教師資格證考試知識點大全2020

教師資格證考試知識點大全2020教育知識與能力（中學(xué)）1.教育的本質(zhì)屬性教育是有目的地培養(yǎng)人的社會活動。這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性。2.教育的社會屬性-永恒性：教育是人類所特有的社會現(xiàn)象，只要人類社會存在，就存在教育。-歷史性：在不同的社會或同一社會的不同歷史階段，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同。-相對獨立性：教育具有自身的運行規(guī)律和發(fā)展特點，具體體現(xiàn)在教育具有質(zhì)的規(guī)定性、教育具有歷史繼承性、教育與社會生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟制度發(fā)展的不平衡性。3.教育起源說-神話起源說：這是最古老的觀點，認為教育是由神（上帝或天）所創(chuàng)造的，教育體現(xiàn)神或上天的意志，使人皈依于神或順從于天。-生物起源說：代表人物有法國的利托爾諾和英國的沛西·能。該學(xué)說認為教育起源于動物界的生存本能。-心理起源說：代表人物是美國的孟祿。他認為教育起源于兒童對成年人的一種“無意識模仿”。-勞動起源說：馬克思主義認為教育起源于人類所特有的生產(chǎn)勞動。4.古代社會教育的特點-古代產(chǎn)生了學(xué)校，教育成為社會專門職能。-教育與生產(chǎn)勞動相脫離，具有非生產(chǎn)性。-教育的階級性出現(xiàn)并不斷強化。-道統(tǒng)性、專制性、刻板性和象征性。-古代學(xué)校教育初步發(fā)展，尚未形成復(fù)雜的結(jié)構(gòu)體系。5.20世紀以后教育的特點-教育的終身化：強調(diào)人的一生都應(yīng)該是學(xué)習(xí)的一生。-教育的全民化：教育必須面向所有的人，即人人都有接受教育的權(quán)利。-教育的民主化：一方面追求讓所有人都受到同樣的教育，另一方面追求教育的自由化。-教育的多元化：包括教育思想、教育目標、辦學(xué)模式、教學(xué)形式、評價標準等的多元化。-教育技術(shù)的現(xiàn)代化：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教育技術(shù)上的應(yīng)用。6.教育學(xué)的萌芽階段-《學(xué)記》：是中國也是世界教育史上的第一部教育專著，成書于戰(zhàn)國末期。其中“化民成俗，其必由學(xué)”“建國君民，教學(xué)為先”體現(xiàn)了教育與政治的關(guān)系；“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”體現(xiàn)了啟發(fā)式教學(xué)原則；“學(xué)不躐等”“不陵節(jié)而施”體現(xiàn)了循序漸進原則。-孔子：其教育思想主要體現(xiàn)在《論語》中。主張“有教無類”；教育目的是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木?；教學(xué)方法有“因材施教”“啟發(fā)誘導(dǎo)”（“不憤不啟，不悱不發(fā)”）“學(xué)思結(jié)合”（“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”）等。-蘇格拉底：提出“產(chǎn)婆術(shù)”，包括譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納和定義四個步驟。-柏拉圖：代表作《理想國》，認為教育的最高目標是培養(yǎng)哲學(xué)家兼政治家。-亞里士多德：首次提出“教育遵循自然”的原則。7.教育學(xué)的創(chuàng)立階段-夸美紐斯：被稱為“教育學(xué)之父”，其代表作《大教學(xué)論》（1632年）標志著教育學(xué)成為一門獨立學(xué)科。提出“泛智教育”思想；系統(tǒng)論述班級授課制方法和實施內(nèi)容；提出教育適應(yīng)自然原則。-盧梭：代表作《愛彌兒》，提倡自然主義教育思想，認為教育的任務(wù)應(yīng)該使兒童“歸于自然”。-康德：最早在大學(xué)講授教育學(xué)這門課程，認為“人是唯一需要教育的動物”。-裴斯泰洛齊：主張教育遵循自然，使兒童自然發(fā)展；最早提出“教育心理學(xué)化”的主張；提倡情感教育，愛的教育。-洛克：代表作《教育漫話》，提出“白板說”；主張紳士教育。-赫爾巴特：被稱為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”，其代表作《普通教育學(xué)》（1806年）標志著教育學(xué)作為一門規(guī)范、獨立的學(xué)科正式誕生。