語(yǔ)文（廣東卷02）（考試版）A4

2024年高考語(yǔ)文第一次模擬考試卷02（廣東）高三語(yǔ)文（考試時(shí)間：150分鐘；試卷分?jǐn)?shù)：150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。用2B鉛筆在“考場(chǎng)號(hào)”和“座位號(hào)”欄相應(yīng)位置填涂自己的考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)。將條形碼粘貼在答題卡“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：一切種類的文學(xué)藝術(shù)的源泉究竟是從何而來(lái)的呢？作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物。革命的文藝，則是人民生活在革命作家頭腦中的反映的產(chǎn)物。人民生活中本來(lái)存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西；在這點(diǎn)上說(shuō)，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見(jiàn)絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。人類的社會(huì)生活雖是文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉，雖是較之后者有不可比擬的生動(dòng)豐富的內(nèi)容，但是人民還是不滿足于前者而要求后者。這是為什么呢？因?yàn)殡m然兩者都是美，但是文藝作品中反映出來(lái)的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性。革命的文藝，應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際生活創(chuàng)造出各種各樣的人物來(lái)，幫助群眾推動(dòng)歷史的前進(jìn)。例如一方面是人們受餓、受凍、受壓迫，一方面是人剝削人、人壓迫人，這個(gè)事實(shí)到處存在著，人們也看得很平淡；文藝就把這種日常的現(xiàn)象集中起來(lái)，把其中的矛盾和斗爭(zhēng)典型化，造成文學(xué)作品或藝術(shù)作品，就能使人民群眾驚醒起來(lái)，感奮起來(lái)，推動(dòng)人民群眾走向團(tuán)結(jié)和斗爭(zhēng)，實(shí)行改造自己的環(huán)境。如果沒(méi)有這樣的文藝，那么這個(gè)任務(wù)就不能完成，或者不能有力地迅速地完成。（摘編自毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》）材料二：文學(xué)的藝術(shù)真實(shí)不同于生活真實(shí)，在于前者被灌注了“生氣”或“生命”。巴爾扎克說(shuō)道：“藝術(shù)家的使命就是把生命灌注到他所塑造的人物里去，把描繪變成真實(shí)。如果他只是想去臨摹一個(gè)現(xiàn)實(shí)的人，那么他的作品就根本不能引起人們的興趣?！彼谛≌f(shuō)《玄妙的杰作》中，借一位藝術(shù)家之口，道出了如何使藝術(shù)形象獲得生命的某些奧秘。那位畫(huà)家說(shuō)，藝術(shù)的使命不是臨摹大自然，而是表達(dá)大自然，否則一個(gè)雕塑家給人造型，依樣畫(huà)葫蘆地捏成一個(gè)復(fù)制品就行了。但實(shí)際上這如同一具尸體，與活人毫無(wú)共同之處，因?yàn)樗€沒(méi)有深入到形象的內(nèi)在，還沒(méi)有洞察它的種種變幻，并把它的精神形諸于外。真正的藝術(shù)家不在于復(fù)制原物和畫(huà)出生命的外表，而要讓人看到人物形象的內(nèi)在，它的“血液”，它的“洋溢出來(lái)的豐滿的生命力”“靈魂”“生命之花”。