2025版高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí)第一單元中國(guó)古代的中央集權(quán)制度第1講夏商制度與西周封建和秦中央集權(quán)制度的形成教案含解析岳麓版

PAGEPAGE1第一單元中國(guó)古代的中心集權(quán)制度第1講夏商制度與西周封建和秦中心集權(quán)制度的形成1.商周時(shí)期的政治制度。2.秦中心集權(quán)制度的形成考點(diǎn)一商周時(shí)期的政治制度『名師導(dǎo)語(yǔ)』早期政治制度的建立，維系了對(duì)廣袤領(lǐng)域內(nèi)不同族系和不同文化群體的統(tǒng)治，并使之漸漸華夏化，為統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成奠定了基礎(chǔ)。在歷年高考中，本考點(diǎn)是考查頻率較高的區(qū)域：題型以選擇題為主；內(nèi)容涉及商周治國(guó)(如仁德之心、重視歷史傳承)、分封制和禮樂(lè)制度對(duì)早期華夏文化形成的影響(如文化認(rèn)同、“雅言”的出現(xiàn))。從新高考對(duì)學(xué)科素養(yǎng)的要求來(lái)看，“家國(guó)同構(gòu)”和宗法觀念的歷史概念以及對(duì)華夏文明形成的影響需重點(diǎn)關(guān)注。學(xué)問(wèn)點(diǎn)一夏商的政治制度1.夏朝(1)建立：約公元前2070年。(2)特點(diǎn)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①出現(xiàn)了凌駕于全社會(huì)之上的公共權(quán)力。,②出現(xiàn)了王位繼承的傳子制度。))2.商朝(1)建立：約公元前1600年，成湯滅夏，建立商朝。(2)主要制度：內(nèi)服與外服制度。(3)特點(diǎn)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①商王的限制力是有限的。,②商王通過(guò)壟斷神權(quán)以強(qiáng)化王權(quán)，具有深厚的神權(quán)色調(diào)。))王位世襲制下，王位的傳承方式既有父死子繼，也有兄終弟及，但均注意父系血緣關(guān)系。王位世襲制代替禪讓制是生產(chǎn)力和私有制發(fā)展的結(jié)果，是歷史的進(jìn)步，而不是倒退。學(xué)問(wèn)點(diǎn)二封邦建國(guó)1.目的：對(duì)被折服的廣袤地區(qū)進(jìn)行有效的統(tǒng)治。2.內(nèi)容(1)分封對(duì)象：同姓親族、功臣、姻親和原來(lái)的附屬國(guó)。(2)諸侯義務(wù)：鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職。(3)諸侯權(quán)力：再次分封、設(shè)置官員等。(4)主要封國(guó)：魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉等。3.作用(1)周人的勢(shì)力范圍不斷擴(kuò)大，西周成為疆域廣袤的國(guó)家。(2)周王確立了天下共主的地位，統(tǒng)治效果加強(qiáng)。(3)使西周貴族集團(tuán)形成了“周王—諸侯—卿大夫—士”的等級(jí)序列。分封制下的文化擴(kuò)展分封制在封土授民的同時(shí)，也把周王朝自己及其從商王朝接受過(guò)來(lái)的先進(jìn)的器物、官僚體制、典章制度、意識(shí)形態(tài)和文化結(jié)構(gòu)，帶到了分封制度所及之地，它本質(zhì)上是以國(guó)家這種特定形態(tài)為單位，對(duì)以周王朝為代表的中原文化的一次廣泛的一再?gòu)?fù)制?！鼙洹斗址庵贫扰c華夏傳統(tǒng)的普世化》學(xué)問(wèn)點(diǎn)三以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心的宗法制度1.目的(1)鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序。(2)解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的沖突。2.含義：是周人把血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合起來(lái)的一種制度。3.核心特點(diǎn)：嫡長(zhǎng)子繼承制。4.內(nèi)容(1)確立嚴(yán)格的大宗和小宗體系。(2)大宗與小宗的關(guān)系是相對(duì)的。(3)大宗與小宗的關(guān)系不僅是家族等級(jí)關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系。5.作用(1)確立起一套土地、財(cái)產(chǎn)和政治地位的安排與繼承制度，保障各級(jí)貴族享受“世卿世祿”的特權(quán)。(2)有利于凝合宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化王權(quán)。(3)強(qiáng)化以大宗為代表的貴族特權(quán)地位。6.保障：禮樂(lè)制度(1)含義：周朝制定的表示等級(jí)制度的典章制度和禮儀規(guī)定。(2)作用：作為各級(jí)貴族的政治和生活準(zhǔn)則，成為維護(hù)宗法分封制度的工具。宗法制奠定周代政治的新格局周代宗法制的完善，使宗統(tǒng)與君統(tǒng)結(jié)合起來(lái)，也使王權(quán)較商代有所強(qiáng)化。從今以后，周代的分封制具備了推行的理論依據(jù)，世卿世祿選官任職制度也有了實(shí)施的組織條件，從而為周代社會(huì)政治新格局的出現(xiàn)供應(yīng)了基本前提?！獥顚幰弧稓v史學(xué)習(xí)新視野新學(xué)問(wèn)》【圖解歷史】分封制下的結(jié)構(gòu)形式信息提?。悍址庵菩纬闪俗陨隙碌慕鹱炙綄蛹?jí)關(guān)系，實(shí)質(zhì)上是一種等級(jí)制度，加強(qiáng)了周天子對(duì)國(guó)家的統(tǒng)治。【圖解歷史】分封制的實(shí)際效能及影響信息提?。悍址庵葡赂鞯刂T侯國(guó)仍是擁有地方實(shí)權(quán)的獨(dú)立實(shí)體，隨著時(shí)間的推移，血緣關(guān)系漸漸被淡化，地方勢(shì)力崛起成為歷史必定?！疽族e(cuò)提示】宗法制與宗法觀念信息提?。鹤诜ㄓ^念是指由宗法制派生出來(lái)的宗族(家族)觀念，以“尊祖、敬宗”“別子為祖，繼別為宗”為主要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“忠孝”及“尊尊親親，男女有別”的社會(huì)心理與人際關(guān)系?！