為浩瀚太空留下更多中國(guó)身影》）材料二：2021年7月4日14時(shí)57分，經(jīng)過約7小時(shí)的出艙活動(dòng)，神舟十二號(hào)航天員乘組密切協(xié)同，圓滿完成出艙活動(dòng)期間全部既定任務(wù)，航天員劉伯明、湯洪波安全返回天和核心艙，標(biāo)志著我國(guó)空間站階段航天員首次出艙活動(dòng)取得圓滿成功。出艙活動(dòng)，又被稱作太空行走，是指航天員或宇航員離開載人航天器乘員艙，只身進(jìn)入太空的活動(dòng)。這是載人航天的一項(xiàng)關(guān)鍵技術(shù)，是載人航天工程在軌道上安裝大型設(shè)備、進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)、施放衛(wèi)星、檢查和維修航天器的重要手段。美國(guó)曾通過太空行走修復(fù)了剛發(fā)射上天就出現(xiàn)重大故障的“天空實(shí)驗(yàn)室”空間站，使它“起死回生”；蘇俄航天員則多次出艙活動(dòng)修理“和平號(hào)”空間站，使它轉(zhuǎn)危為安；當(dāng)前在軌運(yùn)行的“國(guó)際空間站”更是由航天員通過多次太空行走才完成在軌組裝的。隨著太空行走技術(shù)的發(fā)展，太空行走的方式也越來越多。按出艙活動(dòng)的目的和任務(wù)可分為四種：第一種是驗(yàn)證類出艙活動(dòng)；第二種是組裝類出艙活動(dòng)；第三種是維修類出艙活動(dòng)；第四種是有效載荷類出艙活動(dòng)，即回收、修理和釋放衛(wèi)星或在月面安裝實(shí)驗(yàn)裝置、采集月巖標(biāo)本等。2008年航天員翟志剛進(jìn)行的我國(guó)第一次太空行走屬于驗(yàn)證類出艙活動(dòng)，而這次神舟十二號(hào)航天員進(jìn)行的太空行走時(shí)間更長(zhǎng)，任務(wù)更復(fù)雜。他們要進(jìn)行首次人和機(jī)械臂的協(xié)同配合，用機(jī)械臂把航天員載到艙外作業(yè)點(diǎn)去完成復(fù)雜的艙外安裝任務(wù)，難度比當(dāng)年翟志剛的首次太空行走大許多。太空行走的難點(diǎn)主要在于：一是艙外環(huán)境十分惡劣，必須使用復(fù)雜而可靠的出艙活動(dòng)系統(tǒng)來克服空間環(huán)境的影響，以保障艙外行走航天員的安全；二是航天員在失重狀態(tài)下無(wú)法用腿行走，主要是靠手把扶住周圍的某些物體來維持行動(dòng)；三是太空中缺少可辨識(shí)的參照物，航天員很容易迷失方向。處于真空狀態(tài)的太空，沒有大氣層的保護(hù)，溫度變化很大。太陽(yáng)照射時(shí)溫度可高于100℃，無(wú)陽(yáng)光時(shí)溫度可低于-200℃，同時(shí)存在各種能傷害人體的輻射。為保障航天員在出艙活動(dòng)中能安全、有效地完成任務(wù)，出艙活動(dòng)時(shí)，航天員需配備航天服、艙外機(jī)動(dòng)裝置、完成任務(wù)所需的工具、固定身體的設(shè)備及安全帶等裝備。其中艙外航天服是出艙活動(dòng)中最重要的裝備，它將航天員的身體與太空的惡劣環(huán)境隔開，并向航天員提供大氣壓力和氧氣等維持生命所需的各種保障。同時(shí)，為了解決在太空行走時(shí)因缺乏參照物，無(wú)法分清物體的遠(yuǎn)近大小，判斷其速度快慢等安全問題，航天員在太空行走時(shí)都會(huì)用安全帶將自己與航天器連接起來，以防自己丟失在茫茫太空中而成為人體衛(wèi)星。本次出艙任務(wù)圓滿完成，航天員們不僅給14億國(guó)人傳輸回了太空視角下的地球絕美照片，同時(shí)也宣告了我國(guó)更為成熟地掌握了太空行走這一核心航天技術(shù)。（摘編自龐之浩《航天員為啥要出艙？太空行走有多難？》）[注]①：再生生保，是一種驗(yàn)證中國(guó)空間站的技術(shù)。11．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．神舟十二號(hào)載人飛船與天和核心艙完成對(duì)接，3名航天員順利進(jìn)入核心艙，標(biāo)志著我國(guó)載人航天工程空間站在軌建造階段首次載人發(fā)射圓滿成功。B．組合體飛行期間，我國(guó)航天員將通過3個(gè)月的在軌駐留、機(jī)械臂操作、太空出艙等活動(dòng)，攻克長(zhǎng)期在軌駐留、再生生保等一系列關(guān)鍵技術(shù)難題。C．太空行走的主要內(nèi)容是載人航天工程在軌道上安裝大型設(shè)備、施放衛(wèi)星、檢查和維修航天器等，目前這一技術(shù)為部分航天業(yè)發(fā)達(dá)的國(guó)家所掌握。D．艙外航天服是出艙活動(dòng)中的重要裝備，它不僅能幫助航天員抵御惡劣的太空環(huán)境，更能向航天員提供維持生命所需的大氣壓力和氧氣等保障。12．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．神舟載人飛船的發(fā)展歷程，不僅鐫刻了國(guó)家發(fā)展前行的腳步，更振奮了國(guó)人昂揚(yáng)的精神與氣概，夯實(shí)了國(guó)人厚重的自信與底氣。B．神舟十二號(hào)的成功發(fā)射，實(shí)現(xiàn)了多個(gè)首次突破，集齊了全任務(wù)全模式天地往返所需的全部技能點(diǎn)，開啟了我