所以，“我們必須抓住事物和生命的精神、靈魂和特征”。這個(gè)說(shuō)法十分精彩，它道出了藝術(shù)真實(shí)的精粹處。要?jiǎng)?chuàng)造出具有“事物和生命的精神、靈魂和特征”的藝術(shù)真實(shí)，就必須通過(guò)藝術(shù)的典型化手段，創(chuàng)造出藝術(shù)真實(shí)的“完整體”。因?yàn)槲ㄓ羞@種“完整體”，才能透入事物的內(nèi)在，表現(xiàn)出事物的最本質(zhì)的特征，它的靈魂和精神，反映出事物的本來(lái)面目，成為藝術(shù)認(rèn)識(shí)和把握生活的根本手段。這里的困難在于對(duì)象是極其復(fù)雜的社會(huì)生活和有生命的人。文學(xué)不能滿足于個(gè)別事實(shí)、個(gè)別現(xiàn)象，特別是局限于事物和現(xiàn)象自身，文學(xué)的真實(shí)比個(gè)別事實(shí)、現(xiàn)象更多。高爾基說(shuō)，在文學(xué)中，單個(gè)的某種真實(shí)事實(shí)的描繪，“不能把一個(gè)具有典型性和藝術(shù)真實(shí)性、并能令讀者信服的現(xiàn)象的特征表現(xiàn)出來(lái)”。這猶如一塊磚頭不過(guò)是房子的組成部分，不能用它來(lái)建成墻和樓房。同時(shí)，文學(xué)又要寫(xiě)單個(gè)的事，但它不同于某種真實(shí)情形，而是經(jīng)過(guò)選擇、取舍、概括、集中的事物。選擇、集中后的單個(gè)事物，或某種非?，F(xiàn)象，概括了同類事物的特征，它的本質(zhì)面，它與其他事物的相互聯(lián)系，這是典型化了藝術(shù)真實(shí)的完整體，是高度的藝術(shù)真實(shí)。由于它具備了事物的“精神、靈魂和特征”，所以具有重大的認(rèn)識(shí)意義。把紛繁復(fù)雜的生活現(xiàn)象、它們的矛盾和沖突改造為藝術(shù)真實(shí)的完整體，塑造典型人物，照托爾斯泰的說(shuō)法，這是作家對(duì)生活混亂狀態(tài)的一個(gè)克服過(guò)程。有的同志說(shuō)他寫(xiě)他所見(jiàn)到的，實(shí)際上他只是記錄了生活的混亂狀態(tài)，而沒(méi)有“克服”。情節(jié)的選擇對(duì)于展現(xiàn)人物性格的完整性十分重要。人們可以通過(guò)情節(jié)的安排，把人物的沖突寫(xiě)得非常尖銳，甚至動(dòng)刀動(dòng)槍，做到這點(diǎn)還是容易的。但要使這些尖銳的對(duì)立和沖突變?yōu)槿宋镄愿竦耐暾w的組成部分就不容易了；而要“在特定的人物身上找出最穩(wěn)定的性格特征，必須理解他的行動(dòng)的最深刻意義”，“選取最有普遍意義的、最有人性的東西，從而構(gòu)造某種令人信服的、不可搖撼的東西”，就更加困難。但是也只有如此才能創(chuàng)造出完整的人物性格。文學(xué)史上最著名的典型人物，總是一定時(shí)代的產(chǎn)物。他們既體現(xiàn)某個(gè)階級(jí)、集團(tuán)、人群的傾向，同時(shí)也表現(xiàn)了人類共有的、但又富有個(gè)人特征的人性，成為最具穩(wěn)定性格特征的人物形象。正是由于這一原因，我們可以稱“典型是一種時(shí)代現(xiàn)象”，人們通過(guò)它們可以認(rèn)識(shí)歷史的變遷。例如林黛玉、賈寶玉就是這種藝術(shù)真實(shí)的完整體。他們總是身處沖突的中心，編織著經(jīng)緯，向四面八方輻射開(kāi)去。更為重要的是，他們總是按著自己特有的本性、愿望、氣質(zhì)行動(dòng)，與各個(gè)方面、各種人物保持著靈敏的聯(lián)系。這里的種種情節(jié)，交織著人物的同情和反感，反映了他們的遭際和歸宿，突出了人物最穩(wěn)定的性格特征，從中反映了整個(gè)社會(huì)生活。