提出教育性教學(xué)原則；將倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)；強調(diào)教師的權(quán)威作用，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點；提出“四階段教學(xué)”理論，即明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法。8.教育學(xué)的發(fā)展階段-杜威：代表作《民主主義與教育》，是實用主義哲學(xué)創(chuàng)始人，進步教育代表人物。提出新三中心論，即兒童中心、經(jīng)驗中心、活動中心；教育的本質(zhì)是“教育即生活”“教育即生長”“教育即經(jīng)驗的改組或改造”；主張“從做中學(xué)”；學(xué)校即社會。-凱洛夫：主編的《教育學(xué)》被公認為世界上第一部馬克思主義的教育學(xué)著作。-馬卡連柯：主要從事對流浪兒和違法者的教育改造工作，其核心教育思想是集體主義教育，代表作有《教育詩》《論共產(chǎn)主義教育》。-贊科夫：提出發(fā)展性教學(xué)理論，其理論的五條教學(xué)原則是高難度、高速度、理論知識起主導(dǎo)作用、理解學(xué)習(xí)過程、使所有學(xué)生包括差生都得到一般發(fā)展的原則。-布魯納：在《教育過程》中提出結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論；倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。-瓦·根舍因：創(chuàng)立范例教學(xué)理論。-蘇霍姆林斯基：提出全面和諧教育理論，其著作被稱為“活的教育學(xué)”。9.政治經(jīng)濟制度對教育的制約作用-政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。-政治經(jīng)濟制度決定著受教育的權(quán)利。-政治經(jīng)濟制度決定著教育目的。-政治經(jīng)濟制度影響部分教育內(nèi)容。10.教育對政治經(jīng)濟制度的影響作用（教育的政治功能）-教育為政治經(jīng)濟制度培養(yǎng)所需要的人才。-教育是一種影響政治經(jīng)濟的輿論力量。-教育可以促進民主。11.生產(chǎn)力對教育的制約作用-生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度。-生產(chǎn)力水平制約教育體制、結(jié)構(gòu)的變化。-生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容和手段。12.教育對生產(chǎn)力的促進作用（教育的經(jīng)濟功能）-教育再生產(chǎn)勞動力。-教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)知識。13.文化對教育的影響-文化影響教育目的的確立。-文化影響教育內(nèi)容的選擇。-文化影響教育教學(xué)方法的使用。14.教育對文化發(fā)展的促進作用（教育的文化功能）-教育具有傳遞和保存文化的功能。-教育具有傳播和交流文化的功能。-教育具有選擇和提升文化的功能。-教育具有更新和創(chuàng)造文化的功能。15.人口對教育的制約作用-人口數(shù)量影響教育的規(guī)模、結(jié)構(gòu)和質(zhì)量。-人口質(zhì)量影響教育質(zhì)量。-人口結(jié)構(gòu)影響教育結(jié)構(gòu)。16.教育對人口的影響（教育的人口功能）-教育可以控制人口數(shù)量。-教育可以提高人口質(zhì)量。-教育可以優(yōu)化人口結(jié)構(gòu)。17.個體身心發(fā)展的順序性個體身心發(fā)展是一個由低級到高級、由簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。教育工作者應(yīng)按照發(fā)展的序列進行施教，做到循序漸進，“拔苗助長”“陵節(jié)而施”都是有違身心發(fā)展順序性規(guī)律的。18.個體身心發(fā)展的階段性個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。教育工作必須從學(xué)生的實際出發(fā)，針對不同年齡階段的學(xué)生，提出不同的具體任務(wù)，采取不同的教育內(nèi)容和方法，不能搞“一刀切”“一鍋煮”，還要注意各階段間的銜接和過渡。19.個體身心發(fā)展的不平衡性一是同一方面的發(fā)展在不同的年齡階段是不均衡的；二是不同方面在不同發(fā)展時期具有不平衡性。教育要遵循兒童身心發(fā)展的不均衡性，要適時而教，即要在兒童發(fā)展的關(guān)鍵期或最佳期及時地進行教育。20.個體身心發(fā)展的互補性互補性反映出個體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系。一方面是指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償；另一方面，互補性也存在于心理機能和生理機能之間。