2025屆山西省臨汾市高三下學期考前適應性訓練考試（二）歷史試題（含答案）

秘密★啟用前注意事項：1．答題前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在本試題相應的位置。2．全部答案在答題卡上完成，答在本試題上無效。3．回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案用0.5mm黑色筆跡簽字筆寫在答題卡上。4．考試結束后，將本試題和答題卡一并交回。一、選擇題（共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的）1．下表為入選“2024年中國考古新發(fā)現(xiàn)”的吉林和龍市大洞舊石器時代遺址的文化遺存：第一期遺存年代距今5萬-3萬年，主要為簡單的石核-石片石器，伴生大量動物化石。第二期遺存年代距今2.8萬-2.4萬年，出現(xiàn)以石葉為毛坯的早期細石葉技術產(chǎn)品，工具類型以雕刻器為主，還發(fā)現(xiàn)了目前中國北方年代最早的局部磨光石器和壓制剝片技術產(chǎn)品。第三期遺存年代距今1.7萬-1.5萬年，主要為楔型細石核等細石葉技術產(chǎn)品，工具類型以雕刻器、端刮器為主。該文化遺存可用于研究A.古人類遷徙與原始農(nóng)業(yè)起源B.古人類演化與私有觀念的產(chǎn)生C.打制石器到磨制石器的演變D.石器技術發(fā)展與文化序列構建以役國事，以相葬埋?！北?、聯(lián)等都是在血緣性聚落或居住區(qū)內編排的地域性組織。由此可知中國古代基層治理A.體現(xiàn)了家國同構的特點B.注重權力和秩序的維護C滲透了儒家思想的教化D.確保了社會的安定團結3．前秦政治家王猛確立了“黎元應撫，夷狄應和”的基本國策，打破胡漢分治，促使胡漢一體。同時鼓勵少數(shù)民族學習與吸收漢族優(yōu)秀文化知識，樹立新的大一統(tǒng)思想，消除心理偏見與隔閡。這從側面反映出前秦A.民族交融進一步加強B.南北對峙的局面緩和C.民族隔閡仍廣泛存在D.對外交往的范圍有限4．唐律宣稱“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”。在“十惡”罪中，關乎孝道的有罪逆、不孝、不睦；在刑罰制度中，大力貫徹矜恤老幼原則；在民事家庭制度中，極力強化父權，并以無子、不順公婆作為丈夫休妻的法定理由，由此可以看出A.唐以嚴苛的刑法保證社會秩序的穩(wěn)定B.《唐律疏議》蘊含一定的理性化色彩C.唐律將儒家思想與法律內容密切結合D.《唐律疏議》是古代禮儀制度的總結5．下表為北宋與南宋時期商稅額對比表，據(jù)此可認定的歷史事實是北宋熙寧十年（1077年）杭州與南宋咸淳年間（1265-1274年）臨安府商稅額比較稅務熙寧十年咸淳年間增長率在城82173都稅務15531389.00%浙江場2644781810209.34%龍山場2993369691135.18%江漲橋鎮(zhèn)2806450181504.35%北郭鎮(zhèn)8139510089023.95%總額195814減收后共收420000114.49%資料來源：熙寧十年數(shù)據(jù)據(jù)《宋會要輯稿·食貨一六》稅收二。咸淳年間數(shù)據(jù)據(jù)《咸淳臨安志》卷五九《志四十四·貢賦》。A.民眾的賦稅在不斷增加B政府不斷強化經(jīng)濟調控C.商稅是稅收的主要來源D.南方商品經(jīng)濟不斷發(fā)展6．乾隆朝后期至嘉慶朝，大批異籍農(nóng)民涌入安徽等地，就山搭棚，墾荒為生，私行開墾，種植苞谷，以致山傾石泄，漲塞河道，山下田廬皆受其害。嗣后，政府明令禁“山場混召異籍之人搭棚開墾”，“嚴定專條，有犯從重科罪”，令各族長、祠長教化管理鄉(xiāng)民并“勒石公祠中，俾共知警惕?！鄙鲜鍪穼嵎从沉饲螘r朝A.基層管理與國家治理結合B.政府注重基層民眾的教化C.借宗法紐帶加強中央集權D.鄉(xiāng)民自治以規(guī)范社會秩序7．下圖為創(chuàng)刊于1909年的《圖畫日報》漫畫“女界的過去現(xiàn)在將來”。該漫畫A說明了女性地位的完全自立B適應了新文化運動發(fā)展需要C.