關(guān)于《清明節(jié)》古詩(shī)詞、現(xiàn)代文閱讀練習(xí)(含答案)

關(guān)于《清明節(jié)》古詩(shī)詞、現(xiàn)代文閱讀練習(xí)

一.選擇題

I.以下詩(shī)句分別反映了我國(guó)四種傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，按時(shí)間先后順序排列止確的i項(xiàng)是（）

①千門萬(wàn)戶瞳噸日，總把新桃換舊符。②家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬(wàn)條。

③風(fēng)雨梨花寒食過(guò)，幾家墳上子孫來(lái)。④桂花浮玉，正月滿天街，夜涼如洗。

A.①③??B.③①②?C.②④D.??②④

二.綜合讀寫

2.閱讀下列材料，回答后面的問(wèn)題。

材料一：二十四節(jié)氣，是中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系。在國(guó)際

氣象界，它被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”2016年1月30日，中國(guó)中報(bào)的“二十四節(jié)氣”

被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作名錄。

清明節(jié)是農(nóng)歷二十四節(jié)氣之一，距今已有2500多年歷史，又叫踏青節(jié)、二月節(jié)、祭祖節(jié)、

植樹(shù)節(jié)等。二十四個(gè)節(jié)氣中，既是節(jié)氣又是節(jié)日的只有清明。

材料二：'‘清明"含有天氣晴朗、草木繁茂的意思。清明一到，氣溫升高，正是春耕的大

好時(shí)節(jié)，故有''清明前后，種瓜點(diǎn)豆”之說(shuō)。清明節(jié)不僅是人們祭莫祖先、緬懷先人的

節(jié)日華民族認(rèn)祖歸宗的紐帶，還是一個(gè)遠(yuǎn)足踏青、親近自然的儀式。清明節(jié)的習(xí)俗是半

富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、插柳等一系列風(fēng)俗活動(dòng)。

材料三：“風(fēng)雨梨花寒食過(guò)，幾家墳上子孫來(lái)”清明節(jié)有祭祖掃墓的習(xí)俗，而每到此時(shí)，

各地不文明祭掃現(xiàn)象也屢見(jiàn)不鮮。不少市民在大路口、馬躥邊、綠植旁隨意焚眷燒紙、

燃放鞭炮。有的樹(shù)木被熏毀，有的小草被燒灼。人們?cè)谧纺睢⒓赖煜热说耐瑫r(shí)，卻忽略

了現(xiàn)代文明的建設(shè)。

（I）節(jié)氣是我國(guó)物候變化、時(shí)令順序的標(biāo)志，而節(jié)日則包含著?定的風(fēng)俗活動(dòng)和某種紀(jì)

念意義。請(qǐng)結(jié)合以上材料說(shuō)說(shuō)“清明”作為節(jié)氣和節(jié)日分別具有怎樣的特點(diǎn)。

（2）圖是豐子愷先生的畫(huà)作《清明小景》請(qǐng)結(jié)合材料一、二，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言歸納出圖中

與“清明”相關(guān)的兩個(gè)信息。

（3）針對(duì)材料三中的現(xiàn)象，市“文明辦倡議書(shū)清明仃是祭莫先人，緬懷先烈的傳統(tǒng)節(jié)

日在清明前夕，向廣大市民發(fā)出文明祭掃的倡議。右而的倡議書(shū)有兩處不妥，請(qǐng)?zhí)岢鲂?/p>

正意見(jiàn)。

.....倡議書(shū)

破壞生態(tài)環(huán)境.修響社會(huì)科「腎膜%立

文明二言，撲向忑/鬻然

金《.公；§力心2等他叼紀(jì)念.恭卮在名會(huì)?網(wǎng)上

祭?英才工明.堀保.安全的祭■美■方太.

三條打。，眾可以在不同以段到“外祀品?

設(shè)置點(diǎn)焚燒,於掃.

三,熱奠活動(dòng)力不要狂刈.病排場(chǎng)，&導(dǎo)節(jié)

徐於畀.

與文叨辦

2018年3H2OH

3.班級(jí)開(kāi)展“走進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)H--清明”為主題的活動(dòng)，請(qǐng)你完成下面任務(wù)。

［材料一］清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后,

種瓜種豆”“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農(nóng)諺。東漢崔塞《四民月令》記教：“清明節(jié)，命

蠶妾，治蠶室……”說(shuō)的是這時(shí)開(kāi)始準(zhǔn)備養(yǎng)蠶。

［材料一］清明節(jié)始于周代，至今已有一千五仃多年歷史。清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝

王將相“墓祭”之禮，后來(lái)民間仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為一種固定的風(fēng)

俗。此時(shí)春意盎然，四野明凈，于是還有踏青游春、蹴和、蕩秋千、放風(fēng)箏、插柳等一

系列的風(fēng)俗。

（1）根據(jù)上述兩則材料，探究“傳統(tǒng)節(jié)日--清明”有何特點(diǎn)。

（2）下面古詩(shī)中沒(méi)有涉及清明節(jié)相關(guān)習(xí)俗的是

A.風(fēng)雨梨花寒食過(guò)，幾家墳上子孫來(lái)

B.不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。

C.石馬當(dāng)?shù)懒?，紙罵鳴半空。

D.馬穿楊柳嘶，人倚秋千笑。

（3）中華文化促進(jìn)會(huì)面向全球征集“七大傳統(tǒng)節(jié)日徽標(biāo)”，線條簡(jiǎn)單、人物生動(dòng)的“清

明印''脫穎而出，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)它的寓意。

清明〒

三.詩(shī)歌閱讀

4.占代詩(shī)歌閱讀，閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下列各題。

途中寒食

【唐】宋之間

馬上逢寒食，途中屬暮春?？蓱z江浦望，不見(jiàn)洛橋人。

北極懷明蘭，南溟作逐臣。故國(guó)腸斷處，日夜柳條新。

（1）對(duì)這首詩(shī)歌的賞析不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

A.這是一首五言律詩(shī)，是甫代詩(shī)人宋之問(wèn)被貶到洗洲后，次年春秘密逃還洛陽(yáng)探望友人

所作的詩(shī)。作者借用途中遇到的景物抒發(fā)復(fù)雜的感情。

B.寒食，亦稱為“禁煙節(jié)”、”冷節(jié)”，在這一日，禁煙火，只吃冷食。后因距清明較

近，人們把它們合在一起，只過(guò)清明節(jié)。在后世的發(fā)展中逐漸增加了祭掃、踏青、秋千、

蹴鞠、等風(fēng)俗。

C.詩(shī)的首聯(lián)使用互文手法，表現(xiàn)季至暮春，時(shí)逢寒食，詩(shī)人行走在被貶南方的行程之中。

D.“北極”和“南溟”，前者說(shuō)明皇上的位置，后者說(shuō)明逐臣將去之地，暗示距離遙遠(yuǎn)。

E.結(jié)句是詩(shī)人途中所見(jiàn)所感，借助春色的變化和生機(jī)盎然，反襯詩(shī)人的悲情。

（2）這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人哪些方面的復(fù)雜感情請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

5.閱讀下面詩(shī)歌，回答各題。

立春①

杜甫

春日春盤細(xì)生菜，忽憶兩京②梅發(fā)時(shí)。

盤出高門行白玉③，菜傳纖手送青絲。

巫峽寒江那④對(duì)眼，杜陵遠(yuǎn)客不勝悲。

此身未知?dú)w定處，呼兒覓紙一題詩(shī)。

【注】①本詩(shī)為杜甫困居夔州時(shí)所做，當(dāng)時(shí)國(guó)家局勢(shì)仍動(dòng)蕩不安。古代立春有做“春盤”

的習(xí)俗：取韭菜、春餅等置于盤中作為食品，寓迎新之意。②兩京：指唐代的京城長(zhǎng)安

和東都洛陽(yáng)。③行白玉：行，賜予。古代立春前皇帝會(huì)向大臣賜春盤。④那：“通挪”，

移動(dòng)。

(1)下列對(duì)本詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.詩(shī)人看著眼前的“春?！?，忽然想起往年長(zhǎng)安、洛陽(yáng)立春時(shí)節(jié)的美好情里。

B.頷聯(lián)寫詩(shī)人想象此時(shí)京城里慶祝立春的熱鬧，突出了眼前客居他鄉(xiāng)的冷清。

C.頸聯(lián)視線又回到現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人看著巫岐中那滾滾而來(lái)的冰冷江水，悲愁滿懷。

D.整首詩(shī)語(yǔ)言樸實(shí)，情感真摯，體現(xiàn)了杜甫詩(shī)歌“沉郁頓挫”的藝術(shù)風(fēng)格。

(2)“杜陵遠(yuǎn)客不勝悲”，結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要分析詩(shī)人悲傷的原因。