教育應(yīng)結(jié)合學(xué)生實際，揚長避短，注重發(fā)現(xiàn)學(xué)生的自身優(yōu)勢，促進學(xué)生的個性化發(fā)展。21.個體身心發(fā)展的個別差異性個別差異性在不同層次上存在。從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別的差異；不僅是自然性別上的差異，還包括由性別帶來的生理機能和社會地位、角色、交往群體的差別。其次，個別差異表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面，其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異。教育必須因材施教，充分發(fā)揮每個學(xué)生的潛能和積極因素，有的放矢地進行教學(xué)，使每個學(xué)生都得到最大的發(fā)展。22.影響個體身心發(fā)展的因素-遺傳：是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點，是人的身心發(fā)展的前提，為個體的身心發(fā)展提供了可能性。-環(huán)境：泛指個體生活中影響個體身心發(fā)展的一切外部因素，包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。環(huán)境為個體的發(fā)展提供了多種可能，使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實。-學(xué)校教育：在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，原因在于學(xué)校教育是有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)人的活動；學(xué)校教育是通過專門訓(xùn)練的教師來進行的，相對而言效果較好；學(xué)校教育能有效地控制、影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。-個體的主觀能動性：是指人的主觀意識對客觀世界的反映和能動作用，是推動人身心發(fā)展的動力，是促進個體發(fā)展的決定性因素。23.教育目的的層次結(jié)構(gòu)-國家的教育目的：國家對培養(yǎng)人的總的要求，它規(guī)定著各級各類教育培養(yǎng)人的總的質(zhì)量規(guī)格和標準要求。-各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標：是教育目的的具體化，是結(jié)合教育目的、社會要求和受教育者的特點制定的各級各類教育的培養(yǎng)要求。-教師的教學(xué)目標：是教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段（如一節(jié)課、一個單元或一個學(xué)期）工作時，希望受教育者達到的要求或產(chǎn)生的預(yù)期變化。24.有關(guān)教育目的的理論-宗教本位論：主張使人在宗教的影響下，以皈依上帝為其生活理想，把人培養(yǎng)成虔信的宗教人士。-社會本位論：代表人物有赫爾巴特、柏拉圖、孔德、涂爾干等。該理論認為教育目的應(yīng)從社會需要出發(fā)，注重教育的社會價值；主張教育的目的是培養(yǎng)合格公民和社會成員；認為教育是國家的事業(yè)，評價教育要看其對社會的發(fā)展貢獻的指標。-個人本位論：代表人物有盧梭、羅杰斯、福祿貝爾、裴斯泰洛齊等。該理論認為教育目的應(yīng)從個體本能需要出發(fā)，強調(diào)教育要服從人的成長規(guī)律和滿足人的需要；注重教育對個人的價值；主張教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，發(fā)展人的個性，增進人的價值，促使個人自我實現(xiàn)。-教育無目的論：代表人物是杜威，他否定教育的一般的、抽象的目的，強調(diào)的是教育過程內(nèi)有的目的，即每一次教育活動的具體目的。25.我國的教育目的-我國當前的教育目的：“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。-確立我國教育目的的依據(jù)：特定的社會政治、經(jīng)濟、文化背景；受教育者的身心發(fā)展規(guī)律；人們的教育思想；我國確立教育目的的理論依據(jù)是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說。26.全面發(fā)展教育的構(gòu)成及其關(guān)系-德育：是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價值觀，使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念，形成正確的思想方法的教育。德育在全面發(fā)展教育中起著靈魂與統(tǒng)帥作用。