體現(xiàn)了時代變遷和進步意識D.反映了社會變遷的艱難曲折8．下表是史學界關于中國對世界歷史學話語體系探討的歷史過程，據(jù)表可知時期代表人物和作品19世紀中期林則徐、魏源、徐繼畬、姚瑩、梁廷枏等先進知識分子，編撰完成《四洲志》《海國圖志》《瀛寰志略》《康輜紀行》《海國四說》等作品19世紀末20世紀初《印度滅亡戰(zhàn)史》《亞細亞西部衰亡史卷》《西力東侵史》《俄國蠶食亞洲史略》《世界殖民史》《法蘭西蘋命史》《美國獨立史》《美國立國原理》更多試題與答案，關注微信公眾號：三晉高中指南20世紀20年代科之系統(tǒng)觀念”；王純一的《西洋史要》以唯物史觀為指導撰寫20世紀30-40年代剪伯贊《歷史哲學教程》分析了世界歷史進程中各民族的交互作用；周谷城《世界通史》特別著重世界各地的相互關聯(lián)A.史學研究順應了救亡圖存的需要B.史學研究滿足了國人了解世界的需要C.史學研究重點批判列強侵華謬論D.中國視角下的世界認識水平日益提高9.1912年1月，孫中山發(fā)表“對外宣言”：凡革命以前所有滿政府與各國締結之條約，民國均認為有效，至于條約期滿而止。1923年，孫中山指出要“恢復我國家以前之一切喪失土地和主權”，提出“謀世界民族之平等”“力圖改正條約，恢復我國國際上自由平等地位”。孫中山外交主張的轉變反映了A反帝反封建革命訴求B.幻想得到帝國主義支持C.深受十月革命的影響D.國民革命運動蓬勃發(fā)展10.1937年10月，毛澤東給剛開赴華北前線的朱德、彭德懷的電報中指出“我們必須在一年內增加步槍一萬支，主要方法靠自己造”。黨的六屆六中全會上，毛澤東再次強調“每個根據(jù)地都必須盡量設法建立小的兵工廠，辦到自制彈藥、步槍、手榴彈等的程度，使游擊戰(zhàn)爭無軍火缺乏之虞”。這反映出當時A.大生產(chǎn)運動取得良好效果B.中國共產(chǎn)黨很重視軍工生產(chǎn)C.根據(jù)地出現(xiàn)嚴重經(jīng)濟困難D.華北事變導致民族危機加深11.1954年赫魯曉夫訪問中國時與劉少奇提及希望中國加入“經(jīng)互會”。毛澤東得知后，表示“如果稀里糊涂掛上鉤，將來的麻煩會不堪設想”。之后，毛澤東也在多個場合明確表示了不加入“經(jīng)互會”。毛澤東這一認識主要是基于A.社會主義經(jīng)濟探索的需要B完成國民經(jīng)濟恢復的需要C.不愿卷入美蘇爭霸的漩渦D.謀求建立獨立的工業(yè)體系12．公元前6世紀以來，波斯帝國、馬其頓王國和羅馬帝國都將北非的埃及征服，使其與歐洲、亞洲的交流頻繁。而埃及卻與撒哈拉沙漠以南的地區(qū)相互影響較少。這說明古代世界A.地理環(huán)境決定著地區(qū)文化交流B.人類征服自然的能力較低C.帝國推動了各大洲間聯(lián)系加強D.亞非歐三大洲的交往頻繁13．公元10世紀，奧托大帝建立了日耳曼神圣羅馬帝國，在此期間他主張普及拉丁文，用拉丁文整理古籍。12世紀，歐洲在文學、藝術、哲學等領域蓬勃發(fā)展，被稱之為“12世紀的復興”。這說明當時歐洲A.近代民族國家逐步形成B基督教神學統(tǒng)治地位喪失C.人文主義精神開始覺醒14．有學者提出，“工業(yè)革命”如果不是英國發(fā)生的話，也可能在荷蘭發(fā)生，也可能在比利時發(fā)生。但是英國比起西歐大陸有一個優(yōu)越條件，就是他的政治環(huán)境。材料意在說明英國A.發(fā)生工業(yè)革命是偶然的B.政治優(yōu)勢利于技術積累C.工業(yè)革命條件優(yōu)于他國D.最早確立了君主立憲制15.1944年，伊朗與美國進行一項談判，打算將其北部的特許經(jīng)營權授給一個美國石油財團，伊朗人民黨對此進行了抵制，蘇聯(lián)則承諾會保護示威者。對此英國視蘇聯(lián)為直接威脅，認為美國是合作性競爭關系。這表明A.英國在中東的影響力下降B.美蘇爭霸中蘇聯(lián)獲得優(yōu)勢C.美國放棄了在中東的競爭D.美蘇的戰(zhàn)時同盟關系破裂16.1983年，埃塞俄比亞爆發(fā)了嚴重饑荒。1984年BBC新聞組在報道中將其描述為“地球上最接近地獄的事情”。受此新聞觸動的愛爾蘭歌手鮑勃.蓋爾多夫決心要發(fā)動音樂的力量，于1985年籌備了以“拯救生命”為主題的搖滾音樂演唱會，為其籌集資金達1．