第13題 非連續(xù)性文本閱讀之比較分析類高考二輪沖刺高頻、高危題型強(qiáng)化訓(xùn)練卷（新高考版）（解析版）

PAGE10/27備戰(zhàn)2021年高考二輪沖刺高頻、高危題型強(qiáng)化訓(xùn)練卷第13題非連續(xù)性文本閱讀之比較分析類一、閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：在互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)之初，麻省理工學(xué)院的傳媒與科技專家尼古拉斯?尼葛洛龐帝就預(yù)言了“theDailyMe”（我的日報(bào)）——一種完全個(gè)人化的報(bào)紙的出現(xiàn)。在theDailyMe上，每個(gè)人都可以在其中挑選他喜歡的主題和看法。對于社會(huì)普通公眾中的某些人而言，是一個(gè)真正的機(jī)會(huì)，也是風(fēng)險(xiǎn)，有時(shí)會(huì)給商業(yè)和民主帶來不幸的結(jié)果。桑斯坦在其著作《網(wǎng)絡(luò)共和國》開篇生動(dòng)地描述了“個(gè)人日報(bào)”現(xiàn)象。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，伴隨網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)達(dá)和網(wǎng)絡(luò)信息的劇增，我們能夠在海量的信息中隨意選擇我們關(guān)注的話題，完全可以根據(jù)自己的喜好定制報(bào)紙和雜志。每個(gè)人都擁有為自己量身定制一份個(gè)人日報(bào)的可能。這種“個(gè)人日報(bào)”式的信息選擇行為會(huì)導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)繭房的形成。當(dāng)個(gè)人長期禁錮在自己所建構(gòu)的信息繭房中，久而久之，個(gè)人生活呈現(xiàn)一種定式化、程序化。長期處于過度的自主選擇，沉浸在個(gè)人日報(bào)的滿足中，失去了解不同事物的能力和接觸機(jī)會(huì)，不知不覺間為自己制造了一個(gè)“信息繭房”。桑斯坦解釋說，生活在“信息繭房”里，公眾就不可能考慮周全，因?yàn)樗麄冏陨淼南热胫妼⒅饾u根深蒂固。一些國家就由于這個(gè)原因走向?yàn)?zāi)難。對于生活在信息繭房的領(lǐng)導(dǎo)人和其他人而言：這是一個(gè)溫暖、友好的地方。但是，重大的錯(cuò)誤就是舒適的代價(jià)。對于私人和公共機(jī)構(gòu)而言，繭房可能變成公眾一種可怕的夢魘。（摘編自“百度百科”）材料二：在與“信息繭房”相關(guān)的常見討論中，最常被指責(zé)的對象，是最近幾年在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域大熱的推薦算法。推薦算法最大的賣點(diǎn)，就是能夠根據(jù)用戶的習(xí)慣與偏好，為其提供“量身定做”的個(gè)性化信息流。許多以推薦算法為核心的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品，都憑著這一優(yōu)勢在市場上異軍突起。然而，事物總有兩面，這種“量身定做”常常會(huì)令人懷疑：算法的自我迭代，是否讓用戶看到的內(nèi)容越來越極端而單一？與用戶的既有認(rèn)知相異的信息，又是否會(huì)直接遭到算法的屏蔽？由于這些質(zhì)疑，與“信息繭房”的形象正好相符，于是，許多人都認(rèn)為“算法”是制造“信息繭房”的元兇。然而，結(jié)合“信息繭房”的原始定義，我們卻不難發(fā)現(xiàn)，這口“大鍋”并不能輕率甩給算法?！靶畔⒗O房”的概念，是凱斯·桑斯坦在2006年提出的。當(dāng)時(shí)連互聯(lián)網(wǎng)都尚來充分普及，推薦算法根本不存在。他之所以提出這一概念，為的不是警告互聯(lián)網(wǎng)公司，而是直接提醒公眾：不要只注意自己選擇的東西和使自己愉悅的信息領(lǐng)域。因?yàn)榫枚弥@種看似“舒適”的選擇，很可能將個(gè)體桎梏于像蠶繭一般的“繭房”中。在這種情況下，只看到算法的影響，而忽略個(gè)體的主觀能動(dòng)性，既是對問題本質(zhì)的誤讀，也是對個(gè)個(gè)體責(zé)任的逃避。對于推薦算法，曾經(jīng)有人總結(jié)道：“算法沒有價(jià)值觀?！痹谀撤N意義上，這句話既對也不對。之所以說它對，是因?yàn)樗惴ū旧碇皇且淮蛇壿嫿M成的代碼，它既不會(huì)主動(dòng)思考，也無法形成自己的價(jià)值觀。然而，之所以說它不對，是因?yàn)樗惴ǖ谋澈罂偸谴嬖谥鴳?yīng)用算法的人，而這些應(yīng)用者的價(jià)值觀，很可能在算法的運(yùn)作過程中受到算法的放大，進(jìn)而被推向極端。推薦算法的存在，確實(shí)會(huì)讓一個(gè)對信息有明顯偏好的人，看到的信息越來越合其心意，但歸根結(jié)底，主動(dòng)作出這種選擇的并不是算法，而依然是算法背后的人。（摘編自楊鑫宇《織就“信息繭房”的人，或許就是你自己》）材料三：從本質(zhì)上看，“信息繭房”是一種自然形成的認(rèn)知陷阱。既然是陷阱，便必然有誘餌、有偽裝；而不可能直接以其險(xiǎn)惡的真實(shí)面貌示人。在“信息繭房”這種陷阱里，起到“誘餌”作用的，便是唯有身處“信息繭房”之內(nèi)的人，才能體會(huì)到的安全感與歸屬感。每個(gè)人在內(nèi)心深處，都渴望自己的觀點(diǎn)與表達(dá)得到他人的認(rèn)同，不過在現(xiàn)實(shí)世界中。能夠做到“一呼百應(yīng)”的人注定鳳毛麟角?！靶畔⒗O房”恰恰解決了這個(gè)問題，當(dāng)一個(gè)人的信息來源完全被與其觀點(diǎn)相近的媒體或個(gè)人“包圍”時(shí)，他心中的每一個(gè)念頭，都會(huì)在這個(gè)看似眾聲喧嘩。其實(shí)無異于“回音場”的環(huán)境里得到精準(zhǔn)的呼應(yīng)。這種人人都能“一呼百應(yīng)”的快感，是各種不同立場每天都在激烈對撞的真實(shí)輿論場永遠(yuǎn)無法提供的東西。更重要的是，人們雖然在理智上不難理解“信息雜食”的重要性，但要直面那些和自己的立場全然對立的觀點(diǎn)與事實(shí)，確實(shí)需要拿出一點(diǎn)勇氣。離開“信息繭房”的好處，當(dāng)事人的心里未必不清楚，但是，就像自然界里剛剛學(xué)會(huì)飛翔的雛鷹離巢時(shí)的樣子一樣，又有多少人能對安全、安逸的環(huán)境全無眷戀呢？如果說“信息繭房”給人提供的歸屬感和安全感是陷阱的“誘餌”的話，那么這個(gè)陷阱自然也要有相應(yīng)的“偽裝”。對一般人而言，“信息繭房”最有力的偽裝，就是“獨(dú)立思考”這一社會(huì)迷思。一直以來，我們總是會(huì)在各種各樣的人口中聽到“獨(dú)立思考”的重要性。如果把“獨(dú)立思考”理解成不隨波逐流，對問題有自己的判斷，那么這當(dāng)然是一件好事。但是，在現(xiàn)實(shí)之中，卻有不少人扭曲了“獨(dú)立思考”的內(nèi)涵，將其曲解為“完全不受（和自己主觀意見不同的）外部信息影響”，以至于許多人不僅盲目拒斥自己不愿相信的信息屏蔽不同觀點(diǎn)，還言之鑿鑿地自稱善于“獨(dú)立思考”，甚至引以為豪。這也是許多人身處“信息繭房”之中而不自知的重要原因。（摘編自楊鑫宇《識(shí)破信息陷阱的誘餌與偽裝——“信息繭房”系列談之三》）1．下列各種現(xiàn)象中屬于“信息繭房”現(xiàn)象的一項(xiàng)是（）A．因?yàn)榘嘀魅喂ぷ鞯男枰?，某老師訂閱了《班主任》《教師博覽》《中小學(xué)班主任》等雜志。B．蘇明是寵物愛好者和關(guān)注者，最近百度新聞每天都為他推薦有關(guān)寵物的圖片視頻和新聞。C．為了命制考試題目，命題老師從網(wǎng)上搜集了大量關(guān)于“信息繭房”的資料文獻(xiàn)進(jìn)行研讀。D．抗戰(zhàn)勝利日，劉文同學(xué)為班上出了一期關(guān)于長沙四次會(huì)戰(zhàn)、衡陽會(huì)戰(zhàn)和常德會(huì)戰(zhàn)的手抄報(bào)。2．下列不屬于人們落入“信息繭房”陷阱的原因的一項(xiàng)是（）A．在信息繭房中，個(gè)人的先人之見將逐漸根深蒂固，這樣繭房就可能變成一種可怕的夢魘。B．“推薦算法”能夠根據(jù)用戶自己的習(xí)慣與偏好，為用戶提供“量身定做”的個(gè)性化信息流。C．人們渴望得到他人的認(rèn)同，而信息繭房能給人們帶來認(rèn)同感，使人獲得安全感和歸屬感。D．有人將盲目拒斥自己不愿相信的信息、屏蔽不同的觀點(diǎn)當(dāng)成不受外界影響、善于獨(dú)立思考。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A．綜合來看“信息繭房”的出現(xiàn)是一把雙刃劍，可能給社會(huì)普通公眾帶來機(jī)會(huì)，也可能給商業(yè)或民主帶來不幸。B．推薦算法會(huì)使用戶看到的信息越來越極端單一，會(huì)屏蔽與用戶認(rèn)知相異的信息，所以我們應(yīng)當(dāng)拒絕推薦算法。C．設(shè)計(jì)推薦算法的是具有主觀能動(dòng)性的程序設(shè)計(jì)員，他們的價(jià)值觀會(huì)在算法的運(yùn)作過程中被放大從而影響受眾。