2025年超星爾雅學(xué)習(xí)通《勞動(dòng)通論》章節(jié)測(cè)試題庫(kù)附答案【培優(yōu)】

2025年超星爾雅學(xué)習(xí)通《勞動(dòng)通論》章節(jié)測(cè)試題庫(kù)第一部分單選題(90題)1、先秦時(shí)期節(jié)制的方式包括()。A、以樂節(jié)制B、以法節(jié)制C、以禮節(jié)制D、以心節(jié)制2、“格物致知”的抉擇標(biāo)準(zhǔn)是()。C、語境【答案】:D3、3.根據(jù)《爾雅》的內(nèi)容分類，哪些內(nèi)容是有關(guān)人事和生活用器名稱A、《釋親》B、《釋言》C、《釋器》D、《釋樂》4、以下哪些是“禮樂”作為先秦君子的情境?()A、舉手投足B、行動(dòng)坐臥C、眼之所視D、以上都是【答案】:D5、王陽(yáng)明是如何駁斥朱熹“新民”的觀點(diǎn)的?()A、認(rèn)為《大學(xué)》中講的是自新，而非“新民”B、《大學(xué)》中具有“親民”的思想C、儒家文獻(xiàn)中有“親親而仁民”的傳統(tǒng)。D、以上都是【答案】:D6、鄭玄對(duì)“一人貪戾”的“戾”的解釋為(),形容在欲望的追尋中出現(xiàn)的人與人的矛盾狀態(tài)。A、戾氣B、乖戾C、利益D、鋒利【答案】:C7、格物致知的三個(gè)層面是()。A、道德論的層面B、認(rèn)識(shí)論的層面C、實(shí)踐論的層面D、邏輯論的層面8、方形東西的特點(diǎn)不包括()。A、方的東西往往是正的B、方的東西是和矩有關(guān)的C、方形具有外在的二元對(duì)立D、方的東西從幾何角度看是可以推導(dǎo)的【答案】:C9、對(duì)情境的認(rèn)識(shí)，不正確的是?()A、情境可以塑造人B、情境的作用全是積極的C、情境存在本質(zhì)性不足D、人在情境中容易陷入迷狂或麻木【答案】:B10、“天命之謂性”在“人天”的框架中，去解決倫理依據(jù)和倫理主A、特殊性B、普遍性C、決定性【答案】:B11、《大學(xué)》中政治的三個(gè)層面分別是()。C、義利D、生財(cái)有道【答案】:ABD12、從語言哲學(xué)的視角來看，從老子開始，物是通過()和()展現(xiàn)出來的。C、情【答案】:AB13、對(duì)“誠(chéng)”的解釋不正確的是()。A、從言B、從成C、本義為實(shí)打?qū)嵉恼f話D、本義為忠誠(chéng)的態(tài)度【答案】:D14、傳統(tǒng)政治中天命的來源以德感天是《大學(xué)》對(duì)于傳統(tǒng)的()的延續(xù)和繼承。A、為民之道B、先王之道C、處世之道D、以上都是【答案】:B15、下列對(duì)訓(xùn)詁的解釋正確的是()。A、解釋古代漢語典籍中的字句B、解釋文獻(xiàn)語言C、其根本目的是傳意D、以上都是【答案】:D16、下列哪些屬于“正名”()。A、桌之為言卓也B、椅之為言倚也C、餅之為言并也【答案】:D17、“誠(chéng)”的來源不包括()。B、來自于敬C、來自于忠D、來自于壹【答案】:A18、關(guān)于司馬光對(duì)“格物致知”的訓(xùn)詁，理解不正確的有()。A、司馬光的訓(xùn)詁否定了鄭玄的訓(xùn)詁B、他對(duì)物的態(tài)度是對(duì)立C、定型了格物致知的兩種闡釋方向D、闡明了格物致知的道理【答案】:D19、古人將天命義理化，體現(xiàn)的道理不包括()。A、為期待的品質(zhì)和道德的準(zhǔn)則找到依據(jù)B、使明德具有必然性特點(diǎn)C、導(dǎo)人向善D、是一種消極的思想【答案】:D20、“正心”意味著由心之中正走向()A、身之中正B、人之中正C、思之中正D、以上都不是【答案】:B21、體面勞動(dòng)是國(guó)際勞動(dòng)組織國(guó)際勞工局局長(zhǎng)索馬維亞在1999年6月舉辦的第()屆國(guó)際勞工大會(huì)上首次提出?！敬鸢浮?B22、佛教八識(shí)中，第八識(shí)是()。C、意根D、如來藏【答案】:D23、從道德論的層面理解“格物致知”的代表人物是()。B、鄭玄C、司馬光D、王陽(yáng)明【答案】:D24、對(duì)經(jīng)今古文之爭(zhēng)描述正確的不包括()。