中國(guó)古代文學(xué)史考研復(fù)習(xí)資料大全

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中國(guó)古代文學(xué)史（袁行需版）完整筆記

導(dǎo)論

我國(guó)古代文學(xué)史中的人文精神的幾種主要表現(xiàn)：

一.我國(guó)文學(xué)中的鄉(xiāng)國(guó)情懷：

1、在我國(guó)的詩(shī)文里，對(duì)于故鄉(xiāng)、故國(guó)的思念是一個(gè)永恒的主題。

2、與鄉(xiāng)土相聯(lián)的，是對(duì)于國(guó)家的思念。君與國(guó)家，在古代文人那里，是

一致的；至近代，此種精神由忠君報(bào)國(guó)而轉(zhuǎn)向追求國(guó)家的自立自強(qiáng)。

3、鄉(xiāng)國(guó)的情懷的泛化，是對(duì)于山川之美的描寫(xiě)與贊頌。

二.我國(guó)古代文學(xué)中的親情主題。

1、愛(ài)情?？煞譃閬?lái)自民間和受民間作品影響的一系和文人作品的一系。

來(lái)自民間的一系：表現(xiàn)出更為充分的人性特點(diǎn)，從《詩(shī)》開(kāi)始到樂(lè)府民

歌，所表現(xiàn)的男女之愛(ài)很少受到禮的約束，表現(xiàn)更為熱烈執(zhí)著、史帶野性

色彩。

文人的描寫(xiě)愛(ài)情之作：表現(xiàn)得較為復(fù)雜。含蓄了、深化了、帶有理想的色

彩（白樸《墻頭馬上》、加進(jìn)悲劇色彩（《會(huì)真記》、《長(zhǎng)恨歌》、

董解元《西廂記》、王實(shí)甫《西廂記》、《長(zhǎng)生殿》、《牡丹亭》、《紇

樓夢(mèng)》）。

2、友情。視朋友如兄弟，這是我國(guó)思想傳統(tǒng)里的一種認(rèn)識(shí)。交友不因貴

賤而阻隔，不以利而以義，守之以信，忠之以言。

三.我國(guó)文學(xué)中的人生感悟主題。

1、對(duì)于生命雖短促而宇宙卻永恒的感悟。對(duì)于歷史、人生的思索，實(shí)際

是對(duì)于生命永恒的向往，是珍視生命熱愛(ài)生命的一種獨(dú)特的表現(xiàn)方式

2、對(duì)于人生的感悟主題，還表現(xiàn)為對(duì)于現(xiàn)實(shí)人生的反思，往往交叉著宗

教理路，勸善懲惡，提出人生的歸宿問(wèn)題。在小說(shuō)、戲劇中表現(xiàn)得更為突

出。

我國(guó)古代文學(xué)的藝術(shù)特征：

1、抒情傳統(tǒng)是我國(guó)文學(xué)的重要特色，但無(wú)論是抒情文體還是敘事文體，

都有明顯的抒情特色。陸機(jī)《文賦》“遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬(wàn)物而思紛”、李

白《金鄉(xiāng)送韋八之西京》：“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)?！痹?shī)化世界的認(rèn)知

方式，因此在表訴上就常常著重于內(nèi)心感情的抒發(fā)而不是著重與外物的描

寫(xiě)。從古詩(shī)十九首開(kāi)始的內(nèi)心世界的展示，深遠(yuǎn)地影響了我國(guó)詩(shī)歌的發(fā)

展。

2、我國(guó)各體文學(xué)雖式樣各異，但有一點(diǎn)相通，那就是重視意境的創(chuàng)造。

《牡丹亭?驚夢(mèng)》：“原來(lái)姓紫嫣紅開(kāi)篇，似這般都付予斷井頹垣。

良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院！“心境與物鏡融合無(wú)間

上古歌謠：上古時(shí)期的民歌、民謠，是民間文學(xué)的一種。我國(guó)古代，以合

樂(lè)為歌，徒歌為謠。上古歌謠是先民表達(dá)思想、抒發(fā)感情、促進(jìn)生產(chǎn)的重

要工具，是在生產(chǎn)力極為低下的原始時(shí)代產(chǎn)生的，是出現(xiàn)最早的文學(xué)樣

式。按題材內(nèi)容，不分為勞動(dòng)歌謠、祭祀歌謠、圖騰歌謠、婚戀歌謠、戰(zhàn)

爭(zhēng)歌謠等。它們具有集體性、綜合性和再現(xiàn)生活的直接性，詞句簡(jiǎn)樸，節(jié)

奏流暢，以賦為其主要表現(xiàn)手法。

《周易》：先秦時(shí)的一部卜筮書(shū)。其文字分經(jīng)、傳兩部分。其中的卦、爻

辭為《易經(jīng)》，約成于西周初年。它們記載了上古社會(huì)的一些情況，保存

了一些具有樸素色彩的上古歌謠。《易傳》是對(duì)經(jīng)的說(shuō)明和解釋?zhuān)蟛糠?/p>

作于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，反映了當(dāng)時(shí)的哲學(xué)思想。

神話：神話是上古先民通過(guò)幻想以一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式對(duì)自然現(xiàn)象和朽

會(huì)生活所作的形象描述和解釋?zhuān)锰摶玫南胂蟊憩F(xiàn)了先民們征服自然、戰(zhàn)

勝自然的強(qiáng)烈愿望和樂(lè)觀主義、英雄主義精神，是人類(lèi)早期不自覺(jué)的積極

浪漫主義藝術(shù)創(chuàng)作。它是原始文學(xué)的一種重要樣式，是后世文學(xué)藝術(shù)的重

要土壤和武庫(kù)。

《山海經(jīng)》：一部與巫術(shù)有關(guān)的古代地理著作，作者不詳，約成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)

時(shí)，秦漢時(shí)又有增補(bǔ)。共18卷，以記載傳說(shuō)中的地理知識(shí)為主，兼及民

俗、物產(chǎn)、醫(yī)藥、巫術(shù)、祭祀等，尤其是保存了大量上古神話傳說(shuō)，如精

衛(wèi)填海、夸父逐日、黃帝殺蚩尤、穌禹治水等，是我國(guó)先秦保存神話最多

的古籍，具有重要的文學(xué)價(jià)值。

1、談?wù)勎覈?guó)上古歌謠的分類(lèi)及內(nèi)容。

參考答案：我國(guó)現(xiàn)存上古歌謠，從題材內(nèi)容看，大致可分為以下五類(lèi)：一

為勞動(dòng)歌謠，是最早出現(xiàn)的上古詩(shī)歌，它們對(duì)勞動(dòng)行為的再演和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)

的總結(jié)，是先民有意識(shí)創(chuàng)作出來(lái)的，帶有明顯的功利目的，以《彈歌》最

典型。二為祭祀歌謠，表現(xiàn)了上古先民幻想祈神降?；蛑笓]自然服從自己

的愿望，帶有較濃的原始宗教意識(shí)，《卜辭通篡》375片和《伊耆氏蠟

辭》是其代表。三為圖騰歌謠，是先民在圖騰崇拜基礎(chǔ)上創(chuàng)作的詩(shī)歌，

《燕燕往飛》尚可窺見(jiàn)其端倪。四為婚戀歌謠，一般都表現(xiàn)出粗獷、野蠻

的特點(diǎn)，如《周易。屯?六二》。五是戰(zhàn)爭(zhēng)歌謠，如《周易?中孚?六二》、

《周易。同人》，由其繪聲繪色的描摹中，令人仿佛聽(tīng)到了古老的殺伐

聲，看到了上古戰(zhàn)爭(zhēng)的禮儀、部族成員奮勇作戰(zhàn)的身影及失敗的悲哀和勝

利的歡欣。

2、簡(jiǎn)述我國(guó)上古歌謠的藝術(shù)特征。

參考答案：我國(guó)上古歌謠在藝術(shù)特征有四：一是它的集體性、綜合性的藝

術(shù)形式。二是它再現(xiàn)生活的直接性。三是句式笥單、語(yǔ)言簡(jiǎn)樸、節(jié)奏流

暢。四是以賦為主的表現(xiàn)手法。

第一編先秦文學(xué)

第一章上古歌謠和神話傳說(shuō)

3、神話產(chǎn)生的原因何在？

參考答案：神話的產(chǎn)生，首先與遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力和認(rèn)識(shí)水平低下有關(guān)。先

民們對(duì)各種自然現(xiàn)象、世界和社會(huì)文化生活的起源及變化，無(wú)法作出科學(xué)