D．不同于每天都有不同觀點(diǎn)激烈沖突的真實(shí)輿論場，信息繭房能讓人們從觀點(diǎn)相近的媒體或個(gè)人那里獲得快感。4．請說說材料二和材料三在內(nèi)容上的異同。5．請結(jié)合材料分析，今天我們應(yīng)當(dāng)怎樣擺脫“信息繭房”的束縛？【答案】1．B2．A3．D4．①同：兩則材料都分析了“信息繭房”的成因，都認(rèn)為造成信息繭房的決定性因素是作為信息獲取主體的人。②異：材料二指出造成“信息繭房”的不是推薦算法而是算法背后的人。材料三進(jìn)一步指出“信息繭房”是由于人的認(rèn)知陷阱形成的，并分析了形成認(rèn)知陷阱的兩大要素——誘餌和偽裝。5．①擺脫個(gè)人偏好，廣泛涉獵信息。警惕推薦算法帶來的弊端，提升自身的媒介素養(yǎng)，有意識(shí)地跳出舒適圈。②擺脫信息繭房的“誘惑”。不能沉迷于“一呼百應(yīng)”的快感，一味追求認(rèn)同感，要了解并接受不同于自己認(rèn)知的觀點(diǎn)。③學(xué)會(huì)真正的獨(dú)立思考：學(xué)會(huì)辨析外界信息真?zhèn)魏蛢r(jià)值，培養(yǎng)自己的批判性思維能力?！痉治觥?．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.“因?yàn)榘嘀魅喂ぷ鞯男枰辈粚儆凇靶畔⒗O房”現(xiàn)象，因?yàn)檫x擇訂閱這些雜志并不是依據(jù)個(gè)人喜好自主選擇的。根據(jù)材料一“完全可以根據(jù)自己的喜好定制報(bào)紙和雜志”可以看出“信息繭房”現(xiàn)象的一個(gè)要點(diǎn)是根據(jù)個(gè)人的喜好自主選擇。因此，因班主任工作需要訂閱的雜志不屬于“信息繭房”現(xiàn)象。B.“蘇明是寵物愛好者和關(guān)注者，最近百度新聞每天都為他推薦有關(guān)寵物的圖片視頻和新聞”屬于“信息繭房”現(xiàn)象。首先蘇明是寵物愛好者，這是個(gè)人的喜好。符合“根據(jù)個(gè)人的喜好自主選擇”這一特點(diǎn)；百度新聞?dòng)猛扑]算法對他的愛好和平時(shí)的主動(dòng)選擇進(jìn)行分析后，自動(dòng)形成符合蘇明趣味的“個(gè)人報(bào)紙”，符合材料二“互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)城大熱的推薦算法”“‘信息繭房’的形象正好相符”，說明蘇明的“個(gè)人報(bào)紙”依據(jù)推薦算法，導(dǎo)致其接觸到的信息具有片面性。因此B項(xiàng)屬于“信息繭房”現(xiàn)象。C.“為了命制考試題目”不屬于“信息繭房”現(xiàn)象，因?yàn)樗鸭Y料文獻(xiàn)進(jìn)行研讀并不是依據(jù)個(gè)人喜好自主選擇的。D.“抗戰(zhàn)勝利日，劉文同學(xué)為班上……”不屬于“信息繭房”現(xiàn)象，因?yàn)樽鍪殖瓐?bào)并不是依據(jù)個(gè)人喜好自主選擇的。故選B。2．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。A.“這樣繭房就可能變成一種可怕的夢魘”錯(cuò)誤，該內(nèi)容不是原因，而是“信息繭房”所帶來的后果。故選A。3．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。A.“綜合來看‘信息繭房’的出現(xiàn)是一把雙刃劍”錯(cuò)誤，偷換概念，根據(jù)材料一“在theDailyMe上，每個(gè)人都可以在其中挑選他喜歡的主題和看法。對于社會(huì)普通公眾中的某些人而言，是一個(gè)真正的機(jī)會(huì)，也是風(fēng)險(xiǎn)，有時(shí)會(huì)給商業(yè)和民主帶來不幸的結(jié)果”，給社會(huì)普通公眾帶來機(jī)會(huì)，也可能給商業(yè)或民主帶來不幸是“個(gè)人日報(bào)”，“個(gè)人日報(bào)”會(huì)導(dǎo)致“信息繭房”的形成，但它本身不是“信息繭房”。B.“所以我們應(yīng)當(dāng)拒絕推薦算法”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二最后一段“推薦算法的存在，確實(shí)會(huì)讓一個(gè)對信息有明顯偏好的人，看到的信息越來越合其心意，但歸根結(jié)底，主動(dòng)作出這種選擇的并不是算法，而依然是算法背后的人”，說明雖然說推薦算法存在一定的問題，但是決定性因素還是應(yīng)用者（算法背后的人）本身，所以不能得出“拒絕算法”的結(jié)論。C.“設(shè)計(jì)推薦算法的是具有主觀能動(dòng)性的程序設(shè)計(jì)員”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二最后一段“之所以說它不對，是因?yàn)樗惴ǖ谋澈罂偸谴嬖谥鴳?yīng)用算法的人，而這些應(yīng)用者的價(jià)值觀，很可能在算法的運(yùn)作過程中受到算法的放大，進(jìn)而被推向極端”，“算法背后的人”是指應(yīng)用推薦算法的人，是指用戶，而不是程序設(shè)計(jì)員。故選D。4．本題考查學(xué)生對多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。材料二：“算法的自我迭代，是否讓用戶看到的內(nèi)容越來越極端而單一？與用戶的既有認(rèn)知相異的信息，又是否會(huì)直接遭到算法的屏蔽”，首先提出了“推薦算法”的弊端；“許多人都認(rèn)為‘算法’是制造‘信息繭房’的元兇”，然后提出了假說認(rèn)為“算法”是制造“信息繭房”的元兇；“‘信息繭房’的概念”“在這種情況下，只看到算法的影響，而忽略個(gè)體的主觀能動(dòng)性，既是對問題本質(zhì)的誤讀，也是對個(gè)個(gè)體責(zé)任的逃避”，進(jìn)而運(yùn)用“信息繭房”的概念來論證并得出結(jié)論“信息繭房”產(chǎn)生的原因依然是算法背后的人。材料三：“‘信息繭房’是一種自然形成的認(rèn)知陷阱。既然是陷阱，便必然有誘餌、有偽裝”說明“信息繭房”形成的原因是認(rèn)知陷阱。并對“誘餌”進(jìn)行詳細(xì)的闡述“在‘信息繭房’這種陷阱里，起到‘誘餌’作用的，便是唯有身處‘信息繭房’之內(nèi)的人，才能體會(huì)到的安全感與歸屬感”，說明了讓“誘餌”起到作用的是“信息繭房”之內(nèi)的人。以及對“偽裝”進(jìn)行詳細(xì)的闡述“‘信息繭房’最有力的偽裝，就是‘獨(dú)立思考’這一社會(huì)迷思”，對“獨(dú)立思考”進(jìn)行說明，依舊是受到自己個(gè)人的影響。根據(jù)以上分析，進(jìn)行篩選和整合，可以得出，共同點(diǎn)：兩則材料討論的話題是一致的，都是對“信息繭房”產(chǎn)生的原因進(jìn)行探討，并且得出的結(jié)論都是個(gè)體是造成“信息繭房”的決定性因素。不同點(diǎn)：材料二說明造成“信息繭房”的是算法背后的人；材料三造成“信息繭房”的是人的認(rèn)知陷阱。5．本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。根據(jù)材料一：“長期處于過度的自主選擇，沉浸在個(gè)人日報(bào)的滿足中，失去了解不同事物的能力和接觸機(jī)會(huì)，不知不覺間為自己制造了一個(gè)‘信息繭房’”“一些國家就由于這個(gè)原因走向?yàn)?zāi)難。對于生活在信息繭房的領(lǐng)導(dǎo)人和其他人而言：這是一個(gè)溫暖、友好的地方。但是，重大的錯(cuò)誤就是舒適的代價(jià)。對于私人和公共機(jī)構(gòu)而言，繭房可能變成公眾一種可怕的夢魘”。材料二：“算法的自我迭代，是否讓用戶看到的內(nèi)容越來越極端而單一？與用戶的既有認(rèn)知相異的信息，又是否會(huì)直接遭到算法的屏蔽”。說明我們不能沉浸在自己喜好的事情當(dāng)中，警惕推薦算法帶來的所看到的內(nèi)容越來越單一等的弊端，應(yīng)該要廣泛的涉獵，跳出舒適圈；根據(jù)材料三：“‘信息繭房’恰恰解決了這個(gè)問題，當(dāng)一個(gè)人的信息來源完全被與其觀點(diǎn)相近的媒體或個(gè)人‘包圍’時(shí)，他心中的每一個(gè)念頭，都會(huì)在這個(gè)看似眾聲喧嘩。其實(shí)無異于‘回音場’的環(huán)境里得到精準(zhǔn)的呼應(yīng)”，說明我們不能只追求“一呼百應(yīng)”的快感，而應(yīng)該要有“直面那些和自己的立場全然對立的觀點(diǎn)與事實(shí)”的勇氣。根據(jù)材料三：“如果把‘獨(dú)立思考’理解成不隨波逐流，對問題有自己的判斷，那么這當(dāng)然是一件好事。但是，在現(xiàn)實(shí)之中，卻有不少人扭曲了‘獨(dú)立思考’的內(nèi)涵，將其曲解為‘完全不受（和自己主觀意見不同的）外部信息影響’，以至于許多人不僅盲目拒斥自己不愿相信的信息屏蔽不同觀點(diǎn)，還言之鑿鑿地自稱善于‘獨(dú)立思考’，甚至引以為豪”，說明我們要真正的去理解“獨(dú)立思考”的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)真正的“獨(dú)立思考”，學(xué)會(huì)分辨外界的信息。二、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：古代世界各地人們都有自己熟知的天象和星辰，通過觀測，獲得對于天時(shí)和季節(jié)的把握。