A、經(jīng)今古文之爭(zhēng)是漢代儒學(xué)經(jīng)學(xué)兩大派在學(xué)術(shù)和爭(zhēng)立學(xué)官問題上的爭(zhēng)論B、經(jīng)今文學(xué)所依經(jīng)籍為當(dāng)時(shí)通行的隸書書寫的C、經(jīng)古文學(xué)所依經(jīng)籍據(jù)稱為發(fā)掘出的先秦古文字本D、兩派所依經(jīng)籍雖年代不同，但是在治經(jīng)觀點(diǎn)上是相同的【答案】:D25、什么是評(píng)價(jià)“感格”的唯一標(biāo)準(zhǔn)?()A、學(xué)習(xí)C、感悟D、以上都不是【答案】:B26、通過勞動(dòng)教育，使學(xué)生能夠理解和形成馬克思主義勞動(dòng)觀，牢固樹立()的觀念。A、勞動(dòng)最光榮B、勞動(dòng)最崇高C、勞動(dòng)最偉大D、勞動(dòng)最美麗27、對(duì)《大學(xué)》文本最后一段特點(diǎn)的總結(jié)錯(cuò)誤的是()。A、是對(duì)古代樸素的政治經(jīng)驗(yàn)的繼承B、可總結(jié)為得天命尊賢才C、對(duì)古代政治經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了一種內(nèi)向性的闡釋D、深刻闡釋了“格物致知”的內(nèi)涵【答案】:D28、最早提出“民貴君輕”思想的是()。A、孔子C、孟子D、荀子【答案】:C29、《大學(xué)》的聚訟是由誰開始的?()A、董仲舒B、朱熹C、王陽(yáng)明【答案】:B30、“格物”的思想進(jìn)程的內(nèi)涵包括()。B、正名C、明理D、知類31、國(guó)家(也通過國(guó)有企業(yè))利用自己的財(cái)政資金發(fā)放退休金，勞動(dòng)者個(gè)人只需交納很少的退休保障費(fèi)，甚至不交。這一退休保障制度是A、統(tǒng)籌型退休保障制度B、強(qiáng)制儲(chǔ)蓄型退休保障制度C、投保資助型退休保障制度D、商業(yè)保險(xiǎn)退休保障制度【答案】:A32、朱熹認(rèn)為對(duì)待“格物”應(yīng)抱有什么心態(tài)()。A、懷有敬意B、內(nèi)心的高度專注C、整個(gè)是理性的凝聚狀態(tài)D、以上都不是33、()指出“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”。A、馬克思B、盧梭C、蘇格拉底【答案】:D34、被稱為亞圣的是()。B、荀子C、孟子【答案】:C35、以下哪項(xiàng)是講自己積極不息、自強(qiáng)不已的修養(yǎng)過程()?A、慎獨(dú)B、誠(chéng)意C、正心【答案】:B36、勞動(dòng)者社會(huì)化的基本過程是()。A、前組織社會(huì)化與組織社會(huì)化B、初級(jí)社會(huì)化與次級(jí)社會(huì)化C、早期社會(huì)化與成人的社會(huì)化D、繼續(xù)社會(huì)化與再社會(huì)化【答案】:A37、工會(huì)的()職能是指工會(huì)幫助職工不斷提高思想政治覺悟和提高科學(xué)文化技術(shù)素質(zhì)。B、建設(shè)職能C、參與職能D、教育職能【答案】:D38、以下哪些大家曾表達(dá)過知識(shí)的來源是與萬物相接()。A、莊子C、荀子D、韓非子【答案】:AB39、體面勞動(dòng)不包括()的內(nèi)容。A、就業(yè)方面B、社會(huì)保障方面C、工作環(huán)境方面D、政治民主方面【答案】:D40、對(duì)慎獨(dú)的理解，正確的是()。A、是一個(gè)人基本的自覺的修養(yǎng)B、是自律用功之處C、也是心性不可掩之處D、沒有擺脫外在約束時(shí)給內(nèi)在的本質(zhì)自然呈現(xiàn)的空間41、安全生產(chǎn)責(zé)任追究是國(guó)家法律規(guī)定的一項(xiàng)法定制度，根據(jù)責(zé)任人員在事故中承擔(dān)責(zé)任的不同，分為直接責(zé)任者、主要責(zé)任者和()。A、間接責(zé)任者B、領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任者C、次要責(zé)任者【答案】:B42、傳統(tǒng)的明德建立在什么環(huán)境條件下()。A、貴族壟斷政治B、貴族壟斷教育C、貴族壟斷學(xué)術(shù)D、貴族壟斷人與天溝通的權(quán)力43、一般來說，高技能人才指的是獲得了()職業(yè)資格等級(jí)的人。C、技師D、高級(jí)技師44、戰(zhàn)國(guó)時(shí)禮崩樂壞，《大學(xué)》認(rèn)為重建明德的任務(wù)落在了哪家學(xué)派身上?