還有一類藝術(shù)的完整體——典型人物，在更高的程度上具有最普遍的、最穩(wěn)定的性格特征，它們概括了整個(gè)時(shí)代。正由于這點(diǎn)，我們不僅可以從他們的靈魂、精神中探知?dú)v史，而且從中也可感知現(xiàn)實(shí)。例如堂吉訶德，由于他以最普遍、最具人性的特征構(gòu)成了他的不可搖撼的性格，不僅可以讓讀者窺知西班牙的歷史過(guò)去，而且也讓讀者通過(guò)他而更了解我們今天的現(xiàn)實(shí)。（摘編自錢(qián)中文《論藝術(shù)真實(shí)和藝術(shù)理想》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．文藝作品是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中反映的產(chǎn)物，這是人類的社會(huì)生活成為文學(xué)藝術(shù)唯一源泉的重要前提。B．巴爾扎克認(rèn)為，文學(xué)作品僅是復(fù)制真實(shí)的人物形象難以引起讀者興趣，唯有表現(xiàn)其精神、靈魂和特征方能動(dòng)人。C．文學(xué)需要描繪單個(gè)的某種真實(shí)事實(shí)，但又要表現(xiàn)出現(xiàn)象的典型性和藝術(shù)的真實(shí)性，這是作家在創(chuàng)作時(shí)的困難之一。D．唯有藝術(shù)真實(shí)的“完整體”，才能透入事物的內(nèi)在、表現(xiàn)事物的最本質(zhì)特征，從而幫助讀者提高藝術(shù)審美水平。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．通過(guò)對(duì)眾多現(xiàn)象的選擇、取舍、概括、集中，在作品中突出同類事物的特征，可以創(chuàng)作出高度的藝術(shù)真實(shí)。B．克服生活的混亂狀態(tài)，把復(fù)雜生活中的矛盾和沖突改造成藝術(shù)真實(shí)的完整體，才能表現(xiàn)深刻的主題，這是作品走向優(yōu)秀的關(guān)鍵因素。C．只要安排充滿尖銳對(duì)立和沖突的情節(jié)，就能創(chuàng)造完整的人物性格，從而達(dá)到塑造典型人物的目的。D．材料一“文藝作品中反映出來(lái)的生活……更帶普遍性”與材料二“選取……的東西，從而構(gòu)造……的東西”，兩者論述角度一致。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）（3分）A．全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前夕，劉白羽發(fā)表的《草原上》等作品，讓讀者強(qiáng)烈地感受到了他的青春熱血，他對(duì)世間黑暗的憂憤和對(duì)光明的向往。B．參加大慶石油會(huì)戰(zhàn)后，詩(shī)人李季寫(xiě)下了《致以石油工人的敬禮》等作品，奏響時(shí)代的強(qiáng)音，激勵(lì)無(wú)數(shù)年輕人奔赴大西北，甘當(dāng)中國(guó)石油的拓荒者。C．巴爾扎克小說(shuō)中描繪的每個(gè)場(chǎng)景都別有深意，例如《風(fēng)俗研究》中的場(chǎng)景，從青年到老年、從鄉(xiāng)村到城市，跨度極廣，涵蓋了整個(gè)社會(huì)的歷史和現(xiàn)狀。D．狄更斯采用第一人稱敘事，創(chuàng)作了小說(shuō)《大衛(wèi)·科波菲爾》，他將個(gè)人經(jīng)歷融入作品，表達(dá)了對(duì)真誠(chéng)、慈愛(ài)、純良、正直等優(yōu)秀品質(zhì)的肯定和贊揚(yáng)。4．魯迅認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值在于“敢于如實(shí)描寫(xiě)”“其中所敘的人物，都是真的人物”。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫?。?