古埃及人特別重視天狼星，瑪雅人對金星研究較深，愛斯基摩人最關(guān)心地大約是關(guān)系極晝極夜變化的太陽運(yùn)行。對于中國古人來說，北天極一帶的北斗七星曾是最受注目的星辰之一。生活在北緯三十五度左右的中國古人，夜晚向北眺望，北極周圍有一帶永不下沉的圓形旋轉(zhuǎn)天區(qū)，這個(gè)區(qū)域，現(xiàn)代天文學(xué)叫“恒顯圈”，中國古天文學(xué)稱其邊界為“上規(guī)”。其中隨天旋行有幾顆璀璨的星辰，名為北斗。經(jīng)過長期的觀察與研究，中國古人已漸漸掌握了觀測北斗以確定多種時(shí)間的技巧，使北斗星成為一個(gè)永懸天際的巨大時(shí)鐘。北斗共有七顆星，因此常被稱為北斗七星。北斗星之得名，源于它像古代的斗，七星的排列形狀似商周時(shí)期青銅古斗，故《詩·小雅·大東》曰：“雖北有斗，不可以挹酒漿?！北倍沸欠譃槎繁c斗首兩部分。高誘注《淮南子·天文訓(xùn)》曰：“斗第一星至第四星為魁，第五星至第七星為杓?！奔匆远肥诪榭瑢⒍繁Q杓。中國古代天文觀測是以網(wǎng)絡(luò)天地的方法進(jìn)行計(jì)算的。對于大地的網(wǎng)絡(luò)方法是方格計(jì)里法，這在古代地圖中已經(jīng)得到證明。而對于天文的網(wǎng)絡(luò)方法，也早已經(jīng)出現(xiàn)。我國至少戰(zhàn)國時(shí)代已經(jīng)建立了近似于天經(jīng)天緯的框架，并以之測定星辰的天文坐標(biāo)。就網(wǎng)絡(luò)而論，漁獵所用之網(wǎng)，上有一可以提控全網(wǎng)的總繩索，其名為“綱”。而處于北天極一帶的北斗就是控制天文網(wǎng)絡(luò)中的綱，被稱為“天綱”，或書作“天罡”。有綱則必有網(wǎng)，古人稱“綱舉目張”，目就是網(wǎng)眼，故北斗在天空旋轉(zhuǎn)也有旋天綱之說。由于地球環(huán)繞太陽公轉(zhuǎn)，形成了太陽在黃道上移動(dòng)的現(xiàn)象，這使北斗也在一年中與太陽間產(chǎn)生了不同角度的變化，古人因此而生出以斗定時(shí)之法。黃昏時(shí)刻，觀測北斗星柄的指向可以斷定當(dāng)時(shí)的季節(jié)。這種觀測法被《鹖冠子》記載了下來：“斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬?！薄痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》曰：“帝張四維，運(yùn)之以斗，月徙一辰，復(fù)返其所。正月初昏，斗柄指寅；二月初昏，斗柄指卯；……十二月初昏，斗柄指丑，一歲而匝，終而復(fù)始。”這樣，通過初昏觀察斗柄指向，即可定出月份。北斗還被古人用來指二十四節(jié)氣。《淮南子·天文訓(xùn)》中講到其法：“斗指子則冬至……加十五日指癸，則小寒……加十五日指丑，則大寒……”這種斗柄所指的循環(huán)，歷經(jīng)二十四向，與中國古代的二十四節(jié)氣相應(yīng)。北斗星在北天旋轉(zhuǎn)，是因地球自轉(zhuǎn)形成的星辰繞極周日視運(yùn)動(dòng)，一日一夜即“跑完”一周。所以，觀測北斗指向在一天之中的變化位置，就可定出時(shí)辰。中國歷史上有多種天文觀測體系，如日的影長、月之盈缺、太陽的黃道運(yùn)動(dòng)、恒星的中天測時(shí)、歲星紀(jì)年以及辰星正四時(shí)等，北斗斡旋運(yùn)動(dòng)也是其中之一。明珠般的北斗七星，在我們先輩的眼中，就是一座舉首可見的巨型天文鐘。（摘編自秦建明《北斗七星與斗建考》）材料二：“北斗”是黨中央親自決策實(shí)施的國家重大科技工程，是我國迄今為止規(guī)模最大、覆蓋范圍最廣、服務(wù)性能最高、與百姓生活關(guān)聯(lián)最緊密的巨型復(fù)雜航天系統(tǒng)。在北斗系統(tǒng)研制建設(shè)過程中，工程全線克服種種困難，探索出一條從無到有、從有到優(yōu)、從有源到無源、從區(qū)域到全球的中國特色發(fā)展道路，憑著追求卓越的精神實(shí)現(xiàn)了“彎道超車”。同樣是建設(shè)全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，美、俄和歐盟選擇搞“一步建全球”。我國起步晚、底子薄，明智選擇分步走。北斗首任工程總設(shè)計(jì)師孫家棟院士組織研究提出了“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略。2000年建成北斗一號(hào)試驗(yàn)系統(tǒng)，使我國成為世界上第三個(gè)擁有自主衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的國家。2012年建成北斗二號(hào)區(qū)域系統(tǒng)，為亞太地區(qū)提供服務(wù)。2020年建成北斗三號(hào)全球系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)中國人孜孜以求的“全球夢”。與其他全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)所采用的軌道星座構(gòu)型相比，北斗系統(tǒng)獨(dú)樹一幟。北斗一號(hào)建設(shè)時(shí)，在國際上首次實(shí)現(xiàn)地球靜止軌道衛(wèi)星提供導(dǎo)航定位服務(wù)。北斗二號(hào)系統(tǒng)充分繼承北斗一號(hào)用地球靜止軌道衛(wèi)星實(shí)現(xiàn)區(qū)域?qū)Ш蕉ㄎ桓采w的成功經(jīng)驗(yàn)，在國際上首創(chuàng)以地球靜止軌道和傾斜地球同步軌道衛(wèi)星為骨干，兼有中圓軌道衛(wèi)星的混合星座構(gòu)型。北斗三號(hào)系統(tǒng)將“混合星座構(gòu)型”發(fā)揚(yáng)光大，建成擁有24顆中圓軌道衛(wèi)星、3顆地球靜止軌道衛(wèi)星、3顆傾斜地球同步軌道衛(wèi)星組成的全球系統(tǒng)，為建設(shè)全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)提供了全新范式。在功能服務(wù)上，北斗系統(tǒng)也有自己的特點(diǎn)。除提供全球定位導(dǎo)航授時(shí)服務(wù)外，還能進(jìn)行短報(bào)文通信，開創(chuàng)了通信導(dǎo)航一體化的獨(dú)特服務(wù)模式，是名副其實(shí)的“多面手”。如今，北斗三號(hào)在全面兼容北斗二號(hào)系統(tǒng)短報(bào)文通信服務(wù)的基礎(chǔ)上，區(qū)域短報(bào)文發(fā)送能力一次提高近10倍，支持用戶數(shù)量從50萬提高到1200萬，而且能實(shí)現(xiàn)40個(gè)漢字的全球短報(bào)文通信。此外，北斗三號(hào)全球系統(tǒng)還可以提供星基增強(qiáng)、國際搜救、精密單點(diǎn)定位、地基增強(qiáng)等多樣化服務(wù)，能更好地滿足用戶的多元化需求。撫今追昔，這份沉甸甸的“成績單”來之不易。從北斗一號(hào)工程立項(xiàng)開始，幾代北斗人接續(xù)奮斗、數(shù)十萬建設(shè)者聚力托舉，在強(qiáng)國復(fù)興的偉大征程中，一次又一次刷新“中國速度”、展現(xiàn)“中國精度”、彰顯“中國氣度”?！昂訚h縱且橫，北斗橫復(fù)直”，有了“北斗”，中國人問天、巡地的底氣就更足了。（摘編自《人民日報(bào)·中國北斗，全球夢圓》2020年8月1日）6．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A．在古人眼中，明珠般的北斗七星就是一個(gè)永懸天際的巨大時(shí)鐘，它使中國古人漸漸掌握了觀測北斗七星以確定多種時(shí)間的技巧。B．中國在戰(zhàn)國時(shí)代就已經(jīng)建立了近似于天經(jīng)天緯的框架，并用這種框架來測定星辰的天文坐標(biāo)，而北斗就是控制天文網(wǎng)絡(luò)中的綱。C．北斗系統(tǒng)是我國迄今為止服務(wù)性能最高、與百姓生活關(guān)聯(lián)最緊密的巨型復(fù)雜科技系統(tǒng)，它在研制建設(shè)的過程中，克服了眾多困難。D．北斗系統(tǒng)成績顯赫，北斗三號(hào)在兼容北斗二號(hào)功能的基礎(chǔ)上，支持用戶數(shù)量提高了1200萬，實(shí)現(xiàn)了40個(gè)漢字的全球短報(bào)文通信。7．下列對材料相關(guān)結(jié)構(gòu)及寫法的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一提出觀點(diǎn)后，分別從北斗形狀、構(gòu)成及以斗定時(shí)法幾個(gè)層面展開，結(jié)尾收束總結(jié)、呼應(yīng)開篇。B．材料二指出北斗工程探索出中國特色發(fā)展道路后，主體分三個(gè)層次展開，結(jié)尾總結(jié)全篇、點(diǎn)明意義。C．兩則材料雖然文體不相同，但都采用了總分總的整體結(jié)構(gòu)模式，主體部分各層次之間都是并列關(guān)系。D．兩則材料都采用了引用論證方法，大量的文獻(xiàn)引用使得二者在觀點(diǎn)論述時(shí)更有權(quán)威性，增強(qiáng)了說服力。8．