《一輪 備考指南政治 》課件-必修3 第4課

必修三第二單元第四課一、選擇題(在每題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題意的)1．金秋送爽，丹桂飄香，在每年的重陽(yáng)節(jié)，人們都會(huì)登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽(yáng)糕、插茱萸等。這體現(xiàn)了()①傳統(tǒng)習(xí)俗成為傳統(tǒng)文化形式中“凝固的藝術(shù)”②重陽(yáng)風(fēng)俗具有民族特色，維系著中國(guó)人的生活③傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響④傳統(tǒng)文化內(nèi)涵雖歷經(jīng)時(shí)代變遷但始終保持不變A．①② B．①④C．②③ D．③④【答案】C【解析】每年的重陽(yáng)節(jié)人們都會(huì)登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽(yáng)糕、插茱萸等。這體現(xiàn)了傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響，重陽(yáng)風(fēng)俗具有民族特色，維系著中國(guó)人的生活，②③符合題意；建筑是傳統(tǒng)文化形式中“凝固的藝術(shù)”，①錯(cuò)誤；傳統(tǒng)文化基本特征雖歷經(jīng)時(shí)代變遷但始終保持不變，傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能因時(shí)而變，④錯(cuò)誤。故選C。2．下面這幅漫畫(huà)真實(shí)記錄了北京的習(xí)俗風(fēng)貌和已經(jīng)消失的生活場(chǎng)景，并成為人們追憶老北京的精神寄托。該漫畫(huà)()①體現(xiàn)了獨(dú)具特色、內(nèi)涵豐富的老北京文化②說(shuō)明了習(xí)俗風(fēng)貌是老北京文化的物質(zhì)載體③體現(xiàn)文化傳承通過(guò)生動(dòng)幽默的方式煥發(fā)生機(jī)④作為凝固的藝術(shù)，是展現(xiàn)北京傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志A．①③ B．①④C．②③ D．②④【答案】A【解析】很多習(xí)俗風(fēng)貌屬于非物質(zhì)的東西，不能作為物質(zhì)載體，②錯(cuò)誤；建筑是凝固的藝術(shù)，④錯(cuò)誤；①③符合題意，故選A。3．“尊老”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。世世代代的勞動(dòng)人民，始終把“尊老”奉為立身處世的大德，相沿成習(xí)。如今，“尊老”這一傳統(tǒng)美德摒棄了其中的封建成分，增添了新的社會(huì)內(nèi)容，成為社會(huì)主義精神的組成部分。材料表明()①體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求②傳統(tǒng)文化的基本特征能夠因時(shí)而變③只有認(rèn)同傳統(tǒng)文化才能發(fā)展傳統(tǒng)文化④對(duì)傳統(tǒng)道德規(guī)范要批判地予以繼承A．①③ B．①④C．②③ D．②④【答案】B【解析】“尊老”這一傳統(tǒng)美德摒棄了其中的封建成分，增添了新的社會(huì)內(nèi)容，成為社會(huì)主義精神的組成部分。材料表明對(duì)傳統(tǒng)道德規(guī)范要批判地予以繼承，體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求，傳統(tǒng)文化要因時(shí)而變，應(yīng)賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，①④符合題意；②錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其基本特征；③錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化有精華和糟粕，要“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用，不能全部認(rèn)同。故選B。4．國(guó)家圖書(shū)館的“中國(guó)記憶”項(xiàng)目以傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)、現(xiàn)當(dāng)代重大事件、各領(lǐng)域重要人物為專(zhuān)題，以傳統(tǒng)文獻(xiàn)體系為依托，系統(tǒng)性、搶救性地進(jìn)行口述史料、影音資料等新型文獻(xiàn)建設(shè)，最終形成記憶資源體系，通過(guò)多種形式面向公眾進(jìn)行資源推廣。這一項(xiàng)目()①有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展②通過(guò)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)繁榮文化事業(yè)③發(fā)揮新媒體傳遞、溝通、共享的功能④說(shuō)明傳統(tǒng)思想對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響A．①② B．①③C．②④ D．