-智育：是傳授給學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認知因素的教育。智育在全面發(fā)展教育中起著前提和支持作用。-體育：是授予學(xué)生健康的知識、技能，發(fā)展他們的體力，增強他們的自我保健意識和體質(zhì)，培養(yǎng)他們參加體育活動的需要和習(xí)慣，增強其意志力的教育。體育是全面發(fā)展教育的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。-美育：是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操與文明素養(yǎng)的教育。美育在全面發(fā)展教育中起著動力作用。-勞動技術(shù)教育：是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動技術(shù)知識和技能，形成勞動觀點和習(xí)慣的教育。勞動技術(shù)教育可以綜合德育、智育、體育和美育的作用。27.學(xué)制的類型-雙軌學(xué)制：一軌是為資產(chǎn)階級子女設(shè)立的，從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，具有較強的學(xué)術(shù)性；另一軌是為勞動人民子女設(shè)立的，從小學(xué)到中等職業(yè)學(xué)校，是為培養(yǎng)勞動者服務(wù)的。代表國家有英國、法國、前西德等。-單軌學(xué)制：所有的學(xué)生在同樣的學(xué)校系統(tǒng)中學(xué)習(xí)，從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，各級各類學(xué)校相互銜接。代表國家是美國。-分支型學(xué)制：它是一種在初等教育階段強調(diào)共同的基礎(chǔ)性教育，到中等教育階段分職業(yè)教育和普通教育兩個分支的學(xué)制。代表國家是蘇聯(lián)。28.我國現(xiàn)代學(xué)制的發(fā)展-壬寅學(xué)制：1902年頒布，又稱《欽定學(xué)堂章程》，是中國首次頒布的第一個現(xiàn)代學(xué)制，但只頒布而沒有實行。-癸卯學(xué)制：1904年頒布，又稱《奏定學(xué)堂章程》，主要承襲了日本的學(xué)制，反映了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想。規(guī)定男女不許同校，輕視女子教育。是中國開始實施的第一個現(xiàn)代學(xué)制或?qū)嵭行聦W(xué)制的開端。-壬子癸丑學(xué)制：1912-1913年頒布，第一次規(guī)定男女同校，廢除讀經(jīng)，充實了自然科學(xué)的內(nèi)容，并將學(xué)堂改為學(xué)校。是我國教育史上第一個具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制。-壬戌學(xué)制：1922年頒布，又稱“新學(xué)制”或“六三三學(xué)制”，以美國學(xué)制為藍本。規(guī)定小學(xué)六年，初中三年，高中三年。29.教師勞動的特點-復(fù)雜性和創(chuàng)造性：復(fù)雜性表現(xiàn)在教育目的的全面性、教育任務(wù)的多樣性、勞動對象的差異性；創(chuàng)造性表現(xiàn)在因材施教、教學(xué)方法上的不斷更新、教師需要“教育機智”。-連續(xù)性和廣延性：連續(xù)性是指時間的連續(xù)性；廣延性是指空間的廣延性。-長期性和間接性：長期性是指人才培養(yǎng)的周期比較長，教育的影響具有遲效性；間接性是指教師的勞動不直接創(chuàng)造物質(zhì)財富，而是以學(xué)生為中介實現(xiàn)教師勞動的價值。-主體性和示范性：主體性是指教師自身可以成為活生生的教育因素和具有影響力的榜樣；示范性是指教師的言行舉止，如人品、才能、治學(xué)態(tài)度等都會成為學(xué)生學(xué)習(xí)的對象。-勞動方式的個體性和勞動成果的群體性：從勞動手段角度來看，教師的勞動主要是以個體勞動的形式進行的；同時，教師的勞動成果又是集體勞動和多方面影響的結(jié)果。30.教師的專業(yè)素養(yǎng)-道德素養(yǎng)：包括對待事業(yè)（忠誠于人民的教育事業(yè)）、對待學(xué)生（熱愛學(xué)生）、對待集體（具有團結(jié)協(xié)作的精神）、對待自己（以身作則，為人師表）。-知識素養(yǎng)：包括政治理論修養(yǎng)、精深的學(xué)科專業(yè)知識（本體性知識）、廣博的科學(xué)文化知識、必備的教育科學(xué)知識（條件性知識）、豐富的實踐知識。-能力素養(yǎng)：包括語言表達能力、教育教學(xué)能力、組織管理能力、自我調(diào)控和自我反思能力（較高的教育機智）等。-心理素養(yǎng)：包括高尚的師德、愉悅的情感、良好的人際關(guān)系、健康的人格等。31.