根據(jù)材料一內(nèi)容，下列不屬于“以斗定時(shí)之法”的一項(xiàng)是（）A．《夏小正》曰：“正月鞠則見，初昏參中，斗柄懸在下?！盉．《尚書緯》曰：“北斗居天之中，運(yùn)轉(zhuǎn)所指，隨二十四氣，正十二辰，建十二月?！盋．《天象列星圖》：“北斗七星，近紫薇宮南，在太微北?！盌．《宋史·樂志》曰：“斗轉(zhuǎn)參橫將旦，天開地辟如春。”9．兩則材料在語言特點(diǎn)上有哪些相同之處？請結(jié)合文本簡要分析。10．請結(jié)合文本內(nèi)容，概括北斗系統(tǒng)研制建設(shè)所走的“中國特色發(fā)展道路”具體體現(xiàn)在哪些方面?！敬鸢浮?．B7．D8．C9．①語言準(zhǔn)確嚴(yán)密：材料一多處引用相關(guān)典籍，嚴(yán)謹(jǐn)而有說服力；材料二通過具體數(shù)據(jù)的引用體現(xiàn)語言的準(zhǔn)確嚴(yán)密。②語言生動(dòng)形象：材料一運(yùn)用比喻論證，如“永懸天際的巨大時(shí)鐘”等，使語言于嚴(yán)謹(jǐn)中見生動(dòng)；材料二運(yùn)用了比喻、擬人等修辭手法，如“彎道超車”“多面手”等表述，增強(qiáng)了語言的形象性。10．①結(jié)合起步晚、底子薄的國情，選擇分“三步走”的戰(zhàn)略。②獨(dú)樹一幟，堅(jiān)持走“混合星座構(gòu)型”的特色發(fā)展之路。③開創(chuàng)通信導(dǎo)航一體化的獨(dú)特服務(wù)模式，更好滿足用戶的多元化需求?！痉治觥?．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。A.“明珠般的北斗七星就是一個(gè)永懸天際的巨大時(shí)鐘，它使中國古人漸漸掌握了觀測北斗七星以確定多種時(shí)間的技巧”錯(cuò)誤，因果倒置，根據(jù)材料一第一段“中國古人已漸漸掌握了觀測北斗以確定多種時(shí)間的技巧，使北斗星成為一個(gè)永懸天際的巨大時(shí)鐘”可知，掌握以斗定時(shí)的技巧才使得北斗星成為一個(gè)巨大時(shí)鐘，選項(xiàng)因果倒置。。C.“北斗系統(tǒng)是我……巨型復(fù)雜科技系統(tǒng)”錯(cuò)誤，偷換概念。根據(jù)材料二第一段，北斗系統(tǒng)是“巨型復(fù)雜航天系統(tǒng)”，不是選項(xiàng)所說的“巨型復(fù)雜科技系統(tǒng)”。D.“支持用戶數(shù)量提高了1200萬”錯(cuò)誤，曲解文意。根據(jù)材料二第四段“支持用戶數(shù)量從50萬提高到1200萬”，不是選項(xiàng)所說的提高了1200萬。故選B。7．本題考查學(xué)生把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思的能力。D.“兩則材料都采用了引用論證方法，大量的文獻(xiàn)引用”錯(cuò)誤，材料二是新聞報(bào)道，說它使用“引用論證方法”不嚴(yán)謹(jǐn)，且材料二并沒有“大量的文獻(xiàn)引用”。故選D。8．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“北斗七星，近紫薇宮南，在太微北”錯(cuò)誤，不屬于“以斗定時(shí)之法”，該選項(xiàng)為北斗七星所在位置。故選C。9．本題考查學(xué)生分析文章語言特色的能力。本題要求分析兩則材料在語言特點(diǎn)上的相同之處，考生主要從語言的風(fēng)格、修辭手法的使用等角度分析。兩則材料的文體特點(diǎn)不同，第一則材料是學(xué)術(shù)論文，第二則材料是實(shí)用類文本中的新聞報(bào)道，但在語言特點(diǎn)上有相同之處。如材料一“這個(gè)區(qū)域，現(xiàn)代天文學(xué)叫‘恒顯圈’，中國古天文學(xué)稱其邊界為‘上規(guī)’”使用了專業(yè)的術(shù)語，“七星的排列形狀似商周時(shí)期青銅古斗，故《詩?小雅?大東》曰：‘雖北有斗，不可以挹酒漿?！薄案哒T注《淮南子?天文訓(xùn)》曰：‘斗第一星至第四星為魁，第五星至第七星為杓?！匆远肥诪榭瑢⒍繁Q杓”引用了大量的文獻(xiàn)典籍資料，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)論文語言的嚴(yán)密、嚴(yán)謹(jǐn)；同樣，材料二“建成擁有24顆中圓軌道衛(wèi)星、3顆地球靜止軌道衛(wèi)星、3顆傾斜地球同步軌道衛(wèi)星組成的全球系統(tǒng)”“斗三號(hào)在全面兼容北斗二號(hào)系統(tǒng)短報(bào)文通信服務(wù)的基礎(chǔ)上，區(qū)域短報(bào)文發(fā)送能力一次提高近10倍，支持用戶數(shù)量從50萬提高到1200萬，而且能實(shí)現(xiàn)40個(gè)漢字的全球短報(bào)文通信”在介紹北斗系統(tǒng)時(shí)，引用了大量的數(shù)據(jù)，體現(xiàn)了新聞報(bào)道語言的嚴(yán)密、嚴(yán)謹(jǐn)，增強(qiáng)了說服力。材料一“永懸天際的巨大時(shí)鐘”“似商周時(shí)期青銅古斗”“北斗就是控制天文網(wǎng)絡(luò)中的綱”“明珠般的北斗七星”等，材料二“彎道超車”“全球夢”“發(fā)揚(yáng)光大”“多面手”等表述，在介紹專業(yè)性極強(qiáng)的知識(shí)時(shí)，注重語言形象化，運(yùn)用了大量的比喻、擬人修辭，使抽象的知識(shí)形象而生動(dòng)，便于人們準(zhǔn)確理解。10．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。根據(jù)“同樣是建設(shè)全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，美、俄和歐盟選擇搞‘一步建全球’。我國起步晚、底子薄，明智選擇分步走。北斗首任工程總設(shè)計(jì)師孫家棟院士組織研究提出了‘三步走’發(fā)展戰(zhàn)略”可知，我國在發(fā)展戰(zhàn)略上選擇了符合中國國情的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略；根據(jù)“與其他全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)所采用的軌道星座構(gòu)型相比，北斗系統(tǒng)獨(dú)樹一幟。北斗一號(hào)建設(shè)時(shí)，在國際上首次實(shí)現(xiàn)地球靜止軌道衛(wèi)星提供導(dǎo)航定位服務(wù)。北斗二號(hào)系統(tǒng)充分繼承北斗一號(hào)用地球靜止軌道衛(wèi)星實(shí)現(xiàn)區(qū)域?qū)Ш蕉ㄎ桓采w的成功經(jīng)驗(yàn)，在國際上首創(chuàng)以地球靜止軌道和傾斜地球同步軌道衛(wèi)星為骨干，兼有中圓軌道衛(wèi)星的混合星座構(gòu)型。北斗三號(hào)系統(tǒng)將‘混合星座構(gòu)型’發(fā)揚(yáng)光大，建成擁有24顆中圓軌道衛(wèi)星、3顆地球靜止軌道衛(wèi)星、3顆傾斜地球同步軌道衛(wèi)星組成的全球系統(tǒng)，為建設(shè)全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)提供了全新范式”可知，我國北斗系統(tǒng)在北斗一號(hào)、二號(hào)、三號(hào)建設(shè)時(shí)，根據(jù)自己的國情，均選擇了獨(dú)特的發(fā)展道路，有自己獨(dú)創(chuàng)性；根據(jù)“北斗三號(hào)全球系統(tǒng)還可以提供星基增強(qiáng)、國際搜救、精密單點(diǎn)定位、地基增強(qiáng)等多樣化服務(wù)，能更好地滿足用戶的多元化需求”可知，在服務(wù)模式上，北斗三號(hào)全球系統(tǒng)根據(jù)中國國情特點(diǎn)，提供多樣化服務(wù)，開創(chuàng)了通信導(dǎo)航一體化的獨(dú)特服務(wù)模式。三、閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：所謂移情，通俗地說，是指人面對天地萬物時(shí)，把自己的情感移置到外在的天地萬物身上去，似乎覺得它們也有同樣的情感。當(dāng)自己心花怒放時(shí)，似乎天地萬物都在歡笑；苦悶悲哀時(shí)，似乎春花秋月也在悲愁。描繪此種現(xiàn)象的第一人是莊子?！肚f子·秋水》篇中，莊子看見魚兒出游從容，于是把自己在出游中體驗(yàn)到的快樂之情移置到魚身上，覺得魚在出游時(shí)也是快樂的。審美移情作為一種審美體驗(yàn)，其本質(zhì)是一種對象化的自我享受。這就是說，審美體驗(yàn)作為一種審美享受，所欣賞并為之感到愉快的不是客觀的對象，而是自我的情感。在審美享受的瞬間，是人把自我的情感移入到一個(gè)與自我不同的對象中去，并且在對象中玩味自我本身。審美移情的基本特征是主客消融、物我兩忘、物我同一、物我互贈(zèng)。移情和感受不同。在感受活動(dòng)中，主客體是分離的，界限是清楚的。但在移情活動(dòng)中，主體移入客體，客體也似乎移入主體，主客體融合為一，已不存在界限。對主體而言，他完全地沉浸到對象中去，流連忘返，進(jìn)入忘我境界；對客體而言，它與生命顫動(dòng)的主體融合為一，實(shí)現(xiàn)了無情事物的有情化，無生命事物的生命化。