的解釋?zhuān)荒芙柚胂蠛突孟氚炎匀涣涂陀^世界擬人化。其次，與上古

先民解釋自然、抗?fàn)幾匀缓吞岣咦陨砟芰Φ膹?qiáng)烈渴望有關(guān)。這種渴望，促

使先民們對(duì)自然和社會(huì)的種種現(xiàn)象及問(wèn)題進(jìn)行思考，并力圖對(duì)它們作出自

己的解釋與描述。再次，與先民們的原始宇宙觀和原始思維有關(guān)。原始先

民相信萬(wàn)物有靈，其思維也以此為核心內(nèi)容，以人與自然互滲為原則，以

直觀感性、充滿情感和富于想象力為特點(diǎn)。因而在神話中，一切自然現(xiàn)象

和某些社會(huì)存在都被看成是有生命的，賦予以人的特點(diǎn)和超自然的能力。

4、我國(guó)神話保存的情況如何？

參考答案：我國(guó)神話沒(méi)有得到完整系統(tǒng)的記錄和保存，只剩下零碎的很少

一部分。現(xiàn)一般所說(shuō)的神話主要指唐宋以前漢族經(jīng)籍所記載的古代神話。

這些典籍主要有《詩(shī)經(jīng)》、《莊子》、《韓非子》、《山海經(jīng)》、《楚

辭》、《呂氏春秋》、《淮南子》、《風(fēng)俗通義》、《三五歷記》、《列

子》等。其中，以《山海經(jīng)》、《楚辭》和《淮南子》保存的神話較多，

尤以《山海經(jīng)》最多，而且接近上古神話的原貌。我國(guó)神話之所以流傳下

來(lái)很少、很零碎，原因大體有三：一是我國(guó)文字繁難，記錄不便；二是由

于以孔子為代表的儒家，崇尚實(shí)用，罷黜玄想，不語(yǔ)怪力亂神和遠(yuǎn)古的荒

唐之說(shuō)；三是由于神話演變過(guò)程中的歷史化、文學(xué)化和宗教化等因素。

5、我國(guó)神話有哪些主要內(nèi)容？

參考答案：現(xiàn)存我國(guó)神話的內(nèi)容主要有以下幾方面：一是探索天地創(chuàng)始、

萬(wàn)物生成和人類(lèi)起源奧秘的開(kāi)辟神話，最有代表性的是盤(pán)古、女娟神話。

二是以風(fēng)、雷、鳥(niǎo)、獸、草、木等為描述對(duì)象的自然神話，反映了先民敬

畏和征服自然的心態(tài)，如“雷神”、“海神”、“水伯”等，最有名的是精衛(wèi)填

海和夸父逐日。三是英雄神話，表現(xiàn)了先民主體意識(shí)的初步覺(jué)醒，它們朦

朧意識(shí)到了人是世界的中心、宇宙的主人，其主角是半人半神或受神力支

持的“英雄”，較有名的如《鰥禹治水》和《后羿射日》。前者歌頌了治水

英雄穌禹父子，后者歌頌的是征服旱災(zāi)的英雄后羿。四是關(guān)于異域奇國(guó)、

怪人神物的傳奇神話，反映了初民企圖突破自然條件的限制，改造自身生

活環(huán)境的愿望和理想，形象奇特，富于奇趣，具有超現(xiàn)實(shí)性、超自然性，

如雕頭、吐絲女、羽民國(guó)、長(zhǎng)臂國(guó)、厭火國(guó)等，

6、我國(guó)神話的基本特色是什么？

參考答案：在思想內(nèi)容方面，其特色主要表現(xiàn)在：第一，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)

性，從中隨處可見(jiàn)當(dāng)時(shí)先民為生存而從事勞動(dòng)創(chuàng)造的情況、先民同大自然

斗爭(zhēng)的具體情形，也可以看到當(dāng)時(shí)社會(huì)斗爭(zhēng)的真實(shí)面貌。第二，將人神

化，重視人的力量和人的社會(huì)性，表現(xiàn)了他們對(duì)真理的不懈追求和對(duì)理想

的熱烈的憧憬，表體現(xiàn)了中華民族立足現(xiàn)實(shí)人生、自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌頑強(qiáng)的

斗爭(zhēng)精神和奮發(fā)昂揚(yáng)的樂(lè)觀品格。在藝術(shù)方面，我國(guó)上古神話首先表現(xiàn)出

了為人生、以人的生存為中心的原始藝術(shù)精神，展示了我們民族未來(lái)的藝

術(shù)思維特征。其次，我國(guó)上.占神話對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的描繪和表現(xiàn)，并不直接、

具體，而是通過(guò)其幼稚幻想加工過(guò)的變態(tài)現(xiàn)實(shí)，在反映中華民族追求真

理、富于理想、意志堅(jiān)強(qiáng)、積極進(jìn)取、樂(lè)觀豪邁的民族性格基礎(chǔ)上，形成

了神話的積極浪漫主義精神。再次，我國(guó)上古神話成功運(yùn)用了后世所說(shuō)的

幻想、想象和夸張、擬人等浪漫主義手法。其四，我國(guó)上古神話體現(xiàn)了悲

劇美與崇高美的統(tǒng)一。

簡(jiǎn)述我國(guó)古神話的基本特征：

一.神話都是想象或幻想的；

二.神話是遠(yuǎn)古人類(lèi)對(duì)所觀察或經(jīng)歷的自然界或社會(huì)現(xiàn)象的解釋和說(shuō)明，

只是它經(jīng)過(guò)了“幻想”的加工，成為了想象中的“神化”了現(xiàn)實(shí)生活；

三.神話反映著遠(yuǎn)古人類(lèi)解釋自然（或社會(huì)）并征服自然（或社會(huì)）的愿

望；

四.神話只能產(chǎn)生在史前的遠(yuǎn)古時(shí)代，它是人類(lèi)還沒(méi)有能力對(duì)自然現(xiàn)象和

社會(huì)現(xiàn)象作出符合實(shí)際的解釋時(shí)代的產(chǎn)物。

簡(jiǎn)述我國(guó)古代神話神話與傳說(shuō)的區(qū)別：

一.神話的產(chǎn)生要比傳說(shuō)早；

二.神話是傳說(shuō)的故事原型，傳說(shuō)是神話的社會(huì)歷史化；

三.神話具有明顯的非理性的神異色彩，而傳說(shuō)則內(nèi)含著人間的行為原

則。

試論我國(guó)古代神話對(duì)后世文學(xué)發(fā)展的影響。

一.神話的藝術(shù)規(guī)則為后世文學(xué)的發(fā)展提示了方向。神話所開(kāi)創(chuàng)的為人生

的主題，事實(shí)上成為了我國(guó)文學(xué)發(fā)展的主流。神話富于情感、富于形象、

富于想象的特征，也極大地影響著后世文學(xué)的發(fā)展。

二.豐富多彩的神詁作品，成為后世文學(xué)創(chuàng)作取之不盡、用之不煙的題材

源泉。如：屈原的楚詞、莊子散文、李白詩(shī)歌等；明清小說(shuō)如《西游記》

《封神演義》等。

第二章詩(shī)經(jīng)

1、《詩(shī)三百》：即《詩(shī)經(jīng)》o《詩(shī)經(jīng)》在先秦時(shí)不稱(chēng)“經(jīng)”,而是稱(chēng)“詩(shī)”或

“詩(shī)三百”，如《論語(yǔ)》引《詩(shī)》評(píng)《詩(shī)》即是如此。《詩(shī)經(jīng)》本有305

篇，舉其整數(shù)，故稱(chēng)“詩(shī)三百”。西漢初成為官學(xué)，被尊為經(jīng)，始稱(chēng)《詩(shī)

經(jīng)》，后世也有沿稱(chēng)“詩(shī)三百”的。

2、風(fēng)雅頌：是《詩(shī)經(jīng)》的三個(gè)組成部分，也是根據(jù)地域和音樂(lè)的不同對(duì)

《詩(shī)經(jīng)》的分類(lèi)。風(fēng)也叫國(guó)風(fēng)，是帶有諸侯各國(guó)地方特色的樂(lè)歌，共有十

五國(guó)風(fēng)，160篇，多是民歌，少數(shù)是貴族作品。雅是周王朝京都地區(qū)的樂(lè)

歌，分大雅、小雅。大雅31篇，多朝會(huì)宴享之作；小雅74篇，多個(gè)人抒

情之作。雅詩(shī)中也有部分民歌。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時(shí)的樂(lè)

歌，分周頌、魯頌、商頌三頌，共40篇。

3、四家詩(shī)：指漢初出現(xiàn)的傳授《詩(shī)經(jīng)》的齊、魯、韓、毛四家詩(shī)。前三

家屬“今文詩(shī)”，西漢時(shí)立于學(xué)官，分別亡于三國(guó)、西晉和宋時(shí)?！睹?shī)》

屬“古文詩(shī)”，東漢時(shí)立于學(xué)官，訓(xùn)詁多用《爾雅》，事實(shí)多本《左傳》，

流傳至今。

4、毛傳鄭箋：漢代毛亨、毛黃為《詩(shī)經(jīng)》所作的注解名為《毛詩(shī)故訓(xùn)

傳》，簡(jiǎn)稱(chēng)“毛詩(shī)東漢鄭玄又為“毛詩(shī)”作箋注，名為《毛詩(shī)傳箋》，簡(jiǎn)