韭?huà)解史】宗法觀念的現(xiàn)代價(jià)值信息提取：宗法觀念已經(jīng)滲透到當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的管理和家庭生活，對(duì)我國(guó)社會(huì)和諧和家庭結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定起到了主動(dòng)作用。探究1解讀重要“歷史概念”1.“封建”制度“封建”制度又稱分封制，最早見(jiàn)于《左傳·僖公二十四年》：“周公吊二叔之不咸，固封建親戚，以藩屏周。”它是中國(guó)早期社會(huì)中政權(quán)結(jié)構(gòu)的一種表現(xiàn)形式，由部落聯(lián)盟轉(zhuǎn)變而來(lái)的松散的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式。原始社會(huì)末期起先孕育，夏、商二代產(chǎn)生、形成，至西周漸趨完備，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代走向衰落，漸漸為統(tǒng)一的中心集權(quán)的郡縣制所取代。2.“家國(guó)同構(gòu)”所謂“家國(guó)同構(gòu)”，是指家庭、家族和國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性，均以“血親——宗法”關(guān)系來(lái)統(tǒng)領(lǐng)，存在嚴(yán)格的家長(zhǎng)制。父為家君，君為國(guó)父，君父同倫，家庭治理的形式擴(kuò)大到“國(guó)”的范圍。它使族權(quán)和行政權(quán)合二為一，使家族和宗族同時(shí)享有政權(quán)和族權(quán)的雙重權(quán)力。1.(2024·河南洛陽(yáng)調(diào)研)與商朝相比，西周時(shí)期許多封國(guó)的中下層社會(huì)結(jié)構(gòu)雖未發(fā)生變更，但是出現(xiàn)了受天子冊(cè)封的上層管理者。這一變更()A.加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的限制B.建立起周天子的集權(quán)政治C.有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定D.擴(kuò)大了周天子的統(tǒng)治范圍解析西周時(shí)期雖然封國(guó)的中下層社會(huì)結(jié)構(gòu)未發(fā)生變更，但出現(xiàn)了受天子冊(cè)封的上層管理者(即天子分封的各級(jí)諸侯)，這相對(duì)于之前松散的內(nèi)外服制，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的限制，故A項(xiàng)正確。答案A2.(2024·安徽“皖南八?！闭{(diào)研)中國(guó)古代是“家國(guó)同構(gòu)”的社會(huì)，所謂“治國(guó)必先齊其家者，其家不行教而能教人者無(wú)之，故君子不出家而成教于國(guó)”，父為“家君”，君為“國(guó)父”。由此可知()A.儒家思想根植于悠久的文化傳統(tǒng)B.分封制是“家國(guó)同構(gòu)”的制度根源C.血緣紐帶是中國(guó)古代政治制度基礎(chǔ)D.“君權(quán)”是“父權(quán)”的延長(zhǎng)和擴(kuò)張解析依據(jù)材料“中國(guó)古代是‘家國(guó)同構(gòu)’的社會(huì)，所謂‘治國(guó)必先齊其家者，其家不行教而能教人者無(wú)之，故君子不出家而成教于國(guó)’，父為‘家君’，君為‘國(guó)父’”，這說(shuō)明君權(quán)是父權(quán)在國(guó)家層面的擴(kuò)展和延長(zhǎng)，故D項(xiàng)正確。答案D探究2從“時(shí)空觀念”角度解讀分封制的地域分布和遺存(1)從分封布局看，分封對(duì)象多元化，但以同姓親族為主體。從地域范圍看，主要集中于黃河中下游地區(qū)，同姓親族的封地居于富庶之地或戰(zhàn)略要地，周王室保留關(guān)中地區(qū)為其直轄之地。(2)中國(guó)姓氏和地名簡(jiǎn)稱的起源中，有許多是源于西周的封國(guó)，如姓氏中的宋、魯、鄭、陳等，湖北省簡(jiǎn)稱“楚”、山西省簡(jiǎn)稱“晉”等。一些省份的別稱也體現(xiàn)了此特征，如河北稱“燕趙”，山東稱“齊魯”，浙江稱“吳越”。(2014·課標(biāo)全國(guó)Ⅱ，24)周代分封制下，各封國(guó)貴族按“周禮”行事，學(xué)說(shuō)統(tǒng)一的“雅言”，促進(jìn)了各地文化的整合。周代的“雅言”最早應(yīng)起源于現(xiàn)在的()A.河南 B.河北 C.陜西 D.山東解析“雅言”就是我國(guó)最早的古代通用語(yǔ)，相當(dāng)于現(xiàn)今的一般話。我國(guó)最早的“雅言”是以周朝地方語(yǔ)言為基礎(chǔ)，周朝的國(guó)都鎬京(今陜西省西安市)地區(qū)的語(yǔ)言為當(dāng)時(shí)的全國(guó)“雅言”，答案為C項(xiàng)。答案C探究3從“唯物史觀”角度分析宗法觀念的作用(1)對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)①社會(huì)結(jié)構(gòu)：體現(xiàn)為“家天下”的持續(xù)、封國(guó)制度不斷、家族制度持續(xù)和“家國(guó)同構(gòu)”的特征。②民族性格：形成了中華民族重視人倫、重視親情、重視家庭生活的傳統(tǒng)，有利于維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。③思想文化：導(dǎo)致了專制社會(huì)和專制思想的形成，思想上表現(xiàn)為保守、守舊，重傳統(tǒng)輕變革，重倫理輕科學(xué)。④社會(huì)風(fēng)俗：古代婚姻風(fēng)俗中的“一妻多妾”“同姓不婚”；收養(yǎng)風(fēng)俗中的“異姓不養(yǎng)”；清明節(jié)掃墓、著家譜和修祠堂等。(2)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)①家國(guó)一體、尊老愛(ài)幼、夫妻相敬、兄弟相親的宗法觀念仍舊具有現(xiàn)代價(jià)值。②易于形成強(qiáng)大的家庭凝合力，衍生出對(duì)族人的種種法律上的、道德上的普遍約束力。③宗法觀念強(qiáng)調(diào)血緣親情，重視家庭和裙帶關(guān)系，民主觀念和民主精神普遍缺乏，與現(xiàn)代的同等和法治意識(shí)相違反。1.(2024·天一大聯(lián)考)中國(guó)歷史上不少皇帝為封國(guó)問(wèn)題大傷腦筋，出現(xiàn)過(guò)嚴(yán)峻的封王反叛，但歷代皇帝照封不誤。