③④【答案】B【解析】國(guó)家圖書(shū)館的“中國(guó)記憶”項(xiàng)目以傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)、現(xiàn)當(dāng)代重大事件、各領(lǐng)域重要人物為專(zhuān)題，以傳統(tǒng)文獻(xiàn)體系為依托，通過(guò)多種形式面向公眾進(jìn)行資源推廣，有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展，發(fā)揮新媒體傳遞、溝通、共享的功能，①③入選；該項(xiàng)目不屬于文化產(chǎn)業(yè)，排除②；④與題意無(wú)關(guān)，排除。故選B。5．最近，中國(guó)某小鎮(zhèn)模仿法國(guó)風(fēng)格的建筑在網(wǎng)上受到熱議。大到埃菲爾鐵塔，小到路燈、雕塑、植被，讓人真假難辨。其實(shí)，缺了非物質(zhì)文化的滋養(yǎng)，建筑再雄偉也缺少脊梁；而有了鄉(xiāng)愁和人文的淬火，哪怕穿越千年，安身之所也能成為精神家園。這是因?yàn)?)①文化首先必須是民族的，然后才能是世界的②傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶③文化日益成為城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐④優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠適應(yīng)社會(huì)變遷，歷久彌新A．①② B．①④C．②③ D．③④【答案】C【解析】題意強(qiáng)調(diào)某地一味模仿其他民族的城市建筑，而沒(méi)有為建筑賦予傳統(tǒng)文化、民族文化的內(nèi)涵，而由于傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，文化日益成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要精神支撐，所以有了鄉(xiāng)愁和人文的淬火，哪怕穿越千年，安身之所也能成為精神家園，②③正確；①表述錯(cuò)誤，文化既是民族的，又是世界的；④與題意無(wú)關(guān)。故選C。6．習(xí)近平總書(shū)記指出，拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。我們對(duì)待中華傳統(tǒng)文化()①要“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用②要自覺(jué)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和享用者③要把發(fā)展和創(chuàng)新作為繼承傳統(tǒng)文化的前提和基礎(chǔ)④要把繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為文化創(chuàng)新的立足點(diǎn)A．①② B．①③C．②④ D．③④【答案】A【解析】對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕，①符合題意；文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們才能作出正確的文化選擇，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和享用者，②符合題意；繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，③錯(cuò)誤；④錯(cuò)誤，文化創(chuàng)新的立足點(diǎn)是社會(huì)實(shí)踐。故選A。7．傳統(tǒng)節(jié)日誕生于農(nóng)耕社會(huì)的生產(chǎn)生活方式以及相應(yīng)的社會(huì)規(guī)范習(xí)俗，本身就具有動(dòng)態(tài)發(fā)展特點(diǎn)。如果想要讓其活在當(dāng)下，就需要對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展，賦予其時(shí)代特色。由此可見(jiàn)()①對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基②傳統(tǒng)節(jié)日源于社會(huì)實(shí)踐并隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展③文化創(chuàng)新要推陳出新、革故鼎新，體現(xiàn)時(shí)代精神④傳統(tǒng)節(jié)日源于時(shí)代，可以超越時(shí)代的限制A．①② B．①④C．②③ D．③④【答案】C【解析】材料不涉及對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，①不符合題意；傳統(tǒng)節(jié)日誕生于農(nóng)耕社會(huì)的生產(chǎn)生活方式，本身就具有動(dòng)態(tài)發(fā)展特點(diǎn)，如果想要讓其活在當(dāng)下，就需要對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展，賦予其時(shí)代特色，這說(shuō)明傳統(tǒng)節(jié)日源于社會(huì)實(shí)踐并隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，文化創(chuàng)新要推陳出新、革故鼎新，體現(xiàn)時(shí)代精神，②③正確；傳統(tǒng)節(jié)日不能超越時(shí)代的限制，④錯(cuò)誤。故選C。