語(yǔ)文（北京卷02）（考試版）A3

………………○………………外………………○………………裝………………○………………訂………………○………………線………………○………………○………………內(nèi)………………○………………裝………………○………………訂………………○………………○………………外………………○………………裝………………○………………訂………………○………………線………………○………………○………………內(nèi)………………○………………裝………………○………………訂………………○………………線………………○………………此卷只裝訂不密封第=PAGE4*2-17頁(yè)（共=SECTIONPAGES5*210頁(yè)）第=PAGE4*28頁(yè)（共=SECTIONPAGES5*210頁(yè)）2024年高考語(yǔ)文第一次模擬考試卷02高三語(yǔ)文（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿(mǎn)分：150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成小題。材料一盛世修典興藏是中華民族的傳統(tǒng)，我國(guó)歷朝歷代都非常重視典籍的收藏保存，從而使得中華文明得以生生不息。早在周朝時(shí)，由朝廷設(shè)立的守藏室就保存著歷算、預(yù)測(cè)、謀略等方面的典籍，可謂是最早的“國(guó)家圖書(shū)館”。史料顯示，老子曾在周王朝擔(dān)任守藏室史，類(lèi)似后來(lái)的圖書(shū)管理員。秦朝收藏各類(lèi)典籍的地方被稱(chēng)為“石室金匱”。金匱指用金屬封緘的柜子，石室即用石頭修筑的房子，這種封閉性好的空間用來(lái)儲(chǔ)藏典籍再合適不過(guò)了。但是，秦朝的焚書(shū)坑儒導(dǎo)致不少先秦典籍損毀，實(shí)在是遺憾。位于西安未央?yún)^(qū)的著名古跡天祿閣是漢朝廷御用收藏典籍和開(kāi)展學(xué)術(shù)活動(dòng)的地方，兼具圖書(shū)館和檔案館功能。西漢學(xué)者劉向就曾在這里編校圖書(shū)，搜集先秦典籍，為保存先秦文化做了大量工作?！稇?zhàn)國(guó)策》一書(shū)就是在這里輯錄完成的。唐朝廷在門(mén)下省設(shè)立修文館保藏典籍，后更名為弘文館。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)的弘文館有藏書(shū)二十余萬(wàn)卷，并有校書(shū)郎負(fù)責(zé)校理圖籍，勘正錯(cuò)謬。宋代的崇文院是中央藏書(shū)之所，宋仁宗景祐年間，歐陽(yáng)修、宋祁等人奉詔整理圖籍，編撰了《崇文總目》。此外，崇文院還主持編纂了四部叢書(shū)，即《太平御覽》《太平廣記》《文苑英華》《冊(cè)府元龜》，厥功至偉。蒙古族建立元朝后，積極學(xué)習(xí)漢文化。元文宗圖帖睦爾有較高的漢文化修養(yǎng)，曾在京師創(chuàng)建奎章閣，以收藏各類(lèi)經(jīng)史圖書(shū)。他還組織人員編修《經(jīng)世大典》，整理并保存了大量元代典籍。遺憾的是，這部圖書(shū)已經(jīng)散佚。明清時(shí)期的文淵閣是赫赫有名的皇家藏書(shū)場(chǎng)所。明朝時(shí)，一批飽學(xué)之士曾在此主持編修《永樂(lè)大典》，該書(shū)被稱(chēng)為“世界上有史以來(lái)最大的百科全書(shū)”。清廷組織人員在此編修的《四庫(kù)全書(shū)》也頗為有名。因《四庫(kù)全書(shū)》規(guī)模宏大，為方便收藏，朝廷先后建造7座藏書(shū)樓，因此有“四庫(kù)七閣”之說(shuō)。除了朝廷建造的藏書(shū)設(shè)施，中國(guó)古代還有一些著名的私人藏書(shū)樓，比如寧波范氏“天一閣”、蘇州顧氏“過(guò)云樓”等，它們?cè)诒４嬷腥A典籍方面也功不可沒(méi)。