中國(guó)古代封國(guó)不斷主要在于()A.分封制度的優(yōu)越 B.宗法關(guān)系的存在C.專制皇權(quán)的須要 D.地方勢(shì)力的強(qiáng)大解析中國(guó)古代大部分封國(guó)之王都與皇帝同姓，表明血緣關(guān)系、宗法觀念、宗法關(guān)系的存在，雖然出現(xiàn)過(guò)嚴(yán)峻的封王反叛，但歷代皇帝照封不誤，故B項(xiàng)正確。答案B2.(2024·北京西城區(qū)模擬)下圖為2024年入選《國(guó)家寶藏》的兩件青銅器——商代皿天全方罍和西周大克鼎，它們分別是皿氏一族為祭祀父輩先人、大貴族克而鑄造。以上文物信息反映出()A.中國(guó)先民敬重宗室血脈之情B.商周時(shí)期“家國(guó)一體”的特色C.先秦時(shí)期禮樂(lè)等級(jí)制度盛行D.分封制下周王與諸侯的關(guān)系解析由材料“它們分別是皿氏一族為祭祀父輩先人、大貴族克而鑄造”可知古人對(duì)宗法血緣的敬重之情，故A項(xiàng)正確。答案A探究4從“家國(guó)情懷”角度分析分封制對(duì)早期中華文化形成的影響在西周分封制下，被分封的諸侯國(guó)將以商周為中心的核心文化傳播到了各地，將各地的四夷文化融合統(tǒng)一為中原文化，通過(guò)這種復(fù)制和融合，奠定了中華傳統(tǒng)文化的基本格局。(2024·重慶巴蜀中學(xué)考前預(yù)料)《我們的中國(guó)》一書(shū)提出“西周的四合院”的探討視野。作者認(rèn)為：“以西周為中心，東南西北被輻射地區(qū)相互溝通，貴族通婚，形成了緊密的文化中心?！痹撚^點(diǎn)()A.認(rèn)為西周政治制度加強(qiáng)了中心集權(quán)B.意在說(shuō)明分封制標(biāo)記中華民族形成C.強(qiáng)調(diào)分封制之下存在著大一統(tǒng)因素D.已經(jīng)相識(shí)到分封制易造成地方割據(jù)解析通過(guò)“(分封制)以西周為中心，東南西北被輻射地區(qū)相互溝通，貴族通婚，形成了緊密的文化中心”，說(shuō)明在分封制之下，在西周內(nèi)部已經(jīng)蘊(yùn)含了“大一統(tǒng)”的因素，故C項(xiàng)正確。答案C探究5從“史料實(shí)證”角度相識(shí)早期政治制度的特點(diǎn)總體看來(lái)，周天子雖表面上為天下共主，但事實(shí)上限制力有限，各諸侯國(guó)事實(shí)上都是有很大獨(dú)立性的政治實(shí)體。西周作為一代王朝，雖顯示出肯定的統(tǒng)一性、集權(quán)性，但國(guó)家結(jié)構(gòu)上的分散性、松散性仍舊是其最本質(zhì)的特點(diǎn)?！獥顚幰弧稓v史學(xué)習(xí)新視野新學(xué)問(wèn)》核心論點(diǎn)：西周時(shí)期尚未形成中心對(duì)地方的肯定權(quán)威，中心政權(quán)對(duì)地方的限制是有限的，西周國(guó)家結(jié)構(gòu)具有分散性和松散性的特點(diǎn)。(2024·河北石家莊模擬)中國(guó)古代宗族的宗規(guī)往往包含：孝敬父母、敬重長(zhǎng)輩、和諧族里、訓(xùn)誡子孫等原則，并對(duì)一些嚴(yán)峻觸犯宗規(guī)的行為在宗祠內(nèi)當(dāng)全體族人之面公開(kāi)處置。這反映出古代宗規(guī)()A.擾亂了社會(huì)秩序 B.取代了法律制度C.傳承了倫理觀念 D.保證了家族團(tuán)結(jié)解析材料“孝敬父母、敬重長(zhǎng)輩、和諧族里、訓(xùn)誡子孫等原則”有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有以宗族族規(guī)取代法律的信息，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；族規(guī)歷代相傳，甚至有公開(kāi)的懲處措施，“孝敬父母、敬重長(zhǎng)輩、和諧族里、訓(xùn)誡子孫等原則”已經(jīng)成約定俗成的倫理，故C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及詳細(xì)家庭的信息，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C考法1從國(guó)家認(rèn)同角度相識(shí)分封制的影響【考題1】(2024·課標(biāo)全國(guó)Ⅰ，24)周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌(今河南淇縣)；封周公長(zhǎng)子伯禽于魯，都奄(今山東曲阜)；封召公奭于燕，都薊(今北京)。分封()A.推動(dòng)了文化的溝通與文化認(rèn)同B.強(qiáng)化了君主專制權(quán)力C.實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的干脆限制D.確立了貴族世襲特權(quán)答案A『eq\a\vs4\al(方法突破)』★明立意從分封制影響角度考查時(shí)空觀念和歷史說(shuō)明?！镒リP(guān)鍵發(fā)掘史料隱性學(xué)問(wèn)：“今河南淇縣”“今山東曲阜”“今北京”隱含了分封的地域范圍廣袤?！锴逭`區(qū)本題屬于分析評(píng)價(jià)型選擇題，難度適中?？忌鷮?duì)西周地方諸侯國(guó)仍是一地方實(shí)體、擁有較大獨(dú)立性這一歷史事實(shí)理解不到位，主觀認(rèn)為分封制下周天子擁有肯定權(quán)威，干脆管理和限制地方，易錯(cuò)選C項(xiàng)?？挤?從社會(huì)治理角度相識(shí)宗法制的影響【考題2】(2024·湖北武漢模擬)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料作者大膽地將系統(tǒng)整體探討方法運(yùn)用到歷史探討中，從中國(guó)封建社會(huì)持續(xù)兩千余年與每?jī)扇倌瓯l(fā)一次大動(dòng)亂之間的關(guān)系入手分析，提出中國(guó)社會(huì)是一個(gè)超穩(wěn)定系統(tǒng)的假說(shuō)，并用這一套模式去說(shuō)明中國(guó)社會(huì)、文化兩千年來(lái)的宏觀結(jié)構(gòu)變遷及其基本特點(diǎn)。下圖是依據(jù)作者的假說(shuō)繪制的中國(guó)古代社會(huì)結(jié)構(gòu)圖：——摘編自金觀濤、劉青峰《興盛與危機(jī)——論中國(guó)社會(huì)的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)》思索依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，任選一個(gè)視角對(duì)該社會(huì)結(jié)構(gòu)圖進(jìn)行簡(jiǎn)要說(shuō)明。