山東省淄博市四中2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期第一次階段性檢測(cè)語(yǔ)文試題（原卷版+解析版）

淄博四中高2024級(jí)高一下學(xué)期第一次階段性測(cè)試語(yǔ)文·試卷本試題分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷兩部分，共四大題，8頁(yè)，滿(mǎn)分150分，考試用時(shí)150分鐘?？荚嚱Y(jié)束后只將答題卡交回。注意事項(xiàng)：1.答題前，務(wù)必將本人班級(jí)、姓名、考號(hào)、考場(chǎng)、座號(hào)用正楷字體填寫(xiě)在答題卡相應(yīng)位置。2.答第Ⅰ卷時(shí)，必須使用2B鉛筆填涂答題卡上相應(yīng)題目的答案涂黑，修改時(shí)，要用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)，寫(xiě)在試卷上的答案無(wú)效。3.答第Ⅱ卷時(shí)，必須使用0.5毫米的黑色簽字筆書(shū)寫(xiě)，作圖時(shí)，可用2B鉛筆，要求字體工整，筆跡清晰。務(wù)必在題號(hào)所指示的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫(xiě)在試卷及草稿紙上的答案無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：討論人工智能是否應(yīng)具有法律主體地位的前提要件，是人工智能能否構(gòu)成主體或者說(shuō)人工智能是否具有主體性。主體是個(gè)具有特定指稱(chēng)的哲學(xué)概念，倘若人工智能無(wú)法從哲學(xué)上證成主體，那么也難以從法律關(guān)系上賦予其主體資格。然而，即使是具有較強(qiáng)自主性和獨(dú)立性、表現(xiàn)出一定情感意識(shí)的生成式人工智能，離具備主體地位也相差甚遠(yuǎn)。只有人，并且是有目的、有意識(shí)地認(rèn)識(shí)或者改造世界的人，才構(gòu)成主體。由人而來(lái)的主體，既可以是個(gè)體，也可以是群體、組織機(jī)構(gòu)，乃至整個(gè)社會(huì)，但必須有具體的、實(shí)踐的人的存在與在場(chǎng)。人作為主體最本質(zhì)的規(guī)定性是主體性，主體性最重要的內(nèi)容是人的創(chuàng)造性與實(shí)踐性，即主觀能動(dòng)性或者說(shuō)自我意識(shí)。這是人之為人、人為主體最根本的特征。到目前為止，人工智能包括生成式人工智能雖然表現(xiàn)出日益強(qiáng)大的學(xué)習(xí)能力和一定的自主行為能力，但其所解決的問(wèn)題仍只是封閉場(chǎng)景下的計(jì)算求解問(wèn)題，無(wú)法對(duì)外界環(huán)境自行設(shè)定目標(biāo)或計(jì)劃，進(jìn)行自主能動(dòng)的反饋，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有“進(jìn)化”出自我意識(shí)或者說(shuō)能動(dòng)性，因此人工智能并不具備人所特有的那種主體性，也就無(wú)法構(gòu)成主體。更進(jìn)一步，人工智能也不能構(gòu)成法律主體或有限法律主體。《有限法律主體：人工智能法律地位的合理選擇》提出，民事主體從“人可非人”到“非人可人”的歷史演變，反映民事主體去臉龐化與去倫理化的特征。但任何擬制主體的根基都可以追溯到人的存在或在場(chǎng)。這非但沒(méi)有與唯有人作為主體的理論相違背，反而強(qiáng)化唯有人才可作為主體的理念。一方面，公司、社團(tuán)等法人的建構(gòu)，可以視為復(fù)數(shù)人的集合，法人作為法律主體的核心要素仍是享有權(quán)利義務(wù)并承擔(dān)一定責(zé)任的人；另一方面，非人組織構(gòu)成法律主體的哲學(xué)根基，并非主張一種強(qiáng)的人類(lèi)中心主義，而只是在強(qiáng)調(diào)最底線的人文主義，即有人的存在或在場(chǎng)。對(duì)完全自動(dòng)化、脫離或獨(dú)立于人而存在的人工智能賦予法律主體地位，在根本上背離了這一哲學(xué)宗旨。（摘編自李凌《“人工智能是否應(yīng)具有法律主體地位”的倫理審思》）材料二：生成式人工智能在人機(jī)交互領(lǐng)域展現(xiàn)出的強(qiáng)大自主性和泛化能力，讓人們?cè)絹?lái)越感覺(jué)到與人工智能的交流就像是和另一個(gè)人交談。那么，當(dāng)一臺(tái)智能機(jī)器能夠和我們進(jìn)行具有理性和情感特征的語(yǔ)言交流時(shí)，機(jī)器是否也會(huì)影響我們的“人性”呢？人性，通常指的是人類(lèi)獨(dú)特的理性、意識(shí)、自我反思、道德情感和價(jià)值觀等特質(zhì)。從這個(gè)意義上看，生成式人工智能本身并不具有人性，但其在與人類(lèi)的語(yǔ)言交互中，通過(guò)識(shí)別人類(lèi)意圖、回應(yīng)認(rèn)知和情感需求來(lái)滿(mǎn)足人類(lèi)欲望，無(wú)疑會(huì)深刻影響人們的理性、情感和道德判斷。生成式人工智能如何影響人性，是人類(lèi)在新人工智能時(shí)代需要重點(diǎn)考慮的問(wèn)題之一。回答這個(gè)問(wèn)題，我們需要認(rèn)識(shí)到，生成式人工智能在人機(jī)交互中呈現(xiàn)一種新的自主性。傳統(tǒng)的人機(jī)交互中，人工智能更多被視為一種工具，而生成式人工智能與人類(lèi)的關(guān)系已經(jīng)不限于工具與工具使用者之間的關(guān)系，人工智能成為具有一定自主性和目標(biāo)導(dǎo)向性的積極參與者，這種新形態(tài)的人機(jī)交互將逐漸深刻地影響人性。與生物主體的漫長(zhǎng)進(jìn)化之路相比，人工智能每一次的技術(shù)進(jìn)步幾乎都會(huì)賦予自主性更多新內(nèi)涵，讓我們對(duì)“機(jī)器能否像人一樣行動(dòng)”這個(gè)問(wèn)題有了新的認(rèn)識(shí)。在人工智能的早期發(fā)展階段，是否能夠展現(xiàn)自主性、社交性、反應(yīng)性和主動(dòng)性，成為衡量其是否具有主體性的關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)，這些特征構(gòu)成了人工智能的弱自主性。隨著技術(shù)的發(fā)展，我們開(kāi)始期待人工智能展現(xiàn)出更多的“人類(lèi)特質(zhì)”，比如能夠自主學(xué)習(xí)、與人社交、對(duì)環(huán)境變化作出靈活反應(yīng)，甚至能主動(dòng)解決問(wèn)題。這種強(qiáng)自主性概念包含知識(shí)、信念、意圖和責(zé)任感等人類(lèi)特有的復(fù)雜特質(zhì)，人工智能的行為不僅僅是簡(jiǎn)單的反應(yīng)，而是有目的、有計(jì)劃的行動(dòng)。在人機(jī)交互過(guò)程中，生成式人工智能應(yīng)被視為具有一定自主性和目標(biāo)導(dǎo)向性的參與者，而不僅僅是機(jī)械響應(yīng)人類(lèi)的指令。與人類(lèi)進(jìn)行交流對(duì)話(huà)的過(guò)程中，生成式人工智能通過(guò)不斷監(jiān)控和注意人類(lèi)對(duì)話(huà)者的語(yǔ)言來(lái)理解掌握人類(lèi)的目的意圖，甚至能夠感知到其中的情緒變化以及潛在態(tài)度，進(jìn)而在某種程度上影響人類(lèi)參與者的認(rèn)知、情感和價(jià)值觀。比如，一個(gè)人在與生成式人工智能的長(zhǎng)期接觸中，如果感受到智能機(jī)器在描述事實(shí)和理解自身意圖方面的可靠性，那么會(huì)對(duì)人工智能產(chǎn)生一定的信任感，由此，智能機(jī)器蘊(yùn)含的一些價(jià)值觀必然會(huì)潛移默化地影響人類(lèi)。人性既堅(jiān)韌又脆弱。當(dāng)我們與一個(gè)非人類(lèi)的超級(jí)人工智能長(zhǎng)期交互相伴時(shí)，必然會(huì)影響人類(lèi)個(gè)體的思維認(rèn)知和情感品格，人性脆弱性被利用的機(jī)會(huì)顯著增加。我們對(duì)人工智能的關(guān)注不應(yīng)該局限于機(jī)器與人的價(jià)值觀對(duì)齊，更應(yīng)探究其對(duì)人性的潛在影響。未來(lái)的人工智能將成為我們生活中更加智能、更加貼心的伙伴，同時(shí)也存在其對(duì)人性欲望的過(guò)度滿(mǎn)足和扭曲的問(wèn)題。我們需要確保人工智能技術(shù)進(jìn)步增進(jìn)人類(lèi)福祉，而非削弱人性的核心價(jià)值。（摘編自殷杰《人工智能如何影響“人性”》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.人工智能能構(gòu)成主體或者說(shuō)人工智能具有主體性是人工智能具有法律主體地位的必要條件。B.人成為主體的最根本的特征是人具有創(chuàng)造性與實(shí)踐性，也就是主觀能動(dòng)性或者說(shuō)自我意識(shí)。C.人工智能沒(méi)有人類(lèi)的理性、意識(shí)、自我反思、道德情感和價(jià)值觀等特質(zhì)，因此不具有人性。D.人工智能通過(guò)監(jiān)控和注意人類(lèi)的語(yǔ)言來(lái)理解掌握人類(lèi)的目的意圖，對(duì)人類(lèi)認(rèn)知產(chǎn)生了深刻影響。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.如果論證人工智能具有法律主體地位，應(yīng)該先從哲學(xué)上予以證明。B.法律主體可以由非人組織構(gòu)成，說(shuō)明在法律中并不強(qiáng)調(diào)人的存在。C.隨著人機(jī)交互關(guān)系繼續(xù)發(fā)展，人工智能將不再是服務(wù)于人的工具。D.人工智能滿(mǎn)足人類(lèi)所有需要，成為人類(lèi)生活中智能、貼心的伙伴。3.下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)材料二第四段中提到的人工智能的強(qiáng)自主性的一項(xiàng)是（）A.人工智能對(duì)生物科學(xué)信息做出分析，幫助科學(xué)家發(fā)現(xiàn)新的蛋白質(zhì)分子。B.智能醫(yī)療診斷系統(tǒng)根據(jù)病人的癥狀、醫(yī)學(xué)知識(shí)和數(shù)據(jù)為病人提供治療建議。C.智能家居系統(tǒng)根據(jù)人口令設(shè)置，自動(dòng)調(diào)節(jié)房間燈光的明暗和窗簾的開(kāi)合。D.自動(dòng)駕駛汽車(chē)在復(fù)雜交通情境和倫理風(fēng)險(xiǎn)下制定并選擇最佳的行動(dòng)方案。4.根據(jù)材料一，為什么說(shuō)人工智能不應(yīng)具有法律主體地位？5.最近，“智能向善”入選“2024年十大流行語(yǔ)”，引起了公眾對(duì)科技倫理的討論與關(guān)注。請(qǐng)根據(jù)材料，談?wù)劇爸悄芟蛏啤睂?duì)我們發(fā)展人工智能有哪些啟示。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成小題。榆碑（節(jié)選）馬金蓮那棵老樹(shù)有多老呢？沒(méi)人說(shuō)得清楚。開(kāi)發(fā)商派人來(lái)找老董。老董三年前就到太陽(yáng)花園西大門(mén)做保安了。老董被人喊了去，面對(duì)幾個(gè)衣冠楚楚的頭頭。你就是老董?。恳粋€(gè)頭頭迎頭問(wèn)。他似乎只用潦草幾眼就把眼前這個(gè)人看透了，很篤定地笑笑說(shuō)，你是這兒的舊人啊。老董有些歡喜，趕緊點(diǎn)頭說(shuō)，是舊人，是舊人。對(duì)于太陽(yáng)花園坐落的這片土地，老董是最舊的舊人，知道它的前世今生。他只想待在這片老地界上，看看眼前的發(fā)展，再回想曾經(jīng)的村莊，再抓住一切機(jī)會(huì)給愿意聽(tīng)的人講講老鹽堿地的過(guò)往，算是用這樣的努力為一座村莊做了祭奠。難道頭頭是想打聽(tīng)鹽堿地的往昔？老董心有些熱，趕緊點(diǎn)頭說(shuō)，是啊是啊，我打能記事起就在大灘地里撒歡了。那時(shí)節(jié)沒(méi)鞋穿，天天光著腳……老董注意到頭頭的臉有一點(diǎn)奇怪，正在極力忍受痛苦——老董意識(shí)到自己話(huà)多了，也偏了，好像……不是頭頭想聽(tīng)的。