政治選修教材講的中國古代哲學(xué)的核心內(nèi)容及代表人物（百家爭鳴的時(shí)代、理學(xué)與心學(xué)的演變）

政治選修教材講的中國古代哲學(xué)的核心內(nèi)容及代表人物（百家爭鳴的時(shí)代、理學(xué)與心學(xué)的演變）選修教材是對必修教材的擴(kuò)展與延伸。如這次講的哲學(xué)，選修《歷史上的哲學(xué)家》就是對必修4教材《哲學(xué)與文化》的擴(kuò)展與延伸。下面一起學(xué)習(xí)中國古代哲學(xué)的核心內(nèi)容及代表人物（百家爭鳴的時(shí)代、理學(xué)與心學(xué)的演變）。一、百家爭鳴的時(shí)代：百家爭鳴是指春秋(前770-前476)和戰(zhàn)國(前475-前221)時(shí)期形成知識分子中不同學(xué)派不斷涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面?！稘h書·藝文志》將戰(zhàn)國主要思想學(xué)派分為十家：儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、名家、縱橫家、雜家、兵家、小說家，西漢人劉歆在《七略·諸子略》中將小說家去掉，稱為“九流”，俗稱的“十家九流”就是從這里來的。在百家爭鳴的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國思想文化經(jīng)歷了一次重要發(fā)展，各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域均實(shí)現(xiàn)了重要突破，這些發(fā)展和突破對其后的中國發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。從中國哲學(xué)發(fā)展的角度來說，這一時(shí)期儒家、墨家、道家、法家、兵家陰陽家等哲學(xué)流派各有特色，相互輝映，生動地展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵和獨(dú)特魅力。以老莊為代表的道家哲學(xué)和以孔孟為代表的儒家哲學(xué)，在這一時(shí)期地位更加突出，因而將其選入選修課程，作為學(xué)生了解中國哲學(xué)發(fā)端的重要內(nèi)容。1.道家哲學(xué)的代表人物和思想觀點(diǎn)老子(約前571一前471)，姓李，名耳，字聃，謚號伯陽，曾經(jīng)是周朝管理藏書的官員。他是中國古代著名思想家和哲學(xué)家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的主要哲學(xué)觀點(diǎn)集中體現(xiàn)在戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派整理而成的《道德經(jīng)》中。《道德經(jīng)》又名《老子》，是道家哲學(xué)思想的重要來源?！兜赖陆?jīng)》分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》，下篇《道經(jīng)》不分章，后改為《道經(jīng)》在前、《德經(jīng)》在后，并分為81章。它是中國歷史上首部完整的哲學(xué)著作。老子開創(chuàng)的道家學(xué)派，體系龐大，其中最核心的內(nèi)容有兩個(gè):一是對“道”的認(rèn)識，二是樸素辯證法思想。老子將“道”作為宇宙的本體，認(rèn)為它是一種客觀存在，形成了自己的天道觀。關(guān)于“道”，老子首先將其視為不可言說的至上之物。在“道”不斷變化演進(jìn)的過程中，老子提出了具有代表性的樸素辯證法思想，如“反者道之動，弱者道之用”“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”“知其白，守其黑”等，都將“道”作為生生不息的力量，在變易和轉(zhuǎn)換中實(shí)現(xiàn)發(fā)展。道家哲學(xué)的另外一位代表人物是莊子。莊子(約前369-前286)，名周，字子休是我國戰(zhàn)國時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。莊子學(xué)說繼承并發(fā)展了老子“道的思想，提倡“天地與我并生，萬物與我為一”的清高境界。后人將他與老子并稱為“老莊”，并在很多場合將其視為道家哲學(xué)的代名詞。莊子的代表作《莊子》被尊崇者演繹出多種版本，今天的《莊子》共有33篇，名篇有《道遙游》和《齊物論》等，莊子繼承老子學(xué)說，倡導(dǎo)自由主義，視禮法權(quán)貴而倡言道遙自由、“天人合一”和“清靜無為”。2.儒家哲學(xué)的代表人物和思想觀點(diǎn)儒家哲學(xué)的創(chuàng)始人是孔子?？鬃?前551-前479)，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期的思想家、政治家和教育家?？