(12分)(要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，表述清楚)答案：視角：中國(guó)古代社會(huì)具有“家國(guó)同構(gòu)”的特征。說(shuō)明：中國(guó)古代的國(guó)家結(jié)構(gòu)由地主經(jīng)濟(jì)、儒家思想和官僚政治三部分組成。地主經(jīng)濟(jì)為官僚政治供應(yīng)財(cái)稅基礎(chǔ)；儒家思想為官僚政治供應(yīng)意識(shí)形態(tài)及文官來(lái)源。與之相應(yīng)，中國(guó)古代的家族結(jié)構(gòu)由族田、族譜和祠堂三部分組成。族田為祠堂權(quán)力的行使供應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；族譜則以祖先崇拜的方式維持祠堂的宗法權(quán)威?！皣?guó)”是“家”的放大形態(tài)，“家”是“國(guó)”的微縮形態(tài)，二者具有同構(gòu)性?！篹q\a\vs4\al(解題技巧)』★關(guān)鍵信息信息1“將系統(tǒng)整體探討方法運(yùn)用到歷史探討中”強(qiáng)調(diào)中國(guó)古代社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和整體性。信息2在“中國(guó)古代社會(huì)結(jié)構(gòu)圖”中，左圖強(qiáng)調(diào)“國(guó)家”，右圖則強(qiáng)調(diào)“家族”，二者共同構(gòu)成一個(gè)古代社會(huì)結(jié)構(gòu)的整體，即“家國(guó)同構(gòu)”成為古代社會(huì)結(jié)構(gòu)的重要特征?！锼悸伏c(diǎn)撥首先，依據(jù)題干材料信息，擬定一個(gè)論題視角。本題探尋視角的關(guān)鍵在于獲得材料中有效的關(guān)聯(lián)信息；然后，依據(jù)所選視角，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，從政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化等角度進(jìn)行分析說(shuō)明。考點(diǎn)二秦中心集權(quán)制度的形成『名師導(dǎo)語(yǔ)』秦中心集權(quán)制度的形成在全國(guó)卷中命題相對(duì)較少，僅在2013年全國(guó)Ⅰ卷中以選擇題形式出現(xiàn)，考查秦國(guó)領(lǐng)先消退分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治，海南卷也僅在2015年考查郡縣制的設(shè)立，二者都充分體現(xiàn)了史料實(shí)證的學(xué)科素養(yǎng)。秦朝首創(chuàng)中心集權(quán)制度以及對(duì)國(guó)家統(tǒng)一和疆域拓展的歷史貢獻(xiàn)符合當(dāng)前新課標(biāo)新高考對(duì)學(xué)科素養(yǎng)的要求，應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注。學(xué)問(wèn)點(diǎn)一從群雄割據(jù)到大統(tǒng)一1.群雄割據(jù)(1)春秋時(shí)期eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①原有的宗法分封制度的原則遭到破壞，周王漸漸失去,天下共主的地位。,②伴隨諸侯國(guó)力氣的強(qiáng)大，部分諸侯以“尊王”為旗號(hào)進(jìn),行爭(zhēng)霸斗爭(zhēng)。))(2)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①各大國(guó)國(guó)君先后改稱“王”。,②出現(xiàn)卿大夫奪位的政變。,③各諸侯國(guó)之間競(jìng)爭(zhēng)激烈。))2.大統(tǒng)一(1)經(jīng)過(guò)商鞅變法后，秦國(guó)漸漸強(qiáng)大起來(lái)，先后滅掉韓、趙、魏、楚、燕、齊等國(guó)。(2)公元前221年，秦王嬴政結(jié)束了數(shù)百年割據(jù)混戰(zhàn)的局面，建立了空前統(tǒng)一的大帝國(guó)。秦的統(tǒng)一順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流，建立了統(tǒng)一的中心集權(quán)國(guó)家，有力促進(jìn)了各地區(qū)、各民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化的溝通與交融。學(xué)問(wèn)點(diǎn)二秦朝中心集權(quán)制度的確立1.特征：權(quán)力的高度集中。2.內(nèi)容(1)皇帝制度：皇權(quán)至上；實(shí)行“家天下”的皇位繼承制。(2)中心官制：中心實(shí)行三公九卿制度，軍國(guó)大權(quán)最終操縱在皇帝一人手中。(3)地方制度：在全國(guó)范圍內(nèi)推行郡縣制。郡縣長(zhǎng)官由中心任免，不能世襲。(4)用人制度：制定了一套選拔和考察官吏的制度。(5)法律制度：秦帝國(guó)制定細(xì)密、嚴(yán)苛的法律。3.影響(1)徹底打破了傳統(tǒng)的貴族分封制，奠定了中國(guó)古代大一統(tǒng)王朝制度的基礎(chǔ)。(2)其中心與地方官制的基本原則為歷代王朝所繼承，提高了行政效率，強(qiáng)化了對(duì)地方的限制，對(duì)此后2000多年的中國(guó)政治與社會(huì)產(chǎn)生了重要影響。秦朝“天下”格局的形成自從秦始皇統(tǒng)一了當(dāng)時(shí)的“天下”，中國(guó)即成為一個(gè)長(zhǎng)期整合的政治體……中國(guó)，作為一個(gè)政治單元，能夠有長(zhǎng)期的凝合性，當(dāng)然由于其地理環(huán)境自成格局，但也由于國(guó)家形態(tài)具備肯定程度的穩(wěn)定性?！S倬云《歷史大脈絡(luò)》【圖解歷史】秦朝三公九卿制信息提取：由三公九卿的職責(zé)可以看出：“三公”職責(zé)明確，互不統(tǒng)屬，干脆隸屬于皇帝；九卿中許多屬于管理皇帝個(gè)人和皇室家事的機(jī)構(gòu)，體現(xiàn)了“家天下”的觀念。【漫畫(huà)解史】秦始皇“大一統(tǒng)”信息提?。呵厥蓟式y(tǒng)一六國(guó)，并通過(guò)統(tǒng)一度量衡、貨幣、文字以及建設(shè)道路、驛站等措施來(lái)強(qiáng)化國(guó)家統(tǒng)一，有利于增進(jìn)各地區(qū)各民族之間對(duì)國(guó)家的認(rèn)同。探究1解讀重要“歷史概念”1.