2025年北京房山區(qū)高三一模語(yǔ)文高考模擬試卷（含答案詳解）

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)房山區(qū)2025年高三年級(jí)第一次綜合練習(xí)語(yǔ)文本試卷共12頁(yè)，150分?？荚嚂r(shí)長(zhǎng)150分鐘?？忌鷦?wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成下面小題。材料一《哪吒2》何以實(shí)現(xiàn)票房口碑雙高？一個(gè)重要原因就是，影片既保持了精良的制作水準(zhǔn)和藝術(shù)追求，又通過(guò)成熟的運(yùn)營(yíng)和市場(chǎng)化運(yùn)作，創(chuàng)造了可觀的經(jīng)濟(jì)效益。制作團(tuán)隊(duì)在不放棄藝術(shù)追求的同時(shí)，深入研究市場(chǎng)需求和觀眾偏好，在故事編排、角色設(shè)計(jì)、場(chǎng)景構(gòu)建等方面都體現(xiàn)了對(duì)市場(chǎng)的精準(zhǔn)把握。同時(shí)，影片創(chuàng)新探索衍生品開(kāi)發(fā)、主題公園合作等多元化商業(yè)模式，延長(zhǎng)了產(chǎn)業(yè)鏈條，提升了文化影響力。這種將藝術(shù)價(jià)值與商業(yè)價(jià)值有機(jī)結(jié)合的做法，為中國(guó)動(dòng)畫電影產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供了有益借鑒。此外，從20世紀(jì)60年代的《大鬧天宮》到如今的“哪吒”系列，中國(guó)動(dòng)畫電影一直在探索講述中國(guó)故事的最佳方式，無(wú)論是《大鬧天宮》對(duì)傳統(tǒng)神話的現(xiàn)代演繹，還是《大圣歸來(lái)》對(duì)經(jīng)典IP的現(xiàn)代詮釋，以及《大魚海棠》中豐富的民俗元素和深邃的哲學(xué)思考，都充分彰顯了文藝工作者在傳承與保護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的創(chuàng)新精神和不懈追求?！赌倪?》在承續(xù)了這一優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，充分利用數(shù)字時(shí)代技術(shù)與理念的新優(yōu)勢(shì)創(chuàng)新詮釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和表達(dá)形式，為中國(guó)動(dòng)畫電影乃至整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了有益借鑒，極大提振了廣大電影從業(yè)者的信心?！赌倪?》的成功啟示我們，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展既要扎根傳統(tǒng)，又要面向現(xiàn)代；既要保持文化自信，又要具備國(guó)際視野；既要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核進(jìn)行深度挖掘和精準(zhǔn)提煉，又要善于運(yùn)用現(xiàn)代科技和藝術(shù)手法進(jìn)行創(chuàng)新表達(dá)。如此，就不難實(shí)現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值的雙贏，實(shí)現(xiàn)文化傳播與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良性互動(dòng)。只有在此基礎(chǔ)上，才能推動(dòng)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，不斷提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際影響力和競(jìng)爭(zhēng)力，為增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力注入更多動(dòng)能，向世界更好地呈現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)。同時(shí)，我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到，文化創(chuàng)新是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要持續(xù)投入和積累。《哪吒2》的成功經(jīng)驗(yàn)當(dāng)然要總結(jié)和推廣，但更要在此基礎(chǔ)上繼續(xù)探索、不斷突破，增加政策扶持、推動(dòng)市場(chǎng)培育，多方協(xié)同，讓中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。