（取材于《海南日?qǐng)?bào)》)材料二中國(guó)國(guó)家版本館由中央總館文瀚閣、西安分館文濟(jì)閣、杭州分館文潤(rùn)閣、廣州分館文沁閣組成，四館分別選址北京燕山、西安秦嶺圭峰山、杭州良渚、廣州鳳凰山，保藏中華民族文化瑰寶，讓文化典籍“藏之名山、傳之后世”。2021年全國(guó)兩會(huì)把國(guó)家版本館等重大文化設(shè)施建設(shè)作為社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展工程重要內(nèi)容，正式列入國(guó)家“十四五”規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要?！鞍姹尽币辉~起源于宋代。此后，“版本”的內(nèi)涵不斷演變、豐富。版本，最初指同一書(shū)籍的不同印本，后來(lái)又指同一類(lèi)事物在不同介質(zhì)上的體現(xiàn)形態(tài)，現(xiàn)在，古今中外一切載有文明印記的各類(lèi)資源，都可以稱(chēng)為版本。版本是文化的載體，是歷史的沉淀。版本作為一種文化載體，反映和見(jiàn)證著一個(gè)時(shí)代的文明成就，也推動(dòng)和支撐著一個(gè)民族的發(fā)展進(jìn)步。我們對(duì)歷史上文化盛世的認(rèn)識(shí)，往往是從那個(gè)時(shí)代的典籍和版本入手的。站在新時(shí)代歷史起點(diǎn)上，建設(shè)國(guó)家版本館，彰顯了新時(shí)代的國(guó)力昌盛，昭示著中華民族偉大復(fù)興的壯闊前景。作為國(guó)家版本資源總庫(kù)和中華文化種子基因庫(kù)，中國(guó)國(guó)家版本館將永久保藏具有重要?dú)v史文化傳承價(jià)值的各類(lèi)版本資源?！耙豢?cè)帧彼酿^共同構(gòu)建了中華版本保藏傳承體系，各館既各有側(cè)重、各具特色，又遙相呼應(yīng)、渾然一體，中央總館是國(guó)家版本資源總庫(kù)，加掛副牌“國(guó)家版本數(shù)據(jù)中心”，將牽頭承擔(dān)國(guó)家版本資源規(guī)劃協(xié)調(diào)職能。三個(gè)分館是中央總館的異地災(zāi)備中心和區(qū)域性版本資源聚集中心。建設(shè)中國(guó)國(guó)家版本館，構(gòu)筑國(guó)家版本資源總庫(kù)，就是著眼于中華版本的永久安全保藏。國(guó)家版本館全面征集保藏古今中外載有中華文明印記的中華版本資源。新中國(guó)成立以來(lái)各類(lèi)出版物版本全部入藏中央總館，同時(shí)吸納具有歷史文化傳承價(jià)值的中華古籍、革命文獻(xiàn)、宗教文獻(xiàn)、雕版拓片、碑帖家譜、錢(qián)幣郵票、影視劇數(shù)字版和外國(guó)精品版本等。從陶石獸骨到金屬竹木，從實(shí)物的紙張到虛擬的數(shù)字，版本的載體千變?nèi)f化、繽紛多樣，它們承載著知識(shí)與思想，延續(xù)著古老的文明。版本是中國(guó)的，也是世界的，我們首先要注重研究中國(guó)版本對(duì)世界的影響，包括傳播途徑、歷史演變、交融作用等。同時(shí)還要研究世界版本對(duì)中國(guó)的影響，包括國(guó)外各類(lèi)版本的傳入、借鑒、吸納、融合。國(guó)家版本館為世界讀懂中國(guó)打開(kāi)了又一扇文化之窗，從版本文化的獨(dú)特視角，著力講好中國(guó)故事、講好中國(guó)共產(chǎn)黨的故事，促進(jìn)文化交流和文明對(duì)話(huà)，從而廣泛宣介中國(guó)主張、中國(guó)智慧、中國(guó)方案，提升國(guó)家文化軟實(shí)力，鑄就中華文化新輝煌。（取材于《光明日?qǐng)?bào)》)材料三沿北京中軸線一路向北，燕山腳下，青山懷抱間，一組中式建筑群坐北朝南、依山而上，典雅瑰瑋。這里是中國(guó)國(guó)家版本館中央總館，落成一年有余，1600余萬(wàn)冊(cè)（件）版本資源入藏這座國(guó)家級(jí)文化殿堂，依托現(xiàn)代科技力量，浩瀚中華文明基因得以保護(hù)、賡續(xù)。