“專制主義”與“中心集權(quán)”(1)專制主義：是與民主相對(duì)立的概念，是一種決策方式。其主要特征是皇帝個(gè)人的專斷獨(dú)裁，集國(guó)家最高權(quán)力于一身。(2)中心集權(quán)：是一種相對(duì)于地方分權(quán)的制度。其特點(diǎn)是地方政府在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面沒(méi)有獨(dú)立性，必需嚴(yán)格聽(tīng)從中心政府的吩咐，一切受制于中心。2.貴族政治與官僚政治(1)貴族政治：是指奴隸制國(guó)家和封建制國(guó)家由世襲貴族的代表人物駕馭政權(quán)的一種統(tǒng)治形式。由世襲貴族的代表人物駕馭政權(quán)。(2)官僚政治：德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯用來(lái)描述繼傳統(tǒng)政治(權(quán)威)、神授政治(權(quán)威)之后的官僚行政模式的一個(gè)名詞。古人曰：“吏事君者”，謂之官；“官者，管也”；官，“治眾之意”也；“同官為寮”；“政化治理”，謂之政治?？梢?jiàn)，從漢字訓(xùn)詁上講，官僚政治，就是官僚事君治民眾治政事等意思。它起源于春秋戰(zhàn)國(guó)之際的諸侯國(guó)變法，并在秦統(tǒng)一后不斷發(fā)展演化。1.(2024·河北衡水金卷模擬壓軸卷)在春秋末期，中原社會(huì)已經(jīng)變得比較寬容柔軟，崇尚優(yōu)雅和尊嚴(yán)。但秦國(guó)長(zhǎng)期與戎狄雜處，草原游牧文化中沒(méi)有“民貴君輕”觀念，更沒(méi)有“為政以德”的仁德概念，以肯定聽(tīng)從為天職，具有高度的凝合力和向心力。這段材料揭示出()A.中原文化已經(jīng)丟失了進(jìn)取意識(shí)B.秦文化傳統(tǒng)具有專制集權(quán)色調(diào)C.中原文化傳統(tǒng)具有自身局限性D.中原文化與草原文明難以融合解析通過(guò)題干草原游牧文化“以肯定聽(tīng)從為天職，具有高度的凝合力和向心力”可知其文化傳統(tǒng)具有專制色調(diào)，故B項(xiàng)正確。答案B2.(2024·廣東佛山模擬)在秦代，官僚這種政治角色是從分封制下君主的家臣演化而來(lái)的，同時(shí)設(shè)置官府中掌管簿書(shū)案牘的吏胥，協(xié)助官員履行政務(wù)。這表明秦代()A.已出現(xiàn)了完整的官僚體系B.平民政治已取代貴族政治C.官僚政治的模式已經(jīng)形成D.中心文官的地位較為突出解析秦朝是古代中國(guó)官僚制度的奠基時(shí)期，其官僚體系剛剛從貴族政治演化而來(lái)，尚處于雛形階段，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；在古代中國(guó)的地主政權(quán)之下，取代貴族政治的只可能是官僚政治而非平民政治，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料可知，官員之下已設(shè)置有協(xié)助其履行政務(wù)的吏胥，古代中國(guó)官僚政治的基本模式業(yè)已形成，故C項(xiàng)正確；材料并沒(méi)有刻意突出“中心”與“文官”的特殊地位且沒(méi)有與之相對(duì)應(yīng)的對(duì)比，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C探究2從“時(shí)空觀念”角度相識(shí)秦的統(tǒng)一秦滅六國(guó)示意圖★公元前230年到公元前221年，秦國(guó)在嬴政的領(lǐng)導(dǎo)下，攻滅了六國(guó)，統(tǒng)一了天下，結(jié)束了長(zhǎng)期以來(lái)諸侯混戰(zhàn)的局面，為我國(guó)歷史翻開(kāi)了嶄新的一頁(yè)。(2013·北京文綜，12)四川省博物館藏有一塊文字殘缺的《九域守令圖》石碑，其中一段碑文是：“至于□國(guó)，天下分而為七?！醪⑺暮?，變易古制，始為□縣，更□、□分裂，至□滅陳，天下方合為一?！薄啊酢碧幦笔У奈淖謶?yīng)當(dāng)是()A.周 B.秦 C.漢 D.唐解析據(jù)材料中“天下分而為七”“□并四?！薄笆紴椤蹩h”等信息可以看出，題干描述的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期分裂戰(zhàn)亂、秦滅六國(guó)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一、在全國(guó)推行郡縣制等史實(shí)。A、C、D三項(xiàng)與題意不符。答案B探究3從“歷史說(shuō)明”角度解讀秦朝對(duì)先秦政治文明的發(fā)展1.秦朝政治文明的傳承與創(chuàng)新2.郡縣制與分封制的區(qū)分比較項(xiàng)秦朝郡縣制西周分封制實(shí)行條件在國(guó)家大一統(tǒng)的條件下實(shí)行與宗法制相聯(lián)系傳承制度官吏由皇帝任免調(diào)遷，不得世襲世襲官吏權(quán)力官吏只有俸祿，無(wú)封地?fù)碛蟹獾睾拖鄳?yīng)的爵位與中心關(guān)系是地方行政機(jī)構(gòu)，地方肯定聽(tīng)從中心諸侯國(guó)有很強(qiáng)的地方獨(dú)立性歷史作用有利于中心集權(quán)的加強(qiáng)和國(guó)家的統(tǒng)一有利于穩(wěn)定當(dāng)時(shí)的政治秩序，但也簡(jiǎn)潔發(fā)展為割據(jù)勢(shì)力1.(2024·安徽合肥調(diào)研)錢(qián)穆先生指出：“中國(guó)版圖的恢廓，蓋自秦時(shí)已奠其規(guī)模。近世言秦政，率斥其專制。然按實(shí)而論，秦人初創(chuàng)中國(guó)統(tǒng)一之新局，其所努力，亦均為當(dāng)時(shí)事勢(shì)所需，實(shí)未可一一深非也?！边@一“統(tǒng)一之新局”還體現(xiàn)出()A.從血緣世襲到宗法世襲 B.從宗法封建到帝制集權(quán)C.從世襲政治到官僚政治 D.從禮樂(lè)治理到法律治理解析西周實(shí)行與分封制互為表里的具有政治性質(zhì)的宗法制，秦朝建立起以皇權(quán)為中心的中心集權(quán)制度，與材料中“秦人初創(chuàng)中國(guó)統(tǒng)一之新局”相符，故B項(xiàng)正確。答案B2.(2024·四川成都調(diào)研)針對(duì)“皇權(quán)不下縣”的說(shuō)法，某學(xué)者指出，由秦到清，中國(guó)基本實(shí)行小縣制，很少達(dá)到“地方百里、人口萬(wàn)戶”的標(biāo)準(zhǔn)建制，國(guó)家政權(quán)對(duì)社會(huì)的限制，通過(guò)鄉(xiāng)里組織的普遍設(shè)立而延長(zhǎng)到農(nóng)村社會(huì)基層。