高二下學(xué)期《培根鑄魂-我們的節(jié)日端午節(jié)》主題班會教案-高中主題班會

《培根鑄魂——我們的節(jié)日端午節(jié)》高中班會教案一、背景端午節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日之一，學(xué)生對端午吃粽子紀(jì)念屈原都熟知，但對端午的天象起源、不同地方節(jié)日的習(xí)俗、端午的中草藥文化較為陌生?！拔覀兊膫鹘y(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)”的主題宣講活動，可以使學(xué)生對端午節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日有更深入的了解，增強學(xué)生的傳統(tǒng)節(jié)日觀念和文化意識，理解“端午節(jié)”在民族文化生活中的特殊意義和節(jié)日蘊含的深深地家國情懷。二、主題《我們的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)》三、形式端午節(jié)日文化宣講與實踐活動四四、目標(biāo)1、了解端午節(jié)的起源、民俗等有關(guān)知識。2、學(xué)習(xí)和端午節(jié)有關(guān)的詩詞，拓寬學(xué)生的文化視野。3、理解端午節(jié)在民族文化生活中的特殊意義感受端午節(jié)蘊含的家國情懷。五、準(zhǔn)備工作1.學(xué)生搜集和端午節(jié)有關(guān)的資料。2.教師搜集資料（包括“午”字演變短視頻），制作課件。六、過程（一）走近端午1.引入（1）歌謠（視頻）“棕子香，香廚房；艾葉香，香滿堂；桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃；這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。”這首童謠唱的便是我們中國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。（2）端午別名知多少龍舟節(jié)、重午節(jié)、端陽節(jié)、端五節(jié)、重五節(jié)、當(dāng)五汛、天中節(jié)、夏節(jié)、艾節(jié)、菖蒲節(jié)、天醫(yī)節(jié)、草藥節(jié)、浴蘭節(jié)、午日節(jié)、正陽節(jié)、五黃節(jié)、躲午節(jié)、解粽節(jié)、端禮節(jié)、五月初五、五月當(dāng)午……端午的多個名稱由來：端陽節(jié)古人紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時通用天干地支，根據(jù)干支歷，按十二地支順序推算，第五個月即“午月”，午月午日謂之重午。而午日又為“陽辰”，所以端午也稱為“端陽”。天中節(jié)仲夏端午蒼龍七宿處在正南中天，位置最”正“、最”中“。另，因端午節(jié)對于在北回歸線及以南地區(qū)，太陽在天空位置是一年里最當(dāng)中。草藥節(jié)端午日是草木藥性在一年里最強的一天，端午遍地皆藥，這天采的草藥治皮膚病、去邪氣最為靈驗、有效，故名。菖蒲節(jié)、艾節(jié)古人認(rèn)為菖蒲、艾草有辟邪作用，端午陽氣旺，且艾、菖長勢茂盛，每年端午人們有在門上掛菖蒲或艾草辟陰邪的習(xí)俗，故名。……（二）端午起源1.端午傳說（1）學(xué)生講（學(xué)生提前查找資料/老師印發(fā)資料）。歷史人物紀(jì)念說：紀(jì)念屈原說、紀(jì)念伍子胥說、紀(jì)念孝女曹娥說、紀(jì)念介子推說。紀(jì)念屈原說屈原倡導(dǎo)舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，卻遭讒去職被流放。公元前278年，秦軍攻破楚國京都，屈原眼看自己的祖國被侵略卻報國無門，于五月五日，寫下絕筆《懷沙》，抱石投汨羅江自盡。