也就是說，在移情之際，不但物我兩忘、物我同一，而且物我互贈(zèng)、物我回還。清代大畫家石濤在描述自己創(chuàng)作的心理狀態(tài)時(shí)所說的“山川脫胎于予，予脫胎于山川”“山川與予神遇而跡化”，就是審美移情中的物我互贈(zèng)、物我回還的情境。（節(jié)選自童慶炳《中國古代心理詩學(xué)與美學(xué)》，有刪改）材料二：大自然靠什么給人以美感呢？它蘊(yùn)含有許多美的要素，如：對稱、和諧、奇巧、虛實(shí)、變化、新鮮等等。這些要素我們在人類的精神產(chǎn)品中，如小說、戲劇、繪畫、音樂中都可以找到，而在大自然中早就存在，并且更為豐富。這些東西再簡化一點(diǎn)就是三樣：形狀、顏色、聲音。形、色、聲這三樣基本東西經(jīng)對稱、和諧、奇巧等等的變化組合，就出現(xiàn)無窮無盡的美。美的要素在自然中最多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于人為的創(chuàng)造，所以藝術(shù)家強(qiáng)調(diào)師法自然，國畫大師劉海粟就曾十上黃山“搜盡奇峰打草稿”?？陀^的景物和人怎樣溝通、交流、融合而共同創(chuàng)造一件藝術(shù)品呢？是通過人與自然的交流，通過藝術(shù)家的觀察，再創(chuàng)造。劉勰說“目既往還，心亦吐納”，是通過眼睛觀察，內(nèi)心思考，經(jīng)過一番醞釀吐納之后才加工出來的。這些要素作用于人，激活人的美感有三個(gè)步驟。一是以美形引人，二是以美情感人，三是以美理服人，由形及情及理。我們看到鮮艷的花朵、奇?zhèn)サ纳椒濉⑿性屏魉让篮檬挛?，就?huì)被吸引。與動(dòng)物不同，人能將這種美感上升到感情，并形成一種定式，于是相應(yīng)于景色的明暗便有心情的好壞，物象之異可轉(zhuǎn)化為精神之別。小石潭的凄清，荷塘月色的寧靜，范仲淹所謂物悲物喜，這就是意境。人們不只滿足于自然中的“形”向主觀的“情”的轉(zhuǎn)化，又進(jìn)而求理。因?yàn)檎芾肀旧淼倪壿嬅?，在自然中也能找到相似的形象。它們靈犀一點(diǎn)可相通。如山之沉毅，海之激蕩，云之多變等，人們從美的形、色、聲中不但可以悟到美好的情感，達(dá)到美好的意境，還能悟出一種哲理的美，邏輯的美。周敦頤見蓮花就悟出“出淤泥而不染”的做人之理；朱熹“問渠哪得清如許？為有源頭活水來”，這是講做學(xué)問的理。（選自梁衡《山水為何有關(guān)感》，有刪改）材料三：有些理論家和藝術(shù)家力主用聯(lián)想來解釋審美體驗(yàn)，并不認(rèn)為有什么純粹的音樂、繪畫、舞蹈等。白居易的《琵琶行》寫琵琶女所彈的聲音，就是用各種聯(lián)想的意象來描寫來表現(xiàn)的，如“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”。有的理論家根據(jù)這樣一些事例，認(rèn)為人們喜愛音樂，從音樂中獲得愉悅，并不是因?yàn)樾蕾p聲音本身的和諧等，而是因?yàn)橐魳纺軉酒鹨曈X或聽覺的意象（即聯(lián)想）。然而，也另有一些理論家和藝術(shù)家認(rèn)為，審美體驗(yàn)不但與聯(lián)想無關(guān)，而且聯(lián)想還會(huì)妨礙審美體驗(yàn)。在他們看來，自然和藝術(shù)的美都在形式而不在內(nèi)容，欣賞者不能靠題材喚起的聯(lián)想來獲得美感。要是在欣賞這些藝術(shù)時(shí)產(chǎn)生聯(lián)想，那恰好是走出了藝術(shù)境界，進(jìn)入了實(shí)用境界，審美體驗(yàn)就喪失殆盡。他們認(rèn)為，在審美體驗(yàn)中，只有讓我們的注意力專注于一個(gè)獨(dú)立的意象上面凝神于一，才能沉醉于審美的愉悅之中。聯(lián)想究竟是有助于審美體驗(yàn)還是妨礙審美體驗(yàn)?zāi)?？我以為?yīng)該從以下兩點(diǎn)來把握它：第一，應(yīng)該把審美聯(lián)想和非審美聯(lián)想?yún)^(qū)別開來。非審美聯(lián)想相當(dāng)于心理學(xué)上的自由聯(lián)想，這是一種偶然的、隨意的、雜亂的、不定向的聯(lián)想。英國美學(xué)家布洛稱這種聯(lián)想為“非融化的”聯(lián)想，即這種聯(lián)想所引起的實(shí)用情感與審美對象所展示的情境不相融合，從而與審美無關(guān)。譬如：當(dāng)我們心中想到船時(shí)，便想到它航行的海，想到海便想到風(fēng)暴等等。盡管這種聯(lián)想是對一種接近事物的聯(lián)想，人們是容易理解的，但它沒有定向性，沒有主旨，不能構(gòu)成審美的情境。而審美聯(lián)想相當(dāng)于心理學(xué)上的控制聯(lián)想，它的最大特點(diǎn)是聯(lián)想時(shí)所展示的情境的定向性和整體性。按一定的情致、具有定向選擇、沉入整體情境的聯(lián)想就是審美聯(lián)想。審美聯(lián)想是人的心靈自由的一種表現(xiàn)，它給人帶來美感的愉悅。布洛稱審美聯(lián)想為“融化的”聯(lián)想，即這種聯(lián)想所引起的情感與審美對象本身的情感是相融化的，不是隔離、孤立的。由此看來，籠統(tǒng)地說聯(lián)想可以解釋審美體驗(yàn)是不對的，只有審美聯(lián)想才與審美體驗(yàn)相關(guān)，只有用審美聯(lián)想才能解釋審美體驗(yàn)。第二，應(yīng)該考慮到美有“純粹美”和“依存美”的區(qū)別?！凹兇饷馈本褪侵匦问降拿?，某些藝術(shù)品種，由于社會(huì)歷史等各種原因，內(nèi)容已淡化，人們直接感知到的僅是線、形、色、光、聲、質(zhì)等媒介及其組合方式，如圖案畫、花邊裝飾、建筑、陶瓷造型等等，就是以形式感取勝的“純粹美”，對于這些藝術(shù)品的欣賞，只能靠藝術(shù)直覺，而不能靠審美聯(lián)想。與審美聯(lián)想相契合的往往是“依存美”。所謂“依存美”就是重內(nèi)容的美，像小說、戲劇、散文和古典詩歌等等，人們欣賞這類藝術(shù)品，就不能不借助審美聯(lián)想，只有在審美聯(lián)想中，作品所描繪的形象和形象體系，才能在欣賞者的頭腦中呈現(xiàn)出來，而欣賞者也才能沉入藝術(shù)世界，并獲得審美愉悅。（選自《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》，有刪改）11．根據(jù)材料一和材料二，下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．《莊子·秋水》中，莊子把自己出游中體驗(yàn)到的快樂之情移置到魚身上，這實(shí)際上是莊子對自己感情的對象化享受。B．在審美移情說看來，人的審美體驗(yàn)是主體在對客觀對象的欣賞中，觸生出千種情緒、萬般感受。C．藝術(shù)家強(qiáng)調(diào)的“師法自然”，是指進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作要從自然中獲取豐富的美的要素。D．小石潭的凄清、荷塘月色的寧靜、岳陽樓的陰晴是人與客觀景物溝通、交流、融合的共同產(chǎn)物。12．根據(jù)材料三，下列不屬于“非審美聯(lián)想”的一項(xiàng)是（）A．讀到陶淵明的《歸園田居（其一）》，聯(lián)想到乍暖還寒、草長鶯飛的春季美景。B．讀到辛棄疾的《京口北固亭懷古》，聯(lián)想到宋文帝劉義隆金戈鐵馬克復(fù)中原的恢弘氣勢。C．讀到徐志摩的《再別康橋》，聯(lián)想到詩意美好的逝去時(shí)光和尋夢的惆悵落寞。D．讀到海明威的《老人與?！?，聯(lián)想到交通工具落后的人類文明社會(huì)早期。13．根據(jù)原文內(nèi)容，下列對移情概念的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A．李煜的“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中”、李商隱的“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”等詩句，都體現(xiàn)了審美移情，是詩人把自己體驗(yàn)過的情感移置到外在的景或物身上的結(jié)果。B．白居易的《琵琶行》：“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲。”從審美移情看，詩人審美欣賞的對象是移入樂音中的自我情感。C．北宋畫家文與可畫竹時(shí)，“其身與竹化，無窮出清新”?！吧砼c竹化”所強(qiáng)調(diào)的是竹已化為畫家的精神，獲得了人的生命存在。這是移情中出現(xiàn)的物我兩忘、物我同一的境界。D．在“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”中，杜甫以移情的方式把自己的深情移入小舟，小舟因此就孤愁起來。此時(shí)主體的情感是移置在小舟中，只存在于小舟上的。14．材料三首段是如何引出論題的？這樣安排有何好處？15．三則材料都是圍繞審美溝通與體驗(yàn)展開的，但側(cè)重點(diǎn)不同，請簡要概括說明。【答案】11．B12．C13．D14．引出論題方式：采用對比方法，列舉兩種對聯(lián)想與審美體驗(yàn)之間關(guān)系的態(tài)度引出論題。效果：引發(fā)人們對聯(lián)想與審美體驗(yàn)之間關(guān)系的疑問和思考，便于后文對此進(jìn)行針對性分析。15．材料一側(cè)重于審美移情的概念本質(zhì)和基本特征。