國(guó)家版本館系列展覽的序廳——文興樓內(nèi)，“版本工藝”“中國(guó)郵票”“中國(guó)貨幣”3個(gè)專(zhuān)題展覽率先亮相，分別展示新石器時(shí)代至近現(xiàn)代的版本工藝、中國(guó)郵票和中國(guó)歷代貨幣的發(fā)展變遷，從不同角度展現(xiàn)豐富厚重的中華文明遺產(chǎn)。展廳里，每一件展品的來(lái)頭都不小。其中一冊(cè)西夏時(shí)期的《吉祥遍至口和本續(xù)》，是現(xiàn)存最早的木活字印本，被列入中國(guó)首批禁止出國(guó)展覽的64件文物。它是西夏文字、吐蕃文化和中原印刷術(shù)三種文化完美結(jié)合的載體。步入主建筑文華堂，中央挑空兩層高13米、面積1350平方米的國(guó)家書(shū)房讓人眼前一亮——仰觀穹頂，取自宋代石刻天文圖的滿(mǎn)天星宿點(diǎn)綴其中，寓意中華文明如星空般浩瀚璀璨；環(huán)視四周，15組書(shū)柜、3萬(wàn)余冊(cè)古今經(jīng)典匯成文山字海，彰顯厚重文化底蘊(yùn)。圍繞國(guó)家書(shū)房，基本陳列“見(jiàn)證偉業(yè)——中華民族復(fù)興版本展”和“斯文在茲——中華古代文明版本展”中，以陶器、甲骨、青銅、簡(jiǎn)牘、絲帛、紙張等為載體的中華文明印記貫穿展線，其中不乏最早記錄“中國(guó)”一詞的青銅器——何尊，宋人書(shū)、宋人刻、宋人拓的孤本《西樓蘇帖》，唯一一尊未經(jīng)人工修復(fù)的兵馬俑等重磅文物。泱泱中華文化，在亙古歲月中薪火相傳。專(zhuān)題展覽“版本琳瑯——中國(guó)當(dāng)代出版精品與特色版本展”里，不同版本的《新華字典》、新中國(guó)成立后人教版前4套全國(guó)通用中小學(xué)教材、深受海外讀者歡迎的多語(yǔ)種《紅樓夢(mèng)》繪畫(huà)本等，銘刻歲月印記、富有時(shí)代特色，展現(xiàn)了新中國(guó)文化建設(shè)的繁榮景象。挖掘版本文化內(nèi)涵，推動(dòng)版本文化交流，開(kāi)拓版本學(xué)術(shù)視野，不斷鑄造和提升版本事業(yè)的發(fā)展平臺(tái)，是社會(huì)對(duì)國(guó)家版本館的期待。登上建筑群的制高點(diǎn)——國(guó)家版本館的核心建筑文瀚閣，主題展覽“真理之光——馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化經(jīng)典版本展”匯集2000余件經(jīng)典著作、手稿手跡、檔案資料，僅《共產(chǎn)黨宣言》就有來(lái)自全球各語(yǔ)種的300多個(gè)不同版本。閣內(nèi)文瀚廳，集中陳列展示珍貴古籍出版物，包括《永樂(lè)大典》《四庫(kù)全書(shū)》《中華再造善本》等原大仿真影印本、古籍影印本和原雕版刷印本。版本是傳統(tǒng)的，也是現(xiàn)代的，國(guó)家版本館是貫通古今版本的文化長(zhǎng)廊。目前，總館已入藏版本1600余萬(wàn)冊(cè)（件），加上三個(gè)分館，入藏版本已超過(guò)2500萬(wàn)冊(cè)（件）。這是全國(guó)近900家收藏單位、580余家圖書(shū)出版社、1萬(wàn)余家報(bào)刊社及無(wú)數(shù)民間藏家共襄盛舉的成果。收百世之闕文，采千載之遺韻，重要的是讓這些中華文明“金種子”得到更好的保護(hù)，傳之后世。國(guó)家版本館蘭臺(tái)洞庫(kù)內(nèi)，昔日文淵閣、文溯閣、文津閣、文瀾閣四閣的《四庫(kù)全書(shū)》古籍真本和仿真影印版本首次同臺(tái)合璧。天然山體開(kāi)鑿改造的洞庫(kù)內(nèi)，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，更多沉睡千年的珍貴古籍得以保藏，重?zé)ㄉ鷻C(jī)。（取材于《北京日?qǐng)?bào)》)1．根據(jù)材料一，下列理解與推斷正確的一項(xiàng)是（