頭頭可能終于把眼前這個(gè)老年保安琢磨得差不多了，咳嗽一聲說(shuō)，西大門(mén)要挪了知道嗎？其實(shí)老董早一步知道消息了，是從老安那聽(tīng)來(lái)的。按說(shuō)擴(kuò)建小區(qū)、挪門(mén)這樣的事是輪不到他們這種角色操心的，但老安提到了老榆。一切都發(fā)生了巨大變化，大灘地早就消失得無(wú)影無(wú)蹤了，老榆是唯一活著的物證。當(dāng)然，如果人也算證據(jù)的話(huà)，老董算一個(gè)，老安算一個(gè)，還有一些在太陽(yáng)花園以老保潔、老保姆等身份討生存的人，也算。既然你是這的舊人，肯定知道那棵樹(shù)了。你還記得它長(zhǎng)了多少年了？頭頭的手指向小區(qū)外頭。老董趕緊點(diǎn)頭說(shuō)，對(duì)啊，老榆比我的年歲還大哩，哦不不，我哪能跟老榆比？它可比我大多了，我爺爺穿開(kāi)襠褲的時(shí)節(jié)就常爬上去折榆錢(qián)吃來(lái)著……說(shuō)起老榆，老董的話(huà)不由得多了，嘴里絮絮地說(shuō)著。能有那么老？老董的敘述被頭頭打斷了。老董看到頭頭的眼神里有質(zhì)疑，也有不耐煩。我還能記錯(cuò)？老董急了。這可要命了，他這輩子就算偶爾會(huì)撒個(gè)什么小謊，但關(guān)于老榆他絕對(duì)沒(méi)有撒謊，他有啥必要撒謊哩？老董說(shuō)得太投入、太激動(dòng)，沒(méi)顧得上細(xì)看頭頭的嘴臉，人家轉(zhuǎn)身就離開(kāi)了，剩下老董，還有幾個(gè)圍觀的人。他發(fā)現(xiàn)頭頭走了，才收住叨叨的舌頭。老董十分沮喪。下班后喊了老安喝酒。老安嘆口氣說(shuō)，老伙計(jì)，情勢(shì)不太好啊，西大門(mén)要往前擴(kuò)，和前頭那條馬路接上，這么一來(lái)，這片地就都能開(kāi)發(fā)了，你看老榆它是不是有點(diǎn)那個(gè)呢？老董瞪大醉眼，這一片都要開(kāi)啊？那……那……那老榆咋辦？老榆總不能站在大門(mén)口吧？你也覺(jué)得它會(huì)擋路？現(xiàn)在明白頭頭為啥找你了？老安伸出老指頭點(diǎn)著老董的額門(mén)。老榆擋在哪兒？老董扭頭看。燈光璀璨，把夜色弄得支離破碎，他看到了一個(gè)支離破碎的身影，那是老榆。老董親眼看著一切都變得越來(lái)越好，他很喜歡這種好，這些和記憶里的大灘地生活太不一樣了，可他從來(lái)都沒(méi)有踏實(shí)過(guò)。沒(méi)事的時(shí)候就到處走走，走著走著就走到老榆面前去了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看上一眼，它在那里靜靜地、無(wú)聲地站著，不，如今它更像一位佝僂著老腰的百歲老頭兒。這樣的姿勢(shì)絲毫不影響它的儀容，相反，讓它顯得更有人間和日月的味道?，F(xiàn)在老董更明確了自己為啥選擇留在西大門(mén)，因?yàn)檫@里有老榆。老董還是刷宮斗劇，還是守在玻璃房里看進(jìn)門(mén)的每一輛車(chē)被放行，或者阻攔。他裝作看不到老榆。可既然非挪不可，那么老董希望它能被挪到好一點(diǎn)的地方，同時(shí)挪的時(shí)候，能對(duì)它輕柔一點(diǎn)。老董心里熬煎上了。他注意到老榆身邊有了動(dòng)向，時(shí)不時(shí)地冒出來(lái)幾個(gè)人，或站在遠(yuǎn)處，對(duì)著老榆指點(diǎn)；或走到跟前，摸摸、看看，討論著什么。大門(mén)要挪，老榆會(huì)怎么樣？老董沒(méi)心勁看宮斗劇了。西大門(mén)悄無(wú)聲息地就挪成了。新門(mén)已經(jīng)在老榆前方外圍了，這回老榆變成太陽(yáng)花園內(nèi)的一棵樹(shù)了。老董路過(guò)的時(shí)候看了看，老榆的身子還是那么弓著，渾身的眼睛還是那樣半開(kāi)半合一樣，不看世人，又看著世界。真是沒(méi)心沒(méi)肺沒(méi)肝啊，都啥時(shí)候了！老董盤(pán)算出一個(gè)主意，拿不準(zhǔn)，就給外地念書(shū)的孫子打電話(huà)。孫子聽(tīng)完就急了說(shuō)，這事得管啊，它可是我們大灘地的活歷史，是老古董、是文物，不但不能傷害，按道理還得好好保護(hù)起來(lái)呢。孫子用微信寫(xiě)了一段文字發(fā)給老董說(shuō)，你打印出來(lái)，交到信訪辦去。一張收費(fèi)一元，太貴了。老董看著潔白的紙上黑黑的文字，認(rèn)得出老榆，前頭加了“百年老樹(shù)”，他心里不疼錢(qián)了，印了二百?gòu)垺＠隙荛_(kāi)大灘地的所有老伙計(jì)，一個(gè)人去完任務(wù)。騎著破自行車(chē)穿梭在城市的街頭時(shí)，老董有種悲壯感，他覺(jué)得這就是無(wú)名英雄的感覺(jué)吧。幾乎所有的單位門(mén)口他都放了一張打印稿，剩下最后一張，他貼在了西大門(mén)的入口擋桿上。桿子每抬一次，落一次，明晃晃的白紙黑字就抬一次落一次，好像在替老榆吶喊。老榆身邊吸引了一撥人，都扯著脖子望它身上的白紙黑字。最先被吸引的是晨練的人群，接著是進(jìn)出上班的，緊跟著物業(yè)的人來(lái)了，然后老董看到了前幾次在這里轉(zhuǎn)悠過(guò)的小頭頭們。老董在崗位上盡職盡責(zé)，裝作對(duì)老榆的事一點(diǎn)都不感興趣，一顆心忽悠悠地蕩漾著。老榆被保住了。據(jù)說(shuō)連市長(zhǎng)都發(fā)話(huà)了，要保護(hù)老榆，保護(hù)百年老樹(shù)。老董心情那個(gè)燦爛啊，又重新刷起了宮斗劇。（選自《中篇小說(shuō)選刊》，有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)三次寫(xiě)老董“趕緊點(diǎn)頭”回答頭頭問(wèn)話(huà)的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)出內(nèi)心的歡喜和對(duì)大灘地、老榆的熱愛(ài)。B.太陽(yáng)花園小區(qū)要擴(kuò)建，百年老樹(shù)“老榆”面臨被挪的危險(xiǎn)，體現(xiàn)出在城鄉(xiāng)變遷中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)立。C.老董喜歡講大灘地的過(guò)往，喜歡已經(jīng)現(xiàn)代化的大灘地，但心里不踏實(shí)，是源于他內(nèi)心深處的鄉(xiāng)土情結(jié)。D.城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，留守的舊人既有對(duì)鄉(xiāng)土的眷戀，又有對(duì)都市的向往，這篇小說(shuō)揭示出這些人復(fù)雜的情感。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)善于使用細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物，運(yùn)用心理、神態(tài)等多種描寫(xiě)手法塑造了老董的形象。B.老董刷宮斗劇的行為變化，側(cè)面揭示出人物內(nèi)心的起伏，照應(yīng)了故事情節(jié)的變化。C.小說(shuō)補(bǔ)敘了老董從老安那聽(tīng)來(lái)的西大門(mén)要挪的小道消息，使故事內(nèi)容更完整真實(shí)。D.小說(shuō)語(yǔ)言質(zhì)樸，“那老榆咋辦？”“真是沒(méi)心沒(méi)肺沒(méi)肝啊”語(yǔ)言描寫(xiě)生活化十足。8.“老榆”在文中多次出現(xiàn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用。9.小說(shuō)標(biāo)題“榆碑”在文中寓意豐富，試簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（42分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：①子曰：“管仲之器小哉！”②或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸①，官事不攝，焉得儉？”③“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹(shù)塞門(mén)，管氏亦樹(shù)塞門(mén)；邦君為兩君之好有反坫②，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”（節(jié)選自《論語(yǔ)·八佾篇》，有刪改）材料二：①或問(wèn)鄭之子產(chǎn)。子曰：“惠人也。”問(wèn)子西。曰：“彼哉！彼哉！”問(wèn)管仲。曰：“奪伯氏駢色三百，飯疏食，沒(méi)齒無(wú)怨言。”②子路曰：“桓公殺公子糾，召忽③死之，管仲不死，未仁乎？”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車(chē)，管仲之力也。如其仁，如其仁！”③子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被④發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為信也，自經(jīng)于溝瀆，而莫之知也？”（節(jié)選自《論語(yǔ)·憲問(wèn)篇第十四》，有刪改）材料三：①管仲既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財(cái)，富國(guó)強(qiáng)兵，與俗同好惡。故其稱(chēng)曰：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。”“四維不張，國(guó)乃滅亡?！薄跋铝钊缌魉铐樏裥?。”政論卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。②其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。貴輕重，慎權(quán)衡?；腹珜?shí)怒少姬南襲蔡管仲因而伐楚責(zé)包茅不入貢于周室?；腹珜?shí)北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之會(huì)，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。故曰：“知與之為取，政之寶也?！雹酃苤俑粩M于公室，有三歸、反坫，齊人不以為侈。管仲卒，齊國(guó)遵其政，常強(qiáng)于諸侯。④太史公曰：管仲世所謂賢臣，然孔子小之，豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱(chēng)霸哉？語(yǔ)曰“將順其美，匡救其惡，故上下能相親也”，豈管仲之謂乎？（節(jié)選自《史記·管仲列傳》，有刪改）【注】①三歸：三座諸侯才能享有的華麗的高合。②反坫（diàn）：古代君主招待別國(guó)國(guó)君時(shí)，放置獻(xiàn)過(guò)酒的空杯子的土臺(tái)。③召忽：春秋時(shí)齊國(guó)人，與管仲同時(shí)輔佐公子糾。④被（pī）發(fā)左衽：衽，衣襟。“被發(fā)左衽”是當(dāng)時(shí)的夷狄之俗。10.材料三畫(huà)波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。桓公A實(shí)怒B少姬C南襲蔡D管仲因而伐楚E責(zé)包茅不入F貢G于周室。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.攝，兼任，與《子路、曾皙、冉有、公西華待坐》“攝乎大國(guó)之間”的“攝”詞義不同。B.沒(méi)齒，“沒(méi)”意為盡，終；“齒”指年齡。與成語(yǔ)“沒(méi)齒難忘”中的“沒(méi)齒”意思相同。C.微，如果沒(méi)有，與《燭之武退秦師》中的“微夫人之力不及此”中的“微”的詞義相同。D.小，以……為小，形容詞意動(dòng)用法，與《師說(shuō)》中“小學(xué)而大遺”的“小”的用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.《八佾篇》中孔子認(rèn)為管仲“器小”，因?yàn)楣苤僭邶R國(guó)當(dāng)宰相的時(shí)候，為自己聚斂財(cái)富，又不知節(jié)儉，甚至還有僭越的行為，這些都與孔子所重視的“禮”相悖離。B.