材料二側(cè)重于自然激活人的美感（或藝術(shù)品的創(chuàng)造）由形及情及理的三個(gè)步驟。材料三側(cè)重于如何根據(jù)審美對象的不同，合理選用審美聯(lián)想和藝術(shù)直覺來欣賞（或聯(lián)想的運(yùn)用問題，如何合理選擇審美聯(lián)想和藝術(shù)直覺）?！痉治觥?1．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。B．“人的審美體驗(yàn)是主體在對客觀對象的欣賞中”理解錯(cuò)誤。材料一第二段說的是“審美移情作為一種審美體驗(yàn)，其本質(zhì)是一種對象化的自我享受。這就是說，審美體驗(yàn)作為一種審美享受，所欣賞并為之感到愉快的不是客觀的對象，而是自我的情感”，選項(xiàng)曲解文意。故選B。12．本題考查學(xué)生對多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A．“聯(lián)想到乍暖還寒、草長鶯飛的春季美景”是純屬隨意的、無定向的、不受控制的聯(lián)想。B．“聯(lián)想到宋文帝劉義隆金戈鐵馬克復(fù)中原的恢弘氣勢”是雜亂的錯(cuò)誤的聯(lián)想，有克復(fù)中原的恢弘氣勢的應(yīng)是宋武帝劉裕。C．“聯(lián)想到詩意美好的逝去時(shí)光和尋夢的惆悵落寞”聯(lián)想的內(nèi)容，仍處在一首清新的離別詩的情境中，是按詩所提供的獨(dú)特情感，定向地進(jìn)行聯(lián)想的。D．“聯(lián)想到交通工具落后的人類文明社會(huì)早期”是純屬隨意的、無定向的、不受控制的聯(lián)想。故選C。13．本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。D．“主體情感是移置在小舟中，只存在于小舟上的”理解錯(cuò)誤。材料一第二段說“在審美享受的瞬間，是人把自我的情感移入到一個(gè)與自我不同的對象中去，并且在對象中玩味自我本身”，第三段也有明確說明，此時(shí)應(yīng)是物我合一，物中有我，我中有物，移情過程中，主體的情感不可能只存在于小舟上。故選D。14．本題考查考生分析理解論題提出的方式及效果的能力。具體分析，本文通過“有些理論家和藝術(shù)家力主用聯(lián)想來解釋審美體驗(yàn)，并不認(rèn)為有什么純粹的音樂、繪畫、舞蹈等”和“然而，也另有一些理論家和藝術(shù)家認(rèn)為，審美體驗(yàn)不但與聯(lián)想無關(guān)，而且聯(lián)想還會(huì)妨礙審美體驗(yàn)”可知第一段是通過對比方法，列舉出了兩種對聯(lián)想與審美體驗(yàn)之間關(guān)系的態(tài)度引出論題。這樣安排的好處是采用對比使人們對聯(lián)想與審美體驗(yàn)之間關(guān)系的產(chǎn)生疑問，激起好奇心，為后文對此進(jìn)行針對性分析打下基礎(chǔ)。15．本題考查學(xué)生對多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。（1）材料一選自童慶炳《中國古代心理詩學(xué)與美學(xué)》，文章節(jié)選了三個(gè)文段，文章一二段提出審美移情的概念本質(zhì)，即“所謂移情，通俗地說，是指人面對天地萬物時(shí)，把自己的情感移置到外在的天地萬物身上去，似乎覺得它們也有同樣的情感”“審美移情作為一種審美體驗(yàn)，其本質(zhì)是一種對象化的自我享受”；文章第三文段圍繞審美移情的基本特征展開論述的，即“審美移情的基本特征是主客消融、物我兩忘、物我同一、物我互贈(zèng)。移情和感受不同”。因?yàn)檫x自于文藝?yán)碚摚蕚?cè)重于對概念的闡釋和解說，文字嚴(yán)謹(jǐn)精當(dāng)。（2）材料二選自梁衡《山水為何有關(guān)感》，從標(biāo)題可以看出，作者想從山水（自然）的角度概括如何獲得更好的審美體驗(yàn)，根據(jù)材料二第1段“美的要素在自然中最多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于人為的創(chuàng)造，所以藝術(shù)家強(qiáng)調(diào)師法自然”可得出要想從自然角度概括獲得更好的審美體驗(yàn)就要走進(jìn)自然，觀察自然，發(fā)現(xiàn)自然之美，與自然交流，與自然景物溝通融合；從材料二第2段“客觀的景物和人怎樣溝通、交流、融合而共同創(chuàng)造一件藝術(shù)品呢？是通過人與自然的交流，通過藝術(shù)家的觀察，再創(chuàng)造”可得出發(fā)現(xiàn)自然的邏輯美，從自然中悟出哲理。（3）材料三側(cè)重于從藝術(shù)的角度概括如何獲得更好的審美體驗(yàn)。根據(jù)材料三第2、3段可得出要想從藝術(shù)角度概括獲得更好的審美體驗(yàn)就要根據(jù)審美對象的不同特性，合理選用審美聯(lián)想和藝術(shù)直覺來欣賞。四、閱讀下面的文字，完成文后題目。材料一：如今，微信公眾號(hào)、微博等手機(jī)客戶端新媒體的崛起給年輕一代的閱讀和交流提供了更多可能，但由此而帶來的“碎片化”閱讀趨勢也越來越引起大眾的關(guān)注。身處其中的青年人應(yīng)如何對待這樣的閱讀方式？其實(shí)，“碎片化”閱讀作為一種快速閱讀方式，也并非全無是處。有人認(rèn)為，“碎片化”閱讀可以使大量的信息和知識(shí)以概念和模塊的形式直接呈現(xiàn)出來，比如“知乎”等問答網(wǎng)站的興起，讓知識(shí)的獲取更加方便，大家可以迅速找到對自己的工作生活有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性的建議，這種獲取信息的方式也不見得是壞事。但另一個(gè)共識(shí)是，對于想要通過閱讀提高思維能力，獲取某個(gè)領(lǐng)域?qū)I(yè)知識(shí)的人來說，“碎片化”閱讀顯然是不夠的。入職某金融公司不久的小楠就在努力抵抗“碎片化”閱讀對自己傳統(tǒng)閱讀方式的沖擊?！拔⑿派系膬?nèi)容太多太雜，但是時(shí)間太少了。如果有大段的時(shí)間，比如周末或者晚飯后，我還是愿意坐下來，有系統(tǒng)地閱讀，并做好讀書筆記?！彼f。“碎片化”閱讀與傳統(tǒng)的閱讀方式孰優(yōu)孰劣？無法一概而論。其實(shí)一次閱讀是否深入有效，關(guān)鍵在于閱讀者對閱讀內(nèi)容的選擇，而非閱讀方式的選擇。手捧暢銷的成功學(xué)書籍，和認(rèn)真閱讀一些有含金量的微信推送文章，兩者高下，不言而喻。（摘編自《如何做一個(gè)靠譜的閱讀者》）材料二：隨著智能手機(jī)的普及，移動(dòng)閱讀成為常態(tài)，上下班通勤、等人排隊(duì)、出差途中，這些碎片化時(shí)間都可以成為閱讀時(shí)間。一篇篇微信、一條條微博、一段段抖音小視頻、一個(gè)個(gè)喜馬拉雅音頻，內(nèi)容涵蓋時(shí)政新聞、明星八卦、育兒心得、心靈雞湯甚至廣告軟文……我們從早到晚看微信、刷微博，每天花費(fèi)大量時(shí)間閱讀，仿佛天下事十之八九盡在胸中。可這種泛化閱讀并沒有帶來個(gè)人真正的成長，這是很多人共同的感覺。這一方面與互聯(lián)網(wǎng)的內(nèi)容呈現(xiàn)特點(diǎn)有關(guān)，跳躍式的非線性閱讀，使得人們的思維不斷被分散，注意力很難集中于某一個(gè)主題，結(jié)果閱讀變成瀏覽，知識(shí)的獲取變成了簡單的資訊檢索。另一方面，在眼球經(jīng)濟(jì)時(shí)代，注意力成為稀缺資源，不少內(nèi)容生產(chǎn)者熱衷于用聳人聽聞的標(biāo)題或所謂爆款文章來吸引人們的關(guān)注，這些內(nèi)容適合淺閱讀，迎合了大眾求新求異的心理需求，可閱讀者的思辨能力卻在逐漸退化。因此，在這個(gè)“形散”已經(jīng)不可避免的時(shí)代，要想保證“神不散”，讀者在閱讀活動(dòng)過程中就要有明確的目的性。閱讀的時(shí)間可以碎片化，但閱讀的內(nèi)容不能碎片化，即要形成知識(shí)系統(tǒng)。因?yàn)闆]有目的的閱讀，就如同沒有購買需求的主婦進(jìn)了熙熙攘攘的大集市，茫然不知所措。在碎片化時(shí)代進(jìn)行閱讀，一定要珍惜自己的時(shí)間，集中注意力，并且要具備一定的判斷力，有針對性地選擇閱讀內(nèi)容，這樣我們才不會(huì)成為被動(dòng)的信息接收器，才能在信息泛濫的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，最大化地利用有限的時(shí)間和精力達(dá)到閱讀的目的。日本龍谷大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)部客座教授原尻淳一曾根據(jù)谷歌公司7：2：1的投資基準(zhǔn)比，從閱讀時(shí)間分配上對讀者的知識(shí)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)進(jìn)行了規(guī)劃：70%的時(shí)間閱讀專業(yè)領(lǐng)域，20%的時(shí)間閱讀專業(yè)領(lǐng)域周邊，10%的時(shí)間看未知的領(lǐng)域。從“知道分子”到“知識(shí)分子”，從泛化閱讀到主題化閱讀，其實(shí)就是在明確了個(gè)人知識(shí)體系之后，根據(jù)體系內(nèi)各方面的重要程度優(yōu)化時(shí)間和精力分配，采取苦讀、略讀、瀏覽等不同的閱讀方式，優(yōu)化自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的結(jié)果。