()B、法家C、儒家【答案】:C45、對(duì)“明德”的理解正確的是()。A、先秦古人講明德著眼于君道B、先秦的明德就是明德之政或明德之治C、明德的反義是昏德46、舒伯的職業(yè)生涯階段不包括()。B、探索階段C、學(xué)習(xí)階段D、維持階段【答案】:C47、對(duì)格物致知的“格”理解不正確的是()。A、本義是“來”B、“格也”即“至也”C、“格”和“至”是典型的施受同詞D、僅是“克服”的意思【答案】:D48、《大學(xué)》論述明德的普遍性不在于()。A、認(rèn)可明德的普遍性B、強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的次第C、匯歸到儒家的倫理體系D、以治國(guó)得以實(shí)現(xiàn)作為根本出發(fā)點(diǎn)【答案】:D49、對(duì)《大學(xué)》中“慮而后能得”中的“得”理解正確的是()。A、“得”即“德”B、本義為登高、攀登C、《說文解字》將其釋為“升”D、后有道德、德行之義【答案】:ABCD50、我們對(duì)二程的“格物窮理”的理解不包括()。A、格物能提升到窮理的境界B、理是萬事萬物在本體上的映射C、包括了事物之理D、也包括了生命根本性的道德實(shí)踐【答案】:B51、從“治國(guó)”到“平天下”,意味著從局部有限的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)入到()B、特殊性C、普遍性D、以上都不是【答案】:C52、“吾儕所學(xué)關(guān)天意”之句出自()。A、龔自珍B、陳寅恪C、鄭玄【答案】:B53、今本《大學(xué)》的致命破綻是什么()。A、是對(duì)歷史文獻(xiàn)不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度B、是對(duì)傳統(tǒng)的否定C、與王陽(yáng)明對(duì)新民的批評(píng)相悖D、以上都是【答案】:AC54、“止于至善”中的“止”有哪些詞意?A、停止55、下列釋義中，可以解釋“本”的是()。A、事物的根源B、草木的根C、樹干D、樹頂56、原始社會(huì)的勞動(dòng)不包括()。A、采摘C、石器制造D、書寫【答案】:D57、鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。這首詩(shī)的作者是()。B、杜甫【答案】:D58、工會(huì)最初的職能是()。A、政治職能B、文化職能C、社會(huì)職能【答案】:D59、價(jià)值循環(huán)運(yùn)行三階段中，勞動(dòng)階段是()的轉(zhuǎn)化。A、勞動(dòng)潛能→勞動(dòng)價(jià)值；C、勞動(dòng)價(jià)值→新使用價(jià)值；D、勞動(dòng)潛能→勞動(dòng)價(jià)值。【答案】:D60、靜而后能安：“安”的內(nèi)涵“安”所強(qiáng)調(diào)的秩序是()。A、外在的規(guī)范B、內(nèi)在的自然C、外在的自然D、內(nèi)在的規(guī)范【答案】:B61、王陽(yáng)明對(duì)“格物致知”的訓(xùn)詁包括()。A、物指事B、事是心在具體存在上的投射C、致知是致良知D、良知是心之本，是一切的根本價(jià)值62、戢山學(xué)派的代表人物不包括()。B、陳確C、章太炎D、張履祥【答案】:C63、對(duì)“格物致知”的理解不正確的是()。A、是“三綱八目”的起點(diǎn)B、《大學(xué)》是格物致知的起點(diǎn)C、在文獻(xiàn)上沒有太多訓(xùn)釋D、鄭玄等先儒對(duì)此的闡釋存在義理上的不足【答案】:B64、“任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說一年，就是幾個(gè)星期，也要滅亡，這是每一個(gè)小孩都知道的”。這句名言作者是()。A、毛澤東B、馬克思【答案】:B65、儒家的“三大德”不包括()。A、仁D、勇【答案】:C66、正確勞動(dòng)分類是()。A、學(xué)習(xí)勞動(dòng)與實(shí)踐勞動(dòng)B、家務(wù)勞動(dòng)與工作勞動(dòng)C、體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)D、智力勞動(dòng)與非智力勞動(dòng)【答案】:C67、未來勞動(dòng)者的通用技術(shù)一般不包括()。