（取材于毛巧暉的相關(guān)文章）材料二2025年春節(jié)之際，《哪吒2》以總票房逾100億的強(qiáng)大勢(shì)頭席卷全球，成為“現(xiàn)象級(jí)”的大眾文化事件。這一現(xiàn)象所反映的，不僅僅是簡(jiǎn)單的娛樂(lè)消費(fèi)，更是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)融合推動(dòng)文化消費(fèi)轉(zhuǎn)型升級(jí)的典范?！赌倪?》的成功，首先在于其文化生產(chǎn)的范式變革?！赌倪?》的開(kāi)發(fā)歷程中，技術(shù)創(chuàng)新成果斐然。從動(dòng)畫制作的特效渲染技術(shù)，到虛擬角色建模優(yōu)化等多個(gè)關(guān)鍵領(lǐng)域的技術(shù)突破，為動(dòng)畫電影行業(yè)的技術(shù)革新樹(shù)立了標(biāo)桿。同時(shí)，影片制作是4000多名動(dòng)畫人的合力托舉，他們?cè)陔娪爸谱鞯母鱾€(gè)環(huán)節(jié)（如劇本創(chuàng)作、美術(shù)設(shè)計(jì)、動(dòng)畫制作、后期合成等）發(fā)揮著關(guān)鍵作用，成為推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的寶貴人力資源。更為深遠(yuǎn)之處還在于，影片制作團(tuán)隊(duì)成功地對(duì)動(dòng)畫制作流程、質(zhì)量把控、藝術(shù)風(fēng)格規(guī)范等方面進(jìn)行了明確界定，為整個(gè)文化領(lǐng)域的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。從一定意義上來(lái)說(shuō)，它甚至可以說(shuō)是文化工業(yè)的范式變革。《哪吒2》實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。一方面，其充分運(yùn)用最新的數(shù)字技術(shù)，建立“神話宇宙”的工業(yè)化體系，將電影創(chuàng)作按標(biāo)準(zhǔn)化節(jié)點(diǎn)拆解，通過(guò)云計(jì)算實(shí)時(shí)協(xié)同多家制作單位，來(lái)縮短制作周期，降低成本。另一方面，其始終以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)核，既將大量中國(guó)傳統(tǒng)文化的視覺(jué)元素充分呈現(xiàn)，又將源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的精神內(nèi)涵浸潤(rùn)其中，比如哪吒腳踩風(fēng)火輪、手持乾坤圈和混天綾的經(jīng)典形象中，就體現(xiàn)了“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的文化底色。文化生產(chǎn)的范式變革，進(jìn)一步促進(jìn)了文化消費(fèi)升級(jí)?！豆饷魅?qǐng)?bào)》的數(shù)據(jù)顯示，2025年春節(jié)假期，文化藝術(shù)服務(wù)銷售收入同比增長(zhǎng)66.3%?！澳倪浮爆F(xiàn)象，正是其增長(zhǎng)的強(qiáng)力引擎：國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫IP正在重構(gòu)文化消費(fèi)版圖，傳統(tǒng)文化符號(hào)與現(xiàn)代審美的碰撞催生出全新的消費(fèi)動(dòng)能，文化消費(fèi)將成為高質(zhì)量發(fā)展越來(lái)越強(qiáng)勁的驅(qū)動(dòng)力。影片《哪吒2》創(chuàng)造的衍生品市場(chǎng)，正是傳統(tǒng)文化符號(hào)消費(fèi)的現(xiàn)代性表達(dá)。影片中出現(xiàn)的“混元珠”，通過(guò)現(xiàn)代3D建模技術(shù)轉(zhuǎn)化為可觸可感的文創(chuàng)商品，實(shí)現(xiàn)了“文化符號(hào)—情感認(rèn)同—消費(fèi)行為”的價(jià)值鏈轉(zhuǎn)化。傳統(tǒng)文化IP正以裂變之勢(shì)創(chuàng)造著新消費(fèi)場(chǎng)景，消費(fèi)者通過(guò)購(gòu)買哪吒聯(lián)名漢服、收藏限定手辦等行為，完成文化符號(hào)消費(fèi)，實(shí)現(xiàn)對(duì)文化身份的儀式化確認(rèn)。年輕人接棒2025年春節(jié)，成為新時(shí)代“掌門人”。在年輕人的操辦下，中國(guó)人關(guān)于春節(jié)快樂(lè)、輕松、共享的底層情緒需求，正通過(guò)文化消費(fèi)這種更自由、更松弛的方式得以充分實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而推動(dòng)消費(fèi)升級(jí)的結(jié)構(gòu)性變革。