此外，為了應(yīng)對跳躍性的思維過程和欲罷不能的雞湯消費(fèi)，讀者可能還需要在閱讀形式上進(jìn)行某些妥協(xié)，譬如每周抽取一定的時(shí)間脫離數(shù)字化環(huán)境，迫使自己在紙質(zhì)的印刷文字上深耕。其實(shí)，許多圖書館、文化館、獨(dú)立書店已經(jīng)推出了不少讀書日、讀書月活動(dòng)，號(hào)召人們將深度閱讀作為放松身心的方式。（摘編自《信息過量時(shí)代，如何克服閱讀焦慮》）材料三：閱讀方式在一定程度上能影響思維方式。以互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)等新媒介為主導(dǎo)的閱讀方式，有可能趨向思維的碎片化、平面化、同質(zhì)化，而在印刷時(shí)代形成的那種比較個(gè)性化的感知能力可能在降低。信息時(shí)代的閱讀很方便，有以往閱讀方式所不具備的巨大潛能，當(dāng)然要充分利用?，F(xiàn)今，進(jìn)行科學(xué)研究已經(jīng)離不開網(wǎng)絡(luò)資源。對于數(shù)字化新的閱讀形態(tài)，只能主動(dòng)跟進(jìn)，而不能消極抵制。但要注意，新的閱讀形態(tài)可能有利有弊，不能完全取代傳統(tǒng)的閱讀方式。紙質(zhì)閱讀和數(shù)字化閱讀可以并存，既讀書，也讀“網(wǎng)”。一般而言，讀“網(wǎng)”比較適合“淺閱讀”，了解新聞信息，也是上網(wǎng)比較方便。但讀紙質(zhì)書更適合“深閱讀”。要想讀經(jīng)典，最好還是讀紙質(zhì)書。因?yàn)樯暇W(wǎng)閱讀往往會(huì)受到其他推送信息的干擾，使這種本來“深閱讀”的思維與感受變?yōu)椤皽\閱讀”。傳統(tǒng)的紙質(zhì)書閱讀本身就是一個(gè)審美過程，裝幀、開本、版式、紙張，都可能含有獨(dú)特的美學(xué)意蘊(yùn)，令人玩味不盡。每本書的流傳過程，它的來路，都可能帶有文化記憶?！白鴵頃恰薄坝袝須狻笔钦f一種令人羨慕的氣質(zhì)，這些在網(wǎng)絡(luò)和電子設(shè)備上是得不到的。讀書終究是一種生命體驗(yàn)，更是一種生活方式。所以無論現(xiàn)代信息科技如何發(fā)達(dá)，不能也不應(yīng)當(dāng)完全取代傳統(tǒng)的閱讀。在信息時(shí)代，既要適應(yīng)和利用網(wǎng)絡(luò)閱讀，又要警惕和盡可能減少網(wǎng)絡(luò)閱讀帶來的弊害。（摘編自《信息時(shí)代的讀書生活》）16．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．新媒體的崛起給年輕一代的閱讀和交流帶來了好處，也帶來了弊端，但總體來說弊端要大于好處。B．閱讀方式對人的思維能力產(chǎn)生影響，而“碎片化”閱讀的方式無法提高人們的思維能力，這是社會(huì)共識(shí)。C．泛化閱讀導(dǎo)致讀者思維分散，是因?yàn)閮?nèi)容生產(chǎn)者用聳人聽聞的標(biāo)題或所謂爆款文章來吸引人們的關(guān)注。D．網(wǎng)絡(luò)閱讀無法培養(yǎng)出“有書卷氣”這樣的氣質(zhì)，信息時(shí)代在有針對性地進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)閱讀的同時(shí)不能忽略傳統(tǒng)閱讀。17．根據(jù)材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．瀏覽問答網(wǎng)站雖然屬于“碎片化”閱讀，但是讀者可以從中得到生活和工作的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性建議。B．閱讀的質(zhì)量與數(shù)量并無關(guān)系，每天花費(fèi)大量時(shí)間閱讀不一定能使人得到真正的收獲與成長。C．要想從“知道分子”變成“知識(shí)分子”，就不能“淺閱讀”，而要有目的性地對專業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行苦讀。D．閱讀方式的選擇相當(dāng)重要，紙質(zhì)書閱讀比互聯(lián)網(wǎng)閱讀更有利于培養(yǎng)讀者個(gè)性化的感知能力。18．下列說法中，不可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．某同學(xué)想了解區(qū)塊鏈的有關(guān)知識(shí)，于是到網(wǎng)上搜集瀏覽大量有關(guān)的信息。B．某同學(xué)每周末抽出一下午的時(shí)間到圖書館或者閱覽室閱讀自己喜歡的書目。C．某教師到網(wǎng)站上瀏覽與教育有關(guān)的書籍，提升自己的專業(yè)水平。D．某人在瀏覽某博客文章后，在文后發(fā)表留言和作者進(jìn)行互動(dòng)。19．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。20．這三則材料論述的內(nèi)容都與閱讀有關(guān)，但論述上各有側(cè)重點(diǎn)，請簡要概括。【答案】16．D17．C18．D19．①論證結(jié)構(gòu)上，層層深入，先擺事實(shí)，然后分析原因，最后提出解決問題的方法。②論證方法上，綜合運(yùn)用事實(shí)論證、比喻論證、因果論證等多種論證方法。③從人們利用智能手機(jī)進(jìn)行移動(dòng)閱讀的日?，F(xiàn)象入手引出話題。20．①材料一側(cè)重于論述在信息化時(shí)代如何正確看待“碎片化”閱讀。②材料二側(cè)重于論述在眼球經(jīng)濟(jì)時(shí)代如何避免泛化閱讀。③材料三側(cè)量于論述在信息時(shí)代如何正確看待網(wǎng)絡(luò)閱讀和紙質(zhì)閱讀?！痉治觥?6．本題考查學(xué)生篩選整合信息、歸納概括要點(diǎn)的能力。A.“但總體來說弊端要大于好處”表述錯(cuò)誤。由材料一中“‘碎片化’閱讀作為一種快速閱讀方式，也并非全無是處”“其實(shí)一次閱讀是否深入有效，關(guān)鍵在于閱讀者對閱讀內(nèi)容的選擇，而非閱讀方式的選擇。手捧暢銷的成功學(xué)書籍，和認(rèn)真閱讀一些有含金量的微信推送文章，兩者高下，不言而喻”等文字可知，文章在于表明，“新媒體閱讀”既有有利的一面，也有有弊的一面，而并未對其作出有關(guān)優(yōu)劣多少的明確界定，此項(xiàng)犯了曲解文義和無中生有的毛病。B.“‘碎片化’閱讀的方式無法提高人們的思維能力”表述錯(cuò)誤。由材料二中“跳躍式的非線性閱讀，使得人們的思維不斷被分散”“這些內(nèi)容適合淺閱讀，迎合了大眾求新求異的心理需求，可閱讀者的思辨能力卻在逐漸退化”及材料三中“閱讀方式在一定程度上能影響思維方式”等文字可知，“碎片化”閱讀可能會(huì)使思維“碎片化、平面化、同質(zhì)化”，“感知能力可能在降低”，但不能就此證明“‘碎片化’閱讀的方式無法提高人們的思維能力”，此項(xiàng)犯了結(jié)論過于絕對、曲解文義的毛病。C.“是因?yàn)閮?nèi)容生產(chǎn)者用聳人聽聞的標(biāo)題或所謂爆款文章來吸引人們的關(guān)注”表述錯(cuò)誤。根據(jù)材料二中“這一方面與互聯(lián)網(wǎng)的內(nèi)容呈現(xiàn)特點(diǎn)有關(guān)，跳躍式的非線性閱讀，使得人們的思維不斷被分散”等文字的可知，“跳躍式的非線性閱讀”才是“人們的思維不斷被分散”的原因，而“內(nèi)容生產(chǎn)者用聳人聽聞的標(biāo)題或所謂爆款文章來吸引人們的關(guān)注”是“閱讀者的思辨能力在逐漸退化”的原因，此項(xiàng)犯了張冠李戴的毛病。故選D。17．本題考查學(xué)生篩選概括文章信息的能力。C.“就不能‘淺閱讀’”表述錯(cuò)誤。根據(jù)材料二中“從‘知道分子’到‘知識(shí)分子’，從泛化閱讀到主題化閱讀，其實(shí)就是在明確了個(gè)人知識(shí)體系之后，根據(jù)體系內(nèi)各方面的重要程度優(yōu)化時(shí)間和精力分配，采取苦讀、略讀、瀏覽等不同的閱讀方式，優(yōu)化自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的結(jié)果”等文字可知，要變成“知識(shí)分子”，仍然還是需要“淺閱讀”的，比如“略讀”和“瀏覽”，因?yàn)槠鋵τ趦?yōu)化自身知識(shí)結(jié)構(gòu)同樣有益處，此項(xiàng)犯了曲解文義的毛病。故選C。18．本題考查學(xué)生分析論據(jù)和論點(diǎn)關(guān)系的能力。D.表述錯(cuò)誤。文章材料二主要在于論述泛化閱讀可能帶來的危害以及如何采取苦讀、略讀、瀏覽等不同的閱讀方式來優(yōu)化自身知識(shí)結(jié)構(gòu)，而選項(xiàng)所述的是讀者在網(wǎng)上閱讀后與作者的互動(dòng)，此項(xiàng)并不能用來支撐材料二的觀點(diǎn)。故選D。19．本題考查學(xué)生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)及論證過程的能力。材料二主要在于論述泛化閱讀可能帶來的危害以及如何采取苦讀、略讀、瀏覽等不同的閱讀方式來優(yōu)化自身知識(shí)結(jié)構(gòu)。