分）5．應(yīng)該從哪些方面評(píng)價(jià)一部文藝作品？請(qǐng)結(jié)合材料概括。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。本巴（節(jié)選）劉亮程當(dāng)阿爾泰山還是小土丘，和布河還是小溪流的時(shí)候，時(shí)間還有足夠的時(shí)間讓萬(wàn)物長(zhǎng)大。江格爾就在那時(shí)長(zhǎng)到25歲，美男子明彥也長(zhǎng)到25歲，本巴國(guó)所有人約好在25歲里相聚，誰(shuí)也不再往前走半步。能預(yù)知未來(lái)99年兇吉的謀士策吉，早已等候在那里，他每日站在班布來(lái)宮的瞭望塔上，往幾十年遠(yuǎn)的路程上眺望。后出生的美人阿蓋姍姍來(lái)遲，在她12歲的早晨，江格爾隔著13年的距離拉住她的手。多遠(yuǎn)年月里的美人，江格爾的手都能伸過(guò)去拉住。還有摔跤手薩布爾，他在23歲時(shí)突然想起一樁往事，掉轉(zhuǎn)身跑回到童年，把小時(shí)候贏了他的一個(gè)伙伴摔倒，扔出去七年遠(yuǎn)。然后，他兩天走完20年的路，在晌午前趕上班布來(lái)宮的隆重酒宴。薩布爾說(shuō)，好多我們熟悉的人都在童年里貪玩。還有快嘴判官賀吉拉根，他剛打完一場(chǎng)13歲里的官司，把明彥小時(shí)候被人奪走的牛石頭牧場(chǎng)判回來(lái)，讓這位美男子，臉上有了來(lái)自少年的燦爛陽(yáng)光。然后，他急匆匆往25歲里趕，這位嘴比腿快的大判官，他的嘴巴已經(jīng)伸到班布來(lái)宮的酒宴上，腿卻還在一年遠(yuǎn)的戈壁上蹣跚。還有，牧馬人哈尼趕著成群的馬匹過(guò)和布河，上游的河里蹚滿彩霞般的棗紅馬，中游的河里蹚滿夜色般的鐵青馬，下游的河里蹚滿蒲公英花般的雪青馬，河水被千萬(wàn)只馬蹄濺起，在半空中飄成另一條河。站在宮殿瞭望臺(tái)上的謀士策吉，看見(jiàn)這條年老的河流里，蹚滿一歲兩歲的馬駒。而牧馬人哈尼，正在趕馬蹚過(guò)他24歲的那段河，他離班布來(lái)宮，只剩下一聲馬嘶傳到的距離。還有，揮雙斧的大肚英雄貢布，已經(jīng)在25歲里待了七年，他的年齡停住了，左右手的金銀斧頭卻不愿停住。左手的金斧頭追著陽(yáng)光往前走，殺盡未來(lái)年月的敵人。右手的銀斧頭循著月光往后走，把暗中跟過(guò)來(lái)的大鬼小鬼全砍死在黑夜中。整個(gè)本巴只有洪古爾一人沒(méi)有長(zhǎng)大。洪古爾本來(lái)可以和江格爾一起長(zhǎng)大，他父親蒙根汗把長(zhǎng)大的機(jī)會(huì)給了江格爾。當(dāng)本巴草原還是巴掌大，天上的月亮還是指甲蓋大的時(shí)候，江格爾出生了。江格爾一出生便成了孤兒。他的父親烏仲汗，晚年沉迷于一場(chǎng)一場(chǎng)的酒宴。一代汗王和他的勇士們，都老得骨頭變薄，經(jīng)不起草原戈壁上的風(fēng)吹雨打，老汗王和他創(chuàng)建的本巴，卻早已風(fēng)雨飄搖。策吉的父親，那位只能看見(jiàn)前后20年兇吉的老謀士，醉醺醺地站在宮殿前的瞭望塔上，焦慮地看見(jiàn)五年八年遠(yuǎn)的路上，揚(yáng)起沖天塵土，四面八方的煙塵在朝本巴圍攏過(guò)來(lái)。老謀士已經(jīng)沒(méi)力氣走進(jìn)宮殿，給比他還老的烏仲汗匯報(bào)軍情。早年，他的智謀還管用。當(dāng)老汗王和骨頭變薄的勇士們，借著酒勁，七嘴八舌地說(shuō)他們年輕時(shí)打過(guò)的勝仗、殺死的莽古斯時(shí)，老謀士命馬夫把宮殿所有的窗戶打開(kāi)，讓那些駭人的大話隨風(fēng)飄去，一次次把遠(yuǎn)路上的敵人嚇退。后來(lái)不行了，那些老英雄沒(méi)牙的嘴里，連一句硬話都沒(méi)有了。本巴就在那時(shí)被莽古斯徹底吞噬。一世英主烏仲汗，在酣醉中被莽古斯擄去，只留下嗷嗷待哺的江格爾。洪古爾的父親蒙根汗把出生不久的江格爾藏在山洞，讓自己剛出生的兒子洪古爾冒充江格爾被莽古斯掠去。