6.古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面的宋詞，完成下列各題。

鵬鴿天

范成大

嫩綠重重看得成，曲闌幽檻小紅英。除醒①架上蜂兒鬧，楊柳行間燕子輕。

春婉娩②，客飄零，殘花殘酒片時(shí)清。一杯且買明朝事，送了斜陽(yáng)月又生。

［注］①除醵(tumi)：一種觀賞植物，占有“除醵花開(kāi)春事了”的說(shuō)法。②婉娩：天氣溫

和。

(1)下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的兩項(xiàng)是

A.這是一首歌詠春天的詞，詞人在歌詠陽(yáng)春煙景的同時(shí)，還流露出了作客他鄉(xiāng)的飄零之

感，在較深層次上，還含有對(duì)青春老去的喟嘆。

B.首句“嫩綠重重看得成”，以“嫩綠”為全畫(huà)敷下了基本色調(diào)。它可以增強(qiáng)春天的意

象，喚醒讀者對(duì)春天的情感。

C.第二句中的''曲闌幽檻"，把畫(huà)面展開(kāi)，打破“嫩綠”的單調(diào)，增添了曲折何1環(huán)、花

木幽深的立體感。

D.上闋前兩句寫動(dòng)景，后兩句“蜂兒鬧”“燕子輕”則寫靜景，動(dòng)靜結(jié)合；以綠葉紅花、

蜂兒燕了?為主體，勾勒出庭院中醉人的春景。

E.“送了斜陽(yáng)月又生”，結(jié)尾以日落月升，寫時(shí)間流逝，春色難留，將寫景、敘事、議論

融為一體。

（2）詞的下闋表達(dá)了作者怎樣的感情請(qǐng)加以簡(jiǎn)析.

7.古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首元詩(shī)，完成下列各題。

清明呈館中諸公

高啟

新姻著柳禁垣斜，杏酪①分香②俗共夸。

白下③有山皆繞郭，清明無(wú)客不思家。

卞侯墓④下迷芳草，盧女⑤門前映落花。

尋得故人同待詔，擬活春酒醉京華。

【注】①杏酪：傳統(tǒng)習(xí)俗，在寒食三FI作醴酪，又煮粳米及麥為酪，搗杏仁作粥。②

分香：宮廷按例分給宮女香粉、香囊等飾品。③白下：金陵。④卞侯墓：卞侯即晉朝的

卞壺，他曾任尚書(shū)令，忠恪勤事，后來(lái)在討伐蘇峻的叛亂中戰(zhàn)死，被埋葬于白下。⑤盧

女：即莫愁，古代善歌貌美的女子。

（I）與杜牧《清明》（“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”）?詩(shī)相比，本詩(shī)所描寫的清明景物有何不同

請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（2）這首詩(shī)脈絡(luò)明接暗轉(zhuǎn).將詩(shī)人的情感變化和內(nèi)心活動(dòng)表現(xiàn)得淋漓盡致。這首詩(shī)抒發(fā)

了作者哪些情感請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)析。

8.閱讀卜而這首宋詩(shī)，按要求作答。

清明①

黃庭堅(jiān)

佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。

人乞祭余驕妾婦②，士③甘焚死不公侯。

賢愚千載知誰(shuí)是，滿眼蓬德共一丘。

【注】①此詩(shī)作于詩(shī)人被貶宜州期間。②這句詩(shī)化用了《孟子》中的一個(gè)寓言故事：

個(gè)齊人命名是在墳?zāi)骨捌蚯蠹榔烦漯嚕丶液髤s在其妻妾面前說(shuō)謊話，夸耀說(shuō)有富人請(qǐng)

他喝酒。③士：指介之推，春秋時(shí)晉人，從晉文公出亡十九年，功成后拒絕做官，隱居

綿山被燒死。

（1）首聯(lián)起句著一“笑”字，有怎樣的藝術(shù)效果

（2）詩(shī)人頸聯(lián)用典，它的作用是什么

（3）尾聯(lián)詩(shī)人借用反問(wèn)和景物描寫，表達(dá)了怎樣的心情

9.閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。

清明即事①

孟浩然

帝里重清明，人心自愁思。

車聲上路合，柳色東城翠。

花落草齊生，鶯飛蝶雙戲。

空堂坐相憶，酌茗②聊代醉。

［注］①開(kāi)元十六年（728）早春，孟浩然西游至長(zhǎng)安，應(yīng)考遂士。適逢清明，詩(shī)人即事抒

懷，寫下這首詩(shī)。②茗：茶。飲茶之風(fēng)，似始盛于中唐以后，盛唐時(shí)尚不多見(jiàn)。

（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.首聯(lián)為全詩(shī)奠定了抒情狀物的基調(diào)。一個(gè)“重”字，一個(gè)“愁”字，寫出漂泊在外的

游子的一片愁苦。

B.頷聯(lián)采用以動(dòng)襯靜的手法，進(jìn)行有聲有色的特寫手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了唐人游春訪勝、

踏青戴柳等風(fēng)俗。

c.中間兩聯(lián)寫人們乘坐4車，穿過(guò)綠意萌生的柳林，來(lái)到萬(wàn)物復(fù)蘇的郊外，看見(jiàn)花草齊

生，鶯飛蝶戲的美景。

D.全詩(shī)寓情于景、情境交融，抒寫融融春光里無(wú)盡的感慨：自然而傳神地表達(dá)JLH詩(shī)

人微妙、復(fù)雜的內(nèi)心世界。

（2）本詩(shī)最后一聯(lián)詩(shī)人為什么要“酌茗”請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

10.閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成下列各題。

讀書(shū)

陸游

歸志寧無(wú)五畝園，讀書(shū)本意在元元①。

燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬(wàn)言。

清明

王國(guó)偶

無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明，興味蕭然似野僧。

昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書(shū)燈。

【注】①元元：人民、百姓。

（1）下列關(guān)于兩首詩(shī)歌的賞析，不正確的兩項(xiàng)是

A.陸詩(shī)首句是說(shuō)，就算沒(méi)有五畝由園依然歸隱，透露詩(shī)人不追求名利的情操。

B.陸詩(shī)前兩句屬丁間接抒情，表意含蓄，具有高度的概括性和強(qiáng)烈的抒情性。

C.陸詩(shī)的三、四句細(xì)節(jié)描寫真實(shí)，油燈的意象比較典型，整體表意平中見(jiàn)奇。

D.王詩(shī)第三句寫鄰家也來(lái)借新火，可見(jiàn)鄰家比詩(shī)人家還要窮，心酸溢于言表。

E.陸詩(shī)淺易平淡，王詩(shī)平淡質(zhì)樸，但是在立意上陸游一詩(shī)更關(guān)注百姓疾苦。

（2）兩苜詩(shī)歌中的抒情主人公分別是什么樣的形象請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句進(jìn)行分析。

11.閱讀下面這首詞，完成下列各題。

春日懷秦髯

李彭

口雨蕭蕭作快晴，郊園物物近清明。

花如解語(yǔ)迎人笑，草不知名隨意生。

晚節(jié)漸于春事懶，病軀卻怕酒壺傾。

睡余苦憶舊交友，應(yīng)在日邊聽(tīng)流鶯。

（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是

A.首聯(lián)先以“山雨蕭蕭作快晴”寫出春天氣候的倏忽多變，再以''郊同物物近清明”點(diǎn)

明時(shí)序，曲折有致。

B.“化如解語(yǔ)迎人笑”使用了借喻的手法，寫出了一派明媚景象、蓬勃生機(jī)，表現(xiàn)了人

們的歡愉之情。

C.“草不知名隨意生”，雖是無(wú)名小草，但處處映人眼簾，爛漫無(wú)邊、新翠欲滴，春天的

氣息非常濃郁。

D.'頸聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，盡管春天如此嫵媚，人們都為春天的到來(lái)而心境歡懷，但詩(shī)人因年

事漸高，游興闌珊。

E.本詩(shī)風(fēng)格沉郁頓挫，與杜甫的詩(shī)風(fēng)類似，PL善于以叫白曉暢之語(yǔ)創(chuàng)造出新的意境，寓

警奇于平淡。

（2）全詩(shī)是如何表達(dá)作者的感情的請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

12.閱讀下面這首宋詩(shī)，回答問(wèn)題。

春日懷秦髯

李彭

LJ雨簫蕭作快暗，郊園物物近清明。

花如解語(yǔ)迎人笑，草不知名隨意生。

晚節(jié)潮于春事懶，病軀卻怕酒有傾。

睡余苦憶舊交友，應(yīng)在日邊聽(tīng)流鶯。

（1）本詩(shī)頷聯(lián)運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法，有什么好處

（2）詩(shī)人在前兩聯(lián)極寫春色的美好，有什么用意請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