）A．中國(guó)歷朝歷代都修建了專(zhuān)門(mén)的建筑來(lái)收藏保存典籍文獻(xiàn)。B．秦代修建了“石室金匱”，收藏條件不好導(dǎo)致典籍損毀。C．劉向輯錄的《戰(zhàn)國(guó)策》是漢代收集保存先秦文化的代表。D．從藏書(shū)建筑可推斷，《四庫(kù)全書(shū)》規(guī)模超過(guò)《永樂(lè)大典》。2．根據(jù)材料之，下列對(duì)“版本”的理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．從宋代以后，“版本”一詞被用來(lái)代表國(guó)家的修典興藏。B．版本館的收藏品是能夠反映、見(jiàn)證文明成就的文化載體。C．版本的載體包括了陶石獸骨，金屬絲竹以及紙張與數(shù)字。D．“版本是中國(guó)的，也是世界的”，因此要研究世界版本。3．根據(jù)材料三，下列對(duì)國(guó)家版本館中央總館的展品理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（

）A．《吉祥遍至口和本續(xù)》能從一個(gè)側(cè)面印證我國(guó)宋代就有了活字印刷術(shù)。B．青銅器何尊的銘文證實(shí)了把“中國(guó)”作為國(guó)家名稱(chēng)使用有悠久的歷史。C．《新華字典》是當(dāng)代出版精品，是新中國(guó)文化建設(shè)成就中的一個(gè)代表。D．展出的《共產(chǎn)黨宣言》300多個(gè)不同版本中，有來(lái)自國(guó)外的精品版本。4．根據(jù)上涉材料，下列對(duì)國(guó)家版木本館的理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．“藏之名山、傳之后世”對(duì)國(guó)家版本館的建設(shè)有指導(dǎo)意義。B．國(guó)家版本館的建筑命名參考了歷朝歷代對(duì)同類(lèi)建筑的命名。C．國(guó)家版本館的藏品是全國(guó)各家單位與民間人士共同提供的。D．國(guó)家版本館將《四庫(kù)全書(shū)》四庫(kù)七樓古籍真本匯聚于總館。5．根據(jù)上面的三則材料，分條列舉建設(shè)國(guó)家版本館的意義。二、本大題共5小題，共18分。虞、虢，皆小國(guó)也。虞有下陽(yáng)之阻塞，虞、虢共守之，晉不能禽也。故晉獻(xiàn)公欲伐虞、虢，荀息曰：“君胡不以屈產(chǎn)之乘與垂棘之璧，假道于虞？”公曰：“此晉國(guó)之寶也，彼受吾璧，不借吾道，則如之何？”荀息曰：“此小國(guó)之所以事大國(guó)也，彼不借吾道，必不敢受吾幣。受吾幣而借吾道，則是我取之中府，置之外府；取之中廄，置之外廄?！惫唬骸皩m之奇存焉，必不使受也?！避飨⒃唬骸皩m之奇知固知矣，雖然，其為人也，通心而懦，又少長(zhǎng)于君。通心則其言之略，懦則不能強(qiáng)諫，少長(zhǎng)于君，則君輕之，且夫玩好在耳目之前，而患在一國(guó)之后。中知以上，乃能慮之，臣料虞君中知之下也?！睍x遂借道而伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可翫①。諺所謂‘輔車(chē)相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也?！惫唬骸皶x，吾宗也，豈害我哉？”對(duì)曰：“將虢是滅，何愛(ài)于虞！且虞能親于桓、莊②乎？桓、莊之族何罪？而以為戮，不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國(guó)乎？”公曰：“吾享祀豐絜，神必?fù)?jù)我?！睂?duì)曰：“臣聞之，鬼神非人實(shí)親，惟德是依。故《周書(shū)》曰：‘皇天無(wú)親，惟德是輔。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨?！缡牵瑒t非德，民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣?！惫宦?tīng)，遂受其幣而借之道，旋歸四年，反取虞。荀息牽馬抱璧而前曰：“臣之謀如何？”獻(xiàn)公曰：“璧則猶是，而吾馬之齒加長(zhǎng)矣?！睍x獻(xiàn)公用荀息之謀而禽虞，虞不用宮之奇而亡，故荀息非霸王之佐，戰(zhàn)國(guó)兼并之臣也。若宮之奇則可謂忠臣之謀也。（取材于《左傳》《新序》）【注釋】①翫：即“玩”，這里是輕視、玩忽的意思。②桓、莊：桓叔與莊伯，這里指桓、莊之族。桓叔是晉獻(xiàn)公的曾祖，莊伯是晉獻(xiàn)公的祖父。晉獻(xiàn)公曾盡殺桓叔、莊伯的后代。6．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．虞、虢共守之，晉不能禽也