聰明的莽古斯并不相信這個(gè)愣頭愣腦的小家伙就是江格爾，他們把洪古爾拴在車輪旁看著他長(zhǎng)大，只要長(zhǎng)到車輪高，不管他是不是江格爾，他們都會(huì)殺了他。洪古爾就在那時(shí)候停住不長(zhǎng)了。藏在山洞的江格爾卻迅速長(zhǎng)大，那個(gè)漆黑的山洞讓江格爾仿佛又回到母腹，他一場(chǎng)一場(chǎng)地做夢(mèng)，在夢(mèng)中學(xué)會(huì)父親烏仲汗打仗治國(guó)的所有本領(lǐng)，并在夢(mèng)中把一輩子的仗打完，趕在山洞盛不下他之前，跑了出來(lái)。那真是地動(dòng)山搖的一天。那座讓江格爾第二次出生的高山，有了一個(gè)名字，叫賽爾山。對(duì)面的另一座叫哈同山。一個(gè)是王，一個(gè)是妃。相傳還沒(méi)投生人世、形似一顆晶瑩露珠的美人阿蓋，就在哈同山頂?shù)牟菁馍?，望著賽爾山頭云陣般升起的一場(chǎng)場(chǎng)夢(mèng)，等待那個(gè)做夢(mèng)的人出世。她等到石頭開(kāi)花，又在江格爾出世后，等到地上的露水積攢成一條河，連接起兩座山，她才遲遲來(lái)到世間。這條連接起賽爾山和哈同山的河，也有了一個(gè)名字，叫和布河。話說(shuō)江格爾一出世，便將吉祥平安還給了本巴，占領(lǐng)了他父親草原的莽古斯，都被江格爾消滅在一場(chǎng)場(chǎng)的夢(mèng)中。那些蠻狠的莽古斯，白天在本巴草原上橫行霸道，每到夜晚，眼睛一閉，江格爾便提刀跨馬出現(xiàn)在他們夢(mèng)中。江格爾像老鷹捉小雞一樣捕捉他們。那些可憐的莽古斯，大白天睜開(kāi)的眼睛，天黑后再不會(huì)合上。江格爾把他們統(tǒng)統(tǒng)消滅在夢(mèng)中。洪古爾眼看長(zhǎng)得威武雄壯的江格爾，從山洞出來(lái)，幾乎沒(méi)動(dòng)手便收復(fù)了本巴，當(dāng)了汗王，還娶了天下無(wú)雙的美人阿蓋做了夫人，他便知道自己再不需要長(zhǎng)成大人。洪古爾從那個(gè)鐵鏈拴他的車輪旁被解救出來(lái)。他仗著自己年齡小身體輕，腦子里沒(méi)裝世上沉重的事情，借一陣風(fēng)便可到達(dá)千里之外，輕松追上那些逃跑到連江格爾都?jí)舨坏降奶爝叾闫饋?lái)的莽古斯，把他們的頭砍了，揪住頭發(fā)掄圓，扔到七場(chǎng)風(fēng)遠(yuǎn)的另一重天邊。在人們紛紛離去的童年，還有好多不愿長(zhǎng)大的孩子，他們或孤獨(dú)一人，或成群結(jié)隊(duì)，留在變成往事的白天黑夜里。那里樹(shù)不往高長(zhǎng)，河水不往兩岸上蕩漾，太陽(yáng)和月亮，在人們的念想里發(fā)光。洪古爾的歲月在那里停住。那些孩子用稚嫩的童音喊洪古爾的名字，讓他去做搬家家游戲?？墒牵恢辈婚L(zhǎng)大的洪古爾沒(méi)去玩這些小孩游戲，他跟長(zhǎng)大成人的勇士們坐在一起。江格爾安排他坐在十二英雄右手的首位，人們叫他吃奶的少兒英雄。洪古爾吃了多少年的奶，她母親都記不清。當(dāng)巴音溫都爾山剛剛抬起的時(shí)候，洪古爾就在吃奶了。他拒食人間任何食物，除了奶水和酒。（有刪改）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．薩布爾把小時(shí)候贏了他的一個(gè)伙伴摔倒，賀吉拉根贏回來(lái)13歲里輸?shù)袅说墓偎?，他們都彌補(bǔ)了之前的遺憾。B．江格爾的父親烏仲汗功成名就后忘記了保家衛(wèi)國(guó)的責(zé)任，整日沉湎于宴飲，讓他們的部落陷入困境。C．被解救出來(lái)的洪古爾仗著自己年齡小身體輕，把躲起來(lái)的莽古斯的頭砍了，扔到七場(chǎng)風(fēng)遠(yuǎn)的另一重天邊。D．洪古爾眼看著江格爾做了汗王并娶了美人為妻，認(rèn)為自己再不需要長(zhǎng)成大人，流露出了他內(nèi)心的失落。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．