13.閱讀下面這首宋詩(shī)，回答問(wèn)題。

春日懷秦髯

李彭

□雨蕭蕭作快晴，郊I園物物近清明。

花如解語(yǔ)迎人笑，草不知名隨意生。

晚節(jié)潮丁?春事懶，病軀卻怕酒有傾。

睡余苦憶舊交友，應(yīng)在日邊聽(tīng)流鶯。

（1）對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是

A.“山雨蕭蕭作快晴，郊園物物近清明”一場(chǎng)瀟瀟小雨過(guò)后，天氣很快就放晴了。詩(shī)人

來(lái)到小園漫步，不僅空氣顯得格外清新，而且景物更明潔秀美令人賞心悅目。

B.“晚節(jié)漸于春事懶”一句，是說(shuō)人們因春天的到來(lái)心情歡暢，詩(shī)人雖年事漸高，但游

興不減。

C.“病軀卻怕酒壺傾”一句，“卻怕”二字，既是對(duì)病體的客觀描述、又帶無(wú)心飲酒的主

觀情感。心情抑郁、頹唐，已得到具體說(shuō)明。

D.“唾余苦憶舊交友”一句，寫對(duì)友人的思念，不是“長(zhǎng)憶”而是“苦憶”，用字分量極

重，表現(xiàn)了友情之深。

（2）頷聯(lián)描繪了一幅什么樣的畫(huà)面

（3）這首詩(shī)在使用手法上最突出的特色是什么請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

14.閱讀下面的宋詞，完成下列各題。

蝶戀花?春暮

李冠

遙夜亭皋閑信步。才過(guò)清明，漸覺(jué)傷春暮。數(shù)點(diǎn)雨聲風(fēng)約住。朦朧淡月云來(lái)去。

桃杏依稀香暗渡。誰(shuí)在秋千，笑里輕輕語(yǔ)。一寸相思千萬(wàn)緒。人間沒(méi)個(gè)安排處。

（1）全詞表達(dá)了作者怎樣的思想感情第一句中的“閑”字用得好，好在哪里

（2）沈謙《填詞雜說(shuō)》贊《蝶戀花》“數(shù)點(diǎn)雨聲風(fēng)約住。朦朧淡月云來(lái)去”句，以為“紅

杏枝頭春意鬧”、“云破月來(lái)花弄影”俱不及。你同意嗎說(shuō)說(shuō)你的看法。

15.閱讀下面這首詩(shī)，完成下列各題。

暮春三首（其一）

朱淑真①

才過(guò)清明春意殘，落花飛絮便相關(guān)。

銜泥燕子時(shí)來(lái)去，眼蜜蜂兒自往還。

風(fēng)靜窗前榆葉鬧，雨余墻角辭苔斑。

綠槐高柳濃陰合，深院人眼白晝床。

【注釋】①朱淑真：南宋著名女詩(shī)人。

(1)結(jié)句“閑”字含義豐南，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

(2)本詩(shī)是如何表達(dá)情感的請(qǐng)結(jié)合頸聯(lián)和尾聯(lián)作賞析。

16.閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。

寒食野望吟

白居易

烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭。

風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。

箕梨花映白楊樹(shù)，盡是死生別離處。

冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。

(1)下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.寒食即寒食節(jié)，在清明節(jié)前一兩口。這一天禁煙火，只吃冷食。在發(fā)展過(guò)程中逐漸增

加了祭掃、踏青等風(fēng)俗。

B.題目中的“望”具有統(tǒng)領(lǐng)全篇內(nèi)容的作用，下文所寫內(nèi)容既有詩(shī)人親眼之所見(jiàn)也有詩(shī)

人想象之景象，全詩(shī)采用了虛實(shí)結(jié)合。

C.“誰(shuí)家哭”表現(xiàn)寒食打人們?cè)诩赖煜茸鏁r(shí)的痛哭情狀，凄冰悲慘，令人心懷惆悵，迫

思懷遠(yuǎn)。

D.頸聯(lián)中“盡是死生別離處”一句與《長(zhǎng)恨歌》中“悠悠生死別經(jīng)年”抒發(fā)的是相同的

親人之間的生離死別之情。

(2)詩(shī)歌的尾聯(lián)在抒情上有何特點(diǎn)，請(qǐng)分析。

17.詩(shī)歌鑒賞

寒食野望吟

白居易

烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭。風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。

棠梨花映白楊樹(shù)，盡是死生別離處。冥冥重泉哭不展，蕭蕭暮雨人歸去。

（1）下則對(duì)這首詩(shī)歌的分析和簽賞，正確的兩項(xiàng)是

A.白居易，字太白，唐代詩(shī)人，晚年又號(hào)青蓮居士

B.題目中的“望”具有統(tǒng)領(lǐng)全篇內(nèi)容的作用，下文所寫都屬于詩(shī)人親眼之所見(jiàn)、親耳之

所聞。

C.這首詩(shī)既描寫了掃范的凄涼悲慘情景，讓人心生惆悵，追思懷遠(yuǎn)，乂折射出唐代清明

節(jié)、寒食節(jié)掃墓的習(xí)俗。

D.“誰(shuí)家哭”“哭不聞”詩(shī)人通過(guò)聽(tīng)覺(jué)的直接描寫，表現(xiàn)了節(jié)日祭奠先祖時(shí)的痛苦情狀。

E.詩(shī)歌最后一句，以景結(jié)情，借黃昏蕭蕭雨中掃墓人歸去的場(chǎng)面描寫，抒發(fā)了凄涼之情。

（2）與《錢塘湖春行》相匕，兩首詩(shī)都寫了自然景物，但在情景關(guān)系的處理上卻有不同，

請(qǐng)指出二者的不同之處，并做具體分析。

18.閱讀下面兩首詩(shī)歌，回答7-9題。

濟(jì)上作徐禎卿

兩年為客逢秋節(jié)，千里孤舟濟(jì)水旁。

忽見(jiàn)黃花倍惆悵，故園明L1又重陽(yáng)。

（1）下列詩(shī)句中與本詩(shī)提到的修筑佳節(jié)相同的一項(xiàng)是

A.遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。B.爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。

C.今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。D.清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

（2）“T里孤舟濟(jì)水旁”歷來(lái)為人稱道，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析其妙處。

（3）這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情

19.品讀韓愈的《晚春》，完成第7題。

晚春

韓愈

苴樹(shù)知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。

楊花榆莢無(wú)才思，惟解漫天作雪飛。

（I）下列詩(shī)句中，和本詩(shī)所寫的季節(jié)不相同的一項(xiàng)是

A.紅粉暗隨流水去，園林漸覺(jué)清陰密。

B.兒童急走追黃蝶，飛入菜花無(wú)處尋。

C.夜雨輕寒拂曉晴，牡丹開(kāi)盡過(guò)清明。

D.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

(2)下列對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.這是一首描繪暮春景色的七絕，描寫了百卉千花爭(zhēng)奇斗電的常景。

B.詩(shī)人全用擬人手法，糅人與花于一體，不說(shuō)人之惜春，而說(shuō)草樹(shù)亦知春將不久，因而

百花爭(zhēng)艷，各呈芳菲。

C.詩(shī)人體物入微，發(fā)前人未得之秘，反一般詩(shī)人晚春遲暮之感，摹花草燦爛之情狀，展

晚春滿目之風(fēng)采。

D.詩(shī)人通過(guò)“草木”有“知”、惜春爭(zhēng)艷的場(chǎng)景描寫，就連那沒(méi)有美麗顏色的楊花和榆

錢也不甘寂寞，隨風(fēng)起舞，好像漫天飛雪。反映的其實(shí)是自己對(duì)春天大好風(fēng)光的熱愛(ài)之

情。

(3)如果說(shuō)詩(shī)有寓意，就應(yīng)當(dāng)是其中所含的一種生活哲理。請(qǐng)說(shuō)出你從這首詩(shī)中感悟的

哲理。

20.

清明即事

孟浩然

帝里①重清明，人心自愁思。

車聲上路公，柳色東城翠。

花落草齊生，鶯飛蝶雙戲。

空堂坐相憶，酌茗②聊代醉。

與友人過(guò)山寺

戴叔倫

共有春山興，幽尋此日同。

談詩(shī)訪靈徹③，入社愧陶公④

竹暗閑房雨，茶香別院風(fēng)。

誰(shuí)知塵境外，路與白云通。

【注釋】①帝里：京城長(zhǎng)安。②茗：茶。③靈徹：詩(shī)僧，戴叔倫友人。④陶公：指陶淵

明。

兩首詩(shī)都寫到了''茶”這個(gè)意象，詩(shī)人借此表達(dá)的情感相同嗎請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容分析。

21.閱讀下面的詞，完成下列各題。

青門引

張先

乍暖還輕冷，風(fēng)雨晚來(lái)方定。庭軒寂寞近清明，殘花中酒，乂是去年病.