8．在“互聯(lián)網(wǎng)＋”的大環(huán)境下，互聯(lián)網(wǎng)與教育不斷融合，在線教育日益火爆，人們的學(xué)習(xí)方式正發(fā)生深刻變化：學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的水平、能力，在網(wǎng)上找到為自己“量身定制”的課程，學(xué)習(xí)變得更為主動(dòng)和靈活。這說(shuō)明()①科技進(jìn)步是文化多樣性產(chǎn)生的根本因素②科技的發(fā)展推動(dòng)了文化傳承方式的變革③“互聯(lián)網(wǎng)＋教育”決定著文化發(fā)展的方向④在線教育有利于滿(mǎn)足學(xué)習(xí)者個(gè)性化需求A．①③ B．①④C．②③ D．②④【答案】D【解析】①表述錯(cuò)誤，各民族間經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、地理等多種因素的不同決定了文化具有多樣性；②符合題意，材料中提到互聯(lián)網(wǎng)與教育的融合使得教育方式發(fā)生了變革，體現(xiàn)了科技的發(fā)展推動(dòng)了文化傳承方式的變革；③表述錯(cuò)誤，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定著文化發(fā)展的方向；④符合題意，學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的水平、能力，在網(wǎng)上找到為自己“量身定制”的課程，體現(xiàn)了在線教育有利于滿(mǎn)足學(xué)習(xí)者個(gè)性化需求。故選D。9．文化的發(fā)展與社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)有關(guān)，你認(rèn)為合理的傳導(dǎo)順序?yàn)?)①社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展②新舊文化斗爭(zhēng)促進(jìn)文化進(jìn)步③生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整④社會(huì)制度發(fā)生新舊更替A．①→②→③→④ B．①→③→④→②C．④→①→③→② D．③→④→①→②【答案】B【解析】聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。在這個(gè)矛盾運(yùn)動(dòng)中生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，故合理的傳導(dǎo)順序?yàn)棰佟邸堋?，因此B符合題意，A、C、D傳導(dǎo)錯(cuò)誤，排除。10．京劇演“技”，還是演“戲”？王國(guó)維說(shuō)中國(guó)戲曲是“以歌舞演故事”，中國(guó)戲曲始終都在非常認(rèn)真地描摹生活?！凹肌庇歇?dú)立的審美價(jià)值，但戲中之“技”從來(lái)不能脫離劇情和人物而存在。一旦“技”成了最高理想和唯一追求，戲劇就失去了靈魂。當(dāng)“戲”被忽視，“技”就失去了存在的理由，更無(wú)法精進(jìn)了。材料說(shuō)明()①“戲”是“技”存在和發(fā)展的前提，既重“戲”又重“技”②精神產(chǎn)品凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中，“戲”決定著“技”的發(fā)展③文化具有相對(duì)獨(dú)立性，“技”可以脫離“戲”單獨(dú)存在④要積極推動(dòng)文化內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，豐富“戲”的內(nèi)涵A．①② B．①④C．②③ D．③④【答案】B【解析】材料說(shuō)明“戲”是“技”存在和發(fā)展的前提，既重“戲”又重“技”，因此要積極推動(dòng)文化內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，豐富“戲”的內(nèi)涵，提升“技”的境界，將“戲”和“技”有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，①④符合題意；“戲”并不決定“技”的發(fā)展，②錯(cuò)誤；當(dāng)“戲”被忽視，“技”就失去了存在的理由，更無(wú)法精進(jìn)了，說(shuō)明“技”不可以脫離“戲”單獨(dú)存在，③錯(cuò)誤。故選B。11．在平昌冬奧會(huì)閉幕式上，“北京八分鐘”現(xiàn)場(chǎng)演出精彩奪目，驚艷全球。演出顛覆了傳統(tǒng)的表演方式，讓人工智能與演員相互配合表演，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)與國(guó)人互動(dòng)，展示了十幾年來(lái)中國(guó)取得的輝煌成就，表達(dá)了中國(guó)人民歡迎全世界朋友相聚北京的主題?！氨本┌朔昼姟毖莩鲶@艷全球充分說(shuō)明了()①科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素②現(xiàn)代傳媒豐富和擴(kuò)展了中華文化的內(nèi)涵③創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證④與現(xiàn)代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑A．①② B．①③C．②④ D．