禽：同“擒”，攻占B．宮之奇知固知矣

知：同“智”，智謀C．吾享祀豐絜，神必?fù)?jù)我

絜：同“潔”，潔凈D．神所馮依，將在德矣

馮：同“憑”，依附7．下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（

）A．通心則其言之略

其虞、虢之謂也B．中知以上，乃能慮之

爾其無(wú)忘乃父之志C．親以寵逼，猶尚害之

臣以險(xiǎn)釁D．遂受其幣而借之道

荀息牽馬抱璧而前曰8．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．則是我取之中府，置之外府。

那就等于把寶物從宮里倉(cāng)庫(kù)取出來(lái)，放到宮外的倉(cāng)庫(kù)。B．通心而懦，又少長(zhǎng)于君。

心胸通達(dá)但性情懦弱，又是和虞君從小一起長(zhǎng)大的。C．將虢是滅，何愛(ài)于虞。

現(xiàn)在晉國(guó)連虢國(guó)都要滅掉，那么它對(duì)虞國(guó)還愛(ài)什么呢？D．黍稷非馨，明德惟馨。

祭祀的糧食不芳香，只有明白了道理才是真正的芳香。9．根據(jù)文意，下列理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是（

）A．荀息獻(xiàn)計(jì)，用屈地產(chǎn)的寶馬和垂棘出產(chǎn)的美玉作為禮物誘惑虞君。B．晉獻(xiàn)公和虞君都愛(ài)慕財(cái)寶，缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)，但對(duì)勸諫的態(tài)度卻不相同。C．文末晉獻(xiàn)公嘆息寶馬的牙齒隨年齡而增長(zhǎng)，流露出對(duì)荀息的不滿(mǎn)。D．選文中的成語(yǔ)“假途滅虢”“輔車(chē)相依”“唇亡齒寒”皆寓意深遠(yuǎn)。10．宮之奇的進(jìn)諫分析精辟，邏輯縝密，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)明。三、本大題共5小題，共30分。閱讀下面的唐詩(shī)，完成下面小題。開(kāi)愁歌①李賀秋風(fēng)吹地百草干，華容碧影生晚寒。我當(dāng)二十不得意，一心愁謝如枯蘭。衣如飛鶉②馬如狗，臨歧擊劍生銅吼。旗亭③下馬解秋衣，請(qǐng)貰④宜陽(yáng)一壺酒。壺中喚天云不開(kāi)，白晝?nèi)f里閑凄迷。主人勸我養(yǎng)心骨，莫受俗物相填豗⑤?！咀⑨尅竣俦驹?shī)為作者途經(jīng)陜西華山時(shí)所作。②衣如飛鶉：衣衫襤褸。③旗亭：酒肆。④貰(shì)：抵押。⑤豗：沖擊。11．下列對(duì)本詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是A．一、二句寫(xiě)景：秋風(fēng)蕭瑟，百草干枯，華山蒼碧的身影在傍晚中寒意愈濃。B．三、四句中，“枯蘭”形象寫(xiě)出了人生失意的悲苦，也喻指詩(shī)人高潔的品格。C．九、十句樂(lè)景寫(xiě)衷情，白晝?nèi)f里、浮云悠閑，詩(shī)人卻愁緒滿(mǎn)懷、把酒喚天。D．最后兩句點(diǎn)題，寫(xiě)酒肆主人勸解詩(shī)人應(yīng)保養(yǎng)身心，不要為世俗之物所困擾。12．“臨歧擊劍生銅吼”句借“擊劍”這一動(dòng)作抒發(fā)情感。下列詩(shī)句也運(yùn)用了這種手法，所抒情感與“臨歧”句最接近的一項(xiàng)是A．一言不合龍額侯，擊劍拂衣從此棄。（李頎《別梁锽》）B．從軍借問(wèn)所從誰(shuí)，擊劍酣歌當(dāng)此時(shí)。（高適《送渾將軍出塞》）C．爾奮空拳彼擊劍，水縱長(zhǎng)瀾火飛焰。（李咸用《西門(mén)行》）D．拔劍舞，擊劍歌，青云路遙心奈何。（張?jiān)仭痘次饔写稹罚?3．本詩(shī)七、八兩句與下面詩(shī)句都寫(xiě)到以物換酒，從中可看到詩(shī)人的形象。請(qǐng)結(jié)合這些詩(shī)句，分析詩(shī)人形象的相同與不同之處。五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。（李白《將進(jìn)酒》）14．在橫線處填寫(xiě)作品原句。①《琵琶行》中借寫(xiě)月色，側(cè)面烘托琵琶曲藝術(shù)效果感人的詩(shī)句是：“，。”②《歸園田居》中以“，”寫(xiě)出了暮色中遠(yuǎn)村炊煙裊裊的田園風(fēng)光。③姚鼐在《登泰山記》中更是以“，”八字寫(xiě)盡冬日雪后泰山晚照的壯美之景。④曹操在《短歌行》中運(yùn)用《詩(shī)經(jīng)》里的句子“，