稱(chēng)“鄭箋”。

5、賦比興：《詩(shī)經(jīng)》常用的三種藝術(shù)表現(xiàn)手法。賦指的是鋪陳直敘事物

的方法。比即比喻或比擬。興即托物起興，先言他物，以引起所詠之辭。

《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三類(lèi)的依據(jù)及其各自的含義是什么？

一.是依據(jù)音樂(lè)的不同來(lái)分類(lèi)。

二.“風(fēng)”是指各地不同的音樂(lè)。“雅”是雅正之聲，指周王朝京畿地區(qū)的音

樂(lè)。雅又分為小雅、大雅，也是緣于音樂(lè)的不司?！绊?'是宗廟祭祀用的矩

曲。

簡(jiǎn)述《七月》的內(nèi)容梗概。

一.《七月》這首詩(shī)敘說(shuō)農(nóng)夫一年四季無(wú)休無(wú)止的辛苦勞作。

二,全詩(shī)八章，大體依照春耕、蠶桑、收割、打獵、修繕?lè)课莺湍觋P(guān)祭祀

的次第，按月歌唱，平鋪直敘一年四季適應(yīng)不司節(jié)候的各種勞作，也反唳

了農(nóng)夫在衣、食、住等方面的情況，有較大的史料價(jià)值。

試述《詩(shī)經(jīng)》最具影響的兩類(lèi)作品——情愛(ài)詩(shī)和社會(huì)政治詩(shī)的內(nèi)容。

社會(huì)政治詩(shī)的內(nèi)容：

A.下層人民抨擊政治的詩(shī)：

一.表達(dá)下層人民對(duì)統(tǒng)治者的諷刺和對(duì)治國(guó)政策的批評(píng)，形象生動(dòng)，情感

濃郁。

1、揭露宮闈丑行，如《鄴風(fēng)?新臺(tái)》

2、對(duì)于貴族統(tǒng)治者的荒淫無(wú)恥，人民極度憤慨，予以嚴(yán)厲批評(píng)，如《墉

風(fēng)?相鼠》

二.反映當(dāng)時(shí)繁重的徭役給人民帶來(lái)苦難，抒發(fā)憤怨情緒。如《鄴風(fēng)?擊

鼓》、《王風(fēng)?君子于役》

三.對(duì)剝削現(xiàn)象表示不滿。如《魏風(fēng)?伐檀》《魏風(fēng)?碩鼠》

B.官吏對(duì)政治表達(dá)不滿的詩(shī)如《鄴風(fēng)?北門(mén)》

C.抒發(fā)生活郁懣和人生憂傷的詩(shī)。如《王風(fēng)?黍離》

D.稱(chēng)頌執(zhí)政者的詩(shī)

情愛(ài)詩(shī)的內(nèi)容：

A.歌詠美麗的愛(ài)情，反映出周人生活的一個(gè)側(cè)面。如《鄭風(fēng)?漆消》寫(xiě)男

女自由表達(dá)愛(ài)情；《邨風(fēng)?靜女》詩(shī)風(fēng)溫文典雅。

B.《詩(shī)經(jīng)》中還有許多抒寫(xiě)婚姻生活的詩(shī)。如《周南?桃天》。

C.還有一些詩(shī)，在歌唱婚戀愛(ài)情的同時(shí)，也反映著某些相關(guān)的社會(huì)問(wèn)

題。如《鄭風(fēng)?將仲子》

分析《詩(shī)經(jīng)》史詩(shī)重要篇章的藝術(shù)特色。（即《大雅》五篇史詩(shī)的主要內(nèi)

容）

《大雅》五篇史詩(shī)包括：《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大

明》

一.敘述了周人之始祖后稷出世直到武王滅商的一些史跡和傳說(shuō)。

二.有選擇地描繪具體的事件，從而歌頌先祖的功勛，抒發(fā)了周民對(duì)先王

的崇敬和愛(ài)戴之情。

三.周人史詩(shī)還有先祖神話的記述，如《生民》寫(xiě)始祖后稷的出生。

四.總結(jié)歷史教訓(xùn)，提出了治國(guó)思想，也是周人史詩(shī)的主要內(nèi)容。

論述《詩(shī)經(jīng)》的主要文學(xué)成就。

一.抒情與寫(xiě)實(shí)的統(tǒng)一

《詩(shī)經(jīng)》305篇，基本是抒情詩(shī)和敘事詩(shī)，而以抒情詩(shī)占多數(shù)，真實(shí)率直

的抒情，和情感化的敘事，是《詩(shī)經(jīng)》在藝術(shù)表現(xiàn)上的一個(gè)重要特點(diǎn)。

首先，作者所抒發(fā)的情感是真實(shí)的。如：《伐檀》、《碩鼠》一類(lèi)地位不

平等和不勞而獲現(xiàn)象表示不滿的詩(shī)；又如情愛(ài)詩(shī)《氓》。

其次，作者抒發(fā)情感的方式是坦率的。如《關(guān)雎》“求之不得，寤寐思

服。優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)

再次，敘事詩(shī)的詩(shī)作中也包含著作者的情感。如《七月》敘述農(nóng)夫一年四

季辛勤繁忙的勞作，內(nèi)心卻涌動(dòng)著一股濃郁的不平之氣。

二.賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)方式

1.賦是《詩(shī)經(jīng)》運(yùn)用最多的表現(xiàn)方式。它可以是直接敘事，也可以是直

接的刻畫(huà)描寫(xiě)，還可以是直言其志或直抒胸臆，

A.直接敘事的如：《七月》

B.直接刻畫(huà)描寫(xiě)如：《漆淆》以春日為背景，繼而特寫(xiě)一對(duì)戀人相約游

玩的對(duì)話，最后又轉(zhuǎn)向青年男女踏春游戲熱鬧場(chǎng)面的描寫(xiě)。

C.直言其志和直抒胸臆，社會(huì)政治詩(shī)、情愛(ài)詩(shī)都是如此。

2.比，一般說(shuō)就是比喻。

A.修辭意義的手法，詩(shī)經(jīng)中最常見(jiàn)的一種情形，如《衛(wèi)風(fēng)?碩人》中連月

六個(gè)比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。

B.另一種情形是整首詩(shī)用比，如《魏風(fēng)?碩鼠》等。

3.興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩(shī)或一章詩(shī)的開(kāi)頭位置。興與詩(shī)

歌情思相關(guān)時(shí)，一般會(huì)起到烘托或與詩(shī)歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用，起到

起韻的作用。

A.興與詩(shī)歌情思相關(guān)，如《關(guān)雎》的起興句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”以此

起彼伏的水鳥(niǎo)和和鳴，比喻青年男女的求偶。

B.興與詩(shī)歌情思不相關(guān)的，如《唐風(fēng)?山有樞》

三.形式和語(yǔ)言方面的幾個(gè)特點(diǎn)

1.重復(fù)復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式。

A.字詞隨變而意義相同，如《關(guān)雎》?！对?shī)經(jīng)》中這類(lèi)同義復(fù)沓的重章

之歌較多，其回環(huán)往復(fù)的詠唱，加強(qiáng)了抒情效果。

B.改變字詞后使詩(shī)章間形成意義上的層遞關(guān)系，如《黍離》。

2.語(yǔ)言上，《詩(shī)經(jīng)》以四言為基本句式，但又參差變化，比較靈活，如

《伐檀》“不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貂兮。”節(jié)奏鮮明，音韻諧恰，有天然

的音樂(lè)美感。詞匯豐富、大量的雙聲迭韻的連綿詞和迭字，增加了詩(shī)歌的

韻律美。

結(jié)合具體作品說(shuō)明賦、比、興的含又。

賦、比、興與風(fēng)、雅、頌合稱(chēng)為“六詩(shī)”或“六義。

1.賦是《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用最多的表現(xiàn)方式。它可以是直接敘事，也可以是

直接的刻畫(huà)描寫(xiě)，還可以是直言其志或直抒胸臆。

A.直接敘事的如：《七月》

B.直接刻畫(huà)描寫(xiě)如：《漆消》以春日為背景，繼而特寫(xiě)一對(duì)戀人相約游

玩的對(duì)話，最后又轉(zhuǎn)向青年男女踏春游戲熱鬧場(chǎng)面的描寫(xiě)。

C.直言其志和直抒胸臆，社會(huì)政治詩(shī)、情愛(ài)詩(shī)都是如此。

2.比，一般說(shuō)就是比喻。

A.修辭意義的手法，詩(shī)經(jīng)中最常見(jiàn)的一種情形，如《衛(wèi)風(fēng)?碩人》中連月

六個(gè)比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。

B.另一種情形是整首詩(shī)用比，如《魏風(fēng)?碩鼠》等。

3.興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩(shī)或一章詩(shī)的開(kāi)頭位置。興與詩(shī)

歌情思相關(guān)時(shí)，一般會(huì)起到烘托或與詩(shī)歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用，起到

起韻的作用。

A.興與詩(shī)歌情思相關(guān)，如《關(guān)雎》的起興句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”以此

起彼伏的水鳥(niǎo)和和鳴，比喻青年男女的求偶。

B.興與詩(shī)歌情思不相關(guān)的，如《唐風(fēng)?山有樞》

簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》對(duì)后代文學(xué)的影響。

參考答案：《詩(shī)經(jīng)》對(duì)后代文學(xué)的影響非常深遠(yuǎn)，主要表現(xiàn)在以下三方

面：首先是它開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)。其“饑者歌其食，勞

者歌其事”的創(chuàng)作精呻，啟發(fā)和推動(dòng)了后世作家密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)、國(guó)家命運(yùn)

和民生疾苦，如漢樂(lè)府民歌作家、建安詩(shī)人、陳子昂、杜甫、新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)

諸詩(shī)人等的樂(lè)府作品，都是對(duì)這種創(chuàng)作精神的直接繼承。其次，它賦、

比、興的藝術(shù)手法為后世文學(xué)的創(chuàng)作提供了成功的藝術(shù)借鑒。其后屈原以

香草美人寄情言志、表達(dá)愛(ài)憎的手法，漢樂(lè)府美歌中的寓言擬物詩(shī)，阮籍

的《詠懷》，郭璞的《游仙》，李白的《古風(fēng)》，李商隱的《錦瑟》，陸

游的《卜算子?泳梅》以及元曲清戲中的美刺諷喻作品，無(wú)不是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》