當(dāng)?shù)匕傩章動崉澊瑩凭?，為寄哀思，人們紛紛拿米團投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原尸體。為紀(jì)念屈原，后逐漸演變?yōu)槎宋琮堉鄹偠珊统贼兆拥牧?xí)俗。其它說法：惡日禁忌說、夏至說、蓄蘭沐浴說、勾踐操練水軍說。惡日禁忌說漢代北方古人認(rèn)為五月五日是“惡月、惡日”，且有“不舉五月子”之俗，即五月五日所生的嬰兒無論是男或是女都不能撫養(yǎng)成人，一旦撫養(yǎng)則男害父、女害母。甚至出現(xiàn)了“五月到官，至免不遷”，“五月蓋屋，令人頭禿”等說法。一般認(rèn)為這一習(xí)俗從戰(zhàn)國就開始流行。此俗在東漢王充的《論衡》、應(yīng)劭《風(fēng)俗通》以及《后漢書》中多有記載。認(rèn)為五月五日是惡月惡日，因而出現(xiàn)了相關(guān)的文化活動，形成了頗有特色的“避五毒”、“躲端午”等習(xí)俗。（2）教師講傳說辯證。從文獻(xiàn)記載來看，最早將屈原和端午節(jié)聯(lián)系起來的，是南北朝時南梁吳均的神話志怪小說《續(xù)齊諧記》，此時屈原已去世750年以上，雖許多端午習(xí)俗與屈原無關(guān)，但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已深入人心。因此，紀(jì)念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。歷史文學(xué)是舞文弄墨者把自己愛和恨的記錄留給后人的紀(jì)念品。而重論理、愛憎分明的“漢魏文人”痛恨忘恩負(fù)義又稱雄一時的霸主越王勾踐、晉文公，把悲憫之心投向直言敢諫的伍子胥與功不求報的介子推、東漢蒼悟太守陳臨，于是在漢魏后便把節(jié)日與歷史人物聯(lián)系在一起。有五月五日紀(jì)念伍子胥說法（《曹娥碑》），也有紀(jì)念晉地介子推說法（《琴操》）。當(dāng)歷史長河流入東晉，經(jīng)過戰(zhàn)亂洗禮的文人虞預(yù)在《會稽典錄》中，又附以了五月五日紀(jì)念曹娥。善良的庶民們又把同情之心獻(xiàn)給孝女曹娥。2.端午溯源（1）教師講端午起源端午節(jié)起源于上古時代江浙地區(qū)吳越部族的龍圖騰祭祀。古人對龍圖騰的崇拜，源于對天象的崇拜。上古人們根據(jù)日月星辰的運行軌跡和位置，將黃道和赤道附近的區(qū)域劃分為二十八宿，按東南西北四方各分為七宿,東方蒼龍七宿，北方玄武七宿，西方白虎七宿，南方朱雀七宿。仲夏端午蒼龍整個星座都出現(xiàn)在天空中最顯著的位置，最明顯的標(biāo)志是蒼龍的主星“大火”，位于南方正中天。《易經(jīng)·乾卦》中的爻辭“飛龍在天”；《堯典》中的“日永星火，以正仲夏”；《夏小正》中的“五月初昏大火中”，講的都是此時的天象。蒼龍七宿的出沒周期與一年四時周期一致，春季于東方抬頭，夏季于南方騰升，秋季于西方退落，冬季隱沒于北方地平線下。仲夏端午蒼龍七宿高懸于正南中天，處在“正中”位置，喻事物處于最鼎盛狀態(tài)，乃大吉大利之象。上古百越先民擇“飛龍在天”吉日拜祭龍祖、祈福辟邪，遂有端午。（二）端午習(xí)俗端午節(jié)是中國民間十分盛行的民俗大節(jié)。過端午節(jié)，是中華民族自古以來的傳統(tǒng)習(xí)慣，端午習(xí)俗甚多，形式多樣、內(nèi)容豐富多彩，熱鬧喜慶。由于地域廣大，各地習(xí)俗不盡相同。劃龍舟仲夏端午，東方龍星正好到了最南邊的最中的位置，是飛龍在天的吉日，信奉天文的先民們這天自然要祭祀，劃龍舟是古代龍圖騰祭祀的節(jié)儀。古代的越民族以龍為圖騰，為了表示自己是“龍種”身份，他們不僅有斷發(fā)文身的風(fēng)俗，而且在每年端午這天，舉行一次盛大的圖騰祭。其中便有類似于今天的競渡游戲，這就是競渡習(xí)俗的由來。此俗至今在中國南方沿海一帶仍盛行?！