”借一個(gè)姑娘思念她的愛(ài)人，形象地表達(dá)了對(duì)“賢才”的思念。15．《論語(yǔ)》閱讀與理解。A組：①子曰：“__________，鮮矣仁?！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》）②子曰：“__________，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！保ā墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》）B組：①子曰：“君子__________，小人同而不和?！保ā墩撜Z(yǔ)·子路》）②子曰：“君子__________，不成人之惡；小人反是。”（《論語(yǔ)·顏淵》）以上是《論語(yǔ)》中有關(guān)“仁”和“君子”的兩組語(yǔ)錄，橫線處均是耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)，請(qǐng)根據(jù)原文將其填寫(xiě)完整，并結(jié)合兩組語(yǔ)錄簡(jiǎn)析孔子對(duì)“仁”和“君子”分別有怎樣的思考。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面的作品，完成下列小題。大敦煌從蘭州出發(fā)，沿河西走廊一路西行，過(guò)武威、張掖、嘉峪關(guān)，最后到達(dá)敦煌，凡一千一百余公里。一路西域風(fēng)光，滄桑雄渾，美不勝收，而至敦煌則達(dá)到頂點(diǎn)。敦煌，一座總面積只有3.12萬(wàn)平方公里、總?cè)丝谥挥?8萬(wàn)的蕞爾小城，就敢取這么一個(gè)大氣磅礴的名字，讓人不得不佩服她的氣魄。東漢應(yīng)邵注《漢書(shū)》中說(shuō)：“敦，大也；煌，盛也?！碧瞥罴幍摹对涂たh圖志》進(jìn)一步發(fā)揮道：“敦，大也。以其廣開(kāi)西域，故以盛名?！北M管現(xiàn)代大多數(shù)學(xué)者都說(shuō)，“敦煌”一詞是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族語(yǔ)言的漢語(yǔ)音譯，但是敦煌人寧愿相信古人的解釋。就是這塊土地，曾經(jīng)連接起漢唐盛世與西域文明，手挽著長(zhǎng)安城與波斯灣，見(jiàn)證了無(wú)盡的繁華與滄桑。在漢代，敦煌疆域遼闊，統(tǒng)管六縣，被譽(yù)為“華戎所交，一都會(huì)也”。在唐代，敦煌更是成為一座擁有140萬(wàn)人口的大城市，僅次于首都長(zhǎng)安?，F(xiàn)在，敦煌雖然沒(méi)有了當(dāng)年的顯赫地位，規(guī)模也大大縮小，然而，歷經(jīng)漢風(fēng)唐雨的洗禮，文化燦爛，古跡遍布。價(jià)值獨(dú)特的敦煌文化所散發(fā)出的迷人魅力，更是與日俱增。到達(dá)敦煌，暮色四合。深秋的敦煌格外清朗，夜晚的天空格外高藍(lán)，明月灑下一地清輝。從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)那樣晶亮的滿(mǎn)天繁星，好像一天的星星都集中到這塊天空了。城市不大，但建設(shè)有序、干凈整潔、規(guī)劃整齊。漢唐的建筑，街頭的飛天雕塑，滿(mǎn)墻風(fēng)動(dòng)的壁畫(huà)，讓人懷疑是在歷史與夢(mèng)幻之中。