本材料一共有五段文字，表現(xiàn)出這樣一些論證特點(diǎn)：首先，首段從日?，F(xiàn)象說起，從時(shí)間、地點(diǎn)、方式、內(nèi)容等方面談人們最日常的手機(jī)閱讀，引出“泛化閱讀”這一論題，貼近生活，容易被讀者接受；其次，論證結(jié)構(gòu)上，作者在第一段先說現(xiàn)象，引出“泛化閱讀”，在第二段論述這種閱讀方式可能會(huì)對人們的思維帶來的沖擊和危害以及其形成的原因，在第三至第五段中，提出為了使自己變成“知識(shí)分子”，就要“有目的地閱讀”、“有一定的判斷力”，并“采取苦讀、略讀、瀏覽等不同的閱讀方式來優(yōu)化自身知識(shí)結(jié)構(gòu)”，還要“在閱讀形式上進(jìn)行某些妥協(xié)”，比如“強(qiáng)迫”自己紙質(zhì)閱讀，這樣整個(gè)論證過程就顯得層層深入，既有事實(shí)，又有原因分析，還有解決問題的方法，完整而嚴(yán)密。最后，在論證方法上，作者也是綜合運(yùn)用了多種論證方法，比如第一段的事實(shí)論證，“就如同沒有購買需求的主婦進(jìn)了熙熙攘攘的大集市，茫然不知所措”所用的比喻論證，第二段文字從“與互聯(lián)網(wǎng)的內(nèi)容呈現(xiàn)特點(diǎn)有關(guān)”“不少內(nèi)容生產(chǎn)者熱衷于用聳人聽聞的標(biāo)題或所謂爆款文章來吸引人們的關(guān)注”兩個(gè)方面論述“泛化閱讀并沒有帶來個(gè)人真正的成長”所用的因果論證等。20．本題考查學(xué)生理解分析文本論證結(jié)構(gòu)及特點(diǎn)的能力。三段材料各自論述的重點(diǎn)并不相同，材料一側(cè)重于論述在信息化時(shí)代如何正確看待“碎片化”閱讀，并提出“‘碎片化’閱讀作為一種快速閱讀方式，也并非全無是處”以及為了提高思維能力還須“有系統(tǒng)地閱讀”的觀點(diǎn)；材料二側(cè)重于論述在眼球經(jīng)濟(jì)時(shí)代如何避免泛化閱讀，以及如何“采取苦讀、略讀、瀏覽等不同的閱讀方式來優(yōu)化自身知識(shí)結(jié)構(gòu)”且“在閱讀形式上進(jìn)行某些妥協(xié)”的觀點(diǎn)；材料三側(cè)重于論述在信息時(shí)代如何正確看待網(wǎng)絡(luò)閱讀和紙質(zhì)閱讀，并提出“新的閱讀形態(tài)可能有利有弊，不能完全取代傳統(tǒng)的閱讀方式。紙質(zhì)閱讀和數(shù)字化閱讀可以并存，既讀書，也讀‘網(wǎng)’”的觀點(diǎn)。三段材料雖均與閱讀有關(guān)，但各自論述的重點(diǎn)不同。五、閱讀下面的文字，完成各題。材料一：政治學(xué)是時(shí)代的產(chǎn)物。中國自古有豐富的政治思想但無近代意義上的政治學(xué)科，因此百年來傳入中國的有歐洲制度主義政治學(xué)和美國個(gè)體權(quán)利政治學(xué)等?？陀^地說，這些外源性學(xué)說的流行在某種程度上契合了特定歷史時(shí)期的社會(huì)情勢，但并不能回答、更不能解決中國的問題?！拔鞣侥Ｊ健蔽C(jī)證明了“歷史終結(jié)論”[注]的終結(jié)，西方政治學(xué)也隨之陷于困境，迷失了方向。與此同時(shí)，中國政治發(fā)展道路在動(dòng)蕩不安的世界政治中格外引人注目，而這顯然不是既有的西方政治學(xué)所能解釋的。具有悠久歷史文化、處于偉大復(fù)興進(jìn)程中的中國，最有資格擁有自己的政治學(xué)。作為一種新的政治學(xué)，歷史政治學(xué)致力于建設(shè)具有中國自主性的政治解釋框架和話語體系。那么，什么是歷史政治學(xué)？歷史學(xué)和政治學(xué)都是古老的學(xué)問，二者的事實(shí)性組合也有悠久的歷史，但是學(xué)科意義上的“歷史政治學(xué)”是一個(gè)新概念新范疇。在一般意義上，歷史政治學(xué)就是以政治學(xué)視野去研究歷史，在歷史研究的發(fā)現(xiàn)中去豐富和發(fā)展政治學(xué)。具體而言，在認(rèn)識(shí)論上，歷史政治學(xué)研究政治問題的情景論；在方法論上，重視問題的時(shí)間性和時(shí)間進(jìn)程；在本體論上，歷史政治學(xué)研究過去與現(xiàn)在的直接關(guān)聯(lián)性并從中提出解釋性概念或理論。歷史政治學(xué)能夠進(jìn)一步解釋政治生活中一些習(xí)以為常的重大問題，幫助我們更好地理解各國治理模式的歷史文明基因。比如當(dāng)代中國與中華文明之間的關(guān)系。百年來中國的政治形態(tài)與社會(huì)形態(tài)發(fā)生了巨大變化，但是歷史的血脈和基因并未因此而隔斷，歷次的制度變化依然沒有割斷5000年文明史。再比如，改革開放前后的關(guān)系，不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期，前后是連續(xù)、統(tǒng)一的。在歷史政治學(xué)的研究視閾中，不僅要看到改革開放前后歷史的連續(xù)性，更要認(rèn)識(shí)到改革開放前的制度安排是改革開放后制度變遷的基本框架和方向，改革開放后的制度變遷強(qiáng)化了改革開放前建立起來的制度結(jié)構(gòu)與基本制度。歷史政治學(xué)不但能夠?yàn)閲抑卫硖峁┆?dú)特視角，還是發(fā)展政治理論的重要路徑。作為社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科的政治學(xué)學(xué)科以及政治理論，自然應(yīng)該是“歷史——實(shí)踐——理論”三位一體的研究，或者說政治學(xué)的知識(shí)理論應(yīng)該來自歷史研究、實(shí)踐研究和理論研究。政治理論中的國家理論、政體（民主）理論、政府理論和政黨理論幾乎都是特定國家特定歷史經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物。國家概念、民主理論、政府理論和政黨理論，無不來自西方國家的歷史與實(shí)踐；而對于中國和很多非西方國家來說卻是非歷史性的，甚至與這些國家的歷史經(jīng)驗(yàn)存在巨大張力乃至沖突性關(guān)系。這意味著，建設(shè)自主性政治學(xué)或中國特色政治學(xué)必須回到中國歷史，在研究歷史中發(fā)現(xiàn)和提煉政治學(xué)的概念和理論。能夠連續(xù)性存在幾千年的政治文明體，自然蘊(yùn)含著政治學(xué)理論的寶貴資源，是發(fā)掘歷史政治學(xué)的富礦，但中國歷史上的豐富政治思想和政治實(shí)踐未能被系統(tǒng)表述為學(xué)科化、概念化的政治學(xué)理論。未來，需要結(jié)合中國政治史或比較歷史重新界定相關(guān)概念，推進(jìn)政治學(xué)的方法論研究，這應(yīng)該是中國政治學(xué)的努力方向。（摘編自楊光斌《扎根中國大地的歷史政治學(xué)》）[注]歷史終結(jié)論，即“共產(chǎn)主義失敗論”，是由日裔美人福山提出，在他看來，蘇聯(lián)解體，東歐劇變，冷戰(zhàn)的結(jié)束，標(biāo)志著共產(chǎn)主義的終結(jié)，歷史的發(fā)展只有一條路，即西方的市場經(jīng)濟(jì)和民主政治。材料二：歷史政治學(xué)不是歷史學(xué)，它的學(xué)科主體和本體性是政治學(xué)。歷史政治學(xué)的研究，有幾個(gè)維度需要注意。一是可界定的政治學(xué)維度。有邊界才有學(xué)術(shù)分工，才能形成學(xué)科的主體性。中國歷史學(xué)也已做得那么豐富了，我們再添一塊磚一塊瓦，沒有意義。歷史政治學(xué)一定要注意它的本體性是政治學(xué)。它與歷史學(xué)有什么區(qū)別呢？歷史學(xué)重在擺事實(shí)，政治學(xué)重在講道理，在于分析和解釋。二是可標(biāo)識(shí)的政治學(xué)命題。任何一門學(xué)科都有它的核心對象和要素，政治學(xué)核心問題是什么？是國家及其相關(guān)問題。只有從政治學(xué)的命題入手，它才能夠與其他學(xué)科有所區(qū)別。當(dāng)然也有交叉的地方，比如說趙鼎新老師研究歷史，也研究國家，也研究歷史社會(huì)學(xué)。這個(gè)有交匯，但是還是要有分工。三是可通約的政治學(xué)概念。為什么政治學(xué)起源和發(fā)端于古希臘，中國有豐富的政治實(shí)踐卻沒有能形成一門學(xué)科，重要原因就在于缺乏有明確定義的、超越個(gè)別經(jīng)驗(yàn)的、可通約的政治學(xué)概念。中國路徑是獨(dú)特的，中國經(jīng)驗(yàn)是獨(dú)到的，中國故事是獨(dú)家的，但是從中國路徑、經(jīng)驗(yàn)和故事提煉出來的概念應(yīng)該是可交流的、可傳播的、可意會(huì)的。歷史政治學(xué)要從中國之治中提煉出讓他者聽得懂的中國之理，你要讓人家聽得懂你的故事，而不是只能自己聽得懂。四是可整合的政治學(xué)范式。歷史政治學(xué)重在講道理，尋找事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，把碎片化的歷史現(xiàn)象和事實(shí)連接起來，就要通過特定分析框架和范式加以解釋和分析，有方法、有范式，才能自成一家，才有學(xué)說。歷史政治學(xué)是不是能夠作為一門學(xué)科成立，是否能夠很好地解釋中國甚至解釋世界，就看其有沒有獨(dú)到的分析框架和范式