文中許多描述大膽奇特，如“他的嘴巴已經(jīng)伸到班布來(lái)宮的酒宴上，腿卻還在一年遠(yuǎn)的戈壁上蹣跚”等。B．小說(shuō)寫(xiě)牧馬人哈尼趕著成群的馬匹過(guò)和布河時(shí)，運(yùn)用比喻、排比的修辭手法暗示出人生之河的波瀾壯闊。C．謀士策吉能預(yù)知未來(lái)99年兇吉，而他的父親只能看見(jiàn)前后20年兇吉，二人形成對(duì)比，暗示了時(shí)間的力量。D．“美人阿蓋”象征著世間的美好，文中連用三個(gè)“等”渲染出她來(lái)到世間之遲，寓意著美好不會(huì)輕易降臨。8．請(qǐng)分析文中畫(huà)線句“那里樹(shù)不往高長(zhǎng)，河水不往兩岸上蕩漾，太陽(yáng)和月亮，在人們的念想里發(fā)光”的含意。（6分）9．《本巴》榮獲2023年第十一屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，請(qǐng)結(jié)合選文，以“天真·夢(mèng)幻·哲思”為關(guān)鍵詞，向讀者寫(xiě)一段推薦閱讀文字。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：慮天下者，常圖其所難而忽其所易，備其所可畏而遺其所不疑。然而禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事。豈其慮之未周與？蓋慮之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。當(dāng)秦之世，而滅諸侯、一天下，而其心以為周之亡在乎諸侯之強(qiáng)耳；變封建而為郡縣。方以為兵革可不復(fù)用，天子之位可以世守，而不知漢帝起隴畝之中，而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立，于是大建庶孽而為諸侯，以為同姓之親，可以相繼而無(wú)變，而七國(guó)萌篡弒之謀。武、宣以后，稍削析之而分其勢(shì)，以為無(wú)事矣，而王莽卒移漢祚。光武之懲哀、平，魏之懲漢，晉之懲魏，各懲其所由亡而為之備。而其亡也，蓋出于所備之外。唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人于疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖見(jiàn)五代方鎮(zhèn)之足以制其君，盡釋其兵權(quán)，使力弱而易制，而不知子孫卒困于敵國(guó)。此其人皆有出人之智、蓋世之才，其于治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。慮切于此而禍興于彼，終至亂亡者，何哉？蓋智可以謀人，而不可以謀天。古之圣人，知天下后世之變，非智慮之所能周，非法術(shù)之所能制，不敢肆其私謀詭計(jì)，而唯積至誠(chéng)，用大德以結(jié)乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋。故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國(guó)而天卒不忍遽亡之此慮之遠(yuǎn)者也。（節(jié)選自明·方孝孺《深慮論》，有刪改）材料二：秦王足己而不問(wèn)，遂過(guò)而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子?jì)牍铝o(wú)親，危弱無(wú)輔。三主之惑，終身不悟，亡，不亦宜乎？當(dāng)此時(shí)也，世非無(wú)深慮知化之士也，然所以不敢盡忠拂過(guò)者，秦俗多忌諱之禁也，忠言未卒于口而身糜沒(méi)矣。故使天下之士?jī)A耳而聽(tīng)，重足而立，合口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。