《憲問(wèn)》中孔子肯定了子產(chǎn)和子西的仁惠，但當(dāng)被問(wèn)及管仲時(shí)，孔子只說(shuō)雖然管仲奪取了伯氏的封地，卻能讓伯氏對(duì)他沒(méi)怨言，此處并沒(méi)有直接表明自己的態(tài)度。C.管仲善于把禍患化為祥福，當(dāng)桓公想背棄曹沫逼迫他訂立的盟約時(shí)，管仲就根據(jù)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)勸他信守盟約，諸侯們因此歸附齊國(guó)，并稱(chēng)贊管仲是治理國(guó)家的法寶。D.在管仲的治理下，齊國(guó)憑借地域優(yōu)勢(shì)，積累財(cái)富，富國(guó)強(qiáng)兵，盡力讓百姓過(guò)上順心如意的生活，這也許是管仲富可敵國(guó)、奢侈僭越，齊國(guó)百姓卻不足介意的原因。13.寫(xiě)出以下句子的翻譯。（1）宜乎百姓之謂我愛(ài)也。（2）因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知。（3）是故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。14.請(qǐng)結(jié)合三則材料，概括孔子對(duì)管仲有不同態(tài)度的原因。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。清都[注]春霽，寄胡三、吳十一元稹蕊珠宮殿經(jīng)微雨，草樹(shù)無(wú)塵耀眼光。白日當(dāng)空天氣暖，好風(fēng)飄樹(shù)柳陰涼。蜂憐宿露攢芳久，燕得新泥拂戶(hù)忙。時(shí)節(jié)催年春不住，武陵花謝憶諸郎。[注]清都：此處指作者在長(zhǎng)安寓居的清都觀。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)人描寫(xiě)清都春雨過(guò)后的畫(huà)面，由概括到具體，虛實(shí)結(jié)合，并調(diào)動(dòng)多種感官。B.詩(shī)人眼中的景物在雨后初晴的陽(yáng)光映照下，潔凈如洗，清新和暖，充滿(mǎn)生機(jī)。C.詩(shī)人面對(duì)春景，又見(jiàn)蜂、燕在春雨之后的忙碌，引發(fā)內(nèi)心諸多的感慨和思緒。D.詩(shī)人狀物注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)，且運(yùn)用擬人等手法，畫(huà)面生動(dòng)活潑，筆觸清新自然。16.唐代詩(shī)人賈島在《二南密旨》中說(shuō)“題者，詩(shī)家之主也”。本詩(shī)是如何圍繞標(biāo)題寫(xiě)作的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共3小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中空缺部分。（1）曾皙的理想社會(huì)是在“________，________”情況下，成年人帶幾個(gè)孩子自由自在的生活在和諧的社會(huì)里。（2）《阿房宮賦》中用“________，________”兩句，以對(duì)偶句形式描寫(xiě)了秦人不珍惜剽掠而來(lái)的珍寶，寶物賤用，極顯秦之“奢侈”。（3）荊軻刺秦是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)歷史上最重要也最受爭(zhēng)議的一個(gè)事件。贊譽(yù)者有司馬遷、陶潛，非議者有蘇洵。蘇洵在《六國(guó)論》中這樣評(píng)論刺秦事件“________，________”。（四）課本知識(shí)考查（6分）18.下列各句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)绣e(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.居則曰：平日、平時(shí)今也制民之產(chǎn)：規(guī)定乃中《經(jīng)首》之會(huì)：合乎B.攝乎大國(guó)之間：夾處蒞中國(guó)而撫四夷也：統(tǒng)治批大郤，導(dǎo)大窾：疏通C.失其所與：結(jié)交、同盟共其乏困：供給棄擲邐迤：連續(xù)不斷D.可憐焦土：可惜始速禍焉：招致洎牧以讒誅：及、等到19.下列句子中，特殊句式類(lèi)型分類(lèi)正確的一項(xiàng)是（）①不吾知也②臣未之聞也③是誠(chéng)不能也④牛何之⑤宜乎百姓之謂我愛(ài)也⑥百姓之不見(jiàn)保⑦臣之所好者道也⑧以亂易整，不武⑨夫晉，何厭之有⑩秦人不暇自哀?為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉?多于南畝之農(nóng)夫A.①②④⑨⑩/③⑦⑧/⑤/⑥?/? B.①④⑨⑩/②③⑦⑧/⑤?/⑥?C.①②④⑨⑩/③⑦⑧/⑤?/⑥? D.①④⑨⑩/②③⑦⑧/⑤/⑥?/?20.下列選項(xiàng)中，關(guān)于文章內(nèi)容的理解與賞析不正確的一項(xiàng)是（）A.“鉤心斗角”一詞出自《阿房宮賦》，原指宮室建筑結(jié)構(gòu)的交錯(cuò)和精巧，后比喻用盡心機(jī)，明爭(zhēng)暗斗。鉤心，指各種建筑物都與中心區(qū)相連；斗角，指屋角相對(duì)。B.《燭之武退秦師》開(kāi)篇寥寥數(shù)語(yǔ)，既點(diǎn)出了戰(zhàn)事興起的原因，敵我雙方力量的對(duì)比，又為下文燭之武退秦師埋下伏筆。C.乘，古時(shí)一車(chē)四馬為一乘。春秋時(shí)，一輛兵車(chē)，配甲士三人，步卒七十二人?！扒С酥畤?guó)”意思是指擁有許多兵馬的國(guó)家，出自《論語(yǔ)·先進(jìn)篇》。D.《竇娥冤》設(shè)計(jì)了三樁誓愿的超現(xiàn)實(shí)情節(jié)，運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義手法，寄托了作者鮮明的愛(ài)憎情感。這是全劇刻畫(huà)主人公形象最著力的一筆，是作品藝術(shù)性的集中體現(xiàn)，使作品悲劇氣氛更加濃烈，人物形象更加突出，具有震撼人心的藝術(shù)力量。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。二十四節(jié)氣中蘊(yùn)含的“天人合一”的思想認(rèn)為人類(lèi)生活和自然界的變化息息相關(guān)，需要順應(yīng)自然界的變化而生活。二十四節(jié)氣作為農(nóng)耕生活的指南，為各地域、各族人民所共享，A。比如遍布全國(guó)的立春鞭春牛，還有湖南湘西的趕秋節(jié)等，這些節(jié)令風(fēng)俗豐富了二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵，成為中華民族共同的文化創(chuàng)造。“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”……這些膾炙人口的詩(shī)歌都與節(jié)氣有關(guān)。B，還可以在豐富多彩的活動(dòng)、節(jié)目、文創(chuàng)產(chǎn)品中，甚至養(yǎng)生食譜里，看到它的身影。如果能夠懂得確定某個(gè)節(jié)氣有多難，我們也就可以想象出先民的智慧與付出，有多么的難能可貴！二十四節(jié)氣文化博大精深，是中華民族智慧的結(jié)晶。二十四節(jié)氣被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。①我們一定要傳承好、發(fā)展好節(jié)氣文化，②二十四節(jié)氣并不是擺在博物館里供人參觀的老古董，相反，她風(fēng)華正茂，③在目前以及今后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間之內(nèi)，④都會(huì)對(duì)人類(lèi)文明產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響。21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。22.“讓世界感受到中國(guó)人的精神氣質(zhì)和民俗風(fēng)尚。”這句話(huà)出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢①處 B.②處 C.③處 D.④處23.下列句子中的“可以”與文中加點(diǎn)的“可以”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.小明真夠可以的，去游樂(lè)園也不叫著我！B.現(xiàn)在家里規(guī)矩究竟松多了，就于五妹也算可以。C.這所新建的體育館可以容納2萬(wàn)名觀眾。D.他辦事，兼教書(shū)，實(shí)在勤快得可以。24.請(qǐng)根據(jù)以下材料寫(xiě)出《紅樓夢(mèng)》中的人物姓名。（1）兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。形容的是：______。（2）一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。形容的是：______。（3）面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫(huà)，面如桃瓣，目若秋波。形容的是：______。（4）二十年來(lái)辨是非，榴花開(kāi)處照宮闈。三春爭(zhēng)及初春景？虎兕相逢大夢(mèng)歸。判詞寫(xiě)的是：______。（5）《紅樓夢(mèng)》中不止一次地出現(xiàn)在大觀園中的一個(gè)平凡勞苦的農(nóng)家老婦，經(jīng)常被大家取笑、戲弄的人是______。四、寫(xiě)作（60分）25.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。有人說(shuō)：體育比賽，只有戰(zhàn)勝對(duì)手才能獲得冠軍。海明威說(shuō)：“真正的高貴不是優(yōu)于別人，而是優(yōu)于過(guò)去的自己?！崩献釉凇兜赖陆?jīng)》中說(shuō)：“勝人者有力，自勝者強(qiáng)。”讀了以上材料，你有怎樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

淄博四中高2024級(jí)高一下學(xué)期第一次階段性測(cè)試語(yǔ)文·試卷本試題分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷兩部分，共四大題，8頁(yè)，滿(mǎn)分150分，考試用時(shí)150分鐘。考試結(jié)束后只將答題卡交回。注意事項(xiàng)：1.答題前，務(wù)必將本人班級(jí)、姓名、考號(hào)、考場(chǎng)、座號(hào)用正楷字體填寫(xiě)在答題卡相應(yīng)位置。2.答第Ⅰ卷時(shí)，必須使用2B鉛筆填涂答題卡上相應(yīng)題目的答案涂黑，修改時(shí)，要用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)，寫(xiě)在試卷上的答案無(wú)效。3.答第Ⅱ卷時(shí)，必須使用0.5毫米的黑色簽字筆書(shū)寫(xiě)，作圖時(shí)，可用2B鉛筆，要求字體工整，筆跡清晰。務(wù)必在題號(hào)所指示的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫(xiě)在試卷及草稿紙上的答案無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：討論人工智能是否應(yīng)具有法律主體地位的前提要件，是人工智能能否構(gòu)成主體或者說(shuō)人工智能是否具有主體性。主體是個(gè)具有特定指稱(chēng)的哲學(xué)概念，倘若人工智能無(wú)法從哲學(xué)上證成主體，那么也難以從法律關(guān)系上賦予其主體資格。然而，即使是具有較強(qiáng)自主性和獨(dú)立性、表現(xiàn)出一定情感意識(shí)的生成式人工智能，離具備主體地位也相差甚遠(yuǎn)。只有人，并且是有目的、有意識(shí)地認(rèn)識(shí)或者改造世界的人，才構(gòu)成主體。由人而來(lái)的主體，既可以是個(gè)體，也可以是群體、組織機(jī)構(gòu)，乃至整個(gè)社會(huì)，但必須有具體的、實(shí)踐的人的存在與在場(chǎng)。