痘茨献印R俗訓(xùn)》中有“胡人便于馬，越人便于舟”的記載。劃龍舟歷史悠久，是多人集體劃槳競賽。龍舟競渡前一般都要舉行隆重的祭祀儀式，先要請龍、祭神。在端午前要擇吉日從水下起出，祭過神后，安上龍頭、龍尾，再準(zhǔn)備競渡。過去，人們祭祀龍神時氣氛很嚴(yán)肅，多祈求福佑、風(fēng)調(diào)雨順、去邪祟、攘災(zāi)異、事事如意。在湖北屈原家鄉(xiāng)秭歸，也有劃龍舟祭拜屈原的儀式流傳。掛艾草與菖蒲“艾”，又名家艾、艾蒿，它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油，所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。菖蒲的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。有關(guān)艾草可以驅(qū)邪的傳說已經(jīng)流傳很久，主要是它具備醫(yī)藥的功能，如宗懔的《荊楚歲時記》中曰：“雞未鳴時，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗。是日采艾為人形，懸于戶上，可禳毒氣。”端午食粽粽，即“粽籺”，俗稱粽子，主要材料是糯米、餡料，用箬葉或葦葉包裹而成，形狀多樣，有尖角狀、四角狀等。粽子由來久遠(yuǎn)，最初是用來祭祀祖先神靈的貢品。傳入北方后，用黍米（北方產(chǎn)黍）做粽，稱“角黍”。由于各地飲食習(xí)慣的不同，粽形成了南北風(fēng)味；從口味上分，粽子有咸粽和甜粽兩大類。端午食粽的風(fēng)俗，千百年來在中國盛行不衰，已成了中華民族影響最大、覆蓋面最廣的民間飲食習(xí)俗之一，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。拴五色絲線中國傳統(tǒng)文化中，象征五方五行的五種顏色“青、紅、白、黑、黃”被視為吉祥色。端午以五色絲線系在孩子手腕腳腕或頸項以驅(qū)邪，直至七夕“七娘媽”生日，才解下連同金楮（chǔ）焚燒。還有一說，在端午節(jié)后的第一個雨天，把五彩線剪下扔在雨中，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，謂之可去邪祟、攘災(zāi)異，會帶來一年的好運。畫額端午節(jié)以雄黃涂抹小兒額頭，云可驅(qū)避毒蟲。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字，一借雄黃以驅(qū)毒，二借猛虎“（王”似虎的額紋，又虎為獸中之王，因以代虎）以鎮(zhèn)邪。除在額頭、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他處，用意一致。山西《河曲縣志》云：“端午，飲雄黃酒，用涂小兒額及兩手、足心，……謂可卻病延年?！憋嬈丫啤⑿埸S酒、朱砂酒飲蒲酒、雄黃、朱砂酒，以酒灑噴。蒲酒味芳香，有爽口之感，后來又在酒中加入雄黃、朱砂等。明馮應(yīng)京《月令廣義》：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染額胸手足心，無會虺（古書上說的一種毒蛇）蛇之患。又以灑墻壁門窗，以避毒蟲。”此俗流傳較廣。藥料包括雄黃、朱耒、柏子、桃仁、蒲片、艾葉等，人們浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸灑墻壁角落、門窗、床下等，再用酒涂小兒耳鼻、肚臍，以驅(qū)毒蟲。這些活動，從衛(wèi)生角度來看，還是有科學(xué)道理的。雄黃加水和酒灑于室內(nèi)可消毒殺菌，飲蒲灑也頗有益?！傧亩宋纾w龍在天，龍氣旺盛，百邪皆避。端午習(xí)俗內(nèi)容豐富多彩，圍繞祭龍、祈福、攘災(zāi)等形式展開，寄托了人們迎祥納福、辟邪除災(zāi)的愿望。（三）特色飲食粽，即“粽籺（hé）”，俗稱粽子，主要材料是糯米、餡料，用箬葉或葦葉包裹而成，形狀多樣，有尖角狀、四角狀等。