故秦之盛也，繁法嚴(yán)刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海內(nèi)叛矣。鄙諺曰：“前事之不忘，后事之師也。”是以君子為國(guó)，觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參之人事，察盛衰之理，審權(quán)勢(shì)之宜，去就有序，變化因時(shí)，故曠日長(zhǎng)久而社稷安矣。（節(jié)選自西漢·賈誼《過(guò)秦論》，有刪改）10．材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）故其子孫A雖有至B愚不肖者足以C亡國(guó)D而天卒不忍E遽亡之F此慮之G遠(yuǎn)者也。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．一，文中表示“統(tǒng)一”，與《蘭亭集序》“一死生為虛誕”中的“一”詞義不一樣。B．祚，在文中有“皇位”之義，與《陳情表》“門(mén)衰祚薄”中的“祚”詞義不一樣。C．蓋，在文中有“大概因?yàn)椤敝x，與《齊桓晉文之事》“蓋亦反其本矣”的“蓋”同義。D．重足而立，文中指天下之士重疊雙腳站立，形象地表示出士人對(duì)秦王暴政的恐懼。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．材料一開(kāi)篇指出籌劃國(guó)家大事之人常出現(xiàn)的一些問(wèn)題，這在《五代史伶官傳序》中也有所提及。B．材料一列舉了秦、漢、唐等歷代君主的事例，指出他們之所以滅亡，正在于他們思慮不夠周全。C．材料二中秦王、二世剛愎自用，暴虐天下，忌諱繁多，士人言未盡而身死，不敢竭忠盡智糾正主上。D．材料二中比較了秦國(guó)強(qiáng)盛時(shí)期和衰弱時(shí)期的不同表現(xiàn)，闡明了秦國(guó)不察納諫言導(dǎo)致亡國(guó)的道理。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）此其人皆有出人之智、蓋世之才，其于治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。（4分）（2）察盛衰之理，審權(quán)勢(shì)之宜，去就有序，變化因時(shí)，故曠日長(zhǎng)久而社稷安矣。（4分）14．材料二中說(shuō)“三主失道”而天下亂。請(qǐng)概述兩則文本中使國(guó)家安定的治國(guó)之道。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。宣上人遠(yuǎn)寄和禮部王侍郎放榜后詩(shī)，因而繼和①劉禹錫禮闈新榜動(dòng)長(zhǎng)安，九陌人人走馬看。一日聲名遍天下，滿城桃李屬春官。自吟白雪詮詞賦，指示青云借羽翰②。借問(wèn)至公誰(shuí)印可，支郎天眼定中觀③。【注】①禮部王侍郎主持科舉考試，放榜后，廣宣和尚作詩(shī)祝賀，劉禹錫也以此詩(shī)酬和。②羽翰：翅膀。③《高僧傳》記載，高僧支謙長(zhǎng)得黑瘦細(xì)長(zhǎng)，眼白多而眼睛呈黃色，當(dāng)時(shí)人說(shuō)他“支郎眼中黃，形軀雖細(xì)是智囊”。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．詩(shī)歌的一、二句描述科舉考試榜單發(fā)出后長(zhǎng)安一片轟動(dòng)，大街小巷上人們爭(zhēng)相觀看的熱鬧場(chǎng)面。B．第五句的“白雪”一詞運(yùn)用陽(yáng)春白雪的典故，贊頌王侍郎文章高雅，能夠承擔(dān)起科場(chǎng)選才的重任。C．第六句的“青云”比喻高官顯爵，整句話的意思是祝愿王侍郎借這次科考的助力在官場(chǎng)青云直上。D．尾聯(lián)用佛典寫(xiě)廣宣和尚，在稱贊王侍郎的同時(shí)也贊美了廣宣和尚修為高深，體現(xiàn)出作者與兩人的友情。