該學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)古代()A.民間社會(huì)發(fā)展有限 B.基層自治卓有成效C.縣府管理實(shí)力不足 D.縣域經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期滯后解析從材料“由秦到清，中國(guó)基本實(shí)行小縣制，很少達(dá)到‘地方百里、人口萬(wàn)戶’的標(biāo)準(zhǔn)建制”，可知中國(guó)古代民間社會(huì)規(guī)模小，發(fā)展有限，故A項(xiàng)正確。答案A探究4從“史料實(shí)證”角度相識(shí)秦朝的歷史地位僅僅從開(kāi)拓疆域、確立中國(guó)腹地大格局之中來(lái)尋求是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必需從養(yǎng)成國(guó)家統(tǒng)一的心態(tài)歷程中加以闡述。統(tǒng)一國(guó)家所形成的凝合力和向心力之大，的確是前所未有的?！?jiǎng)⑵M、朱漢國(guó)《歷史學(xué)習(xí)精要》核心論點(diǎn)：秦朝確立專制主義中心集權(quán)制度，對(duì)此后兩千多年的中國(guó)政治和社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！按笠唤y(tǒng)”政體為中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和鞏固奠定了基本格局。(2024·北京朝陽(yáng)模擬)《禮記·中庸》曰：“今日下，車同軌，書(shū)同文，行同倫?！鼻厥蓟省盀椤赘幕?，遠(yuǎn)邇(近)同度(法度)’，頒布統(tǒng)一的各種制度、訂定文字、大規(guī)模移民、經(jīng)濟(jì)上各種措施結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)了全國(guó)范圍內(nèi)‘行同倫’任務(wù)的完成”。這表明“行同倫”()A.旨在推動(dòng)儒法融合 B.宣揚(yáng)了儒家思想學(xué)說(shuō)C.形成共同行為規(guī)范 D.彰顯皇帝的肯定權(quán)威解析“行同倫”是指人們的日常行為要遵從統(tǒng)一的道德與規(guī)范。據(jù)材料“全國(guó)范圍內(nèi)‘行同倫’任務(wù)的完成”可知，有利于形成共同行為規(guī)范，故C項(xiàng)正確。答案C考法1秦朝中心集權(quán)制度的創(chuàng)新【考題1】(2013·課標(biāo)全國(guó)Ⅰ，24)在周代分封制下，墓葬有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定。考古顯示，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無(wú)明顯等級(jí)差別；在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東方六國(guó)地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬等級(jí)差別明顯。這表明()A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵B.分封制中的等級(jí)規(guī)定凸顯了君主集權(quán)C.秦國(guó)領(lǐng)先消退分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治D.東方六國(guó)仍嚴(yán)格遵行西周的分封制度答案C『eq\a\vs4\al(方法突破)』★明立意從秦朝中心集權(quán)制度的形成角度考查史料實(shí)證和唯物史觀?！镒リP(guān)鍵理清一個(gè)變更：“周代，墓葬有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定”“秦國(guó)地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無(wú)明顯等級(jí)差別”?！锴逭`區(qū)本題屬于史料主旨型選擇題，難度較大?？忌鷮?duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本屬性相識(shí)不清，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，井田制趨向瓦解，封建經(jīng)濟(jì)已經(jīng)形成，而分封制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是井田制?？挤?從貴族政治向官僚政治的轉(zhuǎn)變【考題2】(2024·河北石家莊模擬)閱讀材料，回答問(wèn)題。史料一由國(guó)君駕馭任免權(quán)力的官僚制度，起源于春秋中后期。一大批沒(méi)落中小貴族離開(kāi)其原來(lái)的宗族，憑借其個(gè)人才能，以單純士人的身份投身于有勢(shì)力的卿大夫之家，僅僅是靠著對(duì)新家主的忠心而受新主子的豢養(yǎng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這種官僚制度由于士階層的壯大而獲得發(fā)展。其時(shí)教化制度亦正發(fā)生著根本變更，私學(xué)培育著官僚的后備人才。這個(gè)時(shí)期各國(guó)的變法，更是從立法與法制上對(duì)官僚體制作了制度上的規(guī)定，并最終宣告世卿世祿制退出舞臺(tái)?！幾陨蜷L(zhǎng)云等著《戰(zhàn)國(guó)史與戰(zhàn)國(guó)文明》史料二中國(guó)古代的官僚制度……當(dāng)君主個(gè)人的意志與官僚機(jī)構(gòu)本身的目標(biāo)形成沖突的時(shí)候，官僚機(jī)構(gòu)并不會(huì)肯定聽(tīng)從君主的意志，必定對(duì)君主權(quán)威會(huì)有所“反彈”。古代官僚集團(tuán)作為儒家學(xué)說(shuō)的詳細(xì)推行者，其觀念與行為也受儒家思想的左右。在中國(guó)古代官僚政治下，民眾只有義務(wù)，官僚和君主則擁有不受限制的權(quán)力。在中國(guó)古代這種官僚制度體制下，官員的升遷和降黜之權(quán)操縱于上司的手中，處理公務(wù)只對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)，唯命是從，照章辦事，那么為了迎合上意，也就天經(jīng)地義地編造出一些形式主義的噱頭，因此中國(guó)古代的官僚在執(zhí)行法律時(shí)“親者斷其生，疏者判其死”，聽(tīng)從權(quán)力而不是法律，處理日常公務(wù)具有很強(qiáng)的隨意性?！