粽子由來久遠(yuǎn)，最初是用來祭祀祖先神靈的貢品。傳入北方后，用黍米（北方產(chǎn)黍）做粽，稱“角黍”。由于各地飲食習(xí)慣的不同，粽形成了南北風(fēng)味；從口味上分，粽子有咸粽和甜粽兩大類。端午食粽風(fēng)俗，千百年來在中國盛行不衰，已成了中華民族影響最大、覆蓋面最廣的民間飲食習(xí)俗之一，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。雄黃酒：端午飲雄黃酒的習(xí)俗，從前在長江流域地區(qū)極為盛行。用研磨成粉末的雄黃泡制的白酒或黃酒。雄黃可以用做解毒劑、殺蟲藥。于是古代人就認(rèn)為雄黃可以克制蛇、蝎等百蟲，“善能殺百毒、辟百邪、制蠱毒，人佩之，入山林而虎狼伏，入川水而百毒避”。五黃：江浙一帶有端午節(jié)吃“五黃”的習(xí)俗。五黃，是指黃魚、黃瓜、黃鱔、鴨蛋黃、雄黃酒（雄黃酒有毒性，一般都喝普通的黃酒代替雄黃酒）。也有其它說法，咸鴨蛋可以用黃豆替代。農(nóng)歷五月，江南人稱五黃月。打糕：端午節(jié)是吉林省延邊朝鮮族人民隆重的節(jié)日。這一天最有代表性的食品是清香的打糕。打糕，就是將艾蒿與糯米飯，放置于獨木鑿成的大木槽里，用長柄木捶打制而成的米糕。這種食品很有民族特色，又可增添節(jié)日的氣氛。煎堆：福建晉江地區(qū)，端午節(jié)家家戶戶還要吃“煎堆”，就是用面粉、米粉或番薯粉和其他配料調(diào)成濃糊狀煎成。相傳古時閩南一帶在端午節(jié)之前是雨季，陰雨連綿不止，民間說天公穿了洞，要“補天”。端午節(jié)吃了“煎堆”后雨便止了，人們說把天補好了。這種食俗由此而來。（五）端午詩詞悠悠艾草香，片片粽葉長。一年一端午，一歲一安康。每年端午，正值夏日，日光正好，美味的粽子，清新的艾葉，讓人心情舒暢。同樣的端午節(jié)，在不同的詩人筆下，是不同的風(fēng)情。一起在詩中，體會人生的千姿百態(tài)吧！菩薩蠻·端午日詠盆中菊清·顧太清薰風(fēng)殿閣櫻桃節(jié)，碧紗窗下沈檀爇。小扇引微涼，悠悠夏日長。野人知趣甚，不向炎涼問。老圃好栽培，菊花五月開。古人將初夏時的東南風(fēng)，稱為薰風(fēng)。當(dāng)薰風(fēng)吹滿殿閣時，正是櫻桃成熟的時節(jié)，屋內(nèi)的燃著的薰香，驅(qū)散了暑氣，微微搖著小扇，夏日悠悠而漫長。在悠悠的夏日中，詞人驚喜地發(fā)現(xiàn)，菊花開了，可如今才五月呀。屬于秋季的菊花，夏日開放，怎能不讓人歡喜呢！看到花兒的那一刻，相信詞人定是暑氣也半消了吧！生活，總是充滿不期而遇的驚喜。希望這個夏天可以被偏愛，日子清澈燦爛，美好不期而遇。少年游·端午贈黃守徐君猷宋·蘇軾銀塘朱檻麹塵波，圓綠卷新荷。蘭條薦浴，菖花釀酒，天氣尚清和。好將沉醉酬佳節(jié)，十分酒、一分歌。獄草煙深，訟庭人悄，無吝宴游過。1081年，蘇軾到黃州后的第二個端午節(jié)，他的心情平靜了許多。他與友人徐君猷同賞五月的風(fēng)光，飲酒開懷，寫下此詞。黃州的端午節(jié)一片升平氣象，用蘭葉浸水洗澡，用菖蒲花釀酒喝，天氣清明而暖和。有美酒有歌舞，最令人欣喜的是，這里一片清平，監(jiān)獄里的草都長得好高了，公堂里寂靜無人，大家不妨多多喝酒宴飲吧。蘇軾真是一個知趣的好友，與友人共賞五月風(fēng)光，還夸贊友人治理有方，一片升平氣象。對自己溫柔一點，對別人也溫柔一點，你會收獲更多美好。(六)傳承發(fā)展先秦：龍圖騰部族祭祀。漢代：規(guī)定每年端午節(jié)改為陰歷五月五日，當(dāng)時北方一些地方的端午風(fēng)俗主要以避惡為主。漢末魏晉：被賦予紀(jì)念歷史人物的內(nèi)容。隋唐：節(jié)日風(fēng)俗大多演變?yōu)閵蕵坊顒?，競渡之風(fēng)尤為鼎盛。宋以后：拜天之禮、射柳之俗及擊鞠。明代，端午節(jié)又吸收金人射柳之風(fēng)，把端午又稱“女兒節(jié)”。明清：南方的龍舟競渡，成為轟動一時的盛舉。