A、英文寫作技術(shù)B、數(shù)據(jù)處理技術(shù)C、互聯(lián)網(wǎng)溝通技術(shù)D、計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)【答案】:A68、勞動(dòng)被認(rèn)可的前置條件不包括()。A、自己的勞動(dòng)是他人的保障；B、社會(huì)勞動(dòng)是每個(gè)人的保障；C、勞動(dòng)是為實(shí)現(xiàn)自己個(gè)人的目標(biāo)；D、勞動(dòng)對(duì)他人和社會(huì)有益無害?！敬鸢浮?C69、以下哪些類別屬于《爾雅》的內(nèi)容分類之一。A、專門解釋詞義字義的B、有關(guān)天文的C、有關(guān)植物的D、以上都是【答案】:D70、古人所說的“涵泳玩索，久之當(dāng)自有見”,“涵泳”的解釋不包括A、涵是包涵之義B、泳是游于水中C、涵泳是古代文論術(shù)語D、指對(duì)文學(xué)藝術(shù)作品的鑒賞應(yīng)該沉潛其中，反復(fù)玩味推敲【答案】:A71、對(duì)“靜”的理解不正確的是()。A、從“青”B、從“爭(zhēng)”C、古同“凈”D、只有無聲的意思【答案】:D72、工會(huì)的組織類型包括()。A、行業(yè)工會(huì)B、產(chǎn)業(yè)工會(huì)C、企業(yè)工會(huì)D、聯(lián)合工會(huì)【答案】:ABCD73、孟子是如何辨別人和獸的()。A、人具有超越自身種類的普遍悲憫B(tài)、人具有突破生存技能的自由意志C、人具有對(duì)自身存在的深切反思能力D、人有知而獸沒有【答案】:ABC74、以下會(huì)導(dǎo)致“心不正”的情感有()。B、好樂75、古代貴族注重自己的“祭祀”、“喪禮”,這不僅指向自己的A、貴族階級(jí)B、平民階級(jí)C、對(duì)民眾的教化D、對(duì)民眾的禁錮【答案】:AC76、“格物”的四項(xiàng)思想進(jìn)程中，從個(gè)體名的角度進(jìn)行思考的是A、明理B、知類77、進(jìn)入封建社會(huì)的標(biāo)志之一是()。B、畜牧業(yè)C、銅器【答案】:A78、從“采”的字不包括()?！敬鸢浮?B79、《大學(xué)》認(rèn)為明德的基礎(chǔ)在于()。A、人的出身B、天命所歸C、格物致知D、延續(xù)傳統(tǒng)【答案】:C80、古今本《大學(xué)》區(qū)別解析《大學(xué)》的內(nèi)在結(jié)構(gòu)有“三綱八目”,其中八目不包括()。A、親民B、誠(chéng)意C、正心D、格物【答案】:A81、《論語》中的“君子”指的是()。A、有德者B、有畏者C、貴族【答案】:AB82、突破個(gè)人的束縛屬于()層面的普遍性。B、時(shí)間D、思維【答案】:A83、價(jià)值循環(huán)運(yùn)行三階段中，生產(chǎn)階段是()的轉(zhuǎn)化。A、勞動(dòng)潛能→勞動(dòng)價(jià)值；B、使用價(jià)值→勞動(dòng)潛能；C、勞動(dòng)價(jià)值→新使用價(jià)值；D、勞動(dòng)潛能→勞動(dòng)價(jià)值。【答案】:C84、據(jù)顧炎武的《日知錄·周末風(fēng)俗》記載，春秋戰(zhàn)國(guó)之變的體現(xiàn)不A、春秋時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)無矩到戰(zhàn)國(guó)時(shí)的有序戰(zhàn)亂B、從春秋的禮信到戰(zhàn)國(guó)的權(quán)詐C、春秋的祭祀和聘享在戰(zhàn)國(guó)被取消D、春秋時(shí)宴會(huì)賦詩(shī)到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期消失了【答案】:A85、“少說些漂亮的話，多做些日常平凡的事”這句名言作者是A、毛澤東B、馬克思C、恩格斯【答案】:D86、對(duì)語言中的異信息理解不正確的是()。A、蘊(yùn)含在詞意中B、蘊(yùn)含在所處的語境中C、解讀古典時(shí)不能錯(cuò)過異信息D、異信息的存在是沒有意義的【答案】:D87、工會(huì)的()職能是指工會(huì)要發(fā)揮職工群眾參政議政的民主渠道作用，代表和組織職工參與國(guó)家和社會(huì)事務(wù)管