教師專業(yè)發(fā)展的階段-關(guān)注生存階段：處于這一階段的一般是新教師，他們非常關(guān)注自己的生存適應(yīng)性，最擔(dān)心的問題是“學(xué)生喜歡我嗎”“同事們?nèi)绾慰次摇薄邦I(lǐng)導(dǎo)是否覺得我干得不錯”等。-關(guān)注情境階段：當教師感到自己完全能夠適應(yīng)時，便把關(guān)注的焦點投向了提高學(xué)生的成績，即進入了關(guān)注情境階段。在此階段教師關(guān)心的是如何教好每一堂課的內(nèi)容，一般總是關(guān)心諸如班級的大小、時間的壓力和備課材料是否充分等與教學(xué)情境有關(guān)的問題。-關(guān)注學(xué)生階段：能否自覺關(guān)注學(xué)生是衡量一個教師是否成長成熟的重要標志之一。在這一階段，教師將考慮學(xué)生的個別差異，認識到不同發(fā)展水平的學(xué)生有不同的需要，某些教學(xué)材料和方式不一定適合所有學(xué)生。32.教師專業(yè)發(fā)展的途徑-觀摩和分析優(yōu)秀教師的教學(xué)活動：可以通過組織化觀摩和非組織化觀摩來進行。-開展微格教學(xué)：以少數(shù)的學(xué)生為對象，在較短的時間內(nèi)（5-20分鐘），嘗試做小型的課堂教學(xué)，可以把這種教學(xué)過程攝制成錄像，課后再進行分析。-進行專門訓(xùn)練：可以進行每天進行回顧、有意義地呈現(xiàn)新材料、有效地指導(dǎo)課堂作業(yè)、布置家庭作業(yè)、每周、每月都進行回顧等專門訓(xùn)練。-反思教學(xué)經(jīng)驗：波斯納提出教師成長的公式：經(jīng)驗+反思=成長。布魯巴奇等人提出了四種反思的方法，即反思日記、詳細描述、交流討論、行動研究。33.師生關(guān)系的內(nèi)容-教學(xué)上的授受關(guān)系：從教育內(nèi)容的角度說，教師是傳授者，學(xué)生是接受者；學(xué)生主體的形成既是教育的目的，也是教育成功的條件；對學(xué)生指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進學(xué)生的自主發(fā)展。-人格上的平等關(guān)系：學(xué)生作為一個獨立的社會個體，在人格上與教師是平等的；真正的民主的師生關(guān)系是一種朋友式的友好與幫助的關(guān)系。-社會道德上的相互促進關(guān)系：師生關(guān)系從本質(zhì)上講是一種“人-人”關(guān)系；教師對學(xué)生的影響不僅體現(xiàn)在知識和智力上，而且體現(xiàn)在思想和人格上。34.良好師生關(guān)系建立的途徑與方法-教師方面：了解和研究學(xué)生；樹立正確的學(xué)生觀；提高教師自身的素質(zhì)；熱愛、尊重學(xué)生，公平對待學(xué)生；發(fā)揚教育民主；主動與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往；正確處理師生矛盾；提高法制意識，保護學(xué)生的合法權(quán)利。-學(xué)生方面：正確認識自己；正確認識老師。-環(huán)境方面：加強校園文化建設(shè)，確保校園文化的相對獨立性、完整性和純潔性；加強學(xué)風(fēng)教育，促進良好學(xué)風(fēng)養(yǎng)成，使學(xué)生在一個良好的學(xué)風(fēng)氛圍下健康地學(xué)習(xí)。35.課程的類型-根據(jù)課程內(nèi)容的組織方式，分為分科課程和綜合課程：分科課程是一種單學(xué)科的課程組織模式，強調(diào)不同學(xué)科門類之間的相對獨立性，強調(diào)一門學(xué)科的邏輯體系的完整性；綜合課程是打破傳統(tǒng)的學(xué)科課程的知識領(lǐng)域，組合兩門以上學(xué)科領(lǐng)域而構(gòu)成的一門學(xué)科。-根據(jù)課程計劃對課程設(shè)置實施的要求，分為必修課和選修課：必修課是指國家、地方或?qū)W校規(guī)定，學(xué)生必須學(xué)習(xí)的公共課程，是為了保證所有學(xué)生的基礎(chǔ)學(xué)力而開發(fā)的課程；選修課是指學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣、愛好和需要自由選擇的課程。-根據(jù)課程設(shè)計、開發(fā)和管理主體，分為國家課程、地方課程和校本課程：國家課程是由國家教育行政部門負責(zé)編制、實施和評價的課程；地方課程是由地方教育行政部門根據(jù)國家課程標準及各地發(fā)展需要而開發(fā)的課程；校本課程是由學(xué)生所在學(xué)校的教師編制、實施和評價的課程。-根據(jù)課程的呈現(xiàn)方式，分為顯性課程和隱性課程：顯性課程也叫顯在課程、正規(guī)課程、官方課程、公開課程，指的是為實現(xiàn)一定的教育目標而正式列入學(xué)校教學(xué)計劃的各門學(xué)科以及有目的、有組織的課外活動；隱性課程也叫潛在課程、自發(fā)課程，指學(xué)生在學(xué)校情景中無意識地獲得經(jīng)驗、價值觀、理想等意識形態(tài)內(nèi)容和文化影響。