樓頭畫(huà)角風(fēng)吹醒，入夜重門靜。那堪更被明月，隔墻送過(guò)秋千影。

(!)對(duì)上面這首詞理解和賞析有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A、上闋說(shuō)春將盡，花已殘：卜闋說(shuō)風(fēng)送號(hào)角使我驚醒，明月送來(lái)秋千影。

B、天暖之感為“乍”；天冷之感為“輕”；風(fēng)雨之定為“方二詞人感觸之敏銳，不但體

現(xiàn)對(duì)天氣變化的頻繁匕更體現(xiàn)天氣每次變化的精確上。

C、“入夜術(shù)門靜”以虛境象征詞人痛苦的心境：夜色降臨，詞人心情更加黯然沉重。

D、結(jié)句指出溶溶月光居然把隔墻的秋『影子送了過(guò)來(lái)。詞人寫物只寫物之影，但確實(shí)蘊(yùn)

含了雋永的詞味。

(2)這首詞描寫了風(fēng)雨、庭軒、殘花等典型景物，渲染了櫻冷、傷感的氛圍，表達(dá)了詞

人怎樣的思想感情

四.現(xiàn)代文閱讀

22.閱讀下面的文字，完成下列各題。

清明

姚化勤

還是唐人的清明雨，紛紛斜斜，銷人魂魄；還是宋代的楊柳風(fēng)，微微徐徐，迎面

不寒?！帮L(fēng)雨梨花寒食過(guò)，幾家子孫上墳來(lái)。”一個(gè)古老的節(jié)日，仿佛仍在家鄉(xiāng)--古老

的豫東平原上氤氟著，一如遍野的麥苗，蒼蒼郁郁。

然而，這已經(jīng)不是家鄉(xiāng)傳統(tǒng)意義上的清明了。相似的唯有迷蒙的雨，纏綿的風(fēng)，

以及相沿成俗的祭祖形式，它的靈魂伴著父親一代人的謝世，恐怕早就喪失殆盡了。

此刻，我站在葬著爺奶的祖墳前，不禁想起兒時(shí)跟隨父親前來(lái)掃墓的情景，想起

當(dāng)時(shí)的清明節(jié)。

那是怎樣的一個(gè)節(jié)日??！絕非僅僅添墳燒紙、擺設(shè)供品的祭祖形式，也絕非單單

“清明前后，種瓜種豆”的耕耘勞作，它更多地凝聚著先人遺傳的美德，該是“誰(shuí)言寸

草心，報(bào)得三春暉”的千古詩(shī)句，是幼苗對(duì)陽(yáng)光，子女對(duì)父親、對(duì)祖輩的深深的感恩。

進(jìn)入農(nóng)歷二月中下旬，清明節(jié)蒞臨了。鄉(xiāng)親們對(duì)已故親人的懷念，就像自然地向

者陽(yáng)光生長(zhǎng)的禾苗，也泛青拔節(jié)、萌發(fā)蕨蕤起來(lái)。到了清明節(jié)的當(dāng)天，子孫們則早早地

趕到祖至。當(dāng)虔誠(chéng)地祈禱已故的親人們“尚饗”的時(shí)候，便油然地想起了他們的恩德，

想起了自己的責(zé)任，甚至?xí)垂詥?wèn)：我們的行為有無(wú)玷污祖先的地方不能建功立業(yè)，

起碼可以做一個(gè)真正的人，讓列祖列宗們放心地享用自己的祭品吧

聽(tīng)母親講，父親青年時(shí)，正趕上家鄉(xiāng)鬧黃水，爺奶討飯死在外地，曾經(jīng)念過(guò)幾年

“子曰”“詩(shī)云”的父親，幾次放過(guò)被人聘為教師的機(jī)會(huì)，推車販鹽，扛活打工，拼命地

多掙錢以養(yǎng)家糊口。累死累活I(lǐng)?多年，終于實(shí)現(xiàn)了爺奶的遺囑--拉扯著三位年幼的叔

叔成家立業(yè)。等黃水過(guò)后，又起回爺奶的遺骨，安葬在自己歸來(lái)開(kāi)墾的田地上。為此，

他做出了多大的犧牲！以至肚里的大水全變成了汗珠，滋澗出一個(gè)大寫的長(zhǎng)子長(zhǎng)兄的形

象。

?種古老的文化，仿佛潤(rùn)物無(wú)聲的雨，悄悄地潛入禾苗的根部，將后輩們滋養(yǎng)成

一茬茬泥土般忠厚的莊稼人。父親時(shí)代，村里的民風(fēng)淳厚，溫馨和諧，也可以用兩句唐

詩(shī)來(lái)形容：野老念牧童，倚杖候荊扉。--老人們的生活閑適而安逸，雖然不夠富裕，

但一戶戶筒笆小院里父慈子孝，爺孫相樂(lè)，并不乏浸濡著古典意味的殷殷親情。休說(shuō)作

奸犯科或傷風(fēng)敗俗了，即使輕浮放浪都是一種過(guò)錯(cuò)，至于不贍養(yǎng)父母的不肖子孫，更會(huì)

遭人唾棄。

可如今，盡管風(fēng)雨依舊，時(shí)令依舊，而實(shí)質(zhì)上，昔日的清明節(jié)已經(jīng)徒具其表了，

猶如失去靈魂的人，僅剩下了一具行「走肉。依舊的風(fēng)電,你再難尋見(jiàn)“杖藜扶我過(guò)橋

東”的悠然老人，他們被子孫當(dāng)作包袱拋在了外邊。爹住瓦房?jī)鹤?，爺爺奶奶住村頭

--住進(jìn)村頭的小屋里，打發(fā)著凄涼的暮年。依舊的雨中，你也再難覓到“遙指杏花村”

的牧童了，他們也逐漸進(jìn)億為城里的孩子，變成金絲籠里的鳥(niǎo)，囚起野性，囚起天真，

囚出對(duì)“龍”“鳳”的期望，又小皇帝般地頤指氣使，因?yàn)樗麄兊母改复蠖嘧隽艘喑且噜l(xiāng)

的打工族，他們丟掉了泥土的本色，不倫不類地嫁接起城里人的新潮和作派，于是，偏

僻的鄉(xiāng)村里也出現(xiàn)了燙發(fā)描眉的女孩，出現(xiàn)了未婚先孕的村姑，更出現(xiàn)了寶貴兒女、奴

仆老人的現(xiàn)象。試想，誰(shuí)會(huì)舍得自己的小寶寶去做什么牧童呢

直到15年前，沿海的村莊恐怕全現(xiàn)代化了,這兒仍在使用大概還是秦漢時(shí)發(fā)明的

三吊彎鐵犁，繼續(xù)演繹著文人們稱作“田園牧歌”的恬淡和清貧。沒(méi)想到，自從第一對(duì)

打工的青年搬回村里第一臺(tái)電視機(jī)，人們思想大變，一心掙錢，日漸富裕，日漸時(shí)髦起

來(lái)?！芭１硻M笛信口吹”的牧童，包括轆轆搖月亮的風(fēng)景，尤其四世同堂的家庭全走到了

盡頭。從這大野的深處，我分明感覺(jué)出了古老鄉(xiāng)村斷裂的歡樂(lè)和痛苦，莫非任何變革都

必須付出代價(jià)根深蒂固的傳統(tǒng)文化也要一步步地淡出生活記得父親病故時(shí)，舉村皆哀，

家家來(lái)人奉禮致祭。可幾位后，待到四叔逝世，抬棺的青年們，竟然提出了要收''抬棺

錢”！銅臭熏;心，以至于此。應(yīng)該說(shuō)從那時(shí)起，我的純樸的村莊也死了--死在一個(gè)靈魂

泯滅、金錢至上的小樓換茅屋的時(shí)代里。

雨越發(fā)地密了，迷蒙一片；風(fēng)越發(fā)地緊了，喳曖作響。想起父親，想起四叔，驀

地也想起一句古話：倉(cāng)康實(shí)而知禮儀。可我的逐步富起來(lái)的鄉(xiāng)村呢禮儀哪去了難道它只

是一種上墳的形式想著，想著，我忘了墳前的潮濕，不禁雙膝下跪，心中默默地呼喚著：

爺爺、父親，我的傳統(tǒng)的淆明節(jié)啊，魂兮歸來(lái)！

（選自《散文選刊》，有刪改）

（1）作者認(rèn)為，清明應(yīng)該是個(gè)具有哪些意含的節(jié)口

（2）根據(jù)上下文，解釋文中畫(huà)線句子的含義。

①肚里的墨水全變成了汗珠，滋潤(rùn)出一個(gè)大寫的長(zhǎng)子長(zhǎng)兄的形象。

②昔日的清明節(jié)已經(jīng)徒具其表了，猶如失去靈魂的人，僅剩下了一具行尸走肉。

（3）這篇文章前后使用/對(duì)比的手法，作者是如何進(jìn)行對(duì)比的通過(guò)對(duì)比表達(dá)了作者怎樣

的思想情感

（4）面對(duì)傳統(tǒng)文化的逐漸淡化，我們應(yīng)該持一種怎樣的態(tài)度呢請(qǐng)結(jié)合全文，聯(lián)系實(shí)際，