比興手法的繼承發(fā)展，以至形成了我國(guó)文學(xué)韻味悠長(zhǎng)、含蓄蘊(yùn)藉的民族特

色。至于其賦的手法，對(duì)后世文學(xué)也有頗深遠(yuǎn)的影響。賦體文學(xué)是由它直

接發(fā)展而來(lái)的。此外，詩(shī)歌、詞、戲曲、小說(shuō)中亦有很多作品糅進(jìn)了賦的

手法。再次，它確立了民間文學(xué)在文學(xué)史上的地位?！对?shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌絕

大部分是民歌，樸素清新，生動(dòng)活潑，和諧自然，給后世文人學(xué)習(xí)民間文

學(xué)開(kāi)辟「廣闊的道路。從文學(xué)史發(fā)展看，一種新的文學(xué)樣式，常常是先從

民間孕育，然后由文人予以加工發(fā)展。歷代一些有成就的作家，也多是通

過(guò)向民間文學(xué)學(xué)習(xí)，豐富自己的創(chuàng)作。向民間文學(xué)學(xué)習(xí)，這是我國(guó)文學(xué)發(fā)

展歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)。

第三章先秦散文

1、談?wù)勏惹貧v史散文的發(fā)展及特點(diǎn)。

參考答案：先秦歷史散文的發(fā)展，大致可分三個(gè)階段：第一階段從夏到春

秋時(shí)期，以《尚書(shū)》和《春秋》為代表，此期史官分司，言、事不混，如

《尚書(shū)》記言，《春秋》記事，文字古樸簡(jiǎn)潔，第二階段從春秋末到戰(zhàn)國(guó)

初期，代表作是《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》，此時(shí)的創(chuàng)作，既記言又記事，言事

相融，篇幅加長(zhǎng)，內(nèi)容祥贍，記事曲折，寫(xiě)人生動(dòng)，富于文采。第三階段

是戰(zhàn)國(guó)中后期，以《戰(zhàn)國(guó)策》為代表，它采取國(guó)別體，吸取《左傳》、

《國(guó)語(yǔ)》的創(chuàng)作技巧并加以發(fā)展，使歷史散文發(fā)展到新的高峰。先秦歷

史散文發(fā)展的總的趨勢(shì)是，由簡(jiǎn)到繁，由質(zhì)而文，由片斷的文辭到較詳細(xì)

生動(dòng)的記言、記事、寫(xiě)人?，F(xiàn)存先秦的幾部重要史籍看，主要成書(shū)于春秋

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，都帶有極強(qiáng)的文學(xué)特色，大都注意將神話、傳說(shuō)滲入史籍，使

歷史事件故事化，注重描寫(xiě)與人物特征刻劃，使歷史人物形象化，對(duì)事件

進(jìn)行褒貶評(píng)價(jià)，記事記言聲情并茂。

2、簡(jiǎn)述《春秋》的寫(xiě)作特點(diǎn)。

參考答案：（1）《春秋》的編訂，有總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、為執(zhí)政者提供借鑒

的目的。它強(qiáng)調(diào)天下一統(tǒng)、社會(huì)穩(wěn)定、定名分和周天子的正統(tǒng)地位，反對(duì)

諸侯僭禮越位與兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。（2）它是一部自成體系的書(shū)，按事件順序記

事，條理清晰，結(jié)構(gòu)完整、系統(tǒng)。（3）它的語(yǔ)言簡(jiǎn)煉含蓄，準(zhǔn)確謹(jǐn)嚴(yán)，

選詞煉句，十分仔細(xì)，一字之中?！痹H，別善惡”，被后世尊為具有“微

言大義”的“春秋筆法”。

3、簡(jiǎn)述《左傳》的進(jìn)步思想傾向。

參考答案：《左傳》在選擇史料、敘述史實(shí)和“君子曰”中表露了作者的進(jìn)

步思想傾向，具體主要表現(xiàn)在如下幾點(diǎn)：（1）贊美和歌頌明君賢臣及其

輝煌業(yè)績(jī)；（2）揭露和批判統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾、殘暴荒淫行為、列國(guó)

間地頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)；（3）宣揚(yáng)民本思想、懷疑天道、鬼神的傳統(tǒng)觀念等。但

也有一些宣揚(yáng)帝王將相創(chuàng)造歷史的唯心史觀、維護(hù)宗法制度、等級(jí)制度的

思想，這是其歷史局限。

1、諸子百家：指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)出現(xiàn)的代表不同階級(jí)和階層利益的各種學(xué)術(shù)

派別。當(dāng)時(shí)，各派紛紛著書(shū)立說(shuō)，招徒授學(xué)，宣揚(yáng)自己的主張，互相辯

難，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。據(jù)《漢書(shū)?藝文志》記載，諸子百家主要有

儒、道、陰陽(yáng)、法、名、墨、縱橫、農(nóng)、雜、小說(shuō)十家，影響較大的為

儒、道、墨、法四家，尤以儒、墨為顯學(xué)。

2、孔孟：孔子和孟子的合稱(chēng)?？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，后人稱(chēng)為“至

圣”，《論語(yǔ)》是以記載孔子言行為主的語(yǔ)錄體著作。孟子是戰(zhàn)國(guó)中期儒

家的重要代表，后世稱(chēng)為“亞圣”，《孟子》是以記載孟子言行為主的語(yǔ)錄

體散文。

3、老莊：老子和莊子的合稱(chēng)。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，《老子》是道

家后學(xué)對(duì)他思想的記載和發(fā)揮。莊子是戰(zhàn)國(guó)中期道家的代表，《莊子》是

他與其后學(xué)的著作的合輯。

4、《韓非子》：戰(zhàn)國(guó)末期法家代表人物韓非子創(chuàng)作的一部政治哲學(xué)文

集，今存55篇，少數(shù)篇章為后人竄入。其書(shū)融合并發(fā)展前人之說(shuō)，建立

了以法為本，法、術(shù)、勢(shì)融為一體的極權(quán)主義的法制學(xué)說(shuō)體系。其文多為

說(shuō)理文，邏輯嚴(yán)密，分析透徹，深刻明切，辭鋒犀利，風(fēng)格峻峭，善于分

析類(lèi)比，歸納總結(jié)，善于用歷史故事和寓言故事闡明事理。

《論語(yǔ)》中的《季氏將伐顓臾》、《墨子》中的《兼愛(ài)》、《孟子》中的

《天時(shí)不如地利》、《齊人有一妻一妾》、《美為貴》、《莊子》中的

《秋水》、《荀子》中的《天論》。

1、談?wù)勏惹刂T子的發(fā)展概況及特點(diǎn)。

參考答案：先秦諸子散文的發(fā)展，可分為三個(gè)階段：春秋末、戰(zhàn)國(guó)初為第

一階段，代表作有《論語(yǔ)》、《墨子》，文章多為語(yǔ)錄體，或?yàn)楹?jiǎn)明的議

論短章。戰(zhàn)國(guó)中期為第二階段，代表作是《孟子》、《莊子》，逐漸由語(yǔ)

錄體發(fā)展為對(duì)話式論辯文與專(zhuān)題論文。戰(zhàn)國(guó)后期為第三個(gè)階段，《荀

子》、《韓非子》是其代表作，其文章都是宏篇巨制的專(zhuān)題論文，完善了

論說(shuō)文的體制。先秦諸子具有鮮明的特點(diǎn)：思想上，它們都堅(jiān)持獨(dú)立思

考，各抒己見(jiàn)，放言無(wú)憚。與之相應(yīng)，文風(fēng)上也各具個(gè)性和風(fēng)格。語(yǔ)言

上，它們都善用比興，深于取象。文體發(fā)展上，先秦諸子散文首先確立了

論說(shuō)文的體制。從語(yǔ)錄體的有觀點(diǎn)無(wú)論證，到論點(diǎn)明確、論據(jù)充分、邏輯

嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)完整的專(zhuān)題論說(shuō)文，顯示了我國(guó)論說(shuō)文發(fā)展的大致風(fēng)貌。此

外，先秦諸子散文中一些故事敘述，頗類(lèi)小說(shuō)，為后世的敘事文學(xué)提供了

營(yíng)養(yǎng)。

2、簡(jiǎn)述《論語(yǔ)》的文學(xué)價(jià)值.