27億美元。這從側面反映出A.音樂是國際救濟的重要途徑B.新興獨立國家發(fā)展困難重重C.新聞報道影響公眾救援行為D經(jīng)濟全球化的趨勢不斷加強二、非選擇題（共4小題，共52分）。17．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一：《史記·太史公自序》：“孔子曰：“君子之澤，五世而斬?！薄对姟酚兄焊呱窖鲋?，景行行止。雖不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，余祗回留之不能去云?！辈牧隙骸睹魇贰ざY志一》：“洪武二年，禮官進呈《大明禮制》，太祖御覽之，大加稱善。自是朝會、祭祀、宴饗、冠婚、喪葬，悉遵古制?！辈牧先骸肚迨犯濉ざY志一》：“乾隆初，定朝會、祭祀、宴饗、冠婚、喪葬之禮，參用古制，而一準于禮經(jīng)。至嘉慶、道光間，禮制日繁，而其大綱無改?！辈牧纤模骸爸袊浆F(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。“獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路?！?中共中央宣傳部編《習近平總書記重要講話讀本》（1）根據(jù)材料一、二、三．概括材料的主旨意思并說明儒家思想在歷史發(fā)展中的作用。（6分）（2）根據(jù)上述材料并結合所學，從中國式現(xiàn)代化的角度，簡述對中國傳統(tǒng)文化的認識。（要求：觀點明確，史論結合，表述清晰。）（8分）18．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料：中國共產(chǎn)黨歷來重視選賢任能，在不同歷史時期干部標準呈現(xiàn)出不同的時代特征。中國共產(chǎn)黨成立后，高度重視骨干隊伍的建設。1938年10月，在《論新階段》報告中，毛澤東闡述干部標準時首次使用了“才德兼?zhèn)洹钡谋硎?，指出“沒有多數(shù)才德兼?zhèn)涞念I導干部，是不能完成其歷史任務的”。新中國成立后，隨著社會主義建設的大規(guī)模展開，毛澤東在1957年10月召開的八屆三中全會上首次提出了干部“又紅又專”的要求。黨的十一屆三中全會后，為更好的服務于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的需要，1980年12月鄧小平在中央工作會議上首次明確提出干部“四化”方針，即“革命化、年輕化、知識化、專業(yè)化”。黨的十八大以后，習近平總書記提出了新時期好干部的二十字標準，即信念堅定、為民服務、勤政務實、敢于擔當、清正廉潔。2018年7月，在全國組織工作會議上，習近平總書記明確提出了新時代黨的組織路線，強調“貫徹新時代黨的組織路線，建設忠誠干凈擔當?shù)母咚刭|干部隊伍是關鍵”。-摘自孫進寶王士龍《中國共產(chǎn)黨干部標準的歷史演進和經(jīng)驗啟示》（1）根據(jù)材料，概述中國共產(chǎn)黨在不同歷史時期干部標準的變化8分）（2）根據(jù)材料并結合所學知識，分析中國共產(chǎn)黨干部選用標準變化的積極作用。（4分）19．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一：16世紀，歐洲大陸興起宗教改革運動，法國新教胡格諾派就誕生于此時。胡格諾派信仰加爾文主義，與法國傳統(tǒng)的天主教不容。宗教內戰(zhàn)期間，法蘭西國王權力羸弱，為了維持表面上的統(tǒng)一，王室常常不得不左右安撫、搖擺反復，甚至出爾反爾。1572年8月24日圣巴托羅謬節(jié)之夜，巴黎的天主教徒有計劃或自發(fā)地對城內新教徒展開血腥屠殺，并逐漸蔓延至法國其他城市。大屠殺中的大規(guī)模動亂與之后出現(xiàn)的公共秩序嚴重混亂令人們意識到一個強有力的王權存在的必要。-選編自阿萊特.茹阿納《圣巴托羅謬大屠殺：一樁國家罪行的謎團》材料二：法國政治思想家讓·博丹目睹了圣巴托羅謬大屠殺的慘狀。他審時度勢，提出國家要有至高須將法律掌控于手中，并根據(jù)情勢變更來改變和修正它們。