R欣榮《比較視域下中國(guó)古代官僚制度的弊端探析》思索(1)依據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析戰(zhàn)國(guó)時(shí)期官僚制度形成的歷史條件。(9分)(2)依據(jù)史料二，概括指出中國(guó)古代官僚制度的特點(diǎn)及其弊端。(16分)答案：(1)條件：宗法制、分封制遭到破壞，統(tǒng)治者招攬人才(養(yǎng)士之風(fēng))，士階層崛起；各諸侯國(guó)變法，君主權(quán)力加強(qiáng)，廢除世卿世祿制度；貴族壟斷教化學(xué)術(shù)的局面被打破，出現(xiàn)私人講學(xué)。(2)特點(diǎn)：官僚政治對(duì)皇權(quán)有制約作用；官僚政治深受儒家倫理影響；民眾與官僚、皇權(quán)存在明顯沖突；以形式主義為特點(diǎn)的官本位文化。弊端：存在忽視法律的現(xiàn)象；行政過(guò)程中的隨意性；對(duì)民眾的剝削與不負(fù)責(zé)任?！篹q\a\vs4\al(解題技巧)』★關(guān)鍵信息信息1“一大批沒(méi)落中小貴族……，以單純士人的身份投身于有勢(shì)力的卿大夫之家”說(shuō)明分封宗法制的衰落，出現(xiàn)養(yǎng)士的風(fēng)氣；“由于士階層的壯大而獲得發(fā)展”說(shuō)明白士階層崛起；“各國(guó)的變法，更是從立法與法制上對(duì)官僚體制作了制度上的規(guī)定”體現(xiàn)了變法運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。信息2“當(dāng)君主個(gè)人的意志與官僚機(jī)構(gòu)本身的目標(biāo)形成沖突的時(shí)候”說(shuō)明古代官僚機(jī)構(gòu)與君主的關(guān)系驚慌；“民眾只有義務(wù)，官僚和君主則擁有不受限制的權(quán)力”體現(xiàn)了民眾、官僚和皇權(quán)之間的權(quán)力和義務(wù)；“為了迎合上意，也就天經(jīng)地義地編造出一些形式主義的噱頭”體現(xiàn)了形式主義傾向?！锼悸伏c(diǎn)撥本題考查古代中國(guó)官僚制度形成的條件、特點(diǎn)和弊端，意在考查學(xué)生讀史料、綜合概括的實(shí)力。第(1)問(wèn)，依據(jù)材料一信息并結(jié)合春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)特征，從變法改革、新階層崛起、新風(fēng)氣出現(xiàn)、教化發(fā)展等角度回答。第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)，依據(jù)材料二和所學(xué)學(xué)問(wèn)，從官僚政治與皇權(quán)的關(guān)系、形式主義嚴(yán)峻等角度概括；其次小問(wèn)，從忽視法律、隨意性強(qiáng)等角度回答。課時(shí)作業(yè)(時(shí)間：45分鐘分值：85分)一、選擇題(共12小題，每小題4分，共48分)1.(2024·湖南永州模擬)西周的繼承制度有排他性和嚴(yán)格的等級(jí)性，繼承了祭祀權(quán)就獲得了相應(yīng)的政治身份和財(cái)產(chǎn)。到了戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，政治慢慢擺脫血緣關(guān)系的羈絆，繼承制度的排他性和等級(jí)性受到減弱，獲得祭祀權(quán)并不能天經(jīng)地義地獲得相應(yīng)的政治地位。這表明()A.宗法制、分封制漸漸瓦解B.君主專制中心集權(quán)制度強(qiáng)化C.封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的漸漸確立D.儒家思想正統(tǒng)地位漸漸確立解析據(jù)材料“西周的繼承制度，繼承了祭祀權(quán)就獲得了相應(yīng)的政治身份和財(cái)產(chǎn)。到了戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，政治慢慢擺脫血緣關(guān)系的羈絆，……祭祀權(quán)并不能天經(jīng)地義地獲得相應(yīng)的政治地位”可知，西周時(shí)期的宗法分封制遭到破壞，故A項(xiàng)正確。答案A2.(2024·山東青島學(xué)期初調(diào)研)王國(guó)維在《殷周制度論》中指出：“是故天子、諸侯雖無(wú)大宗之名，而有大宗之實(shí)?！边@說(shuō)明()A.天子是天下之大宗 B.諸侯在本國(guó)是大宗C.天子諸侯均行宗法 D.諸侯沖擊天子地位解析材料中“天子、諸侯雖無(wú)大宗之名，而有大宗之實(shí)”說(shuō)明實(shí)行了宗法制，故C項(xiàng)正確。答案C3.(2024·湖北武漢起點(diǎn)考試)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)不斷拓展疆土：如秦人折服巴蜀，開(kāi)發(fā)西南；燕人北擊東胡，開(kāi)拓遼東和遼西；趙人“胡服騎射”，將勢(shì)力推動(dòng)到陰山。各諸侯國(guó)的疆域變更()A.拓展了華夏文明的空間 B.鞏固了周王室勢(shì)力范圍C.加強(qiáng)了中心對(duì)地方限制 D.體現(xiàn)了“尊王攘夷”的策略解析依據(jù)材料“各諸侯國(guó)不斷拓展疆土”，它使中華文明不斷向外拓展，故A項(xiàng)正確。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期禮壞樂(lè)崩，各諸侯國(guó)紛紛爭(zhēng)霸兼并，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；各諸侯國(guó)的拓展疆域，進(jìn)一步加劇了離心傾向，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)紛紛稱王，發(fā)動(dòng)兼并斗爭(zhēng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A4.(2024·河北張家口摸底)周王朝實(shí)行了“封建親戚，以藩屏周”的分封制度。通過(guò)分封，周王同姓、母弟和異姓功臣于各要沖地區(qū)建立了封國(guó)。西周的分封制()A.授土授民強(qiáng)化了王室集權(quán)B.加強(qiáng)了對(duì)廣袤地區(qū)的有效管理C.使貴族政治影響邊遠(yuǎn)民族D.消退了地方勢(shì)力對(duì)中心的威逼解析據(jù)材料“封建親戚，以藩屏周”并結(jié)合所學(xué)可知，廣建封國(guó)有助于加強(qiáng)對(duì)地方的管理，從而達(dá)到鞏固周王室的目的，故B項(xiàng)正確。