③④【答案】B【解析】“北京八分鐘”演出驚艷全球充分說(shuō)明科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素，創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證，①③符合題意；現(xiàn)代傳媒促進(jìn)了文化的交流傳播，但沒(méi)有豐富和擴(kuò)展中華文化的內(nèi)涵，②錯(cuò)誤；文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐，④錯(cuò)誤。故選B。12．“活化”，賦予古老建筑新的生命?！盎罨?，意味著要因地制宜地對(duì)文物建筑進(jìn)行保護(hù)，賦予其自我的造血功能，在合理的利用中獲得新的生命。例如北京798藝術(shù)區(qū)，原為國(guó)營(yíng)798廠等電子工業(yè)的老廠區(qū)，經(jīng)過(guò)功能的再造，現(xiàn)在已成為北京最富活力的藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園區(qū)?！盎罨睔v史建筑()①需要去其糟粕，拆遷、翻新、重建歷史建筑②可以堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益為主，注重社會(huì)效益③需要保護(hù)歷史建筑，在繼承中發(fā)展創(chuàng)新④可以保護(hù)文化遺產(chǎn)，使文物建筑歷久彌新A．①② B．①③C．②④ D．③④【答案】D【解析】文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，不僅對(duì)于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，是人類(lèi)共同的文化財(cái)富?！盎罨睔v史建筑可以保護(hù)文化遺產(chǎn)，使文物建筑歷久彌新，有利于保護(hù)歷史建筑，在繼承中發(fā)展創(chuàng)新，③④符合題意；拆遷、翻新、重建歷史建筑不符合現(xiàn)實(shí)，排除①；“活化”歷史建筑應(yīng)堅(jiān)持社會(huì)效益為主，注重經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一，排除②。故選D。二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。中華民族是一個(gè)偉大的民族，我們的祖先用自己的勤勞和智慧創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，為后人留下了寶貴的財(cái)富，為世界文明作出了卓越貢獻(xiàn)。但是，嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)正如中央電視臺(tái)關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的公益宣傳片指出的：“皮影戲有9個(gè)流派面臨失傳，水晶雕刻傳承人不足8人，古琴斫琴師僅存7位名家，精通戶(hù)撒刀鍛造的工匠不到6人，中藥炮制技術(shù)國(guó)家級(jí)傳承人已不足5人，宣紙刺繡大師不足4人，花絲鑲嵌國(guó)家級(jí)傳承人少于3人，青田石雕2種技法瀕臨失傳，勉薩派唐卡繪畫(huà)傳承大師僅剩1人，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，人人傳承文化之美。”這里用一段僅有一分鐘的視頻，展示了中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“傳承無(wú)人”之憂，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)刻不容緩。運(yùn)用文化生活的知識(shí)，說(shuō)明國(guó)家為什么要重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承?！敬鸢浮竣傥幕鳛橐环N精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，有利于豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，推動(dòng)全面建成小康社會(huì)的進(jìn)程。②非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能展示民族文化的歷史成就和世界文化的多樣性，重視其保護(hù)和傳承能增強(qiáng)我們的文化自信。③傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承能展示傳統(tǒng)文化的民族特色，增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力。14．結(jié)合材料，回答問(wèn)題?！兜赖陆?jīng)》作為中華傳統(tǒng)文化的重要經(jīng)典，思想深邃，言簡(jiǎn)意賅，體現(xiàn)了中華文化博大精深、獨(dú)具特色的無(wú)窮魅力。它不僅是中華文化寶庫(kù)中一塊絢麗奪目的瑰寶，而且為世界文明的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。時(shí)至21世紀(jì)，古老的《道德經(jīng)》所蘊(yùn)含的理念與主張，仍然熠熠生輝。今天，我們要棄其糟粕，更要結(jié)合時(shí)代內(nèi)涵，揚(yáng)其精華，讓遠(yuǎn)古的思想，再一次發(fā)出它耀眼的光芒。我們要發(fā)揮其作用