談?wù)勀愕目捶ā?/p>

23.閱讀下面的文字，完成下列小題。

“滿街楊柳綠似煙，畫(huà)出清明三月天?！标P(guān)于清明，《歲時(shí)百問(wèn)》講：“萬(wàn)物生長(zhǎng)于此時(shí),

皆清潔而明凈，故謂之清明宋代陳元靚《歲時(shí)廣記》引《三統(tǒng)歷》云：“清明者，謂

物生清凈明潔。”明代張岱《夜航船》亦講：“清明萬(wàn)物齊于巽。巽，潔也，齊也。清明

取潔齊之義。”時(shí)至清明，已入深春，鶯飛草長(zhǎng)，清波粼粼，桃紅柳綠，風(fēng)清景明。

清明作為節(jié)氣，有起源于周朝之說(shuō)。據(jù)張岱《夜航船?天文部?時(shí)令》講：“周公始

定二十四節(jié)，以合二十四氣?！痹谵r(nóng)歷二十四節(jié)氣中，既是節(jié)氣乂是節(jié)日的，只有冬至和

清明。古以五日為候，三候?yàn)闅猓鶜鉃闀r(shí)，四時(shí)為歲。一年二十四個(gè)節(jié)氣，共七十二

候，各候均以一個(gè)物候現(xiàn)象相應(yīng)，稱候應(yīng)。清明三候是：初候桐始華（華，即開(kāi)花）；二

候田鼠化為罵，牡丹華：三候虹始見(jiàn)。這早在《逸周書(shū)?時(shí)訓(xùn)解》即有記載：“清明之日

桐始華,又五日田鼠化為蔚,又五日虹始見(jiàn)?！逼曲Q鶉一類的鳥(niǎo)，“田鼠化為瑞”,是古

人的一種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

“清明寒食好，春園百卉產(chǎn)J說(shuō)起清明，就不能不談到寒食。據(jù)傳說(shuō)，寒食節(jié)是為了紀(jì)

念春秋時(shí)晉國(guó)的賢人介子推的。春秋時(shí)晉文公（重耳）與介子推等諸臣逃亡去國(guó)I?九載,

返國(guó)后封賞功臣，獨(dú)介子推無(wú)封無(wú)賞。子推作《龍蛇歌》而諷之：“有龍矯矯，將失其所;

有蛇從之，周流天下。龍入深淵，得其所安；蛇脂盡干，獨(dú)不得甘雨！”子推遂偕母隱于

綿山。文公悔悟，燒山逼令出仕，子推抱樹(shù)焚死。時(shí)人為悼念子推，于其忌日禁火冷食。

后相沿成俗，謂之寒食。

寒食大致在清明的前一二日，亦有前三日之說(shuō)。到了唐代，寒食與清明兩節(jié)由于

口期相近，便逐漸融為體，幾乎成為''同個(gè)節(jié)口”。據(jù)唐代杜佑《通典》載：“寒食

上墳，《禮經(jīng)》無(wú)文。近代相傳，浸以成俗。士庶有不合廟享，何以用展孝思宜許上.墓，

同拜掃禮。仍編入五禮，永為恒式。至此，寒食被作為“用展孝思”的'‘法定節(jié)日”確

定下來(lái)。俗話說(shuō)：“清明到.兒盡孝?！碧拼拙右椎摹逗骋巴鳌罚骸盀跆澌o噪昏喬木,

清明寒食誰(shuí)家哭風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹(shù)，盡是生死離別處。

冥寞而泉哭不聞，瀟瀟暮雨人歸去?！庇捎诤辰穑是迕魅』鹑照?qǐng)新火?！皬膩?lái)禁火

U,會(huì)接清明朝?！痹谇迕鬟@一天，皇帝亦將新火賜予近臣，以示恩賞。唐代韓甥《寒食》

詩(shī)寫的便是公侯大臣受皇宮賜火：“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭,

輕煙散入五侯家?！?/p>

寒食、清明成為“法定假日”，亦始于唐代。寒食一日，再加前后三日，共計(jì)七日

假，相當(dāng)于近年來(lái)的“黃金周”?！袄婊L(fēng)起正清明，游子尋春半出城?！庇捎谔拼院?

寒食、清明既是“法定節(jié)日”，又是“法定假日”，所以除了祭祖掃墓而外，尚有春游、

踏青、插柳、放風(fēng)箏等風(fēng)俗。諺云：“清明不戴柳，紅顏?zhàn)冑际??！庇衷疲骸扒迕魅ヌで啵?/p>

不需腳疼病」宋?范成大《春日田園雜興》有句：“桃杏滿村春似錦，踏歌推鼓過(guò)清明?！?/p>

因而清明或曰寒食庶兒成為一個(gè)“旅游節(jié)”了。

《寒食與清明（金臺(tái)隨感）》

（I）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

A.深春時(shí)節(jié)，清明到來(lái)，當(dāng)時(shí)風(fēng)清景明，正與其清潔明凈的含義相符。

B.寒食節(jié)傳說(shuō)是為了紀(jì)念春秋時(shí)期晉國(guó)的賢人介子推，后來(lái)相沿成俗，成為節(jié)日。

C.到了唐代，寒食與清明兩節(jié)由于時(shí)間前后相差不大，人們已經(jīng)把它當(dāng)作''同一個(gè)節(jié)日”。

D.從唐代開(kāi)始，寒食、清明成為“法定假日”，共計(jì)七日假，就像我們的黃金周。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A.在農(nóng)歷二十四節(jié)氣中，冬至和清明既是節(jié)氣又是節(jié)日，而且它們作為節(jié)氣是早于作為

節(jié)口的。

B.寒食節(jié)作為“用展孝思”的法定節(jié)日，清明有“清明到，兒盡孝”的俗語(yǔ)，可見(jiàn)這兩

個(gè)節(jié)日有著共通的文化內(nèi)涵。

C.寒食節(jié)在清明節(jié)的前面，在這一天人們禁火并且吃冷食，因此才稱清明取火為請(qǐng)新火。

D.清明這天，人們?yōu)槭湃サ南热藪吣?，皇帝也將新火賜予身邊的大臣，以示恩賞。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

A.清明作為節(jié)氣，有一種說(shuō)法是起源于周朝，張岱的《夜航船?天文部?時(shí)令》可以作為

一個(gè)佐證。

B.寒食因當(dāng)日禁火冷食，清明取清潔明凈之義?？梢?jiàn)中國(guó)H勺節(jié)日取名有獨(dú)特的含義。

C.寒食、清明既是“法定節(jié)日”，又是“法定假日”，風(fēng)俗也就不局限于祭祖掃慕，而變

得豐富多樣。

D.清明節(jié)是我國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，因?yàn)槭艿窖S子孫的普遍推崇，所以清明節(jié)具

有豐富深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵O

24.閱讀下列文本，回答各題。

清明探源

每到清明節(jié)，人們常常會(huì)想到掃墓、祭祖、踏青、放風(fēng)箏等。既有祭掃新墳生離

死別的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，清明節(jié)可謂是一個(gè)有著“雙重性格”的節(jié)日。

其實(shí)，這是因?yàn)楝F(xiàn)代清明節(jié)由古代兩個(gè)不同的節(jié)日--寒食和上巳，再加上清明這一節(jié)

氣融合演化而來(lái)。

最早，清明只是一種節(jié)氣的名稱，與此時(shí)天氣物候的特點(diǎn)有關(guān)。西漢時(shí)期的《淮

南子?天文訓(xùn)》中說(shuō)：“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至」“清明風(fēng)”即清爽明凈之

風(fēng)?！稓q時(shí)百問(wèn)》則說(shuō)：“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明」