國外影響日本自古以來就有過中國節(jié)的傳統(tǒng)。日本的端午節(jié)是公歷5月5日。端午節(jié)的習(xí)俗傳到日本后，被吸收改造成為日本的傳統(tǒng)文化。日本人也跟中國人一樣會吃粽子，并在門前掛菖蒲草。1948年，端午節(jié)被日本政府正式定為法定兒童節(jié)，成為日本五大節(jié)日之一。朝鮮半島人民認(rèn)為端午節(jié)是祭天的慶典。韓國人將“端午”稱為“上日”，意思是“神的日子”。端午節(jié)是朝鮮半島民眾共同參與的傳統(tǒng)祭祀活動，祈求豐收。在祭祀舉行時會進(jìn)行假面舞劇、韓式摔跤、蕩秋千、跆拳比賽等具有朝鮮地方特色的活動。韓國祭拜山神，用菖蒲水洗頭、吃車輪餅、蕩秋千、穿韓國傳統(tǒng)服裝，但不劃龍舟，不吃粽子。2005年11月25日被世界教科文組織指定為人類口頭和無形遺產(chǎn)。韓國申報“端午祭”的文本中，第一句話是“端午節(jié)原本是中國的節(jié)日，傳到韓國已經(jīng)有1500多年了”，可見其本源于中國，它原名“江陵祭”已有1000多年的歷史。直到1926年，因為其時間是從每年的陰歷四月十五持續(xù)到五月初七，與中國的端午節(jié)相近，才更名“江陵端午祭”。新加坡華人每當(dāng)端午節(jié)到來時，人們總不會忘記吃粽子、賽龍舟。越南端午節(jié)是越歷五月初五，又稱正陽節(jié)，有吃粽子的習(xí)俗。美國從20世紀(jì)80年代始，端午賽龍舟已經(jīng)悄悄滲入了部分美國人的運動習(xí)慣，成了美國發(fā)展最快的流行體育娛樂項目之一?！杜喔T魂——我們的節(jié)日端午節(jié)》高中班會教案一、背景端午節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日之一，學(xué)生對端午吃粽子紀(jì)念屈原都熟知，但對端午的天象起源、不同地方節(jié)日的習(xí)俗、端午的中草藥文化較為陌生。“我們的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)”的主題宣講活動，可以使學(xué)生對端午節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日有更深入的了解，增強學(xué)生的傳統(tǒng)節(jié)日觀念和文化意識，理解“端午節(jié)”在民族文化生活中的特殊意義和節(jié)日蘊含的深深地家國情懷。二、主題《我們的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)》三、形式端午節(jié)日文化宣講與實踐活動四四、目標(biāo)1、了解端午節(jié)的起源、民俗等有關(guān)知識。2、學(xué)習(xí)和端午節(jié)有關(guān)的詩詞，拓寬學(xué)生的文化視野。3、理解端午節(jié)在民族文化生活中的特殊意義感受端午節(jié)蘊含的家國情懷。五、準(zhǔn)備工作1.學(xué)生搜集和端午節(jié)有關(guān)的資料。2.教師搜集資料（包括“午”字演變短視頻），制作課件。六、過程（一）走近端午1.引入（1）歌謠（視頻）“棕子香，香廚房；艾葉香，香滿堂；桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃；這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽?！边@首童謠唱的便是我們中國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。