參考答案：《論語(yǔ)》的文學(xué)價(jià)值首先表現(xiàn)在它對(duì)孔子及其門(mén)人弟子等性格

形象的塑造上。其塑造絕大部分并非有意，真實(shí)反映了說(shuō)話人原始的性格

和風(fēng)貌。如孔子的思想深沉、舉止端方、平易溫和及憤怒狀、狼狽態(tài)。也

有少數(shù)篇章是經(jīng)過(guò)作者的加工來(lái)表現(xiàn)人物性格形象，如《侍坐》。其次，

《論語(yǔ)》言簡(jiǎn)意賅，樸素生動(dòng)，富有哲理和情感色彩，形成一種平易雅

正、雋永含蓄地語(yǔ)言風(fēng)格。有不少警句成為后人生活，學(xué)習(xí)、工作的座右

銘。如“三人行必有我?guī)熝伞?、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”等等。另外

《論語(yǔ)》記言，多用口語(yǔ)，通俗淺顯。

3、談?wù)劇睹献印返奈膶W(xué)價(jià)值。

參考答案：《孟子》的文學(xué)價(jià)值，首先表現(xiàn)在它再現(xiàn)了孟子作為儒家學(xué)者

濟(jì)世救民的形象和他作為普通人剛直而富于情感的個(gè)性特點(diǎn)。其次，《孟

子》文章雄辯?，充滿論戰(zhàn)性質(zhì)，注意論辯技巧，剛?cè)嵯酀?jì)。或根據(jù)不同對(duì)

象，掌握對(duì)方心理，妙設(shè)機(jī)巧，引人入骰，層層緊逼，步步追問(wèn)，勢(shì)不可

當(dāng)，如“齊桓晉文之事”。或欲擒故縱，誘敵深入，讓對(duì)方擺出論點(diǎn)，樹(shù)起

批駁的靶子，然后因勢(shì)利導(dǎo)，層層推進(jìn)，使對(duì)方陷入自相矛盾的境地，如

“有為神農(nóng)之言許行”章?；蛴帽扔骱驮⒀哉f(shuō)理，形象生動(dòng)，引人入勝，如

“魚(yú)我所欲也”章。再次，《孟子》詞彩華贍，痛快流利，感情強(qiáng)烈，氣勢(shì)

磅礴，富于鼓動(dòng)性。不少詞語(yǔ)如“明察秋毫”、“水深火熱”、”出類(lèi)拔萃”、

“心悅誠(chéng)服”、“一暴十寒”等，都成為成語(yǔ)，至今流傳。

4、《莊子》的藝術(shù)成就表現(xiàn)在什么地方？

參考答案：《莊子》在諸子散文中藝術(shù)成就最高。首先，它善于通過(guò)形象

的比喻和情節(jié)性強(qiáng)的寓言故事說(shuō)理，將文學(xué)與哲理熔為一爐，使深邃的哲

理形象生動(dòng)，充滿情趣?！肚f子》自言寓言占I分之九，現(xiàn)在統(tǒng)“有18()

余則。這些寓言想象豐富，生動(dòng)形象，增強(qiáng)了文章的浪漫色彩和說(shuō)服力、

感染力。其次，《莊子》想象豐富，構(gòu)思奇特，選象組象，大膽夸張，波

詭云謫，意境雄闊，具有濃厚的浪漫主義色彩，如《逍遙游》中的大鵬展

翅圖景寫(xiě)來(lái)異常雄闊。再次，《莊子》的語(yǔ)言，在諸子中成就也最高，不

僅嘻笑怒罵，激情澎湃，氣勢(shì)磅礴，而且語(yǔ)匯豐富，造語(yǔ)新詞，如“逍

遙”、“渾沌,，、“造化，,、“志怪，,、“小說(shuō)’,、“寓言”、“運(yùn)斤成風(fēng),，、“游刃有

余”、“邯鄲學(xué)步”、“東施效顰”等等，至今還廣為運(yùn)用。

5、簡(jiǎn)述《荀子》散文的寫(xiě)作特點(diǎn)。

參考答案：《荀子》文章主要是長(zhǎng)篇專(zhuān)題性論說(shuō)文，全書(shū)體例完整，表現(xiàn)

出較高的組織和分析能力，其寫(xiě)作特點(diǎn)主要有三點(diǎn)：（I）善于圍繞題目

或一定的中心，反復(fù)說(shuō)理，層層展開(kāi)論述，結(jié)構(gòu)綿密?chē)?yán)謹(jǐn)，說(shuō)理透辟，發(fā)

揮盡致。（2）比喻繁富精當(dāng)，既能生動(dòng)形象地闡明道理，又樸素簡(jiǎn)賅，

富于啟發(fā)性。（3）風(fēng)格沉著深厚，語(yǔ)言樸素簡(jiǎn)潔而詞彩繽紛，句法整練

而富于氣勢(shì)。

簡(jiǎn)述《老子》的文學(xué)價(jià)值。

一.形象化的說(shuō)理。即通過(guò)可感知的有形事物，比喻說(shuō)明抽象的道理。

二.語(yǔ)句上的韻散結(jié)合?！独献印返恼Z(yǔ)句簡(jiǎn)短而比較整齊，有的整章用

韻，有的韻散相間。

簡(jiǎn)述《論語(yǔ)》的文學(xué)特色。

一.《論語(yǔ)》多為簡(jiǎn)短語(yǔ)錄，詞約義豐。

二.有的章節(jié)能夠通過(guò)言談舉止表現(xiàn)人物的形象和性格。

簡(jiǎn)述《墨子》的文章特點(diǎn)。

一.有小到大，連類(lèi)比喻，逐層推理。

二.質(zhì)樸無(wú)華，遣詞造句口語(yǔ)化。

簡(jiǎn)述《荀子》說(shuō)理文特色。

一.論題集中，邏輯嚴(yán)密，說(shuō)理透辟，淋漓盡致。

二.長(zhǎng)于比喻而少用寓言的特色?！盾髯印分性⒀詷O少，而他為了說(shuō)理所

使用的比喻，卻豐富多彩，層出不窮。

簡(jiǎn)述《韓非子》說(shuō)理文的特點(diǎn)極其寓言的特點(diǎn)，

一.明切犀利，冷峻峭拔，而極善分析，條理嚴(yán)密，議論透徹。揭破世間

實(shí)情毫不掩飾，能道他人所不敢道，詞鋒銳利，明切和犀利，造成了作者

散文冷峻峭拔的風(fēng)格。

二.韓非子最具文學(xué)色彩的是他的寓言。《韓非子》中共有寓言300多

則。如“買(mǎi)梗還珠”、“狗惡酒酸”等。

試述《左傳》的文學(xué)特色。

一.文學(xué)性的剪裁和歷史事件的故事情節(jié)化。如，《鄭伯克段于鄢》，記

敘春秋初期鄭國(guó)王室內(nèi)部兄弟、母子之間一場(chǎng)爭(zhēng)奪王位的殘酷斗爭(zhēng)。

這一場(chǎng)歷時(shí)長(zhǎng)久的勸爭(zhēng)，《左傳》作者僅用了500余字，就把時(shí)間的起

因、發(fā)展、結(jié)尾敘述的得明白生動(dòng)。

二.刻畫(huà)人物性格神形畢現(xiàn)，有立體感。如，《晉公子重耳之亡》敘述重

耳歷經(jīng)19年的流亡生涯，從一個(gè)貪圖安逸的貴公子，最終成長(zhǎng)為一位心

胸寬闊、膽識(shí)具備的政治家。

三.生動(dòng)的場(chǎng)面描寫(xiě)和傳神的細(xì)節(jié)描寫(xiě)?！蹲髠鳌飞瞄L(zhǎng)寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)著稱(chēng)，它記

敘了春秋時(shí)期許多場(chǎng)大大小小的戰(zhàn)役，往往注重對(duì)雙方戰(zhàn)前謀劃的敘述。

四.善于敘寫(xiě)外交辭令，理富文美

簡(jiǎn)述《戰(zhàn)國(guó)策》的思想內(nèi)容。

參考答案：《戰(zhàn)國(guó)策》的基本內(nèi)容是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代謀臣策士縱橫碑闔得斗爭(zhēng)及

其有關(guān)謀議或說(shuō)辭。在對(duì)列國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)間那些權(quán)謀、謫詐、角逐、戰(zhàn)爭(zhēng)、

殘殺活動(dòng)的記述中，揭露和批判統(tǒng)治者的腐敗與殘忍，也表現(xiàn)了作者對(duì)權(quán)

謀的推崇。在對(duì)諸國(guó)頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)、苛重徭役及草菅人命的描述中，反映了

下層百姓的苦難。止匕外，還記載了許多政治開(kāi)明、堅(jiān)持正義、反抗強(qiáng)暴的

君主、卿相、士人、下吏的事跡，表現(xiàn)了作者的民本思想、貴士?jī)A向及對(duì)

勇敢、正義和進(jìn)步意識(shí)的歌頌，同時(shí)也表現(xiàn)了作者公開(kāi)宣揚(yáng)追求“勢(shì)位富

貴”的人生觀。

試述《戰(zhàn)國(guó)策》的文學(xué)特色。

鋪張辯麗，夸飾恣肆的風(fēng)格。如蘇秦說(shuō)秦惠王連橫以爭(zhēng)天下的說(shuō)辭，

排比夸飾，氣勢(shì)豐沛。

二.把握對(duì)方心理，循循善誘，以情理服人。如《觸龍說(shuō)趙太后》

三.摹繪人物，形貌畢肖。如，《蘇秦始將連橫》寫(xiě)蘇秦說(shuō)秦王失敗而歸

的形象，回家后“妻不下紅，嫂不為炊”。當(dāng)蘇秦游說(shuō)成功后“父母聞之，清

宮除道，張樂(lè)設(shè)飲，效迎三十里

四.引普設(shè)喻，善用寓言。比喻如，“狡兔三窟”、“抱薪救火”，寓言：

“狐假虎威”、“畫(huà)蛇添足”、"驚弓之鳥(niǎo)''等。

試論《孟子》文章的主要特點(diǎn)。

雄辯色彩

A.把握對(duì)方心理，循循誘導(dǎo)，引導(dǎo)對(duì)方不知不覺(jué)地投入到自己設(shè)置的機(jī)