清明最早只是一種節(jié)氣的名稱，其變成紀(jì)念祖先的節(jié)日與寒食節(jié)有關(guān)。寒食節(jié)是

中國(guó)古代較早的節(jié)日，傳說(shuō)是在春秋時(shí)代為紀(jì)念晉國(guó)的忠義之臣介子推而設(shè)立的。其實(shí),

從歷史的實(shí)際來(lái)看，禁火冷食主要反映了中國(guó)古人改火習(xí)俗的遺跡。原始社會(huì)，先民們

鉆木取火，火種來(lái)之不易，取火的樹(shù)種往往因季節(jié)變化而不斷變換，因此，改火與換取

新火是古人生活中的一件大事。

春三月正值改火的時(shí)節(jié)，人們?cè)谛禄鹞吹街畷r(shí)，要禁止生火。漢代稱寒食節(jié)為禁

煙節(jié)，因?yàn)檫@天百姓人家不得舉火，到了晚上才由宮中點(diǎn)燃燭火，并將火種傳至貴戚重

臣家中。

寒食節(jié)期間的習(xí)俗，主要有禁火冷食和后來(lái)成為清明節(jié)主要內(nèi)容的祭掃墳?zāi)?。?/p>

國(guó)古人對(duì)祭祀祖先I分重視。到了唐代，不論L人還是平民，都將寒食獷掃墓視為返本

追宗的儀節(jié)，由于清明距寒食節(jié)很近，人們還常常將掃墓延至清明。詩(shī)人們的作品，也

往往是寒食、清明并提，如白居易有詩(shī)：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭?！?/p>

清明節(jié)還吸收了另外一個(gè)古老節(jié)R-一上巳節(jié)的內(nèi)容。上巳節(jié)古時(shí)在農(nóng)歷三月初

三日舉行，.主要風(fēng)俗是踏青、祓禊（臨河洗浴，以祈福消災(zāi)），反映了人們經(jīng)過(guò)一個(gè)沉悶

的冬天后急需精神調(diào)整的心理需要。由于清明上墳都要到郊外去，約從唐代開(kāi)始，人們

在清明掃墓的同時(shí)，也伴之以踏青游樂(lè)的活動(dòng)。因此，清明節(jié)也被人們稱作踏青節(jié)。秉

性貪玩的孩童，常常不滿足于踏青游樂(lè)僅僅在清明舉行一次，誠(chéng)如唐代大詩(shī)人王維詩(shī)句

“少年分日作邀游，不用清明兼上巳

融匯了兩個(gè)古老節(jié)日精華的清明節(jié)，終于在宋元時(shí)期形成一個(gè)以祭祖掃墓為中心,

將寒食風(fēng)俗與上巳踏青等活動(dòng)相融合的傳統(tǒng)節(jié)日。清明節(jié)的習(xí)俗除了講究禁火、掃墓，

還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。

明清大體承接前代舊制，清明節(jié)仍然堅(jiān)持并發(fā)展著其在春季生活中一個(gè)必不可少

的大節(jié)的地位。民國(guó)時(shí)期，清明節(jié)這天，除了原有的掃墓、踏青等習(xí)俗，植樹(shù)也被確定

為常規(guī)項(xiàng)目，這實(shí)際上不過(guò)是對(duì)民間長(zhǎng)期延續(xù)的植樹(shù)風(fēng)俗的一個(gè)官方認(rèn)定。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》2015年4月4日）

（I）下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A.清明只是一種節(jié)氣，最早就是這樣。清明節(jié)變成紀(jì)念祖先的節(jié)日，與傳說(shuō)中因紀(jì)念介

子推而產(chǎn)生的較早節(jié)日寒食甘有關(guān)。

B.清明后來(lái)演化成以祭祖三墓為中心、融合寒食風(fēng)俗和上巳踏青活動(dòng)在內(nèi)的節(jié)日，禁火、

掃墓只是其中部分內(nèi)容。

C.清明作為一個(gè)節(jié)日，具有“雙術(shù)性格”，祭掃墳?zāi)箷r(shí)既有生離死別帶來(lái)的悲酸和淚水，

同時(shí)也伴有踏青游玩的歡聲笑語(yǔ)。

D.清明的一個(gè)主要風(fēng)俗是踏青和洗浴祈福，這些活動(dòng)是人們經(jīng)歷沉悶寒冬以后的一種心

理需要，意在精神調(diào)節(jié)。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A.作為節(jié)日的清明是在古代其他節(jié)日基礎(chǔ)上發(fā)展來(lái)的，經(jīng)歷了不同時(shí)期的融合演化，歷

代都承接前代舊制最終形成必不可少的大節(jié)。

B.人們?cè)谇迕鲯吣沟耐瑫r(shí)，也伴之以踏青游玩的活動(dòng)，大約是從唐代開(kāi)始的，這是人們

把清明節(jié)稱作“踏青節(jié)”的原因所在。

C.寒食節(jié)要禁止生火，這與古代人民得到火種來(lái)之不易有關(guān)系，改火換火都被人們看作

是生?活中的大事，春天三月恰逢改火時(shí)節(jié)。

D.古代人民都十分重視祭祀祖先，唐代的人們將寒食節(jié)當(dāng)作返本追宗的儀節(jié)，并因?yàn)榍?/p>

明、寒食相接近而將掃荒祭祖延時(shí)至清明。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.清明時(shí)節(jié)的天氣物候特點(diǎn)清爽明凈，有些文字記載證明了“清明”這一節(jié)氣的名字來(lái)

歷與氣候有關(guān)，主要體現(xiàn)風(fēng)的特點(diǎn)。

B.杜牧《清明》一詩(shī)，用“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”點(diǎn)明詩(shī)所處的時(shí)間和氣候特征，“斷魂”