36.課程內(nèi)容-課程計劃：是根據(jù)教育目的和不同類型學(xué)校的教育任務(wù)，由國家教育主管部門制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件。課程計劃的構(gòu)成包括教學(xué)科目的設(shè)置（首要問題）、學(xué)科順序、課時分配、學(xué)年編制與學(xué)周安排。-課程標準：是課程計劃的具體化，是課程計劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。它規(guī)定了學(xué)科的教學(xué)目的和任務(wù)，知識的范圍、深度和結(jié)構(gòu)，教學(xué)進度以及有關(guān)教學(xué)法的基本要求。課程標準是教材編寫、教學(xué)、評價和考試命題的依據(jù)，是國家管理和評價課程的基礎(chǔ)。-教材：是教師和學(xué)生據(jù)以進行教學(xué)活動的材料，包括教科書、講義、講授提綱、參考書、活動指導(dǎo)書以及各種視聽材料。其中，教科書和講義是教材的主體部分，故人們常把教科書與講義簡稱為教材。37.課程評價的主要模式-目標評價模式：由泰勒提出，該模式以目標為中心展開，認為課程評價的目的是為了檢驗學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果與預(yù)定的教學(xué)目標之間的差距。-目的游離評價模式：由斯克里文提出，主張把評價的重點從“課程計劃預(yù)期的結(jié)果”轉(zhuǎn)向“課程計劃實際的結(jié)果”上來。-CIPP評價模式：包括背景評價、輸入評價、過程評價、成果評價四個步驟。38.教學(xué)的任務(wù)-形式教育：認為教學(xué)的主要任務(wù)在于發(fā)展學(xué)生的智力，至于學(xué)科內(nèi)容的實用意義則是無關(guān)緊要的。-實質(zhì)教育：認為教學(xué)的主要任務(wù)在于傳授給學(xué)生對生活有用的知識，至于學(xué)生的智力則無須進行特別的培養(yǎng)和訓(xùn)練。-我國現(xiàn)階段的教學(xué)任務(wù)：傳授系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能（首要任務(wù)）；發(fā)展學(xué)生的智力、體力和創(chuàng)造才能；培養(yǎng)社會主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)；關(guān)注學(xué)生的個性發(fā)展。39.教學(xué)過程的基本規(guī)律-間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相統(tǒng)一：學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗為主；學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗要以直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)。-掌握知識與發(fā)展能力相統(tǒng)一：掌握知識是發(fā)展能力的基礎(chǔ)；能力發(fā)展是掌握知識的重要條件；掌握知識與發(fā)展能力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機制。-教師的主導(dǎo)與學(xué)生的主體相統(tǒng)一：教師在教學(xué)過程中處于組織者的地位，應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；學(xué)生在教學(xué)過程中處于學(xué)習(xí)主體的地位，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體能動性；建立合作、友愛、民主平等的師生交往關(guān)系。-傳授知識與思想教育相統(tǒng)一：知識是思想品德形成的基礎(chǔ)；學(xué)生思想品德的提高又為他們積極地學(xué)習(xí)知識奠定了基礎(chǔ)；傳授知識和思想品德教育有機結(jié)合。40.教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)-引發(fā)學(xué)習(xí)動機：是教學(xué)的起始階段。-領(lǐng)會知識：是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，包括感知教材和理解教材。-鞏固知識：是教學(xué)過程的一個必要環(huán)節(jié)。-運用知識：通過練習(xí)、實驗、實習(xí)等形式實現(xiàn)。-檢查知識：可以及時獲得反饋信息，以調(diào)整教學(xué)進程與要求。41.