人作為主體最本質(zhì)的規(guī)定性是主體性，主體性最重要的內(nèi)容是人的創(chuàng)造性與實(shí)踐性，即主觀能動(dòng)性或者說(shuō)自我意識(shí)。這是人之為人、人為主體最根本的特征。到目前為止，人工智能包括生成式人工智能雖然表現(xiàn)出日益強(qiáng)大的學(xué)習(xí)能力和一定的自主行為能力，但其所解決的問(wèn)題仍只是封閉場(chǎng)景下的計(jì)算求解問(wèn)題，無(wú)法對(duì)外界環(huán)境自行設(shè)定目標(biāo)或計(jì)劃，進(jìn)行自主能動(dòng)的反饋，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有“進(jìn)化”出自我意識(shí)或者說(shuō)能動(dòng)性，因此人工智能并不具備人所特有的那種主體性，也就無(wú)法構(gòu)成主體。更進(jìn)一步，人工智能也不能構(gòu)成法律主體或有限法律主體?！队邢薹芍黧w：人工智能法律地位的合理選擇》提出，民事主體從“人可非人”到“非人可人”的歷史演變，反映民事主體去臉龐化與去倫理化的特征。但任何擬制主體的根基都可以追溯到人的存在或在場(chǎng)。這非但沒(méi)有與唯有人作為主體的理論相違背，反而強(qiáng)化唯有人才可作為主體的理念。一方面，公司、社團(tuán)等法人的建構(gòu)，可以視為復(fù)數(shù)人的集合，法人作為法律主體的核心要素仍是享有權(quán)利義務(wù)并承擔(dān)一定責(zé)任的人；另一方面，非人組織構(gòu)成法律主體的哲學(xué)根基，并非主張一種強(qiáng)的人類(lèi)中心主義，而只是在強(qiáng)調(diào)最底線的人文主義，即有人的存在或在場(chǎng)。對(duì)完全自動(dòng)化、脫離或獨(dú)立于人而存在的人工智能賦予法律主體地位，在根本上背離了這一哲學(xué)宗旨。（摘編自李凌《“人工智能是否應(yīng)具有法律主體地位”的倫理審思》）材料二：生成式人工智能在人機(jī)交互領(lǐng)域展現(xiàn)出的強(qiáng)大自主性和泛化能力，讓人們?cè)絹?lái)越感覺(jué)到與人工智能的交流就像是和另一個(gè)人交談。那么，當(dāng)一臺(tái)智能機(jī)器能夠和我們進(jìn)行具有理性和情感特征的語(yǔ)言交流時(shí)，機(jī)器是否也會(huì)影響我們的“人性”呢？人性，通常指的是人類(lèi)獨(dú)特的理性、意識(shí)、自我反思、道德情感和價(jià)值觀等特質(zhì)。從這個(gè)意義上看，生成式人工智能本身并不具有人性，但其在與人類(lèi)的語(yǔ)言交互中，通過(guò)識(shí)別人類(lèi)意圖、回應(yīng)認(rèn)知和情感需求來(lái)滿(mǎn)足人類(lèi)欲望，無(wú)疑會(huì)深刻影響人們的理性、情感和道德判斷。生成式人工智能如何影響人性，是人類(lèi)在新人工智能時(shí)代需要重點(diǎn)考慮的問(wèn)題之一。回答這個(gè)問(wèn)題，我們需要認(rèn)識(shí)到，生成式人工智能在人機(jī)交互中呈現(xiàn)一種新的自主性。傳統(tǒng)的人機(jī)交互中，人工智能更多被視為一種工具，而生成式人工智能與人類(lèi)的關(guān)系已經(jīng)不限于工具與工具使用者之間的關(guān)系，人工智能成為具有一定自主性和目標(biāo)導(dǎo)向性的積極參與者，這種新形態(tài)的人機(jī)交互將逐漸深刻地影響人性。與生物主體的漫長(zhǎng)進(jìn)化之路相比，人工智能每一次的技術(shù)進(jìn)步幾乎都會(huì)賦予自主性更多新內(nèi)涵，讓我們對(duì)“機(jī)器能否像人一樣行動(dòng)”這個(gè)問(wèn)題有了新的認(rèn)識(shí)。在人工智能的早期發(fā)展階段，是否能夠展現(xiàn)自主性、社交性、反應(yīng)性和主動(dòng)性，成為衡量其是否具有主體性的關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)，這些特征構(gòu)成了人工智能的弱自主性。隨著技術(shù)的發(fā)展，我們開(kāi)始期待人工智能展現(xiàn)出更多的“人類(lèi)特質(zhì)”，比如能夠自主學(xué)習(xí)、與人社交、對(duì)環(huán)境變化作出靈活反應(yīng)，甚至能主動(dòng)解決問(wèn)題。這種強(qiáng)自主性概念包含知識(shí)、信念、意圖和責(zé)任感等人類(lèi)特有的復(fù)雜特質(zhì)，人工智能的行為不僅僅是簡(jiǎn)單的反應(yīng)，而是有目的、有計(jì)劃的行動(dòng)。在人機(jī)交互過(guò)程中，生成式人工智能應(yīng)被視為具有一定自主性和目標(biāo)導(dǎo)向性的參與者，而不僅僅是機(jī)械響應(yīng)人類(lèi)的指令。與人類(lèi)進(jìn)行交流對(duì)話(huà)的過(guò)程中，生成式人工智能通過(guò)不斷監(jiān)控和注意人類(lèi)對(duì)話(huà)者的語(yǔ)言來(lái)理解掌握人類(lèi)的目的意圖，甚至能夠感知到其中的情緒變化以及潛在態(tài)度，進(jìn)而在某種程度上影響人類(lèi)參與者的認(rèn)知、情感和價(jià)值觀。比如，一個(gè)人在與生成式人工智能的長(zhǎng)期接觸中，如果感受到智能機(jī)器在描述事實(shí)和理解自身意圖方面的可靠性，那么會(huì)對(duì)人工智能產(chǎn)生一定的信任感，由此，智能機(jī)器蘊(yùn)含的一些價(jià)值觀必然會(huì)潛移默化地影響人類(lèi)。人性既堅(jiān)韌又脆弱。當(dāng)我們與一個(gè)非人類(lèi)的超級(jí)人工智能長(zhǎng)期交互相伴時(shí)，必然會(huì)影響人類(lèi)個(gè)體的思維認(rèn)知和情感品格，人性脆弱性被利用的機(jī)會(huì)顯著增加。我們對(duì)人工智能的關(guān)注不應(yīng)該局限于機(jī)器與人的價(jià)值觀對(duì)齊，更應(yīng)探究其對(duì)人性的潛在影響。未來(lái)的人工智能將成為我們生活中更加智能、更加貼心的伙伴，同時(shí)也存在其對(duì)人性欲望的過(guò)度滿(mǎn)足和扭曲的問(wèn)題。我們需要確保人工智能技術(shù)進(jìn)步增進(jìn)人類(lèi)福祉，而非削弱人性的核心價(jià)值。（摘編自殷杰《人工智能如何影響“人性”》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.人工智能能構(gòu)成主體或者說(shuō)人工智能具有主體性是人工智能具有法律主體地位的必要條件。B.人成為主體的最根本的特征是人具有創(chuàng)造性與實(shí)踐性，也就是主觀能動(dòng)性或者說(shuō)自我意識(shí)。C.人工智能沒(méi)有人類(lèi)的理性、意識(shí)、自我反思、道德情感和價(jià)值觀等特質(zhì)，因此不具有人性。D.人工智能通過(guò)監(jiān)控和注意人類(lèi)的語(yǔ)言來(lái)理解掌握人類(lèi)的目的意圖，對(duì)人類(lèi)認(rèn)知產(chǎn)生了深刻影響。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.如果論證人工智能具有法律主體地位，應(yīng)該先從哲學(xué)上予以證明。B.法律主體可以由非人組織構(gòu)成，說(shuō)明在法律中并不強(qiáng)調(diào)人的存在。C.隨著人機(jī)交互關(guān)系繼續(xù)發(fā)展，人工智能將不再是服務(wù)于人的工具。D.人工智能滿(mǎn)足人類(lèi)所有需要，成為人類(lèi)生活中智能、貼心的伙伴。3.下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)材料二第四段中提到的人工智能的強(qiáng)自主性的一項(xiàng)是（）A.人工智能對(duì)生物科學(xué)信息做出分析，幫助科學(xué)家發(fā)現(xiàn)新的蛋白質(zhì)分子。B.智能醫(yī)療診斷系統(tǒng)根據(jù)病人的癥狀、醫(yī)學(xué)知識(shí)和數(shù)據(jù)為病人提供治療建議。C.智能家居系統(tǒng)根據(jù)人的口令設(shè)置，自動(dòng)調(diào)節(jié)房間燈光的明暗和窗簾的開(kāi)合。D.自動(dòng)駕駛汽車(chē)在復(fù)雜交通情境和倫理風(fēng)險(xiǎn)下制定并選擇最佳的行動(dòng)方案。4.根據(jù)材料一，為什么說(shuō)人工智能不應(yīng)具有法律主體地位？5.最近，“智能向善”入選“2024年十大流行語(yǔ)”，引起了公眾對(duì)科技倫理的討論與關(guān)注。請(qǐng)根據(jù)材料，談?wù)劇爸悄芟蛏啤睂?duì)我們發(fā)展人工智能有哪些啟示。【答案】1.D2.A3.C4.①哲學(xué)層面、主體需人且人有主觀能動(dòng)性，人工智能無(wú)自我意識(shí),不具主體性。②法律關(guān)系上，擬制主體根基與人相關(guān)，賦予脫離人的人工智能主體地位背離宗旨。5.①技術(shù)研發(fā)關(guān)注對(duì)人性影響，確保增進(jìn)福祉,不削弱人性?xún)r(jià)值。②人機(jī)交互認(rèn)識(shí)其自主性，引導(dǎo)積極影響,避免利用人性脆弱。③秉持“智能向善”，讓其發(fā)展符合人類(lèi)價(jià)值觀?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)善牧暇劢谷斯ぶ悄艿闹黧w性及其對(duì)人類(lèi)社會(huì)的影響，分別從法律哲學(xué)和人性倫理層面展開(kāi)探討。材料一強(qiáng)調(diào)人工智能缺乏主觀能動(dòng)性和自我意識(shí)，因此難以構(gòu)成法律主體，體現(xiàn)了哲學(xué)與法律的結(jié)合論證。材料二探討生成式人工智能在人機(jī)交互中的自主性及其對(duì)人類(lèi)理性、情感和價(jià)值觀的潛在影響，展現(xiàn)對(duì)科技倫理的深刻思考。兩篇文章視角互補(bǔ)，深刻反映了人工智能技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。D.“對(duì)人類(lèi)認(rèn)知產(chǎn)生了深刻影響”錯(cuò)，材料二明確指出“生成式人工智能通過(guò)不斷監(jiān)控和注意人類(lèi)對(duì)話(huà)者的語(yǔ)言來(lái)理解掌握人類(lèi)的目的意圖……進(jìn)而在某種程度上影響人類(lèi)參與者的認(rèn)知、情感和價(jià)值觀”，這里強(qiáng)調(diào)的是“在某種程度上影響”，而非“對(duì)人類(lèi)認(rèn)知產(chǎn)生了深刻影響”。故選D。【2題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷的能力。B.“說(shuō)明在法律中并不強(qiáng)調(diào)人的存在”錯(cuò)，材料一指出“任何擬制主體的根基都可以追溯到人的存在或在場(chǎng)。公司、社團(tuán)等法人的建構(gòu)，可以視為復(fù)數(shù)人的集合，法人作為法律主體的核心要素仍是享有權(quán)利義務(wù)并承擔(dān)一定責(zé)任的人；非人組織構(gòu)成法律主體的哲學(xué)根基，并非主張一種強(qiáng)的人類(lèi)中心主義，而只是在強(qiáng)調(diào)最底線的人文主義，即有人的存在或在場(chǎng)”。這表明法律中即便存在非人組織構(gòu)成的法律主體，其基礎(chǔ)依然是強(qiáng)調(diào)人的存在，并非不強(qiáng)調(diào)人的存在。C.“人工智能將不再是服務(wù)于人的工具”錯(cuò)，材料二提到“生成式人工智能與人類(lèi)的關(guān)系已經(jīng)不限于工具與工具使用者之間的關(guān)系，人工智能成為具有一定自主性和目標(biāo)導(dǎo)向性的積極參與者”，這里說(shuō)的是“不限于”工具關(guān)系，但并非意味著人工智能將不再是服務(wù)于人的工具，該選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。D.“人工智能滿(mǎn)足人類(lèi)所有需要”錯(cuò)，材料二明確提到“未來(lái)的人工智能將成為我們生活中更加智能、更加貼心的伙伴，同時(shí)也存在其對(duì)人性欲望的過(guò)度滿(mǎn)足和扭曲的問(wèn)題”，說(shuō)明人工智能并不能滿(mǎn)足人類(lèi)所有需要，且還存在一些問(wèn)題，并非完全積極的狀態(tài)。