一詞符合清明“悲酸淚”這一“性格”。

C.每年3月12日是我國(guó)的植樹(shù)節(jié)，而植樹(shù)能成為和踏青、掃墓相并列的習(xí)俗活動(dòng)，跟

政府對(duì)民間風(fēng)俗的官方認(rèn)定有關(guān)系。

D.任何傳統(tǒng)節(jié)日都是在不斷的演化中，不同的時(shí)代不同的社會(huì)往往會(huì)賦予它不同的內(nèi)涵,

不同的節(jié)日都將會(huì)逐漸走向融合統(tǒng)飛

25.閱讀下面選文，然后回答問(wèn)題。

春天里種植自己

王清銘

①三歲的時(shí)候，他的在一個(gè)小煤窯打工的父親，因塌方被埋在土中，撒手而去。父親被

埋葬的那天，母親哭得聲蜥力竭，他黑著臉，就是不哭。大人就對(duì)他說(shuō)，你爸過(guò)世了，

再也回不來(lái)了。

②他不說(shuō)話，只是把頭搖得像風(fēng)中的小草。

③他不相信那個(gè)老是用寬大的手掌撫摩他，用粗厲的胡須扎他小臉蛋的父親，會(huì)從此永

遠(yuǎn)消逝，像一顆不發(fā)芽的種子。他跟母親在房前的空地種過(guò)南瓜，一粒種子點(diǎn)下去，澆

一些水，隔一段時(shí)間，就長(zhǎng)出嫩葉，然后藤蔓爬滿架子，最后結(jié)出很多很大的瓜。

④他問(wèn)母親：爸爸種進(jìn)土里，什么時(shí)候再長(zhǎng)出來(lái)呢

⑤母親看著他明亮的眼神，不忍心傷害個(gè)孩了的心，就強(qiáng)裝笑容說(shuō)：快了，快了，明

年春天的時(shí)候。

⑥于是，他經(jīng)常坐在屋門前，眼望著后山，希望看到婆娑的樹(shù)影里他的父親正大步地走

回家中。第二年清明節(jié)時(shí)，他跟母親去上墳，墳上的樹(shù)跟他一樣高了，但他的父親還是

沒(méi)有從地里長(zhǎng)出來(lái)，唯一看見(jiàn)的是父親墳頭的小樹(shù)在風(fēng)中舞蹈，那舞姿是那樣凄涼。

⑦他問(wèn)母親：爸爸怎么還不長(zhǎng)出來(lái)，是不是我們沒(méi)有澆水呢

⑧母親的眼淚頓時(shí)流了下來(lái)，他有點(diǎn)明白過(guò)來(lái)了，也哭了，眼淚把整個(gè)衣襟都弄濕了。

⑨十三歲的時(shí)候，禍不單行，他相依為命的母親又被一場(chǎng)車禍吞噬去生命，他成了孤兒。

埋葬娘的那天，天卜起瓢潑大雨，但他不哭。也不再相信娘種進(jìn)土里后，會(huì)再長(zhǎng)出來(lái)。

⑩十三歲的孩子沒(méi)有謀生能力，鄰居?xùn)|湊一把米，西米一；M柴，衣服破了，有人爭(zhēng)著拿

回家縫補(bǔ)。他和村里的孩子打架了，那些孩子回去肯定挨父母的打。誰(shuí)家里煮了好東西,

一定要派孩子來(lái)叫他，以至有些孩子懷疑他是父母送給別人的兄弟。父親就對(duì)孩子黑著

臉說(shuō)：就是，就是，你以后要把他當(dāng)兄弟。

研三歲的時(shí)候他在村里有了許多的兄弟姐妹，雖然村里的生活很貧困，但他的生活很

幸福。二十三歲時(shí)大學(xué)畢業(yè)，他要求分配回村里的小學(xué)任教師，他的理由很簡(jiǎn)單，他要

報(bào)答村里人的恩情，他的學(xué)費(fèi)是村里人用米和雞蛋換來(lái)的。他的工資除了留?點(diǎn)生活費(fèi),

全部補(bǔ)貼給那些交不起學(xué)費(fèi)的孩子。為了報(bào)恩，他娶了村里一位大字不認(rèn)一個(gè)的女了―，

只因?yàn)檫@女子的母親把家里最后的一只母雞賣了，湊足他的學(xué)費(fèi)。

儂、情似山頂?shù)奶炜諌涸谒男念^，但他瘦弱的身體不是嶙峋的山巒。有時(shí)候，他偷偷

跑到父母的墳前，讓淚水漫過(guò)他孤獨(dú)無(wú)助的心靈。他想到三歲時(shí)的夢(mèng)想：假如父母種進(jìn)

土里，能夠再長(zhǎng)出來(lái)該多好啊，至少他現(xiàn)在不會(huì)覺(jué)得欠了村里人很多的情，這份情是一

輩子都還不完的。

@2十二歲的時(shí)候他決定離開(kāi)家鄉(xiāng)，想法很簡(jiǎn)單，離開(kāi)這些給予他養(yǎng)育之恩的村里人，

他不想再背負(fù)這沉重的負(fù)擔(dān)了。決定離開(kāi)的時(shí)候，妻子罵他忘恩負(fù)義，他搖了搖頭，走

了，再也沒(méi)有回來(lái)。

刨十三歲的時(shí)候他在城里當(dāng)了老板，每年都拿出很多的收入交給農(nóng)村教育基金會(huì)，并

指定要捐給他工作的那個(gè)鄉(xiāng)村小學(xué)，他不留名，也拒絕記者采訪。

現(xiàn)成為他的朋友是后來(lái)的事情了。有次酒酣時(shí)，他說(shuō)起了這段經(jīng)歷，我也沉默了許

久。然后緊緊握著他的手，說(shuō)：“你現(xiàn)在是把自己種進(jìn)了生活過(guò)的那個(gè)鄉(xiāng)村了。報(bào)恩有多

種方式，最好的方式是讓自己長(zhǎng)成大樹(shù)，這樣就會(huì)有更多的人得到蔭涼J

（1）本文講述了一個(gè)怎樣的故事請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言加以概括。

（2）第①段中父親死后“他黑著臉，就是不哭”與第⑨段中母親死后“但他不哭”，兩

次不哭的原因一樣嗎請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（3）揣摩下面句子中的劃線部分，分析它的表達(dá)效果。

①母親看著他明亮的眼神，不忍心傷害一個(gè)孩子的心，就強(qiáng)裝笑容說(shuō):“快了，快了，明

年春天的時(shí)候?！?/p>

②可還是沒(méi)能看見(jiàn)父親從土里長(zhǎng)出來(lái)，唯一看見(jiàn)的是父親墳頭的小樹(shù)在風(fēng)中舞蹈，那舞

姿是那樣凄涼。

（4）文中的村民們都很照顧他，那么，他又做r哪些事來(lái)報(bào)答村人的恩情呢

（5）結(jié)合全文，聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)結(jié)尾一段中“報(bào)恩有多種方式，最好的方式是

讓自己長(zhǎng)成大樹(shù)，這樣就會(huì)有更多的人得到蔭涼”這句話的理解。

26.閱讀下列文字，完成下列各題。

江南暮春清明風(fēng)俗

隨著寒食、清明、上巳的來(lái)臨，江南已是紅梅零落，櫻花漸離枝頭，桃花也隨雨打風(fēng)

吹去了。江南的暮春習(xí)俗像是在彷徨中尋找著什么寄托。

【以水驅(qū)邪與魏晉修禊】

《孝經(jīng)緯》記載：“春分后十五日……為清明三月節(jié)。萬(wàn)物至此皆潔齊而清明矣」古人

對(duì)于“潔”的渴求出于對(duì)死亡的恐懼。暮春時(shí)節(jié)，寒熱不定，疾病時(shí)來(lái)侵襲。古人認(rèn)為

這是被壓抑的陰氣或說(shuō)瘴氣在作怪。用潔凈的流水來(lái)清除濁邪成了必要舉動(dòng)。

明代以來(lái)，江南地區(qū)產(chǎn)生了許多以水清除濁邪的“方法二如三月初二以桃葉浸井水

服食，傳說(shuō)可治心病。三月初三取枸杞煎湯沐浴，能使皮膚光澤不衰。人們對(duì)這些方法

的信任，大抵都源于臨水修禊的風(fēng)俗。

修禊，是古人祈福消災(zāi)的儀式，通常在三月上旬巳日臨水舉行。自魏晉以后，上巳節(jié)

的日期固定為三月初三。《晉書(shū)?王羲之傳》記載：“暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修

禊事也。”說(shuō)的就是著名的蘭亭雅集。當(dāng)口，王羲之與眾名L?相聚曲水之畔，三杯兩盤之

后，他聯(lián)想到戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁與生命之脆弱，感慨：“固①知一死生為虛誕，齊彭殊為妄作。

后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述。”

莊周在《齊物論》中告訴世人：生為夢(mèng)幻，死是蘇醒，早逝（揚(yáng)）反而能使人走向長(zhǎng)

生（彭）.王羲之并不相信修禊的功效，認(rèn)為死亡總是突然來(lái)襲，同時(shí)也不接受莊周為消

解死亡恐懼所提出的解釋。王羲之與名士們聚飲賦詩(shī)，且招雅集詩(shī)作逐?記錄，企圖通

過(guò)這種方式創(chuàng)造一條與后人溝通的途徑??這是對(duì)死亡的新知。

【寒食禁火與唐人祭墓】

寒食，在清明前一兩日。春秋時(shí)期，晉公子重耳流亡列國(guó)，忠臣介子推舍命追隨。重

耳奪回王位后，與之交惡。介子攜母逃入山中，重耳派人縱火燒山，將其活活燒死?！肚f

子?盜跖》載：“介子推至忠也，自割其股以食文公。文公后背之，子推怒而去，抱木而

燔死?！眰髡f(shuō)百姓相約禁火以紀(jì)念介子推，便產(chǎn)生了寒食節(jié)。

因?yàn)榻穑藗冺毧紤]制作不易變質(zhì)的冷食。舊時(shí)江南流行冬青葉汁染米蒸食，俗稱

烏飯。后來(lái)，有人用麥苗汁和糯米做成粉團(tuán)，流傳至今成了江南暮春名小吃--青團(tuán)。

其實(shí)，禁火的習(xí)俗早于介子時(shí)代就已產(chǎn)生。寒食附會(huì)于介子推的故事，正如端午節(jié)相

傳是紀(jì)念屈原一樣。從唐代開(kāi)始，每逢寒食，無(wú)論貴賤，人們都要祭掃先人墳?zāi)埂０拙?/p>

易《寒食野望吟》云：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭。風(fēng)吹曠野紙錢K,占墓必吹

春草綠。棠梨花映白楊樹(shù)，盡是死生離別處。冥冥重泉哭不聞，蕭蕭答雨人歸去?！?/p>

【百姓祭墓自春秋方始】

商周時(shí)期，人們相信死后精神不滅。當(dāng)貴族享盡生前的美華富貴，跨過(guò)生死邊界，迎

接他的是天上地下的極樂(lè)世界。人有魂魄二氣，魂飛九天，前往祖先的世界永生；魄則

留于墓中，享受隨葬品帶來(lái)的無(wú)盡歡愉。貴族們?cè)诩雷娣矫姘哉剂颂貦?quán)，他們?cè)谧趶R中

和先人的墳冢前祭祀祖先；而庶民不要說(shuō)建家廟，連墳包也不許出現(xiàn)。

春秋時(shí)期，周朝禮制日漸崩壞，越來(lái)越多的百姓開(kāi)始在先人慕上封土，用作先人落葬

標(biāo)記，以便上墳時(shí)容易尋找?？鬃由類?ài)周禮，對(duì)百姓祭慕卻表示支持。《禮記》載，曾子

問(wèn)孔子庶民該如何祭祖?？鬃踊卮穑骸跋蚰苟鵀樵觯詴r(shí)②祭！"百姓掃墓祭祖，從周代

的不合禮法，經(jīng)孔子認(rèn)可后在宗法社會(huì)中流傳卜.來(lái)。

【末代“黃金周”使三節(jié)合】

隋唐統(tǒng)一后，上巳逐漸變成了春游節(jié)?！秳≌勪洝份d：“開(kāi)元中，上巳節(jié)賜宴臣僚，會(huì)