鬃娱_創(chuàng)了私人講學(xué)之風(fēng)，對中華文化的發(fā)展起到了不可忽視的作用。孔子的思想主要載于《論語》中?！墩撜Z》由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成，主要記錄孔子及其弟子的言行、較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。該書以語錄體為主，敘事體為輔，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想道德觀念及教育原則等。全書共20，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書”。孔子開創(chuàng)的儒學(xué)博大精深，其核心就是“禮”與“仁”。他主張“為政以德”，認(rèn)為用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”?？鬃铀f的“仁”，不僅是一種倫理道德的要求，更是他的理想人格和精神追求?！耙阉挥?，勿施于人”“君子成入之美，不成人之惡”“躬自厚而薄責(zé)于人也”等，都是“仁”的典型體現(xiàn)。在義利問圈上，孔子主張重義輕利、“見利思義”的義利觀與“富民”思想。這也是儒家經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容，對后世有較大的影響?？鬃铀^“義”是一種社會道德規(guī)范，“利”指人們對物質(zhì)利益的謀求。在“義”“利”兩者的關(guān)系上，孔子把“義”擺在首要地位，主張“見利思義”。儒家哲學(xué)的另一位重要代表人物是孟子。孟子(約前372一前289)，名軻，字子輿，鄒人，戰(zhàn)國時(shí)期偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物。孟子的弟子及再傳弟子將其言行記錄成《孟子》一書、它是孟子的言論匯編，屬于語錄體散文集。孟子倡導(dǎo)“以仁為本”?！叭柿x”是孟子道德論的核心思想。孟子所說的“仁義”，是有階級性的，是建立在封建等級社會的基礎(chǔ)之上的。但是，他反對統(tǒng)治者對庶民的剝削，反對國與國、家與家的戰(zhàn)爭。孟子把道德規(guī)范概括為仁、義、禮、智，認(rèn)為“仁、義、禮、智”是人們與生俱來的東西，不是從客觀存在著的外部世界所取得的。同時(shí)，他把人倫關(guān)系概括為“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。孟子認(rèn)為，仁、義、禮、智四者之中、仁、義最為重要。仁、義的基礎(chǔ)是孝、俤，而孝、悌是處理父子和兄弟血緣關(guān)系的基本道德規(guī)范。二、理學(xué)與心學(xué)的演變理學(xué)與心學(xué)是宋明時(shí)期的兩個(gè)主要哲學(xué)派別，理學(xué)以“理”為最高概念，而心學(xué)則強(qiáng)調(diào)“心即理”，以“心作為認(rèn)識世界的根本”。兩宋時(shí)期產(chǎn)生的理學(xué)以儒家學(xué)說為中心，兼容佛道兩家的哲學(xué)理論，其哲學(xué)的中心觀念是“理”，認(rèn)為“理”是產(chǎn)生世界萬物的根本。心學(xué)的思想淵源可以追溯到孟子，南宋時(shí)期的陸九淵和明朝的王陽明是心學(xué)的代表人物。王陽明提出的“致良知”成為心學(xué)觀念的集中表達(dá)。理學(xué)與心學(xué)的學(xué)術(shù)對抗，一直延續(xù)到近代。1.宋明理學(xué)的代表人物及其思想觀點(diǎn)宋明理學(xué)的主要代表人物有周敦頤、張載、程顥、程頤、朱熹等。周敦頤(1017-1073)，字茂叔，北宋時(shí)期著名的哲學(xué)家和文學(xué)家。他的主要著作有《太極圖說》《通書》等。周頤繼承和發(fā)展了儒家思想，提出了太極、理、氣性、命等概念，這些概念成為宋明理學(xué)的基本范疇。張載(1020-1077)，字子厚，北宋時(shí)期著名的哲學(xué)家，與周頤、邵雍、程顥程頤并稱“北宋五子”。他的主要著作有《正蒙》《經(jīng)學(xué)理窟》《易說》《橫渠易說》(文集》等?！盀樘斓亓⑿模瑸樯窳⒚?，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的“橫渠四句”成為后世傳誦的名言。張載提出“太虛即氣”的學(xué)說，提出人和萬物都是天地所生，性同一源。在此基礎(chǔ)上，他將認(rèn)識分為“見聞之知”和“德性之知”，對后世產(chǎn)生了重要影響。程題(1032-1085)，字伯淳，著作有《定性書》《識仁篇》等。程頤(1033-1107)，字正叔，著作有《伊川易傳》《顏?zhàn)铀煤螌W(xué)論》等。兩人并稱“二程”，是北宋時(shí)期著名的哲學(xué)家。二程把“天理”提升為宇宙本體，并在人性論方面提出“性即理”的觀點(diǎn)，認(rèn)為人的內(nèi)在道德本性就是天理，所以“