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)及論證方法的能力。A.在此過(guò)程中，人工智能主動(dòng)對(duì)生物科學(xué)信息進(jìn)行處理和分析，以實(shí)現(xiàn)幫助科學(xué)家發(fā)現(xiàn)新分子這一目標(biāo)，展現(xiàn)出了主動(dòng)解決問(wèn)題的能力，具備明確的目的和計(jì)劃，體現(xiàn)了強(qiáng)自主性。B.該系統(tǒng)運(yùn)用自身所具備的知識(shí)和數(shù)據(jù)，針對(duì)病人具體癥狀，主動(dòng)生成治療建議，是有目的、有計(jì)劃地運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題，體現(xiàn)了強(qiáng)自主性。C.它只是機(jī)械地按照人的指令進(jìn)行操作，并沒(méi)有主動(dòng)地去設(shè)定目標(biāo)、制定計(jì)劃，不具備強(qiáng)自主性所要求的主動(dòng)的、有目的計(jì)劃的行為特質(zhì)，僅僅是對(duì)人類(lèi)指令的被動(dòng)響應(yīng)，所以不能體現(xiàn)人工智能的強(qiáng)自主性。D.這表明自動(dòng)駕駛汽車(chē)能夠依據(jù)外界復(fù)雜的交通狀況和可能面臨的倫理風(fēng)險(xiǎn)，主動(dòng)地制定并選擇相應(yīng)的行動(dòng)方案，充分展示了其有目的、有計(jì)劃地應(yīng)對(duì)復(fù)雜環(huán)境的能力，體現(xiàn)了強(qiáng)自主性。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①材料一明確闡述“主體是個(gè)具有特定指稱(chēng)的哲學(xué)概念，只有人，并且是有目的、有意識(shí)地認(rèn)識(shí)或者改造世界的人，才構(gòu)成主體”，強(qiáng)調(diào)了主體的構(gòu)成要素是人，且人需具備特定的主觀能動(dòng)性。同時(shí)指出“人作為主體最本質(zhì)的規(guī)定性是主體性，主體性最重要的內(nèi)容是人的創(chuàng)造性與實(shí)踐性，即主觀能動(dòng)性或者說(shuō)自我意識(shí)”，進(jìn)一步明確了人作為主體的本質(zhì)特征。又提到“到目前為止，人工智能包括生成式人工智能雖然表現(xiàn)出日益強(qiáng)大的學(xué)習(xí)能力和一定的自主行為能力，但其所解決的問(wèn)題仍只是封閉場(chǎng)景下的計(jì)算求解問(wèn)題，無(wú)法對(duì)外界環(huán)境自行設(shè)定目標(biāo)或計(jì)劃，進(jìn)行自主能動(dòng)的反饋，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有‘進(jìn)化’出自我意識(shí)或者說(shuō)能動(dòng)性”。這表明人工智能缺乏人所具有的主觀能動(dòng)性和自我意識(shí)，不具備主體應(yīng)有的主體性，所以從哲學(xué)層面看，人工智能無(wú)法構(gòu)成主體，也就不應(yīng)具有法律主體地位。②文中提到“《有限法律主體：人工智能法律地位的合理選擇》提出，民事主體從‘人可非人’到‘非人可人’的歷史演變，反映民事主體去臉龐化與去倫理化的特征。但任何擬制主體的根基都可以追溯到人的存在或在場(chǎng)”，說(shuō)明在法律關(guān)系中，擬制主體的根源與人緊密相關(guān)。還舉例“公司、社團(tuán)等法人的建構(gòu)，可以視為復(fù)數(shù)人的集合，法人作為法律主體的核心要素仍是享有權(quán)利義務(wù)并承擔(dān)一定責(zé)任的人；非人組織構(gòu)成法律主體的哲學(xué)根基，并非主張一種強(qiáng)的人類(lèi)中心主義，而只是在強(qiáng)調(diào)最底線的人文主義，即有人的存在或在場(chǎng)”，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了法律主體無(wú)論以何種形式存在，都離不開(kāi)人的存在這一基礎(chǔ)。因此，“對(duì)完全自動(dòng)化、脫離或獨(dú)立于人而存在的人工智能賦予法律主體地位，在根本上背離了這一哲學(xué)宗旨”，即從法律關(guān)系角度，賦予脫離人的人工智能法律主體地位是不合理的，所以人工智能不應(yīng)具有法律主體地位。【5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①材料二提到“生成式人工智能本身并不具有人性，但其在與人類(lèi)的語(yǔ)言交互中，通過(guò)識(shí)別人類(lèi)意圖、回應(yīng)認(rèn)知和情感需求來(lái)滿(mǎn)足人類(lèi)欲望，無(wú)疑會(huì)深刻影響人們的理性、情感和道德判斷”，這表明人工智能與人類(lèi)交互會(huì)對(duì)人性產(chǎn)生影響。同時(shí)指出“人性既堅(jiān)韌又脆弱……未來(lái)的人工智能將成為我們生活中更加智能、更加貼心的伙伴，同時(shí)也存在其對(duì)人性欲望的過(guò)度滿(mǎn)足和扭曲的問(wèn)題。我們需要確保人工智能技術(shù)進(jìn)步增進(jìn)人類(lèi)福祉，而非削弱人性的核心價(jià)值”。這強(qiáng)調(diào)了在技術(shù)研發(fā)時(shí)，要充分考慮人工智能對(duì)人性的影響，保證其發(fā)展是增進(jìn)人類(lèi)福祉，而非破壞人性的核心價(jià)值，所以“智能向善”啟示我們?cè)诩夹g(shù)研發(fā)中要關(guān)注對(duì)人性的影響，確保增進(jìn)福祉，不削弱人性?xún)r(jià)值。②材料二表明“生成式人工智能在人機(jī)交互中呈現(xiàn)一種新的自主性……人工智能成為具有一定自主性和目標(biāo)導(dǎo)向性的積極參與者，這種新形態(tài)的人機(jī)交互將逐漸深刻地影響人性”，說(shuō)明在人機(jī)交互中，人工智能的自主性會(huì)對(duì)人性產(chǎn)生影響。還提到“生成式人工智能通過(guò)不斷監(jiān)控和注意人類(lèi)對(duì)話(huà)者的語(yǔ)言來(lái)理解掌握人類(lèi)的目的意圖……進(jìn)而在某種程度上影響人類(lèi)參與者的認(rèn)知、情感和價(jià)值觀”以及“人性脆弱性被利用的機(jī)會(huì)顯著增加”。這意味著我們要認(rèn)識(shí)到人工智能在人機(jī)交互中的自主性，積極引導(dǎo)其對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生積極影響，同時(shí)防止其利用人性的脆弱之處，此為“智能向善”在人機(jī)交互方面給我們的啟示。③綜合兩則材料，材料一強(qiáng)調(diào)人作為主體的唯一性以及法律主體構(gòu)建中對(duì)人的強(qiáng)調(diào)，材料二關(guān)注人工智能對(duì)人性的影響，都體現(xiàn)了人工智能的發(fā)展應(yīng)圍繞人類(lèi)展開(kāi)，符合人類(lèi)的價(jià)值觀。材料二明確指出“我們對(duì)人工智能的關(guān)注不應(yīng)該局限于機(jī)器與人的價(jià)值觀對(duì)齊，更應(yīng)探究其對(duì)人性的潛在影響”，這表明人工智能的發(fā)展要以符合人類(lèi)價(jià)值觀為導(dǎo)向。“智能向善”正是強(qiáng)調(diào)人工智能的發(fā)展要秉持符合人類(lèi)道德和價(jià)值取向的原則，所以我們要秉持這一理念，讓人工智能的發(fā)展符合人類(lèi)價(jià)值觀。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成小題。榆碑（節(jié)選）馬金蓮那棵老樹(shù)有多老呢？沒(méi)人說(shuō)得清楚。開(kāi)發(fā)商派人來(lái)找老董。老董三年前就到太陽(yáng)花園西大門(mén)做保安了。老董被人喊了去，面對(duì)幾個(gè)衣冠楚楚的頭頭。你就是老董?。恳粋€(gè)頭頭迎頭問(wèn)。他似乎只用潦草幾眼就把眼前這個(gè)人看透了，很篤定地笑笑說(shuō)，你是這兒的舊人啊。老董有些歡喜，趕緊點(diǎn)頭說(shuō)，是舊人，是舊人。對(duì)于太陽(yáng)花園坐落的這片土地，老董是最舊的舊人，知道它的前世今生。他只想待在這片老地界上，看看眼前的發(fā)展，再回想曾經(jīng)的村莊，再抓住一切機(jī)會(huì)給愿意聽(tīng)的人講講老鹽堿地的過(guò)往，算是用這樣的努力為一座村莊做了祭奠。難道頭頭是想打聽(tīng)鹽堿地的往昔？老董心有些熱，趕緊點(diǎn)頭說(shuō)，是啊是啊，我打能記事起就在大灘地里撒歡了。那時(shí)節(jié)沒(méi)鞋穿，天天光著腳……老董注意到頭頭的臉有一點(diǎn)奇怪，正在極力忍受痛苦——老董意識(shí)到自己話(huà)多了，也偏了，好像……不是頭頭想聽(tīng)的。頭頭可能終于把眼前這個(gè)老年保安琢磨得差不多了，咳嗽一聲說(shuō)，西大門(mén)要挪了知道嗎？其實(shí)老董早一步知道消息了，是從老安那聽(tīng)來(lái)的。按說(shuō)擴(kuò)建小區(qū)、挪門(mén)這樣的事是輪不到他們這種角色操心的，但老安提到了老榆。一切都發(fā)生了巨大變化，大灘地早就消失得無(wú)影無(wú)蹤了，老榆是唯一活著的物證。當(dāng)然，如果人也算證據(jù)的話(huà)，老董算一個(gè)，老安算一個(gè)，還有一些在太陽(yáng)花園以老保潔、老保姆等身份討生存的人，也算。既然你是這的舊人，肯定知道那棵樹(shù)了。你還記得它長(zhǎng)了多少年了？頭頭的手指向小區(qū)外頭。老董趕緊點(diǎn)頭說(shuō)，對(duì)啊，老榆比我的年歲還大哩，哦不不，我哪能跟老榆比？它可比我大多了，我爺爺穿開(kāi)襠褲的時(shí)節(jié)就常爬上去折榆錢(qián)吃來(lái)著……說(shuō)起老榆，老董的話(huà)不由得多了，嘴里絮絮地說(shuō)著。能有那么老？老董的敘述被頭頭打斷了。老董看到頭頭的眼神里有質(zhì)疑，也有不耐煩。我還能記錯(cuò)？老董急了。這可要命了，他這輩子就算偶爾會(huì)撒個(gè)什么小謊，但關(guān)于老榆他絕對(duì)沒(méi)有撒謊，他有啥必要撒謊哩？老董說(shuō)得太投入、太激動(dòng)，沒(méi)顧得上細(xì)看頭頭的嘴臉，人家轉(zhuǎn)身就離開(kāi)了，剩下老董，還有幾個(gè)圍觀的人。他發(fā)現(xiàn)頭頭走了，才收住叨叨的舌頭。老董十分沮喪。下班后喊了老安喝酒。老安嘆口氣說(shuō)，老伙計(jì)，情勢(shì)不太好啊，西大門(mén)要往前擴(kuò)，和前頭那條馬路接上，這么一來(lái)，這片地就都能開(kāi)發(fā)了，你看老榆它是不是有點(diǎn)那個(gè)呢？老董瞪大醉眼，這一片都要開(kāi)?。磕恰恰抢嫌苷k？老榆總不能站在大門(mén)口吧？你也覺(jué)得它會(huì)擋路？現(xiàn)在明白頭頭為啥找你了？老安伸出老指頭點(diǎn)著老董的額門(mén)。老榆擋在哪兒？老董扭頭看。燈光璀璨，把夜色弄得支離破碎，他看到了一個(gè)支離破碎的身影，那是老榆。老董親眼看著一切都變得越來(lái)越好，他很喜歡這種好，這些和記憶里的大灘地生活太不一樣了，可他從來(lái)都沒(méi)有踏實(shí)過(guò)。沒(méi)事的時(shí)候就到處走走，走著走著就走到老榆面前去了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看上一眼，它在那里靜靜地、無(wú)聲地站著，不，如今它更像一位佝僂著老腰的百歲老頭兒。這樣的姿勢(shì)絲毫不影響它的儀容，相反，讓它顯得更有人間和日月的味道。現(xiàn)在老董更明確了自己為啥選擇留在西大門(mén)，因?yàn)檫@里有老榆。老董還是刷宮斗劇，還是守在玻璃房里看進(jìn)門(mén)的每一輛車(chē)被放行，或者阻攔。他裝作看不到老榆。可既然非挪不可，那么老董希望它能被挪到好一點(diǎn)的地方，同時(shí)挪的時(shí)候，能對(duì)它輕柔一點(diǎn)。老董心里熬煎上了。