關(guān)中，使對(duì)方心悅誠(chéng)服。

B.氣勢(shì)豐沛，是非鮮明，一旦對(duì)方被納入，便鋪張揚(yáng)厲，縱橫恣肆，步

步逼近，不給對(duì)方辯駁的機(jī)會(huì)。（例《許行》）

二.善于以典型事例、比喻和寓言說(shuō)理。

典型事例如，《齊恒晉文之事章》齊宣王以羊易牛的事實(shí)。

比喻如，為了說(shuō)明"不能”與"不為”，以"挾太山以超北?！薄ⅰ盀殚L(zhǎng)這折

枝”。

寓言故事，著名的如《梁惠王》"五十步笑百步”、《公孫丑上》“摑苗助

長(zhǎng)”等。

試論《莊子》寓言特色。（即《莊子》的文學(xué)特色）

一.奇幻詭的想象，如《逍遙游》

二.人物形象的出神刻畫(huà)，如《逍遙游》

三.細(xì)膩逼真的描寫(xiě)。

四.偕趣和譏刺橫生。如《秋水》

第四章屈原和楚詞

簡(jiǎn)述《九歌》藝術(shù)表現(xiàn)的特點(diǎn)。

一.屈原在《九歌》中既寫(xiě)出了神的靈異，更寫(xiě)出了神的“人性”，神性和

人性統(tǒng)一在一起。如《湘君》、《湘夫人》，表現(xiàn)湘水之神相互愛(ài)慕追求

卻終于不遇的波折變化的心境。抒寫(xiě)神與神之訶、神與人之間的戀愛(ài)故

事，使祭神歌曲帶有儂儂的人間情味。

二.敘寫(xiě)神靈的活動(dòng)和神靈的情感，描繪神靈的環(huán)境和氣氛，是一種清新

幽眇的境界。

簡(jiǎn)述《招魂》的藝術(shù)特色。

一.結(jié)構(gòu)精密完美。依據(jù)方位和事物層層鋪敘渲染的表現(xiàn)方式。

二.長(zhǎng)于鋪排描摹，例如它寫(xiě)四方的恐怖，羅列眾多可怕的事物，還描繪

出它們可怕的形象。

試敘楚辭產(chǎn)生的相關(guān)要素。

一.與楚聲、楚歌有直接聯(lián)系。楚辭即使不能歌唱，也要用“楚聲”來(lái)誦

讀。楚辭的許多詩(shī)篇都有“亂''辭，它們都是樂(lè)曲的組成部分，更表明楚詞

與楚樂(lè)有親密關(guān)系。

二.楚辭的產(chǎn)生與楚國(guó)民間“巫歌'、關(guān)系密切。宗教的歌舞，對(duì)楚辭有幾個(gè)

方面的直接影響：

1.《九歌》就是在民間祭神樂(lè)歌的基礎(chǔ)上加工而成的。

2.祭神儀式中，巫師裝扮成不同的神祗，載歌載舞，就像戲劇一樣。這

樣神秘浪漫而具有故事性的歌舞，對(duì)楚辭的構(gòu)思和表現(xiàn)都有影響。如《離

騷》寫(xiě)惡咸降神。

3.民間祭神巫歌，富有神奇的想象或幻想，孕育著豐富的神話故事，這

些都成為楚辭的養(yǎng)料和特征。如《九歌》中的神鬼，《離騷》中的天界

三.楚辭中充滿著楚地風(fēng)物的描寫(xiě)，使用著地道的楚地方言等。

四.楚辭是在南北文化交流的新的時(shí)代環(huán)境下，誕生于楚國(guó)的地域特色鮮

明的新詩(shī)體。

以上種種，說(shuō)明楚辭確乎是楚文化的產(chǎn)物，帶有濃厚的地域色彩。

《天問(wèn)》：屈原所作的僅次于《離騷》的長(zhǎng)詩(shī)，它以反詰的形式，一連提

出170多個(gè)問(wèn)題，內(nèi)容涉及天文地理、神話傳說(shuō)、古史傳聞、社會(huì)政治、

個(gè)人生活等，表現(xiàn)出詩(shī)人豐富的想象力和廣博的知識(shí)，表現(xiàn)了詩(shī)人大膽懷

疑、敢于批判舊觀念和勇于探索真理的精神。全詩(shī)以四言為主，四句一

節(jié)，通篇用反詰，參差錯(cuò)落，圓轉(zhuǎn)活脫，被認(rèn)為是“千古奇文

屈宋：先秦楚辭作家屈原和宋玉的合稱(chēng)。屈原是楚辭的開(kāi)創(chuàng)者，宋玉略晚

于屈原，也以楚辭著稱(chēng)，并對(duì)賦的形成與發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，后世因以

屈宋合稱(chēng)。

試論楚辭的文體特點(diǎn)。

一.從詩(shī)風(fēng)言，鋪排夸飾，想象豐富，是楚辭的共同特征。如《離騷》充

滿奇幻不拘的想象，抒發(fā)真情層進(jìn)反復(fù)。

二.從體式言，楚辭較之《詩(shī)經(jīng)》，篇幅極大增長(zhǎng)，句式也有四言為主變

為長(zhǎng)短不拘，參差錯(cuò)落。

三.就語(yǔ)言說(shuō)，楚辭多用楚語(yǔ)楚聲，楚地的方言詞語(yǔ)大量涌現(xiàn)，另外，

“兮，，字、”些,，字作為虛詞嘆語(yǔ)成為楚辭的一個(gè)鮮明標(biāo)志。

試論《離騷》的思想內(nèi)容。

一.”美政，，理想和深沉的愛(ài)國(guó)情感。屈原向往“前圣，，治國(guó)君明臣賢、君臣

和諧的境界，提出“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”的具體治國(guó)方略。

二.追求理想九死不悔的堅(jiān)韌品和疾惡如仇的批判精神。貴族大臣群起而

攻，迫害屈原，但屈原仁不放棄他的政治理想而苦苦追求，《離騷》寫(xiě)他

上天入地，尋求出路，就是他追求理想實(shí)現(xiàn)的形象描繪。批判精神在于他

堅(jiān)定不移地追求光明理想的同時(shí)，也直接揭批黑暗、指斥奸佞。

試論《離騷》的主要藝術(shù)特色。

一.濃烈的激情和奇幻的想象?！峨x騷》前半回顧往事，追憶身世、理想

和遭遇，基本是寫(xiě)實(shí)，但那些比興手法鋪敘夸飾自己的美好質(zhì)量的詩(shī)句，

已具有奇異想象的特色；后半寫(xiě)對(duì)未來(lái)道路的探索，則更是火一樣的濃烈

激情、忠貞深沉的愛(ài)國(guó)情感，通過(guò)奔騰飄逸、上天入地的想象淋漓盡致地

噴發(fā)出來(lái)。

二.潔純美、獨(dú)立不屈的抒情主人公形象。高貴的出身，崇高的理想，峻

潔純美、獨(dú)立不屈的人格，及其異常濃烈的情感，構(gòu)成了抒情主人公超凡

脫俗的完美想象，具有象征意味，表現(xiàn)了這篇抒情長(zhǎng)詩(shī)的精神實(shí)質(zhì)。

三.比興手法的拓展。它把《詩(shī)經(jīng)》片段的比興發(fā)展成為長(zhǎng)篇詩(shī)歌中比興

的連續(xù)使用，還把《詩(shī)經(jīng)》那種喻象、喻體各自獨(dú)立的單純比喻合二為

一。在《詩(shī)經(jīng)》基礎(chǔ)上拓展的寄情于物、托物抒情的表現(xiàn)手法，形成了我

國(guó)文學(xué)中著名的香草美人的托喻手法的傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。

四.結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。全詩(shī)都圍繞著，詩(shī)人忠貞不渝的故國(guó)情感和追求崇高理想

九死不悔的精神來(lái)謀篇布局的。前半部分回顧歷史，實(shí)寫(xiě)，后半部分對(duì)理

想之實(shí)現(xiàn)的探索，虛寫(xiě)。

五.形式和語(yǔ)言特色。既采用了民歌形式，也汲取了散文的筆法，成為一

種句式長(zhǎng)短不拘、韻句散語(yǔ)相間的新的文學(xué)表現(xiàn)形式?！峨x騷》后半表現(xiàn)

詩(shī)人的思想活動(dòng)，往往設(shè)為主客問(wèn)答，鋪排描寫(xiě)。語(yǔ)言豐富多彩、雙聲迭

韻比比皆是。

試論《九辯》的藝術(shù)特色極其與《離騷》思想、藝術(shù)上的異同。

《九辯》的思想境界不及《離騷》盡管它也有自標(biāo)高潔的詠嘆和批

判、揭露政局的黑暗，但是缺少屈原那種激切的情思和追求理想九死不悔

的精神。面對(duì)不平際遇，他采取退守保身的態(tài)度，甚至感恩阿諛之嫌。

二.表現(xiàn)看，《九辯》不失為楚辭中一篇精品，

A.長(zhǎng)于鋪排描摹，并在描繪中創(chuàng)造較為圓融的意境。如開(kāi)頭那段廣為傳

涌的文字，渲染秋氣之肅殺肅瑟，草木衰落、山空水瘦，天高氣清的空闊

凄疏之景等。詩(shī)人的際遇悲傷之感，被肅殺凄涼的秋景烘托得更加深切濃

重。

B.細(xì)致入微的刻畫(huà)描寫(xiě)。寫(xiě)落木之枝萎葉衰，從葉片到枝干，由形態(tài)到

色彩，都刻畫(huà)得細(xì)微真切。

C.《九辯》的造語(yǔ)用詞也很可稱(chēng)道。韻散相間，長(zhǎng)短不拘，參差錯(cuò)落，

抑揚(yáng)變化。

簡(jiǎn)論屈原在文學(xué)史上的地位。

參考答案：屈原是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，我國(guó)浪漫主義詩(shī)