答案B5.(2024·河南中原名校質(zhì)量考評(píng))歷史說(shuō)明是以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和評(píng)判的實(shí)力?；谙铝惺妨峡梢缘贸龅臍v史說(shuō)明是()時(shí)間史實(shí)武王十七年晉之曲沃莊伯弒主國(guó)晉孝侯武王十九年鄭伯弟段作亂武王二十三年衛(wèi)弒其君桓公武王三十一年宋太宰華督弒其君殤公A.封邦建國(guó)，眾星拱月 B.王室衰微，諸侯兼并C.禮崩樂(lè)壞，等級(jí)不存 D.宗法破壞，貴族內(nèi)訌解析這一時(shí)期大小宗之間沖突尖銳，小宗作亂和以下弒上的現(xiàn)象屢屢發(fā)生，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部?jī)?nèi)訌嚴(yán)峻，故D項(xiàng)正確。答案D6.(2024·湖北重點(diǎn)中學(xué)起點(diǎn)考試)吳國(guó)的國(guó)君本是周武王的先人古公的長(zhǎng)子，到了江南后“文身斷發(fā)”，聽(tīng)從了當(dāng)?shù)厍G蠻的習(xí)俗。燕國(guó)的始祖召公與周同屬姬姓，但燕國(guó)四周是戎狄的天下，其臣民中也有不少戎狄成分。因此，在春秋時(shí)，吳國(guó)和燕國(guó)都被解除在“中國(guó)”之外。材料旨在說(shuō)明()A.“中國(guó)”的文化色調(diào)深厚B.華夏族已被周邊民族同化C.血緣關(guān)系失去了政治意義D.“中國(guó)”已有了明確定義解析據(jù)材料“吳國(guó)和燕國(guó)都被解除在‘中國(guó)’之外”可知，“中國(guó)”的文化色調(diào)深厚，故A項(xiàng)正確。答案A7.(2024·百校聯(lián)盟摸底考試)從某種程度上說(shuō)，周天子即天下之大宗，諸侯即一國(guó)之大宗。同姓諸侯相當(dāng)于天子之小宗，異姓諸侯則通過(guò)婚姻與天子維持關(guān)系，全國(guó)近似于一個(gè)大家庭。自天下大宗天子以下，逐次分出小家。這說(shuō)明在周代()A.諸侯擁有了與周天子同等的權(quán)利與義務(wù)B.以分封制作為政治統(tǒng)治的核心C.以宗法關(guān)系為紐帶形成了國(guó)家政治結(jié)構(gòu)D.中心集權(quán)的體制已經(jīng)初具規(guī)模答案C8.(2024·湖南永州調(diào)研)下表為不同史籍關(guān)于宗法的歷史敘述。據(jù)此能夠得出的歷史結(jié)論是()記述出處“(小史)掌邦國(guó)之志，奠系世，辨昭穆?！薄吨芏Y·春官》“姓者，統(tǒng)其祖考之所出；氏者，別其子孫之所自分。”(北宋)劉恕《通鑒外紀(jì)》“譜存而宗可考，是故君子重之?！?南宋)朱熹《陳氏家譜舊序》“譜系之作，所以敦孝弟、重人倫、睦宗族、厚風(fēng)俗?！?清)李希蓮《重修李氏族譜序》A.宗法制被后世完全承襲B.編修家譜具有敬宗收族的作用C.家訓(xùn)家規(guī)滲透理學(xué)思想D.族譜都能說(shuō)明姓氏的演化歷程解析表中“奠系世，辨昭穆、祖考、宗可考、重人倫、睦宗族”說(shuō)明對(duì)宗族的作用，故B項(xiàng)正確。答案B9.(2024·湖北武漢起點(diǎn)考試)秦朝的《工律》規(guī)定，“為器同物者，其小大、短長(zhǎng)、廣夾(狹)亦必等”，還規(guī)定由官府有關(guān)機(jī)構(gòu)校正衡器的權(quán)、斗桶和升，且至少每年應(yīng)當(dāng)校正一次。這些規(guī)定()A.為秦的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ) B.體現(xiàn)對(duì)商業(yè)活動(dòng)的重視C.有利于各地區(qū)經(jīng)濟(jì)溝通 D.標(biāo)記統(tǒng)一國(guó)內(nèi)市場(chǎng)形成解析依據(jù)材料“為器同物者，其小大、短長(zhǎng)、廣夾(狹)亦必等”，統(tǒng)一度量衡，打破了春秋戰(zhàn)國(guó)度量衡的混亂局面，便于各地區(qū)的溝通、融合，故C項(xiàng)正確。答案C10.(2024·河南中原名校質(zhì)量考評(píng))秦時(shí)期實(shí)行爵祿制，有爵即有祿，采邑或祿田世襲領(lǐng)有。秦漢時(shí)期實(shí)行爵祿分別的爵秩制：爵級(jí)用以保證貴族身份和維系政治忠誠(chéng)；祿秩則用以錄人用事，有職方有祿，職高則祿重。按勞取酬。這一變更表明秦漢時(shí)期()A.貴族政治的影響仍存在B.官僚政治制度尚未確立C.封建等級(jí)制度趨向瓦解D.選官用人制度日益成熟解析據(jù)材料“秦時(shí)期實(shí)行爵祿制，有爵即有祿，采邑或祿田世襲領(lǐng)有。秦漢時(shí)期實(shí)行爵祿分別的爵秩制”可知，秦漢時(shí)期仍在某種程度上沿襲著奴隸社會(huì)的貴族政治以保持統(tǒng)治的長(zhǎng)治久安，故A項(xiàng)正確。答案A11.(2024·廣東珠海模擬)有人認(rèn)為，中國(guó)古代政治從宗周時(shí)代的“禮儀政治”到大秦帝國(guó)時(shí)代的郡縣制、官僚制和法律限制手段，無(wú)疑體現(xiàn)了政治形態(tài)的一種“現(xiàn)代化”趨勢(shì)。這里“現(xiàn)代化”的內(nèi)涵是()A.國(guó)家管理制度化 B.從人治到法治C.禮儀與政治分別 D.為民主政治奠基解析據(jù)材料“從宗周時(shí)代的‘禮儀政治’到大秦帝國(guó)時(shí)代的郡縣制、官僚制和法律限制手段”可知，秦朝用官僚政治取代原來(lái)的貴族政治，這種制度建立在官吏的選拔和任命基礎(chǔ)之上，通過(guò)法律等手段使國(guó)家的管理趨向制度化，故A項(xiàng)正確。答案A12.(2024·山西太原模擬)下表為不同史籍關(guān)于阿房宮的歷史敘述，據(jù)此可知()記述出處“二世還至咸陽(yáng)，曰：‘先帝為咸陽(yáng)朝廷小，故營(yíng)阿房宮。為室堂未就，會(huì)上崩?！彼抉R遷《史記·秦始皇本紀(jì)》“六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，……楚人一炬，可憐焦土?！倍拍痢栋⒎繉m賦》“秦阿房一名阿城。在長(zhǎng)安縣西二十里。西、北(東)三面有墻，南面無(wú)墻，周五里一百四十步?！?宋)宋敏求《長(zhǎng)安志》“東西北三面墻內(nèi)存有夯土臺(tái)，未發(fā)覺(jué)秦代的文化層，未發(fā)覺(jué)大規(guī)?；馃圹E?！敝袊?guó)社科院考古所《阿房宮考古發(fā)覺(jué)與探討》A秦二世為先帝營(yíng)造阿房宮B.文獻(xiàn)記載各異不足為信