他注意到老榆身邊有了動(dòng)向，時(shí)不時(shí)地冒出來(lái)幾個(gè)人，或站在遠(yuǎn)處，對(duì)著老榆指點(diǎn)；或走到跟前，摸摸、看看，討論著什么。大門(mén)要挪，老榆會(huì)怎么樣？老董沒(méi)心勁看宮斗劇了。西大門(mén)悄無(wú)聲息地就挪成了。新門(mén)已經(jīng)在老榆前方外圍了，這回老榆變成太陽(yáng)花園內(nèi)的一棵樹(shù)了。老董路過(guò)的時(shí)候看了看，老榆的身子還是那么弓著，渾身的眼睛還是那樣半開(kāi)半合一樣，不看世人，又看著世界。真是沒(méi)心沒(méi)肺沒(méi)肝啊，都啥時(shí)候了！老董盤(pán)算出一個(gè)主意，拿不準(zhǔn)，就給外地念書(shū)的孫子打電話(huà)。孫子聽(tīng)完就急了說(shuō)，這事得管啊，它可是我們大灘地的活歷史，是老古董、是文物，不但不能傷害，按道理還得好好保護(hù)起來(lái)呢。孫子用微信寫(xiě)了一段文字發(fā)給老董說(shuō)，你打印出來(lái)，交到信訪辦去。一張收費(fèi)一元，太貴了。老董看著潔白的紙上黑黑的文字，認(rèn)得出老榆，前頭加了“百年老樹(shù)”，他心里不疼錢(qián)了，印了二百?gòu)垺＠隙荛_(kāi)大灘地的所有老伙計(jì)，一個(gè)人去完任務(wù)。騎著破自行車(chē)穿梭在城市的街頭時(shí)，老董有種悲壯感，他覺(jué)得這就是無(wú)名英雄的感覺(jué)吧。幾乎所有的單位門(mén)口他都放了一張打印稿，剩下最后一張，他貼在了西大門(mén)的入口擋桿上。桿子每抬一次，落一次，明晃晃的白紙黑字就抬一次落一次，好像在替老榆吶喊。老榆身邊吸引了一撥人，都扯著脖子望它身上的白紙黑字。最先被吸引的是晨練的人群，接著是進(jìn)出上班的，緊跟著物業(yè)的人來(lái)了，然后老董看到了前幾次在這里轉(zhuǎn)悠過(guò)的小頭頭們。老董在崗位上盡職盡責(zé)，裝作對(duì)老榆的事一點(diǎn)都不感興趣，一顆心忽悠悠地蕩漾著。老榆被保住了。據(jù)說(shuō)連市長(zhǎng)都發(fā)話(huà)了，要保護(hù)老榆，保護(hù)百年老樹(shù)。老董心情那個(gè)燦爛啊，又重新刷起了宮斗劇。（選自《中篇小說(shuō)選刊》，有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)三次寫(xiě)老董“趕緊點(diǎn)頭”回答頭頭問(wèn)話(huà)的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)出內(nèi)心的歡喜和對(duì)大灘地、老榆的熱愛(ài)。B.太陽(yáng)花園小區(qū)要擴(kuò)建，百年老樹(shù)“老榆”面臨被挪的危險(xiǎn)，體現(xiàn)出在城鄉(xiāng)變遷中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)立。C.老董喜歡講大灘地過(guò)往，喜歡已經(jīng)現(xiàn)代化的大灘地，但心里不踏實(shí)，是源于他內(nèi)心深處的鄉(xiāng)土情結(jié)。D.城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，留守的舊人既有對(duì)鄉(xiāng)土的眷戀，又有對(duì)都市的向往，這篇小說(shuō)揭示出這些人復(fù)雜的情感。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)善于使用細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物，運(yùn)用心理、神態(tài)等多種描寫(xiě)手法塑造了老董的形象。B.老董刷宮斗劇的行為變化，側(cè)面揭示出人物內(nèi)心的起伏，照應(yīng)了故事情節(jié)的變化。C.小說(shuō)補(bǔ)敘了老董從老安那聽(tīng)來(lái)的西大門(mén)要挪的小道消息，使故事內(nèi)容更完整真實(shí)。D.小說(shuō)語(yǔ)言質(zhì)樸，“那老榆咋辦？”“真是沒(méi)心沒(méi)肺沒(méi)肝啊”語(yǔ)言描寫(xiě)生活化十足。8.“老榆”在文中多次出現(xiàn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用。9.小說(shuō)標(biāo)題“榆碑”在文中寓意豐富，試簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.B7.C8.①具有線索作用，整個(gè)故事情節(jié)圍繞老榆展開(kāi)。

②塑造人物形象。體現(xiàn)了老董重視傳統(tǒng)，更具有濃重的鄉(xiāng)土情結(jié)。

③推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。如老榆被圍在西門(mén)內(nèi)，促使老董開(kāi)始采取行動(dòng)，同孫子商量計(jì)策。

④深化文章主題。引發(fā)人們?cè)诔鞘谢^(guò)程中對(duì)保護(hù)傳統(tǒng)事物的思考。9.①老榆樹(shù)是具有紀(jì)念意義的事物。

②它既指在大灘地就已存在的老榆樹(shù)，是拆遷為都市小區(qū)后的唯一證物。

③也是留守的人們對(duì)過(guò)去的紀(jì)念與堅(jiān)守，是他們的精神家園?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“體現(xiàn)出在城鄉(xiāng)變遷中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)立”錯(cuò)誤，依據(jù)“老董親眼看著一切都變得越來(lái)越好，他很喜歡這種好，這些和記憶里的大灘地生活太不一樣了，可他從來(lái)都沒(méi)有踏實(shí)過(guò)。沒(méi)事的時(shí)候就到處走走，走著走著就走到老榆面前去了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看上一眼，它在那里靜靜地、無(wú)聲地站著，不，如今它更像一位佝僂著老腰的百歲老頭兒。這樣的姿勢(shì)絲毫不影響它的儀容，相反，讓它顯得更有人間和日月的味道”可知人們喜歡這種城鄉(xiāng)變遷，喜歡越來(lái)越好，而百年老樹(shù)“老榆”承載著人們的記憶，因此“體現(xiàn)出在城鄉(xiāng)變遷中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)立”理解錯(cuò)誤。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“小說(shuō)補(bǔ)敘了老董從老安那聽(tīng)來(lái)的西大門(mén)要挪的小道消息”錯(cuò)誤，依據(jù)“老董十分沮喪。下班后喊了老安喝酒。老安嘆口氣說(shuō)，老伙計(jì)，情勢(shì)不太好啊，西大門(mén)要往前擴(kuò)，和前頭那條馬路接上，這么一來(lái)，這片地就都能開(kāi)發(fā)了，你看老榆它是不是有點(diǎn)那個(gè)呢”可知這不是“補(bǔ)敘”，應(yīng)為插敘。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。①文章開(kāi)頭寫(xiě)“那棵老樹(shù)有多老呢？沒(méi)人說(shuō)得清楚”，中間“老榆是唯一活著的物證”“老榆比我的年歲還大哩”“老榆總不能站在大門(mén)口吧”“走著走著就走到老榆面前去了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看上一眼，它在那里靜靜地、無(wú)聲地站著，不，如今它更像一位佝僂著老腰的百歲老頭兒。這樣的姿勢(shì)絲毫不影響它的儀容，相反，讓它顯得更有人間和日月的味道”“這回老榆變成太陽(yáng)花園內(nèi)的一棵樹(shù)了”等圍繞“老榆”展開(kāi)，結(jié)尾“老榆被保住了。據(jù)說(shuō)連市長(zhǎng)都發(fā)話(huà)了，要保護(hù)老榆，保護(hù)百年老樹(shù)”收束全文，整個(gè)故事情節(jié)圍繞老榆展開(kāi)，因此“老榆”具有線索作用。②依據(jù)“老董扭頭看?！缃袼褚晃回E著老腰的百歲老頭兒。這樣的姿勢(shì)絲毫不影響它的儀容，相反，讓它顯得更有人間和日月的味道?，F(xiàn)在老董更明確了自己為啥選擇留在西大門(mén)，因?yàn)檫@里有老榆”可知老董重視傳統(tǒng)，更具有濃重的鄉(xiāng)土情結(jié)，有助于塑造人物形象。③依據(jù)“西大門(mén)悄無(wú)聲息地就挪成了。新門(mén)已經(jīng)在老榆前方外圍了，這回老榆變成太陽(yáng)花園內(nèi)的一棵樹(shù)了。老董路過(guò)的時(shí)候看了看，老榆的身子還是那么弓著，渾身的眼睛還是那樣半開(kāi)半合一樣，不看世人，又看著世界。真是沒(méi)心沒(méi)肺沒(méi)肝啊，都啥時(shí)候了”“老董盤(pán)算出一個(gè)主意，拿不準(zhǔn)，就給外地念書(shū)的孫子打電話(huà)?！?，交到信訪辦去”可知老榆被圍在西門(mén)內(nèi)，促使老董開(kāi)始采取行動(dòng)，同孫子商量計(jì)策，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。④依據(jù)“老董看著潔白的紙上黑黑的文字，認(rèn)得出老榆，前頭加了‘百年老樹(shù)’，……明晃晃的白紙黑字就抬一次落一次，好像在替老榆吶喊”“老榆被保住了。據(jù)說(shuō)連市長(zhǎng)都發(fā)話(huà)了，要保護(hù)老榆，保護(hù)百年老樹(shù)”可知文章引發(fā)人們?cè)诔鞘谢^(guò)程中對(duì)保護(hù)傳統(tǒng)事物的思考，深化文章主題?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①依據(jù)“一切都發(fā)生了巨大變化，大灘地早就消失得無(wú)影無(wú)蹤了，老榆是唯一活著的物證”“老榆比我的年歲還大哩，哦不不，我哪能跟老榆比？它可比我大多了，我爺爺穿開(kāi)襠褲的時(shí)節(jié)就常爬上去折榆錢(qián)吃來(lái)著……說(shuō)起老榆，老董的話(huà)不由得多了，嘴里絮絮地說(shuō)著”可知老榆樹(shù)是具有紀(jì)念意義的事物。②依據(jù)“一切都發(fā)生了巨大變化，大灘地早就消失得無(wú)影無(wú)蹤了，老榆是唯一活著的物證”它指在大灘地就已存在的老榆樹(shù)，是拆遷為都市小區(qū)后的唯一證物。③依據(jù)“老榆比我的年歲還大哩，哦不不，我哪能跟老榆比？它可比我大多了，我爺爺穿開(kāi)襠褲的時(shí)節(jié)就常爬上去折榆錢(qián)吃來(lái)著”“燈光璀璨，把夜色弄得支離破碎，他看到了一個(gè)支離破碎的身影，那是老榆?！@樣的姿勢(shì)絲毫不影響它的儀容，相反，讓它顯得更有人間和日月的味道”可知它也是留守的人們對(duì)過(guò)去的紀(jì)念與堅(jiān)守，是他們的精神家園。二、古代詩(shī)文閱讀（42分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：①子曰：“管仲之器小哉！”②或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸①，官事不攝，焉得儉？”③“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹(shù)塞門(mén)，管氏亦樹(shù)塞門(mén)；邦君為兩君之好有反坫②，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”（節(jié)選自《論語(yǔ)·八佾篇》，有刪改）材料二：①或問(wèn)鄭之子產(chǎn)。子曰：“惠人也?！眴?wèn)子西。曰：“彼哉！彼哉！”問(wèn)管仲。曰：“奪伯氏駢色三百，飯疏食，沒(méi)齒無(wú)怨言?！雹谧勇吩唬骸盎腹珰⒐蛹m，召忽③死之，管仲不死，未仁乎？”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車(chē)，管仲之力也。如其仁，如其仁！”③子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹灾T侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被④發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為信也，自經(jīng)于溝瀆，而莫之知也？”