教學(xué)原則-直觀性原則：指在教學(xué)中要通過學(xué)生觀察所學(xué)事物或教師語言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成對所學(xué)事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性認識，從而使他們能夠正確理解書本知識和發(fā)展認識能力。直觀手段包括實物直觀、模象直觀和言語直觀。-啟發(fā)性原則：指在教學(xué)中教師要承認學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動他們的學(xué)習(xí)主動性，引導(dǎo)他們獨立思考，積極探索，生動活潑地學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識和提高分析問題和解決問題的能力。貫徹此原則的要求有：加強學(xué)習(xí)的目的性教育，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性；設(shè)置問題情境，啟發(fā)學(xué)生獨立思考，培養(yǎng)學(xué)生良好的思維方法和思維能力；讓學(xué)生動手，培養(yǎng)獨立解決問題的能力，鼓勵學(xué)生將知識創(chuàng)造性地運用于實際；發(fā)揚教學(xué)民主。-鞏固性原則：指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和技能，長久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利于知識技能的運用。貫徹此原則的要求有：在理解的基礎(chǔ)上鞏固；重視組織各種復(fù)習(xí)；在擴充改組和運用知識中積極鞏固。-循序漸進原則：指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認識發(fā)展的順序進行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識、基本技能，形成嚴密的邏輯思維能力。貫徹此原則的要求有：按教材的系統(tǒng)性進行教學(xué)；注意主要矛盾，解決好重點與難點的教學(xué)；由淺入深，由易到難，由簡到繁。-因材施教原則：指教師要從學(xué)生的實際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進行有差別的教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚長避短，獲得最佳的發(fā)展。貫徹此原則的要求有：針對學(xué)生的特點進行有區(qū)別的教學(xué)；采取有效措施，使有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展。-理論聯(lián)系實際原則：指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識為主導(dǎo)，從理論與實際的聯(lián)系上去理解知識，注意運用知識去分析問題和解決問題，達到學(xué)懂會用、學(xué)以致用。貫徹此原則的要求有：書本知識的教學(xué)要注重聯(lián)系實際；重視培養(yǎng)學(xué)生運用知識的能力；正確處理知識教學(xué)與技能訓(xùn)練的關(guān)系；補充必要的鄉(xiāng)土教材。-科學(xué)性與思想性相統(tǒng)一原則：指教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，授予學(xué)生以科學(xué)知識，并結(jié)合知識教學(xué)對學(xué)生進行社會主義品德和正確的價值觀與世界觀教育。貫徹此原則的要求有：確保教學(xué)的科學(xué)性；發(fā)掘教材的思想性，對學(xué)生進行品德教育；重視補充有價值的資料、事例或錄像；教師要不斷提高自己的專業(yè)水平和思想修養(yǎng)。-量力性原則：指教學(xué)的內(nèi)容、方法、分量和進度要適合學(xué)生的身心發(fā)展，是他們能夠接受的，但又要有一定的難度，需要他們經(jīng)過努力才能掌握，以促進學(xué)生的身心發(fā)展。貫徹此原則的要求有：了解學(xué)生的發(fā)展水平，從實際出發(fā)進行教學(xué)；考慮學(xué)生認識發(fā)展的時代特點。42.教學(xué)方法-講授法：是教師運用口頭語言系統(tǒng)向?qū)W生傳授知識的一種方法。它可分為講述、講解、講讀、講演四種方式。運用講授法的基本要求有：講授內(nèi)容要有科學(xué)性、系統(tǒng)性、思想性；注意啟發(fā)；講究語言藝術(shù)；要組織學(xué)生聽講。-談話法：也叫問答法，它是教師按一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問題，要求學(xué)生回答，并通過問答的形式來引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識的方法。運用談話法的基本要求有：要準備好問題和談話計劃；提