歌傳統(tǒng)的開(kāi)創(chuàng)者，他的詩(shī)歌標(biāo)志著我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作由民間集體創(chuàng)作向作家個(gè)

人獨(dú)立創(chuàng)作的新時(shí)代的真正到來(lái)。他強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思想、高潔的品格和為追

求理想而九死不悔的執(zhí)著精神，對(duì)后世影響極為深遠(yuǎn)。千百年來(lái)，在反抗

強(qiáng)暴、伸張正義、維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)和利益的斗爭(zhēng)中，人們總以他為榜樣，從

他的為人、品格中獲得鼓舞和進(jìn)取的力量。他的精神品格熔鑄成的動(dòng)人魂

魄的詩(shī)篇，哺育了一代又一代進(jìn)步的作家。賈誼、司馬遷、李白、杜甫、

文天祥、龔自珍、魯迅等人，對(duì)黑喑現(xiàn)實(shí)的揭露和鞭撻，對(duì)民生疾苦的關(guān)

注，無(wú)不是屈原精神的繼承和發(fā)揚(yáng)。他開(kāi)創(chuàng)的重幻想的浪漫詩(shī)歌傳統(tǒng)，豐

富了我國(guó)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)力?！峨x騷》問(wèn)世以后，“風(fēng)”、“騷”并稱(chēng)，被視

為我國(guó)古典詩(shī)歌的典范和論詩(shī)的最高準(zhǔn)則。他發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興手

法，使之與主體融合，情景交融，形成一系列獨(dú)立的意象，在詩(shī)中起著象

征、寄寓的作用。這種“寄情于物”，“托物以諷”的表現(xiàn)手法，極大地提高

了我國(guó)古代詩(shī)歌的創(chuàng)作水平，為后世作家廣泛繼承。楚辭參差的句式，汨

破了《詩(shī)經(jīng)》的四言格式，為五、七言詩(shī)的創(chuàng)制鋪平了道路。他創(chuàng)造的楚

辭體這一文學(xué)樣式還直接催生了賦這一新的文學(xué)體裁。

第二編秦漢文學(xué)

第一章秦漢散文

1淮南子：西漢淮南王劉安與門(mén)客集體編著一部的系統(tǒng)論說(shuō)散文集。今存

《內(nèi)書(shū)》二十一篇，也稱(chēng)《淮南鴻烈》，約完成于武帝即位初。其編撰的

目的是要總結(jié)古今治亂興衰的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，探尋天道、人事的規(guī)律，以備帝

王之道。全書(shū)以道家思想為主，兼采先秦諸家，文風(fēng)不拘一格。它是漢代

學(xué)者對(duì)古代文化進(jìn)行的一次大規(guī)模的匯集和綜合。

2、騷體賦：賦的一種，指體制上模擬楚辭而以賦名篇的作品。以“兮”字

句為主，句式已經(jīng)散文化。漢初騷體賦最流行，后世各代皆有創(chuàng)作。

3、散體賦：也叫大賦，漢初形成，漢武帝至東漢中期最盛。它是漢賦的

主要代表，居于主流地位。以寫(xiě)帝王貴族生活為主，既諷且勸，曲終奏

雅，客主首引，韻、散結(jié)合。奠基之作為《七發(fā)》、成熟之作為《天子游

獵賦》。

4、“勸百諷一”：語(yǔ)出西漢末揚(yáng)雄的《法言》。“勸”是鼓勵(lì)的意思，“諷”即

諷諫。其意是說(shuō)賦中鼓勵(lì)的成分過(guò)多，淹沒(méi)了篇末的諷諫主旨，本末倒

置，結(jié)果欲諷反勸，適得其反，助長(zhǎng)了帝王的奢侈心理。這是揚(yáng)雄對(duì)漢大

賦的批評(píng)。

5、漢賦四大家：指漢代以創(chuàng)作大賦出名的司馬相如I、揚(yáng)雄、班固、張衡

四人。前二人為西漢賦家，后二人是東漢賦家，

概述《諫逐客書(shū)》的主要特點(diǎn)。

一.《諫逐客書(shū)》以逐客不利于秦的統(tǒng)一為中心，首先鋪敘歷史上客卿輔

助秦國(guó)并使之國(guó)富兵強(qiáng)的事實(shí)，以說(shuō)明客卿不曾有負(fù)于秦；其次敘說(shuō)秦始

皇看重外國(guó)的好玩之物，而輕視客卿的事實(shí)，論定其重物輕人的錯(cuò)誤：最

后分析納客和逐客的利害關(guān)系指出逐客非但不利于秦的統(tǒng)一大業(yè)，還會(huì)使

秦國(guó)趨于危亡。結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。

二.文章羅列眾多事實(shí)，極力鋪陳，頗具縱橫家法。

簡(jiǎn)述賈誼散文的代表作及其特點(diǎn)。

一.拒實(shí)設(shè)論，理直氣壯，深情懇切，是賈誼散文的重要特點(diǎn)之一。如

《治安策》開(kāi)頭即說(shuō)：“臣竊惟事勢(shì)，可為痛哭者一，可為流涕者二，可

為長(zhǎng)太息者三?！?/p>

二.文章鋪飾排比，渲染淋漓，深得先秦縱橫家說(shuō)辭的風(fēng)神。如《論積貯

疏》是賈誼散文中的名篇。

簡(jiǎn)述晁錯(cuò)散文的代表作及其特點(diǎn)。

一.切實(shí)中肯，論精識(shí)深，擅長(zhǎng)分析，言之鑿鑿。如《論貴粟疏》以有力

的論據(jù)，說(shuō)明輕賦役以勸農(nóng)功，貴粟而賤金玉對(duì)于國(guó)家發(fā)展的意義。

二.晁錯(cuò)散文的另一個(gè)特點(diǎn)，是具有戰(zhàn)國(guó)策士的縱橫家風(fēng)氣，辭藻諧偶，

句式鋪排。如《上書(shū)言兵事》論“得地形”。

談?wù)劃h代論說(shuō)散文的發(fā)展概況。

參考答案：漢代論說(shuō)散文的發(fā)展大體可分四個(gè)階段：第一階段從高祖建漢

到漢武帝即位前。此時(shí)的政論文形式多樣，內(nèi)容充實(shí)，多發(fā)政見(jiàn)，或指陳

時(shí)弊，或總結(jié)秦亡教訓(xùn)，或勸告諸侯不要謀反，一般還都有戰(zhàn)國(guó)縱橫家余

風(fēng)，暢所欲言，鋪陳壯大，感情充沛，氣勢(shì)逼人。重要作家有賈誼、晁

錯(cuò)、鄒陽(yáng)、枚乘等。第二階段從漢武帝到元、成之世。此期政論文大都依

經(jīng)立義，講說(shuō)災(zāi)異，論證君權(quán)神授、專(zhuān)制合理，征引繁復(fù)，文氣遲緩，思

想禁錮，少有個(gè)性，董仲舒的《春秋繁露》、《天人三策》及劉向的《諫

營(yíng)起昌陵疏》是其代表作。也有一些直陳時(shí)事、不傍經(jīng)典的政論文，如司

馬相如的《喻巴蜀檄》、《難蜀父老》、桓寬的《鹽鐵論》等是其著名的

作品。此外，淮南王劉安君臣的《淮南子》不司于眾，別具一格。第三階

段從成、哀之世到東漢中期。此期論說(shuō)散文大都明白曉暢、不傍經(jīng)典。劉

歆的《讓太常博士書(shū)》、揚(yáng)雄《自敘書(shū)傳》、桓譚《新論》、王充《論

衡》是期代表作。第四階段是東漢后期。此期論說(shuō)散文多發(fā)憤之作，指切

時(shí)弊，不但富于激情，頗有氣勢(shì)，而且駢散相間，注意文采。王符《潛夫

論》、崔蹇《政論》、仲長(zhǎng)統(tǒng)《昌言》是其代表著作。

簡(jiǎn)述《過(guò)秦論》的內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)。

參考答案：《過(guò)秦論》是賈誼論說(shuō)散文中最著名、最富文學(xué)色彩的篇章，

分上、中、下三篇，基本內(nèi)容是指斥秦始皇、秦二世和子?jì)氲倪^(guò)失，分析

秦滅亡之因在于不行仁義。文章圍繞中心論點(diǎn)，使用鋪陳描寫(xiě)和對(duì)照手

法，將秦自孝公以來(lái)的逐漸強(qiáng)大過(guò)程，特別是秦始皇時(shí)的顯赫聲勢(shì)作了極

力鋪張和渲染，然后筆鋒陡轉(zhuǎn)，極寫(xiě)陳涉領(lǐng)導(dǎo)的義軍力量之小，而響應(yīng)者

之多，終于推翻秦朝。文中乂多設(shè)伏筆和照應(yīng)，多用排比、對(duì)偶和比喻，

邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雄辯滔滔，感情充沛，氣勢(shì)磅礴，文辭富麗，既有

縱橫家的余風(fēng)，又有漢代散文句式趨向駢偶的文辭之美的新特點(diǎn)。

簡(jiǎn)述王充的文學(xué)主張。

參考答案：（1）主張征實(shí)，尖銳批判“華而不實(shí)，偽而不真”的文風(fēng)。

（2）重視文章的社會(huì)教化作用，要求文人要負(fù)起“勸善懲惡”、“匡濟(jì)薄俗”