（2）端午別名知多少龍舟節(jié)、重午節(jié)、端陽節(jié)、端五節(jié)、重五節(jié)、當(dāng)五汛、天中節(jié)、夏節(jié)、艾節(jié)、菖蒲節(jié)、天醫(yī)節(jié)、草藥節(jié)、浴蘭節(jié)、午日節(jié)、正陽節(jié)、五黃節(jié)、躲午節(jié)、解粽節(jié)、端禮節(jié)、五月初五、五月當(dāng)午……端午的多個名稱由來：端陽節(jié)古人紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時通用天干地支，根據(jù)干支歷，按十二地支順序推算，第五個月即“午月”，午月午日謂之重午。而午日又為“陽辰”，所以端午也稱為“端陽”。天中節(jié)仲夏端午蒼龍七宿處在正南中天，位置最”正“、最”中“。另，因端午節(jié)對于在北回歸線及以南地區(qū)，太陽在天空位置是一年里最當(dāng)中。草藥節(jié)端午日是草木藥性在一年里最強的一天，端午遍地皆藥，這天采的草藥治皮膚病、去邪氣最為靈驗、有效，故名。菖蒲節(jié)、艾節(jié)古人認(rèn)為菖蒲、艾草有辟邪作用，端午陽氣旺，且艾、菖長勢茂盛，每年端午人們有在門上掛菖蒲或艾草辟陰邪的習(xí)俗，故名?！ǘ┒宋缙鹪?.端午傳說（1）學(xué)生講（學(xué)生提前查找資料/老師印發(fā)資料）。歷史人物紀(jì)念說：紀(jì)念屈原說、紀(jì)念伍子胥說、紀(jì)念孝女曹娥說、紀(jì)念介子推說。紀(jì)念屈原說屈原倡導(dǎo)舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，卻遭讒去職被流放。公元前278年，秦軍攻破楚國京都，屈原眼看自己的祖國被侵略卻報國無門，于五月五日，寫下絕筆《懷沙》，抱石投汨羅江自盡。當(dāng)?shù)匕傩章動崉澊瑩凭?，為寄哀思，人們紛紛拿米團投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原尸體。為紀(jì)念屈原，后逐漸演變?yōu)槎宋琮堉鄹偠珊统贼兆拥牧?xí)俗。其它說法：惡日禁忌說、夏至說、蓄蘭沐浴說、勾踐操練水軍說。惡日禁忌說漢代北方古人認(rèn)為五月五日是“惡月、惡日”，且有“不舉五月子”之俗，即五月五日所生的嬰兒無論是男或是女都不能撫養(yǎng)成人，一旦撫養(yǎng)則男害父、女害母。甚至出現(xiàn)了“五月到官，至免不遷”，“五月蓋屋，令人頭禿”等說法。一般認(rèn)為這一習(xí)俗從戰(zhàn)國就開始流行。此俗在東漢王充的《論衡》、應(yīng)劭《風(fēng)俗通》以及《后漢書》中多有記載。認(rèn)為五月五日是惡月惡日，因而出現(xiàn)了相關(guān)的文化活動，形成了頗有特色的“避五毒”、“躲端午”等習(xí)俗。（2）教師講傳說辯證。從文獻(xiàn)記載來看，最早將屈原和端午節(jié)聯(lián)系起來的，是南北朝時南梁吳均的神話志怪小說《續(xù)齊諧記》，此時屈原已去世750年以上，雖許多端午習(xí)俗與屈原無關(guān)，但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已深入人心。因此，紀(jì)念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。歷史文學(xué)是舞文弄墨者把自己愛和恨的記錄留給后人的紀(jì)念品。而重論理、愛憎分明的“漢魏文人”痛恨忘恩負(fù)義又稱雄一時的霸主越王勾踐、晉文公，把悲憫之心投向直言敢諫的伍子胥與功不求報的介子推、東漢蒼悟太守陳臨，于是在漢魏后便把節(jié)日與歷史人物聯(lián)系在一起。有五月五日紀(jì)念伍子胥說法（《曹娥碑》），也有紀(jì)念晉地介子推說法（《琴操》）。當(dāng)歷史長河流入東晉，經(jīng)過戰(zhàn)亂洗禮的文人虞預(yù)在《會稽典錄》中，又附以了五月五日紀(jì)念曹娥。善良的庶民們又把同情之心獻(xiàn)給孝女曹娥。2.端午溯源（1）教師講端午起源端午節(jié)起源于上古時代江浙地區(qū)吳越部族的龍圖騰祭祀。古人對龍圖騰的崇拜，源于對天象的崇拜。上古人們根據(jù)日月星辰的運行軌跡和位置，將黃道和赤道附近的區(qū)域劃分為二十八宿，按東南西北四方各分為七宿,東方蒼龍七宿，北方玄武七宿，西方白虎七宿，南方朱雀七宿。