（節(jié)選自《論語(yǔ)·憲問(wèn)篇第十四》，有刪改）材料三：①管仲既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財(cái)，富國(guó)強(qiáng)兵，與俗同好惡。故其稱(chēng)曰：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度則六親固?！薄八木S不張，國(guó)乃滅亡。”“下令如流水之原，令順民心?！闭摫岸仔?。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。②其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。貴輕重，慎權(quán)衡。桓公實(shí)怒少姬南襲蔡管仲因而伐楚責(zé)包茅不入貢于周室?；腹珜?shí)北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之會(huì)，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。故曰：“知與之為取，政之寶也?！雹酃苤俑粩M于公室，有三歸、反坫，齊人不以為侈。管仲卒，齊國(guó)遵其政，常強(qiáng)于諸侯。④太史公曰：管仲世所謂賢臣，然孔子小之，豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱(chēng)霸哉？語(yǔ)曰“將順其美，匡救其惡，故上下能相親也”，豈管仲之謂乎？（節(jié)選自《史記·管仲列傳》，有刪改）【注】①三歸：三座諸侯才能享有的華麗的高合。②反坫（diàn）：古代君主招待別國(guó)國(guó)君時(shí)，放置獻(xiàn)過(guò)酒的空杯子的土臺(tái)。③召忽：春秋時(shí)齊國(guó)人，與管仲同時(shí)輔佐公子糾。④被（pī）發(fā)左衽：衽，衣襟?！氨话l(fā)左衽”是當(dāng)時(shí)的夷狄之俗。10.材料三畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑?；腹獳實(shí)怒B少姬C南襲蔡D管仲因而伐楚E責(zé)包茅不入F貢G于周室。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.攝，兼任，與《子路、曾皙、冉有、公西華待坐》“攝乎大國(guó)之間”的“攝”詞義不同。B.沒(méi)齒，“沒(méi)”意為盡，終；“齒”指年齡。與成語(yǔ)“沒(méi)齒難忘”中的“沒(méi)齒”意思相同。C.微，如果沒(méi)有，與《燭之武退秦師》中的“微夫人之力不及此”中的“微”的詞義相同。D.小，以……為小，形容詞意動(dòng)用法，與《師說(shuō)》中“小學(xué)而大遺”的“小”的用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.《八佾篇》中孔子認(rèn)為管仲“器小”，因?yàn)楣苤僭邶R國(guó)當(dāng)宰相的時(shí)候，為自己聚斂財(cái)富，又不知節(jié)儉，甚至還有僭越的行為，這些都與孔子所重視的“禮”相悖離。B.《憲問(wèn)》中孔子肯定了子產(chǎn)和子西的仁惠，但當(dāng)被問(wèn)及管仲時(shí)，孔子只說(shuō)雖然管仲奪取了伯氏的封地，卻能讓伯氏對(duì)他沒(méi)怨言，此處并沒(méi)有直接表明自己的態(tài)度。C.管仲善于把禍患化為祥福，當(dāng)桓公想背棄曹沫逼迫他訂立的盟約時(shí)，管仲就根據(jù)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)勸他信守盟約，諸侯們因此歸附齊國(guó)，并稱(chēng)贊管仲是治理國(guó)家的法寶。D.在管仲的治理下，齊國(guó)憑借地域優(yōu)勢(shì)，積累財(cái)富，富國(guó)強(qiáng)兵，盡力讓百姓過(guò)上順心如意的生活，這也許是管仲富可敵國(guó)、奢侈僭越，齊國(guó)百姓卻不足介意的原因。13.寫(xiě)出以下句子翻譯。（1）宜乎百姓之謂我愛(ài)也。（2）因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知。（3）是故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。14.請(qǐng)結(jié)合三則材料，概括孔子對(duì)管仲有不同態(tài)度的原因?！敬鸢浮?0.CDE11.D12.C13.（1）老百姓認(rèn)為我吝嗇是理所當(dāng)然的啊。（2）依靠別人的力量，又反過(guò)來(lái)?yè)p害他，這是不仁義的；失掉自己的同盟者，這是不明智的。（3）因此，燕國(guó)雖然是小國(guó)，卻是最后一個(gè)被秦國(guó)滅亡的，這是用兵抵抗的效果啊。14.①在材料一中，孔子認(rèn)為管仲不知“禮”，因?yàn)楣苤俚囊恍┢饔门c國(guó)君的標(biāo)準(zhǔn)一致。②在材料二中，孔子認(rèn)為管仲符合“仁”的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)楣苤僭谳o佐齊桓公稱(chēng)霸的過(guò)程中，不用武力（或匡正天下，百姓受益至今）。③在材料三中，司馬遷推測(cè)孔子輕視管仲，是因?yàn)楣苤俨幻銊?lì)齊桓公行王道，卻輔佐他稱(chēng)霸?！窘馕觥俊痉治觥咳齽t材料從不同角度對(duì)管仲展開(kāi)了多面評(píng)價(jià)。材料一中，孔子從生活細(xì)節(jié)批判管仲不儉且不知禮，“器小”之評(píng)定盡顯對(duì)其個(gè)人修養(yǎng)層面的不滿(mǎn)。材料二里，孔子卻因管仲輔佐桓公成就霸業(yè)、造福百姓，力贊其仁，充分肯定他在政治功績(jī)與民生福祉上的貢獻(xiàn)。材料三《史記》著重渲染管仲治國(guó)理政之才，“通貨積財(cái)，富國(guó)強(qiáng)兵”，以諸多策略助齊國(guó)崛起。合觀三則材料，管仲雖有個(gè)人行事之失，卻在政治舞臺(tái)上大放異彩，為齊國(guó)昌盛與歷史進(jìn)程留下濃墨重彩的一筆?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：齊桓公實(shí)際上是怨恨少姬（改嫁），向南襲擊蔡國(guó)，管仲趁機(jī)攻打楚國(guó)，責(zé)備（楚國(guó)）不向周王室進(jìn)貢菁茅?！盎腹笔侵髡Z(yǔ)，“怒”是謂語(yǔ)，“少姬”是賓語(yǔ)，語(yǔ)意完整，故在C處斷開(kāi)；“南”是方位名詞作狀語(yǔ)，“襲蔡”為謂賓結(jié)構(gòu)，語(yǔ)意完整，故在D處斷開(kāi)；“管仲”是主語(yǔ)，“伐”是謂語(yǔ)，“楚”是賓語(yǔ)，語(yǔ)意完整，故在E處斷開(kāi)。故選CDE?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解的能力。A.正確。攝，兼任/夾處、迫近。句意：他手下的官員從不兼職。/夾處在大國(guó)之間。B.正確。句意：直到老死也沒(méi)有怨言。/一輩子也忘不了。C.正確。句意：如果沒(méi)有管仲，恐怕我們也要披散著頭發(fā)，衣襟向左開(kāi)了。/如果沒(méi)有那個(gè)人的力量，我是到不了這個(gè)地位的。D.“用法相同”錯(cuò)誤。小，以……為小，形容詞意動(dòng)用法/形容詞作名詞，小的方面。句意：然而孔子小看他。/小的方面學(xué)習(xí)了，大的方面卻丟棄了。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“諸侯們因此歸附齊國(guó)，并稱(chēng)贊管仲是治理國(guó)家的法寶”錯(cuò)誤。根據(jù)材料三原文“于柯之會(huì)，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。故曰：‘知與之為取，政之寶也’”可知，這里的“故曰”，不是諸侯們的話(huà)，而是太史公司馬遷對(duì)此的評(píng)論。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子能力。（1）“宜”，應(yīng)該；“謂”，說(shuō)；“愛(ài)”，吝嗇。（2）“因”，依靠；“敝”，損害；“所與”，所結(jié)交的，這里指同盟者；“不知”，“知”通“智”，不明智。（3）“是故”，因此；“斯”，這；“效”，效果、功效?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①材料一原文提到“邦君樹(shù)塞門(mén)，管氏亦樹(shù)塞門(mén)；邦君為兩君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”。在古代，“塞門(mén)”“反坫”這類(lèi)器物或設(shè)施是國(guó)君專(zhuān)用的禮儀規(guī)制。管仲作為臣子，卻在自己家中設(shè)置與國(guó)君一樣的器用，這在孔子所秉持的禮義規(guī)范體系里，屬于僭越行為?？鬃又匾暥Y，認(rèn)為人們應(yīng)嚴(yán)格遵循上下等級(jí)的禮儀規(guī)范，管仲這種行為違背了“禮”的要求，所以孔子認(rèn)為他不知“禮”。②從材料二“桓公九合諸侯，不以兵車(chē)，管仲之力也。如其仁，如其仁！”以及“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣”可知。一方面，管仲輔佐桓公多次召集諸侯會(huì)盟，卻不依靠武力，避免了戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的生靈涂炭，這體現(xiàn)了一種和平的治理理念。另一方面，他幫助桓公稱(chēng)霸諸侯，匡正天下秩序，使百姓至今都能享受其帶來(lái)的福祉，避免了被蠻夷統(tǒng)治（“被發(fā)左衽”）的命運(yùn)。在孔子的觀念里，能為百姓謀福利、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和文化傳承的行為符合“仁”的標(biāo)準(zhǔn)，所以孔子認(rèn)可管仲符合“仁”。③材料三太史公曰“豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱(chēng)霸哉”。當(dāng)時(shí)周王朝統(tǒng)治衰微，在司馬遷看來(lái)，孔子可能認(rèn)為在桓公賢明的情況下，管仲本應(yīng)輔佐桓公恢復(fù)周王朝的王道統(tǒng)治，以更高的道德和政治理想來(lái)引領(lǐng)天下。然而，管仲卻只是助力桓公成就霸業(yè)，霸業(yè)更側(cè)重于諸侯間的權(quán)勢(shì)和利益爭(zhēng)奪，與王道所蘊(yùn)含的以道德感化、仁政治理天下的理念有差距。所以司馬遷推測(cè)孔子因此輕視管仲。參考譯文：材料一：①孔子說(shuō)：“管仲的器量太小啦！”②有人問(wèn)：“管仲節(jié)儉嗎？”孔子說(shuō)：“管仲有三處豪華的公館，他手下的官員從不兼職，怎么能稱(chēng)得上節(jié)儉呢？”③那人又問(wèn)：“那么管仲知禮嗎？”孔子說(shuō)：“國(guó)君在宮門(mén)前設(shè)立影壁，管仲也在自家門(mén)口立影壁；國(guó)君設(shè)宴招待別國(guó)君主、舉行友好會(huì)見(jiàn)時(shí)，在堂上設(shè)有放置空酒杯的土臺(tái)，管仲家也有這樣的土臺(tái)。如果說(shuō)管仲知禮，那還有誰(shuí)不知禮呢？”材料二：①有人問(wèn)孔子鄭國(guó)的子產(chǎn)是個(gè)怎樣的人?？鬃诱f(shuō)：“是個(gè)寬厚慈惠的人?！庇謫?wèn)子西?？鬃诱f(shuō)：“他呀！他呀！”又問(wèn)管仲?？鬃诱f(shuō)：“管仲剝奪了伯氏駢邑三百戶(hù)的封地，伯氏只能吃粗茶淡飯，直到老死也沒(méi)有怨言?！雹谧勇氛f(shuō)：“齊桓公殺了公子糾，召忽自殺以殉，但管仲卻沒(méi)有自殺。管仲不能算是仁人吧？”孔子說(shuō)：“桓公多次召集各諸侯國(guó)的盟會(huì)，不用武力，都是管仲的力量啊。這就是他的仁德，這就是他的仁德?！雹圩迂曊f(shuō)：“管仲不是仁人吧？桓公殺了公子糾，他不能自殺，反而做了桓公的宰相?！笨鬃诱f(shuō)：“管仲輔佐桓公，稱(chēng)霸諸侯，匡正了天下，老百姓到了今天還享受到他的好處。