的任務(wù)，不能只為“調(diào)墨弄筆”、“美麗之觀（3）強(qiáng)調(diào)文章形式要服從于

內(nèi)容，與內(nèi)容相統(tǒng)一。（4）主張用通俗曉暢的語(yǔ)言為文。（5）重視文章

創(chuàng)新，反對(duì)模仿、因襲。

談?wù)劃h賦的分類(lèi)及其發(fā)展概況。

參考答案：漢賦是漢代文學(xué)的代表，可分為騷賦、大賦和小賦三類(lèi)，三者

之中，大賦又是漢賦的代表。漢賦的發(fā)展，可分三個(gè)階段看：第一個(gè)階段

是從漢初到武帝即位。這一階段流行騷體賦，賈誼是其代表作家，大賦也

開(kāi)始形成，出現(xiàn)了枚乘的《七發(fā)》。此時(shí)辭賦創(chuàng)作中心不在朝廷而在藩

國(guó)。第二個(gè)階段從漢武帝到東漢中期，此期大賦創(chuàng)作最為興盛，著名的漢

賦四大家皆出此期，騷賦和小賦創(chuàng)作無(wú)法與之相比，但亦未中止。第三個(gè)

階段從東漢中葉以后至漢末，這是大賦衰微期，抒情小賦的勃興期，直啟

魏晉的抒情賦創(chuàng)作。

簡(jiǎn)述漢大賦的成因及特點(diǎn)。

參考答案：漢大賦的成因有多種因素：（1）春秋以來(lái)思維的精細(xì)化、“漸

尚騁辭”的語(yǔ)言自覺(jué)、追求大、全、氣勢(shì)力量的審美意識(shí)，漢帝國(guó)的強(qiáng)盛

和漢代帝王、藩侯的愛(ài)好提倡，是影響其產(chǎn)生的文學(xué)之外的歷史和現(xiàn)實(shí)因

素。（2）從文學(xué)淵源看，《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、先秦諸子散文尤其是縱

橫家說(shuō)辭、俳優(yōu)諷諫之語(yǔ)等，都給漢大賦提供了豐富的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。

漢大賦的特點(diǎn)

（1）篇幅較長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)宏大，一般都在千字以上。（2）善于用鋪陳、夸張

的手法，富麗的辭藻。（3）側(cè)重鋪寫(xiě)宮苑、京都、宮殿、山川等壯麗事

物，帝王的政治、軍事、祭祀等重大活動(dòng)，以及帝王貴族聲色犬馬、畋獵

馳逐等生活。（4）主旨則既美且刺。其效果往往是“勸百諷一”。（5）多

采用主客問(wèn)答式，賦文一般由序、正文（主客彼此夸耀）、結(jié)尾（往往以

一方向另一方誠(chéng)服作結(jié)）。序和結(jié)尾一般用散文，正文以韻文為主。

試論《天子游獵賦》的主題及其在漢賦史上的地位。

參考答案：《天子游獵賦》前后兩部分主題是統(tǒng)一的，即反對(duì)奢侈，崇尚

節(jié)儉，抑諸侯而尊天子，維護(hù)漢帝國(guó)的統(tǒng)一。其間又有對(duì)人民生產(chǎn)、生活

的關(guān)心，及對(duì)天子功德、帝國(guó)昌盛氣象與風(fēng)貌的熱情歌頌。

《天子游獵賦》在漢賦史上的地位：（1）確立了漢大賦虛構(gòu)人物、設(shè)為

問(wèn)答、鋪張揚(yáng)厲的體制；（2）奠定了大賦諷勸兼雜、“勸百諷一”的主題

模式；（3）其體制成為后世賦家學(xué)習(xí)模仿的典范。

張衡《二京賦》和班固《兩都賦》在寫(xiě)作上有何不同？

參考答案：《二京賦》是模仿班固《兩都賦》創(chuàng)作的，但又力圖超過(guò)它。

其不同主要表現(xiàn)在：（1）創(chuàng)作主旨不盡相同?！秲啥假x》以歌頌東漢”法

度”為主，《二京賦》主旨則首在諷諫天子、各級(jí)官吏及富商的“逾侈”，對(duì)

美麗、富饒、強(qiáng)盛、繁榮的漢帝國(guó)的歌頌與之相比是次要的。（2）其描

寫(xiě)內(nèi)容比《兩都賦》進(jìn)一步擴(kuò)大，除寫(xiě)京都及帝王貴族生活外，還描寫(xiě)了

一些風(fēng)俗民情、文化藝術(shù)，如《西京賦》就描寫(xiě)了商賈、游俠、辯士的活

動(dòng)以及雜技藝術(shù)表演等。（3）其它如結(jié)構(gòu)更加宏偉，構(gòu)思更加精巧，氣

勢(shì)較為雄健，辭藻較為華麗，鋪展尤甚，語(yǔ)加峭拔等，也都是此賦不同于

班固《兩都賦》之處。

第二章司馬遷與漢代史傳散文

1、談?wù)勊抉R遷的家世、生平遭遇與《史記》句作的關(guān)系。

參考答案：（1）史官家世使他有一種創(chuàng)作史書(shū)的使命感和深厚的史官文

化積淀；（2）少年的從師學(xué)習(xí)及青壯年的游歷與仕宦，使他思想系統(tǒng)，

視野開(kāi)闊，知識(shí)淵博通達(dá)，為《史記》創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；（3）其父

的臨終囑托和孔子的榜樣作用，激勵(lì)了其創(chuàng)作使命感和自信心；（4）史

官身份及皇家圖書(shū)的便利；（5）李陵之禍對(duì)他生死觀和思想感情的改

變，使他對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)更加深刻，感情更加枝獵激憤。

2、簡(jiǎn)述《史記》創(chuàng)作的目的、體例及主要內(nèi)容。

參考答案：《史記》創(chuàng)作的目的，據(jù)司馬遷自言，在于“究天人之際，通

古今之變，成一家之言，寄托理想、抒發(fā)憤懣。

體例：由本紀(jì)、書(shū)、表、世家、列傳五體組成，其中本紀(jì)、世家、列傳是

全書(shū)的主體。五體之外，互見(jiàn)法和"君子曰'’的評(píng)論也是《史記》重要的體

例，對(duì)后世亦有重大影響。

主要內(nèi)容：《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，記敘了自黃帝到漢武帝太

初年間約三千年的歷史。12本紀(jì)主要敘述帝王事跡，10表是各代的歷史

大事記，8書(shū)是天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面的專(zhuān)史，30

世家主要敘述貴族侯王的歷史，70列傳主要是各種不同類(lèi)型、不同階層的

人物的傳記。司馬遷是以史家的實(shí)錄精神寫(xiě)作《史記》的，它如實(shí)的記錄

了上古到漢各階層不同地位、不同職業(yè)人物的生平活動(dòng)，內(nèi)容極為豐富生

動(dòng)，具有鮮明的傾向性。暴露統(tǒng)治階級(jí)的丑惡面目，是其重要內(nèi)容之一。

這首先表現(xiàn)在對(duì)最高統(tǒng)治者帝王丑惡面目的暴露，如劉邦。其次，是對(duì)統(tǒng)

治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利、以利相合的丑惡行徑及驕奢荒淫揭露批判，如《呂

太后本紀(jì)》寫(xiě)劉邦死后，呂雉對(duì)爭(zhēng)立太子的政敵戚姬及趙王如意母子殘

害。再次，是對(duì)酷吏殘害無(wú)辜的罪行和諛儒的丑態(tài)也進(jìn)行了暴露和譴責(zé)，

如王溫舒、叔孫通和公孫弘是這方面得代表?！妒酚洝愤€記錄了一些“明

君”“賢臣”和反抗暴秦的英雄人物的事跡，歌頌了他們的歷史貢獻(xiàn)和優(yōu)秀品

質(zhì)。此外，《史記》還描寫(xiě)了一些中下層人物，如振人之急、然諾必誠(chéng)的

朱家、郭解、劇孟，重義輕生、慷慨赴死的聶政、荊軻、專(zhuān)諸、豫讓?zhuān)?/p>

至以其物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)貢獻(xiàn)于社會(huì)人生者，凡其立身行事情操高尚

者，作者都給予了充分肯定和由衷贊揚(yáng)。

3、簡(jiǎn)論《史記》的藝術(shù)成就。

參考答案：《史記》的藝術(shù)成就，主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：（1）歷史人物

形象的成功塑造?！妒酚洝访鑼?xiě)人物多，范圍廣，形神兼?zhèn)洌蠖嗑哂械?/p>

型性。其塑造人物形象，善于準(zhǔn)確捕捉歷史人物的特征和精心選材，善于

通過(guò)矛盾沖突描寫(xiě)、虛實(shí)相生手法、細(xì)節(jié)描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、對(duì)比映襯等來(lái)

刻劃人物。（2）敘事和場(chǎng)面描寫(xiě)悲壯慷慨，詼諧滑稽?！妒酚洝匪茉斓?/p>

人物多是具有悲壯之美悲劇人物，與此相應(yīng)，其敘事與場(chǎng)面描寫(xiě)多具有悲

壯色彩?！妒酚洝返臄⑹潞蛨?chǎng)面描寫(xiě)，還有詼諧滑稽的喜劇美。這類(lèi)描寫(xiě)

雖不及前者多，但也不在少數(shù)，最集中的表現(xiàn)是《滑稽列傳》，其中的人

物言談行事，均注重諷