仲夏端午蒼龍整個星座都出現(xiàn)在天空中最顯著的位置，最明顯的標(biāo)志是蒼龍的主星“大火”，位于南方正中天?！兑捉?jīng)·乾卦》中的爻辭“飛龍在天”；《堯典》中的“日永星火，以正仲夏”；《夏小正》中的“五月初昏大火中”，講的都是此時的天象。蒼龍七宿的出沒周期與一年四時周期一致，春季于東方抬頭，夏季于南方騰升，秋季于西方退落，冬季隱沒于北方地平線下。仲夏端午蒼龍七宿高懸于正南中天，處在“正中”位置，喻事物處于最鼎盛狀態(tài)，乃大吉大利之象。上古百越先民擇“飛龍在天”吉日拜祭龍祖、祈福辟邪，遂有端午。（二）端午習(xí)俗端午節(jié)是中國民間十分盛行的民俗大節(jié)。過端午節(jié)，是中華民族自古以來的傳統(tǒng)習(xí)慣，端午習(xí)俗甚多，形式多樣、內(nèi)容豐富多彩，熱鬧喜慶。由于地域廣大，各地習(xí)俗不盡相同。劃龍舟仲夏端午，東方龍星正好到了最南邊的最中的位置，是飛龍在天的吉日，信奉天文的先民們這天自然要祭祀，劃龍舟是古代龍圖騰祭祀的節(jié)儀。古代的越民族以龍為圖騰，為了表示自己是“龍種”身份，他們不僅有斷發(fā)文身的風(fēng)俗，而且在每年端午這天，舉行一次盛大的圖騰祭。其中便有類似于今天的競渡游戲，這就是競渡習(xí)俗的由來。此俗至今在中國南方沿海一帶仍盛行?！痘茨献印R俗訓(xùn)》中有“胡人便于馬，越人便于舟”的記載。劃龍舟歷史悠久，是多人集體劃槳競賽。龍舟競渡前一般都要舉行隆重的祭祀儀式，先要請龍、祭神。在端午前要擇吉日從水下起出，祭過神后，安上龍頭、龍尾，再準(zhǔn)備競渡。過去，人們祭祀龍神時氣氛很嚴(yán)肅，多祈求福佑、風(fēng)調(diào)雨順、去邪祟、攘災(zāi)異、事事如意。在湖北屈原家鄉(xiāng)秭歸，也有劃龍舟祭拜屈原的儀式流傳。掛艾草與菖蒲“艾”，又名家艾、艾蒿，它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油，所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。菖蒲的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。有關(guān)艾草可以驅(qū)邪的傳說已經(jīng)流傳很久，主要是它具備醫(yī)藥的功能，如宗懔的《荊楚歲時記》中曰：“雞未鳴時，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗。是日采艾為人形，懸于戶上，可禳毒氣?！倍宋缡臭蒸?，即“粽籺”，俗稱粽子，主要材料是糯米、餡料，用箬葉或葦葉包裹而成，形狀多樣，有尖角狀、四角狀等。粽子由來久遠(yuǎn)，最初是用來祭祀祖先神靈的貢品。傳入北方后，用黍米（北方產(chǎn)黍）做粽，稱“角黍”。由于各地飲食習(xí)慣的不同，粽形成了南北風(fēng)味；從口味上分，粽子有咸粽和甜粽兩大類。端午食粽的風(fēng)俗，千百年來在中國盛行不衰，已成了中華民族影響最大、覆蓋面最廣的民間飲食習(xí)俗之一，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。拴五色絲線中國傳統(tǒng)文化中，象征五方五行的五種顏色“青、紅、白、黑、黃”被視為吉祥色。端午以五色絲線系在孩子手腕腳腕或頸項以驅(qū)邪，直至七夕“七娘媽”生日，才解下連同金楮（chǔ）焚燒。還有一說，在端午節(jié)后的第一個雨天，把五彩線剪下扔在雨中，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，謂之可去邪祟、攘災(zāi)異，會帶來一年的好運。畫額端午節(jié)以雄黃涂抹小兒額頭，云可驅(qū)避毒蟲。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字，一借雄黃以驅(qū)毒，二借猛虎“（王”似虎的額紋，又虎為獸中之王，因以代虎）以鎮(zhèn)邪。