如果沒(méi)有管仲，恐怕我們也要披散著頭發(fā)，衣襟向左開(kāi)了。難道要像普通男女那樣恪守小節(jié)，自殺在小山溝里，而誰(shuí)也不知道嗎？”材料三：①管仲出任齊相執(zhí)政以后，憑借著小小的齊國(guó)在海濱的條件，流通貨物，積聚財(cái)富，使得國(guó)富兵強(qiáng)，與百姓同好惡。所以，他在《管子》一書(shū)中稱(chēng)述說(shuō)：“倉(cāng)庫(kù)儲(chǔ)備充實(shí)了，百姓才懂得禮節(jié)；衣食豐足了，百姓才能分辨榮辱；國(guó)君的作為合乎法度，六親才會(huì)得以穩(wěn)固?！薄安惶岢Y義廉恥，國(guó)家就會(huì)滅亡?！薄皣?guó)家下達(dá)政令就像流水的源頭，順著百姓的心意流下?！彼哉罘舷虑榫腿菀淄菩?。百姓想要得到的，就給他們；百姓所反對(duì)的，就廢除掉。②管仲執(zhí)政的時(shí)候，善于把禍患化為吉祥，使失敗轉(zhuǎn)化為成功。他重視分別事物的輕重緩急，慎重地權(quán)衡事情的利弊得失。齊桓公實(shí)際上是怨恨少姬改嫁而向南襲擊蔡國(guó)，管仲就尋找借口攻打楚國(guó)，責(zé)備它沒(méi)有向周王室進(jìn)貢菁茅?；腹珜?shí)際上是向北出兵攻打山戎，而管仲就趁機(jī)讓燕國(guó)整頓召公時(shí)期的政教。在柯地會(huì)盟，桓公想背棄曹沫逼迫他訂立的盟約，管仲就順應(yīng)形勢(shì)勸他信守盟約，諸侯們因此歸順齊國(guó)。所以說(shuō)：“懂得給予正是為了取得的道理，這是治理國(guó)家的法寶?！雹酃苤俚呢?cái)富可以跟國(guó)君相比擬，擁有三歸和反坫這樣的設(shè)施，齊國(guó)人卻不認(rèn)為他奢侈僭越。管仲逝世后，齊國(guó)仍遵循他的政策，常常比其它諸侯國(guó)強(qiáng)大。④太史公說(shuō)：管仲是世人所說(shuō)的賢臣，然而孔子小看他，難道是因?yàn)橹艹y(tǒng)治衰微，桓公既然賢明，管仲不勉勵(lì)他實(shí)行王道卻輔佐他稱(chēng)霸嗎？古語(yǔ)說(shuō)：“要順勢(shì)助成君子的美德，糾正挽救他的過(guò)錯(cuò)，所以君臣百姓之間能親密無(wú)間?！边@大概就是說(shuō)的管仲吧？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。清都[注]春霽，寄胡三、吳十一元稹蕊珠宮殿經(jīng)微雨，草樹(shù)無(wú)塵耀眼光。白日當(dāng)空天氣暖，好風(fēng)飄樹(shù)柳陰涼。蜂憐宿露攢芳久，燕得新泥拂戶(hù)忙。時(shí)節(jié)催年春不住，武陵花謝憶諸郎。[注]清都：此處指作者在長(zhǎng)安寓居的清都觀。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)人描寫(xiě)清都春雨過(guò)后的畫(huà)面，由概括到具體，虛實(shí)結(jié)合，并調(diào)動(dòng)多種感官。B.詩(shī)人眼中的景物在雨后初晴的陽(yáng)光映照下，潔凈如洗，清新和暖，充滿(mǎn)生機(jī)。C.詩(shī)人面對(duì)春景，又見(jiàn)蜂、燕在春雨之后的忙碌，引發(fā)內(nèi)心諸多的感慨和思緒。D.詩(shī)人狀物注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)，且運(yùn)用擬人等手法，畫(huà)面生動(dòng)活潑，筆觸清新自然。16.唐代詩(shī)人賈島在《二南密旨》中說(shuō)“題者，詩(shī)家之主也”。本詩(shī)是如何圍繞標(biāo)題寫(xiě)作的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.A16.①本詩(shī)標(biāo)題為“清都春霽，寄胡三、吳十一”，首句用“蕊珠宮殿”照應(yīng)“清都”；②接著用草樹(shù)無(wú)塵、白日當(dāng)空、蜂、燕、宿露、新泥等景物描繪“春霽”畫(huà)面；③“憶諸郎”則緊扣“寄胡三、吳十一”；詩(shī)人有感于春日雨后初晴的景物，慨嘆時(shí)光荏苒，世事匆忙，引起對(duì)友人胡三、吳十一的思念，進(jìn)而寫(xiě)詩(shī)寄友?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。A.“虛實(shí)結(jié)合”錯(cuò)，畫(huà)面沒(méi)有虛寫(xiě)。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的能力。詩(shī)歌首句“蕊珠宮殿”，點(diǎn)明地點(diǎn)，照應(yīng)標(biāo)題“清都春霽，寄胡三、吳十一”中的“清都”；二到六句，寫(xiě)微雨過(guò)后，宮殿上的花朵閃著微光，草木也因?yàn)闆](méi)有塵土而閃耀光芒。白天晴朗，氣溫溫暖，微風(fēng)吹拂著柳樹(shù)，為人們帶來(lái)涼爽。蜜蜂愛(ài)上宿露，花香味聚集在一起，燕子找到了新的泥土，忙著修建自己的巢穴。描繪春雨后的景物，照應(yīng)“春霽”；然而季節(jié)的變遷不會(huì)停留，春天已經(jīng)來(lái)臨，但是武陵的花兒已經(jīng)凋謝，使人回憶起過(guò)去的時(shí)光，思念著自己的友人。故尾聯(lián)，觸景生情，思念友人，照應(yīng)“寄胡三、吳十一”。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共3小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中空缺部分。（1）曾皙的理想社會(huì)是在“________，________”情況下，成年人帶幾個(gè)孩子自由自在的生活在和諧的社會(huì)里。（2）《阿房宮賦》中用“________，________”兩句，以對(duì)偶句形式描寫(xiě)了秦人不珍惜剽掠而來(lái)的珍寶，寶物賤用，極顯秦之“奢侈”。（3）荊軻刺秦是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)歷史上最重要也最受爭(zhēng)議的一個(gè)事件。贊譽(yù)者有司馬遷、陶潛，非議者有蘇洵。蘇洵在《六國(guó)論》中這樣評(píng)論刺秦事件“________，________”?！敬鸢浮竣?莫春者②.春服既成③.鼎鐺玉石④.金塊珠礫⑤.至丹以荊卿為計(jì)⑥.始速禍焉【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：“莫”“鼎鐺”“礫”。（四）課本知識(shí)考查（6分）18.下列各句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)绣e(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.居則曰：平日、平時(shí)今也制民之產(chǎn)：規(guī)定乃中《經(jīng)首》之會(huì)：合乎B.攝乎大國(guó)之間：夾處蒞中國(guó)而撫四夷也：統(tǒng)治批大郤，導(dǎo)大窾：疏通C失其所與：結(jié)交、同盟共其乏困：供給棄擲邐迤：連續(xù)不斷D.可憐焦土：可惜始速禍焉：招致洎牧以讒誅：及、等到【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：平日里就說(shuō)。/現(xiàn)在規(guī)定民眾的產(chǎn)業(yè)。/（動(dòng)作）就合乎《經(jīng)首》樂(lè)章的節(jié)奏。B.“導(dǎo)：疏通”錯(cuò)誤。導(dǎo)，引導(dǎo)，這里指引刀進(jìn)入。句意：夾處在大國(guó)之間。/統(tǒng)治中原地區(qū)并且安撫四方的少數(shù)民族。/擊入大的縫隙，順著（骨節(jié)間的）空處進(jìn)刀。C.正確。句意：失去自己的同盟者。/供給他們?nèi)狈Φ奈镔Y。/丟棄得到處都是。D.正確。句意：可惜（阿房宮）化為了一片焦土。/可惜（阿房宮）化為了一片焦土。/等到李牧因?yàn)樽嬔员粴⒑?。故選B。19.下列句子中，特殊句式類(lèi)型分類(lèi)正確的一項(xiàng)是（）①不吾知也②臣未之聞也③是誠(chéng)不能也④牛何之⑤宜乎百姓之謂我愛(ài)也⑥百姓之不見(jiàn)保⑦臣之所好者道也⑧以亂易整，不武⑨夫晉，何厭之有⑩秦人不暇自哀?為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉?多于南畝之農(nóng)夫A.①②④⑨⑩/③⑦⑧/⑤/⑥?/? B.①④⑨⑩/②③⑦⑧/⑤?/⑥?C.①②④⑨⑩/③⑦⑧/⑤?/⑥? D.①④⑨⑩/②③⑦⑧/⑤/⑥?/?【答案】A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。①賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序是“不知吾也”。句意：沒(méi)有人了解我?。、谫e語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序是“臣未聞之也”。句意：我沒(méi)聽(tīng)說(shuō)這樣的事。③判斷句，“也”為標(biāo)志。句意：這是確實(shí)做不到。④賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序是“牛之何”。句意：牛要（牽）到哪里去？⑤主謂倒裝句，正常語(yǔ)序是“百姓之謂我愛(ài)也宜乎”。句意：百姓認(rèn)為我很吝嗇是理所當(dāng)然的啊。⑥被動(dòng)句，“見(jiàn)”為標(biāo)志。句意：老百姓沒(méi)有受到愛(ài)護(hù)。⑦判斷句，“也”為標(biāo)志。句意：臣下所注重探究的是事物的規(guī)律。⑧判斷句，無(wú)標(biāo)志。句意：用混亂相攻取代聯(lián)合一致，這是不符合武德的。⑨賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序是“夫晉，有何厭”。句意：晉國(guó)，有什么滿(mǎn)足的呢？⑩賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序是“秦人不暇哀自”。句意：秦人來(lái)不及哀悼自己。?被動(dòng)句，“為……所”為標(biāo)志。句意：治理國(guó)家的人不要被積久而成的威勢(shì)脅迫。?狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序是“于南畝之農(nóng)夫多”。句意：比南邊田地里的農(nóng)夫還要多。①②④⑨⑩賓語(yǔ)前置句，③⑦⑧判斷句，⑤主謂倒裝句，⑥?被動(dòng)句，?狀語(yǔ)后置句。故選A。20.下列選項(xiàng)中，關(guān)于文章內(nèi)容的理解與賞析不正確的一項(xiàng)是（）A.“鉤心斗角”一詞出自《阿房宮賦》，原指宮室建筑結(jié)構(gòu)的交錯(cuò)和精巧，后比喻用盡心機(jī)，明爭(zhēng)暗斗。鉤心，指各種建筑物都與中心區(qū)相連；斗角，指屋角相對(duì)。B.《燭之武退秦師》開(kāi)篇寥寥數(shù)語(yǔ)，既點(diǎn)出了戰(zhàn)事興起的原因，敵我雙方力量的對(duì)比，又為下文燭之武退秦師埋下伏筆。C.乘，古時(shí)一車(chē)四馬為一乘。春秋時(shí)，一輛兵車(chē)，配甲士三人，步卒七十二人?！扒С酥畤?guó)”意思是指擁有許多兵馬的國(guó)家，出自《論語(yǔ)·先進(jìn)篇》。D.《竇娥冤》設(shè)計(jì)了三樁誓愿的超現(xiàn)實(shí)情節(jié)，運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義手法，寄托了作者鮮明的愛(ài)憎情感。這是全劇刻畫(huà)主人公形象最著力的一筆，是作品藝術(shù)性的集中體現(xiàn)，使作品悲劇氣氛更加濃烈，人物形象更加突出，具有震撼人心的藝術(shù)力量?！敬鸢浮緿【解析】【詳解】本題考查理解和掌握古代文化常識(shí)的能力。A.正確。該詞出自杜牧《阿房宮賦》，原指宮室建筑結(jié)構(gòu)交錯(cuò),“鉤心”指建筑向中心聚集，“斗角”指屋角相對(duì)，后引申為明爭(zhēng)暗斗。B.正確。《燭之武退秦師》開(kāi)篇簡(jiǎn)要交代晉秦圍鄭的原因(鄭“無(wú)禮于晉”“貳于楚”)，并提及秦晉駐軍位置(函陵、氾南)，暗示雙方可能的矛盾，為后文燭之武分化秦晉聯(lián)盟埋下伏筆。C.正確?！俺恕痹诖呵飼r(shí)期指一車(chē)四馬，配甲士三人、步卒七十二人(共75人)。