16．“桃李”是詩(shī)中常見(jiàn)的意象，本詩(shī)頷聯(lián)中的“桃李”與陶淵明《歸園田居》中“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”中的“桃李”，手法和用意均不相同。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《師說(shuō)》中韓愈用“，”陳述了士大夫無(wú)論對(duì)方地位高低都不愿從師學(xué)習(xí)的不良風(fēng)氣。（2）擬人手法可以使文句富有感染力，如蘇軾《赤壁賦》中用“”生動(dòng)描寫(xiě)出月亮對(duì)美景的依戀；又如李賀《李憑箜篌引》中用“”形容樂(lè)聲時(shí)而低回，時(shí)而輕快。（3）疊字在表情達(dá)意中可以傳達(dá)出特有的美感，比如陶淵明《歸園田居（其一）》中的“”寫(xiě)田園生活的溫馨，白居易《琵琶行·并序》中的“”寫(xiě)琵琶聲音的錯(cuò)雜。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，5分）閱讀下面的文字，完成下面小題。生活素養(yǎng)還來(lái)自作家對(duì)生活投入的熱情，對(duì)生活的感受、體驗(yàn)，對(duì)生活的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)。①生活素養(yǎng)固然包括了見(jiàn)多識(shí)廣，②也更為本質(zhì)的是認(rèn)識(shí)深刻，③真切感受。④應(yīng)當(dāng)說(shuō)，經(jīng)歷和見(jiàn)聞都屬于廣度方面的問(wèn)題，⑤而認(rèn)識(shí)和感悟則屬于深度和密度方面的問(wèn)題。⑥廣度僅僅是一個(gè)側(cè)面，⑦在廣度基礎(chǔ)上加上深度和密度，⑧才能形成立體的、完整的生活素養(yǎng)。魯迅曾經(jīng)鼓勵(lì)作家“選材要嚴(yán)，開(kāi)掘要深”，就是要求向生活的深度挖掘。作家葉蔚林認(rèn)為，創(chuàng)作中的熟悉生活，其實(shí)就是“獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，獨(dú)特的感受”。就是說(shuō)，創(chuàng)造不能停留于生活的表面。茅盾在論創(chuàng)造時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)廣度、深度和密度的三位一體化。他說(shuō)：廣博與深入，并不對(duì)立，而是A的。很難想象，一個(gè)埋頭在生活的一角，而對(duì)一角以外的生活全無(wú)所知的作者，怎能夠?qū)懗龅湫铜h(huán)境中的典型人物，使作品所反映的生活具有普遍性。我們所要表現(xiàn)的，必須是具有普遍意義的社會(huì)生活，能使廣大讀者感到身入其境，產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴；但我們所虛構(gòu)的故事和人物不可能不是具體環(huán)境中的故事和人物。而所以能達(dá)到這樣的程度，就在于作者既有廣博的生活知識(shí)，又有

B

。18．請(qǐng)?jiān)谖闹蠥處補(bǔ)寫(xiě)合適的成語(yǔ)，B處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，補(bǔ)寫(xiě)語(yǔ)句不超過(guò)10個(gè)字。（3分，A處1分，B處2分）19．文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。北平陷落了，瑞宣像個(gè)熱鍋上的螞蟻，出來(lái)進(jìn)去，不知道要做什么好。他失去了平日的沉靜，也不想去掩飾。出了屋門(mén)，他仰頭看看天，天是那么晴朗美麗，他知道自己還是在