除在額頭、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他處，用意一致。山西《河曲縣志》云：“端午，飲雄黃酒，用涂小兒額及兩手、足心，……謂可卻病延年?！憋嬈丫?、雄黃酒、朱砂酒飲蒲酒、雄黃、朱砂酒，以酒灑噴。蒲酒味芳香，有爽口之感，后來又在酒中加入雄黃、朱砂等。明馮應(yīng)京《月令廣義》：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染額胸手足心，無會虺（古書上說的一種毒蛇）蛇之患。又以灑墻壁門窗，以避毒蟲?！贝怂琢鱾鬏^廣。藥料包括雄黃、朱耒、柏子、桃仁、蒲片、艾葉等，人們浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸灑墻壁角落、門窗、床下等，再用酒涂小兒耳鼻、肚臍，以驅(qū)毒蟲。這些活動，從衛(wèi)生角度來看，還是有科學(xué)道理的。雄黃加水和酒灑于室內(nèi)可消毒殺菌，飲蒲灑也頗有益?！傧亩宋纾w龍在天，龍氣旺盛，百邪皆避。端午習(xí)俗內(nèi)容豐富多彩，圍繞祭龍、祈福、攘災(zāi)等形式展開，寄托了人們迎祥納福、辟邪除災(zāi)的愿望。（三）特色飲食粽，即“粽籺（hé）”，俗稱粽子，主要材料是糯米、餡料，用箬葉或葦葉包裹而成，形狀多樣，有尖角狀、四角狀等。粽子由來久遠(yuǎn)，最初是用來祭祀祖先神靈的貢品。傳入北方后，用黍米（北方產(chǎn)黍）做粽，稱“角黍”。由于各地飲食習(xí)慣的不同，粽形成了南北風(fēng)味；從口味上分，粽子有咸粽和甜粽兩大類。端午食粽風(fēng)俗，千百年來在中國盛行不衰，已成了中華民族影響最大、覆蓋面最廣的民間飲食習(xí)俗之一，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。雄黃酒：端午飲雄黃酒的習(xí)俗，從前在長江流域地區(qū)極為盛行。用研磨成粉末的雄黃泡制的白酒或黃酒。雄黃可以用做解毒劑、殺蟲藥。于是古代人就認(rèn)為雄黃可以克制蛇、蝎等百蟲，“善能殺百毒、辟百邪、制蠱毒，人佩之，入山林而虎狼伏，入川水而百毒避”。五黃：江浙一帶有端午節(jié)吃“五黃”的習(xí)俗。五黃，是指黃魚、黃瓜、黃鱔、鴨蛋黃、雄黃酒（雄黃酒有毒性，一般都喝普通的黃酒代替雄黃酒）。也有其它說法，咸鴨蛋可以用黃豆替代。農(nóng)歷五月，江南人稱五黃月。打糕：端午節(jié)是吉林省延邊朝鮮族人民隆重的節(jié)日。這一天最有代表性的食品是清香的打糕。打糕，就是將艾蒿與糯米飯，放置于獨木鑿成的大木槽里，用長柄木捶打制而成的米糕。這種食品很有民族特色，又可增添節(jié)日的氣氛。煎堆：福建晉江地區(qū)，端午節(jié)家家戶戶還要吃“煎堆”，就是用面粉、米粉或番薯粉和其他配料調(diào)成濃糊狀煎成。相傳古時閩南一帶在端午節(jié)之前是雨季，陰雨連綿不止，民間說天公穿了洞，要“補天”。端午節(jié)吃了“煎堆”后雨便止了，人們說把天補好了。這種食俗由此而來。（五）端午詩詞悠悠艾草香，片片粽葉長。一年一端午，一歲一安康。每年端午，正值夏日，日光正好，美味的粽子，清新的艾葉，讓人心情舒暢。同樣的端午節(jié)，在不同的詩人筆下，是不同的風(fēng)情。一起在詩中，體會人生的千姿百態(tài)吧！菩薩蠻·端午日詠盆中菊清·顧太清薰風(fēng)殿閣櫻桃節(jié)，碧紗窗下沈檀爇。小扇引微涼，悠悠夏日長。野人知趣甚，不向炎涼問。老圃好栽培，菊花五月開。古人將初夏時的東南風(fēng)，稱為薰風(fēng)。當(dāng)薰風(fēng)吹滿殿閣時，正是櫻桃成熟的時節(jié)，屋內(nèi)的燃著的薰香，驅(qū)散了暑氣，微微搖著小扇，夏日悠悠而漫長。在悠悠的夏日中，詞人驚喜地發(fā)現(xiàn)，菊花開了，可如今才五月呀。屬于秋季的菊花，夏日開放，怎能不讓人歡喜呢！看到花兒的那