一夜小雪，鳴沙山披上一層潔白的輕紗，空氣像水洗過(guò)一樣清爽。登上山頂，舉目四望，那一道道沙峰如奔涌的波浪，氣勢(shì)磅礴。微風(fēng)吹來(lái)，撲人心懷，爽人心肺，心胸頓覺(jué)空明。鳴沙山的沙粒有紅、黃、綠、黑、白五色，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)它“五色神沙山”。登臨此山，聽(tīng)山與泉同振共鳴，猶如鐘鼓管弦齊奏，令人動(dòng)魄驚心?！逗鬂h書(shū)·郡國(guó)志》引南朝《耆舊記》云：敦煌“山有鳴沙之異，水有懸泉之神”。被譽(yù)為天下沙漠第一泉的月牙泉，千百年來(lái)不為流沙而淹沒(méi)，不因干旱而枯竭。茫茫大漠中有此一泉，滿(mǎn)目蒼涼中有此一景，造化之神奇，令人心醉神迷。月牙泉有版本眾多的美麗傳說(shuō)，聽(tīng)導(dǎo)游說(shuō)，月光下的月牙泉更美麗。最好在農(nóng)歷十五月圓之夜時(shí)來(lái)，露宿在鳴沙山才可以親歷那夢(mèng)幻仙境般的意境。來(lái)敦煌不能不去瞻仰莫高窟。是的，是瞻仰，不是參觀。莫高窟，坐落在敦煌城東南25公里的鳴沙山東麓的崖壁上。它始建于十六國(guó)的前秦時(shí)期，歷經(jīng)十六國(guó)、北朝、隋、唐、五代、西夏、元不斷興建，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣地。洞窟門(mén)一打開(kāi)，歷史的味道迎面而來(lái)，栩栩如生的泥塑和壁畫(huà)好像帶你走進(jìn)了歷史。你仿佛可以看見(jiàn)千年前的畫(huà)工巧匠們一點(diǎn)一點(diǎn)描繪、上色；可是那些泥塑的殘破現(xiàn)狀又告訴你時(shí)光已逝、光陰變換的事實(shí)。那些佛像用著千年不變的平靜面對(duì)你，微微上揚(yáng)的嘴角述說(shuō)著樂(lè)觀豁達(dá)。其實(shí)他們面對(duì)的不只是你，還有千年的歷史，那些進(jìn)入盜寶的強(qiáng)盜，那些謙卑的祈福的平民。“敦煌者，吾國(guó)學(xué)術(shù)之傷心史也?！弊哌M(jìn)敦煌研究院大門(mén)，一塊條石上鐫刻著的大字格外醒目，也格外錐心。如果不是一次意外的發(fā)現(xiàn)，也許莫高窟現(xiàn)在還靜靜地沉睡在沙漠的懷中；或者，她在合適的時(shí)間被合適的人發(fā)現(xiàn)，也許能夠受到更好的保護(hù)?？上?，歷史不能假設(shè)。1900年6月22日，敦煌莫高窟下寺道士王圓箓在清理積沙時(shí)，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞。從此敦煌不再平靜，從此敦煌在被掠奪、被肢解中走向世界，從此無(wú)數(shù)的學(xué)者為她皓首窮經(jīng)，從此世界上產(chǎn)生了敦煌學(xué)。面對(duì)敦煌遭遇的重重劫難，中國(guó)知識(shí)分子拍案而起，他們義無(wú)反顧地站了出來(lái)，掀起了一場(chǎng)敦煌大搶救運(yùn)動(dòng)。最先站出來(lái)的，是著名金石考古專(zhuān)家羅振玉。當(dāng)他得知一批珍貴的敦煌文物淪落到法國(guó)人伯希和之手后，當(dāng)即報(bào)告學(xué)部，要求即刻發(fā)令保護(hù)藏經(jīng)洞遺書(shū)。