于曲江山亭，恩賜教坊聲樂(lè)，池中備③彩舟數(shù)只，唯宰相、三使、北省官與翰林學(xué)士登

焉。每歲傾動(dòng)皇州以為盛觀?！边@種以皇室為苜的節(jié)慶，低級(jí)官員和庶民只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)瞻望。

宋代時(shí)，官方規(guī)定三個(gè)“黃金周”，冬至、初一和寒食各放假七天。寒食日期往往在清明

前幾日，三月三有時(shí)與清明重合。久而久之，清明便吸納了寒食與上巳的節(jié)慶風(fēng)俗。

宋代以后，清明上墓取代寒食上墓，成了新習(xí)俗。發(fā)展到明清時(shí)期，江南各地出現(xiàn)了許

多家族祠堂，百姓也可像貴族一樣為先人舉行廟祭。但是，廟祭更多的是祭祀祖宗，增

強(qiáng)家族凝聚力。個(gè)人對(duì)先父先母養(yǎng)育之恩的追念，仍寄托在墓祭中。

因?yàn)楣?jié)日的調(diào)整，原本三月三的春游活動(dòng)在宋代也移到了清明吊"吳自牧《夢(mèng)粱錄》

記載了杭州清明節(jié)的娛樂(lè)汨動(dòng)：“車馬往來(lái)繁盛，填塞④都門。宴于郊者，則就名園芳圃、

奇花異木之處；宴于湖者，則彩舟畫(huà)舫，款款撐駕，隨處行樂(lè)。”

上巳郊游，春心悠悠；寒食上墳，冷雨紛紛。氛圍判然有別的兩個(gè)節(jié)日，宋后竟渾融

一體。清明節(jié)，人們先出里外掃墓祭祀，傍晚便攜土產(chǎn)回城，其后則盡情游賞晚春。

舊時(shí)白.姓觀念中，死后不能直接進(jìn)入極樂(lè)世界，而是由生前功過(guò)決定身后歸宿。但是，

只要死后能得到后來(lái)人的憑吊與祭祀，便能夠不斷與人間產(chǎn)生聯(lián)系，達(dá)到一種超越生死

界限的神格存在。因此，村比對(duì)死亡的恐懼，人們更害怕死后被遺忘--“無(wú)后”才是

真正的死寂。從這點(diǎn)說(shuō)來(lái)，介子推、王羲之等華夏先人，都戰(zhàn)勝了死亡，得到后人追思，

實(shí)現(xiàn)了永生。這或許就是江南暮春風(fēng)俗的寄托所在吧。

（文/譚昔，有修改）

【讀懂?文言詩(shī)文】

（I）句中加點(diǎn)字的意思相同的一項(xiàng)是—

A.凰知一死生為虛誕困國(guó)不以山溪之險(xiǎn)

B,向墓而為增，以時(shí)祭自云先世避秦時(shí)亂

C.池中省彩舟數(shù)只前人之述尚矣

D.填塞都門以塞忠諫之路也

（2）句子朗讀節(jié)奏劃分錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A.萬(wàn)物至此皆潔/齊而清明矣B.子推/怒而去

C.上巳節(jié)/賜宴臣僚D.每歲傾動(dòng)皇州/以為盛規(guī)

（3）將下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

介子推至忠也，自割其股以食文公。

（4）下列對(duì)《寒食野望吟》的理解和分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A.這首詩(shī)生動(dòng)說(shuō)明了唐朝時(shí)期寒食時(shí)節(jié)祭掃先人墳?zāi)?，憑吊逝者的風(fēng)俗已經(jīng)盛行.

B.詩(shī)中，有烏啼鵲噪人哭的悲聲，也有催人淚下的景致，吉造了凄涼悲慘的氛圍。

C.“壘壘”“冥冥”“蕭蕭”等疊詞的使用，使描繪的景色更形象，富有藝術(shù)魅力。

D.末兩句詩(shī)，九泉之下的先人哭泣，世上的親人卻聽(tīng)不見(jiàn)，道盡了生死離別之痛。

【感知?材料內(nèi)容】

（5）下列對(duì)材料內(nèi)容的理解和推斷正確的一項(xiàng)是

A.自魏晉以后，清明節(jié)和上巳節(jié)就在同一天，即三月初三。

B.江南民眾制作烏飯利青團(tuán)的冷食，就是為了紀(jì)念介子推。

C.春秋時(shí)期，貴族和庶民們才可以建家廟和墳冢祭祀祖先。

D.宋代的“黃金周”浙使清明節(jié)融匯了寒食、上巳的傳統(tǒng)。

（6）莊周與王羲之對(duì)待“彭殛”的態(tài)度一樣嗎結(jié)合材料說(shuō)說(shuō)理由。

【體悟?微言大義】

（7）說(shuō)說(shuō)你對(duì)“‘無(wú)后’才是真正的死寂”這句話的理解。

（8）今年清明節(jié)期間，不少網(wǎng)店提供“代客掃墓”業(yè)務(wù)，收費(fèi)從200?1000元不等。對(duì)

此，市民看法不一，有人認(rèn)同，有人反對(duì)。說(shuō)說(shuō)你的看法及理由。

27.閱讀下列材料，完成文后下列各題。

【材料一】

清明節(jié)原為二十四節(jié)氣之一，時(shí)間在農(nóng)歷的三月，是冬至后的第105天，在公歷的4

月5日左右。作為二十四市氣之一的清明，是標(biāo)志季候和農(nóng)業(yè)活動(dòng)的節(jié)氣。

清明節(jié)的名稱與此時(shí)天氣物候的特點(diǎn)有關(guān)。西漢時(shí)期的《淮南子?天文訓(xùn)》中說(shuō)：“春

分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至清明風(fēng)”即清爽明凈之風(fēng)?！稓q時(shí)百問(wèn)》則說(shuō)''萬(wàn)

物生K此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明?！彪m然作為W口的清明在唐朝才形成，但作為

時(shí)序標(biāo)志的清明節(jié)氣早已被古人所認(rèn)識(shí)，漢代已有了明確的記載。

二十四節(jié)氣是中國(guó)古代天文學(xué)家和民眾在生活和生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的氣候規(guī)律，比

較適宜地反映了一年四季氣溫、物候、降雨等方面的變化，對(duì)人們依時(shí)安排農(nóng)耕、蠶桑

等活動(dòng)有不可或缺的指導(dǎo)意義。到了清明，氣溫變暖，降雨增多，正是春耕春種的大好

時(shí)節(jié)。所以清明對(duì)于古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而言是?個(gè)重要的節(jié)氣。農(nóng)諺說(shuō)“清明前后，種瓜點(diǎn)

豆”、“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”，正是說(shuō)的這個(gè)道理。東漢崔富《四民月令》記載：“清明

節(jié)，命蠶妾，治蠶室?！闭f(shuō)的是這時(shí)開(kāi)始準(zhǔn)備養(yǎng)蠶。其中的“清明節(jié)”還只是一個(gè)節(jié)氣，

不是節(jié)日-清明節(jié)氣在時(shí)間和天氣物候特點(diǎn)上為清明節(jié)俗的形成提供了重要條件，該在

氣被看作清明W的源流之一。

清明后來(lái)演化為民俗節(jié)日。由于其主要風(fēng)俗活動(dòng)是祭祀，故又稱鬼節(jié)、冥節(jié)；由于其

還有踏青郊游的風(fēng)俗，故又稱踏青節(jié)。踏青又叫春游，古時(shí)叫探春、尋春等。四月清明，

春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。中國(guó)民間長(zhǎng)期

保持著清明踏青的習(xí)慣。

【材料二】

清明節(jié)成為紀(jì)念祖先的節(jié)日與寒食節(jié)有關(guān)。寒食節(jié)是中國(guó)古代較早的節(jié)日，傳說(shuō)是在

春秋時(shí)代為紀(jì)念晉國(guó)的忠義之臣介子推而設(shè)立的。

相傳春秋時(shí)期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國(guó)外。流亡途中