-選編自讓·博丹《主權論》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，分析16世紀法國王權加強的原因。（6分）（2）根據(jù)材料一、二并結合所學知識，簡析你對讓·博丹主權論的認識。（8分）20．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一：至北宋時期，石介對當時“中國”一詞的概念進行了總結性的界之地，大體上就是指長城以南的黃河流域和長江、珠江流域，即所謂“天地之中”，并不包括少數(shù)民族居住的地區(qū)；“中國之人”主要是知“禮樂”、服“衣冠”、從事種植農(nóng)業(yè)的漢族，少數(shù)民族也不在其中。鄭煒、崔明德：《遼金時期民族關系思想的發(fā)展與中華民族多元一體格局的形成》材料二：金人進人中原以后，即援引“中原即中國”、“懂禮即中國”等漢儒就是中國古代比較寬泛的“中國”意識，或稱“大中國”意識，也就是我們常說的“中國多元一體”意識。趙永春：《“中國多元一體”與遼金史研究》材料三：經(jīng)郝經(jīng)的闡發(fā)，元人的“中國觀”完備形成，其要點是：“中國”的疆城是元統(tǒng)治地區(qū)加上南宋統(tǒng)治的江南；“中國”的人民是漢人和少數(shù)民族兩大部分；“中國”的文化是農(nóng)耕文化和草原文化兩大系統(tǒng)；“中國”主權的行使者可以是漢人政權，也可以是“行中國之道”的少數(shù)民族政權。何志虎：《“中國觀”在元代的轉換》根據(jù)材料并結合所學，請用中國古代史知識論證“中國觀”的演變。（要求：觀點明確，史論結合，邏輯嚴密，表述清晰。）2025年臨汾市2模參考答案1-5.DACCD6-10.ACACB11-15.DBDBA16.B171）主旨：材料一，太史公敬重孔子的品德和為人。（1分）材料二三，明清時期統(tǒng)治者遵循古制，推崇儒家思想，儒家禮制得到廣泛應用。（2分）作用：促進個人德行和素養(yǎng)的提升；強調綱常倫理等級秩序，深刻影響著中國古代政治制度；倡導“禮治”，推動中國古傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展（或是中華文明的重要基石）（一點2分，任答兩點3分）（2）簡述：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助推中國式現(xiàn)代化的發(fā)展。（1分）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導的“民本思想”與現(xiàn)代社會重視自身基本生活質量的以人為本的基本理念契合，一定程度上保證中國式現(xiàn)代化的正確方向2分）中華文明歷來崇尚“天人合一、人與自然和諧共生”，使得中國越來越重視生態(tài)環(huán)境的保護，成為中國式現(xiàn)代化五大建設的任務之一，并將現(xiàn)代生態(tài)文明建設列入憲法2分）“自強不息、勤奮努力”作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內容，數(shù)千年來已內化為中國人的行為方式，成為中國式現(xiàn)代化的內生動力。改革開放以來，中國式現(xiàn)代化之所以能夠取得舉世公認的巨大成就，與中國人民勤奮努力的勞作密不可分。（2分）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潛移默化影響著中國人的思維方式和行為方式，對中國式現(xiàn)代化形成以及健康、可持續(xù)的推進，發(fā)揮著積極作用。（1分）181）變化：新民主主義革命時期提出“才德兼?zhèn)洹钡母刹繕藴?；社會主義建設時期提出“又紅又?！钡母刹繕藴?；改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期確立干部“四化”方針；新時代提出“新時期好干 部標準”和“忠誠干凈擔當”要求。（一點2分）（2）積極作用：培養(yǎng)了符合不同時期歷史使命要求的干部隊伍；為黨的事業(yè)的發(fā)展輸送了大批精英骨干；在干部標準方面積累了諸多寶