緊接著，一批著名學(xué)者投入到對(duì)敦煌遺書(shū)的收集、校勘、刊布、研究中去。更有人遠(yuǎn)涉重洋，到日本、到歐洲，去抄錄和研究那些流失的書(shū)卷。在保護(hù)和研究敦煌方面，貢獻(xiàn)最大、最令人感動(dòng)的是以常書(shū)鴻、段文杰、樊錦詩(shī)等為代表的敦煌守護(hù)者。他們放棄內(nèi)地大城市優(yōu)越的生活條件，奔赴偏僻荒涼的大西北，把一生都貢獻(xiàn)給了敦煌保護(hù)事業(yè)。正是由于他們的艱苦付出和辛勤努力，敦煌才結(jié)束了無(wú)人看管的現(xiàn)狀，走上了科學(xué)保護(hù)的道路。敦煌學(xué)研究也從無(wú)到有，從粗到精，徹底改變了“敦煌在中國(guó)、敦煌學(xué)研究在國(guó)外”的狀況。敦煌是中國(guó)的敦煌，應(yīng)該使敦煌學(xué)回到中國(guó)。這是三十多年前，一位老人的鄭重囑托。現(xiàn)在，我們完全可以自豪地告慰這位老人：敦煌學(xué)已經(jīng)回家了?。ㄈ〔挠谛炜傻耐⑽?，有刪節(jié)）16．下列對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中意思的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．美不勝收：指從蘭州到敦煌，一路上的異域風(fēng)光讓人覺(jué)得目不暇接。B．心醉神迷：指月牙泉地區(qū)的滿(mǎn)目蒼涼帶給人內(nèi)心一種強(qiáng)烈的不適應(yīng)。C．皓首窮經(jīng)：指無(wú)數(shù)學(xué)者窮盡自己的一生，潛心研究敦煌的文獻(xiàn)文物。D．義無(wú)反顧：指中國(guó)學(xué)者克服重重困難，想盡一切辦法保護(hù)敦煌文化。17．下列對(duì)作品的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．敦煌人寧愿相信古代學(xué)者對(duì)“敦煌”一詞的解釋?zhuān)从吵鏊麄冇幸环N身為敦煌人特有的驕傲和自豪。B．盡管規(guī)模與古代相比大為縮小，地位也不如從前那樣顯赫，但是現(xiàn)在的敦煌仍然有著突出的文化價(jià)值。C．雖然敦煌莫高窟里的佛像已經(jīng)殘破，但是前往瞻仰的人們依然能夠平靜面對(duì)，這讓人頓生豁達(dá)之心。D．經(jīng)過(guò)一代代敦煌守護(hù)者的努力，敦煌終于改變了被肢解的命運(yùn)，敦煌學(xué)也回到中國(guó)并得到長(zhǎng)足發(fā)展。18．作品第五段引用了“山有鳴沙之異，水有懸泉之神”一句，請(qǐng)分析其作用。19．作品標(biāo)題“大敦煌”中的“大”有哪些內(nèi)涵？請(qǐng)結(jié)合全文作簡(jiǎn)要解說(shuō)。五、本大題共3小題，共66分。20．語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用①“怨”，固然源于主體處在逆境之中，但在逆境中要真正保持自我肯定，則需要心智不亂。②對(duì)于人生的逆境，做到意志上“不屈服”并不是最困難的，更難的是處于逆境仍能“清明在躬”。③這是因?yàn)?，處在逆境中的人，除自傷其處境凄涼外，還會(huì)因怨憤不平而使情思、行為失去控制，非唯戕害身體，而