這種變革背后，有著更為深刻的價(jià)值觀內(nèi)涵：年輕觀眾通過(guò)二創(chuàng)視頻、cosplay社群、彈幕互動(dòng)等參與式消費(fèi)，將文化消費(fèi)轉(zhuǎn)化為身份建構(gòu)工具，用消費(fèi)為文化自信投票。（取材于張建寶等的相關(guān)文章）1．根據(jù)材料一，下列對(duì)《哪吒2》票房口碑雙高的原因分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．制作團(tuán)隊(duì)保持了精良的制作水準(zhǔn)和藝術(shù)追求。B．制作團(tuán)隊(duì)將精準(zhǔn)把握市場(chǎng)需求作為首要任務(wù)。C．制作團(tuán)隊(duì)探索多元的商業(yè)模式，延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈。D．制作團(tuán)隊(duì)用數(shù)字時(shí)代的技術(shù)與理念詮釋傳統(tǒng)。2．根據(jù)材料一，下列關(guān)于“中國(guó)動(dòng)畫電影產(chǎn)業(yè)”的表述不正確的一項(xiàng)是（

）A．中國(guó)動(dòng)畫電影一直在探索講好中國(guó)故事的最佳方式。B．電影工作者需創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)的方式。C．《哪吒2》的成功為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了有益借鑒。D．中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，可增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力。3．根據(jù)材料二，下列關(guān)于“文化生產(chǎn)與文化工業(yè)”的范式變革表述正確的一項(xiàng)是（

）A．特效渲染與虛擬角色建模優(yōu)化等技術(shù)取得了巨大突破。B．對(duì)整個(gè)文化領(lǐng)域的制作流程與藝術(shù)風(fēng)格做出明確規(guī)范。C．借云計(jì)算來(lái)實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化節(jié)點(diǎn)拆解與制作單位實(shí)時(shí)協(xié)同。D．通過(guò)創(chuàng)造衍生品市場(chǎng)來(lái)進(jìn)一步延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，提升利潤(rùn)。4．下列對(duì)材料一和材料二的理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一“藝術(shù)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值的雙贏”，是指“《哪吒2》電影票房和口碑雙高”。B．材料一和材料二分別從文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和消費(fèi)升級(jí)角度來(lái)分析《哪吒2》成功的意義。C．材料一中的“動(dòng)畫電影經(jīng)典IP”可通過(guò)與現(xiàn)代審美相結(jié)合進(jìn)一步吸引消費(fèi)者關(guān)注。D．材料二“開(kāi)發(fā)哪吒聯(lián)名漢服、限定手辦”是材料一“探索衍生品開(kāi)發(fā)”的具體體現(xiàn)。5．有同學(xué)根據(jù)以上兩則材料列了下面的表格式提綱，請(qǐng)你填寫①-④處，幫他補(bǔ)充完整。要求簡(jiǎn)要概括。借鑒角度具體措施《哪吒2》給文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來(lái)的借鑒意義①對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新表達(dá)③深入挖掘傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核②特效渲染、虛擬角色建模優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)的工業(yè)化制作流程商業(yè)因素充分調(diào)研，精準(zhǔn)把握市場(chǎng)需求④增強(qiáng)觀眾的參與式消費(fèi)體驗(yàn)二、本大題共5小題，共18分。閱讀下面文言文，完成下面小題。遵道①大夫②謂丞相史曰：“文學(xué)③結(jié)發(fā)學(xué)語(yǔ)④。文繁如春華，無(wú)效如抱風(fēng)。飾虛言以亂實(shí)，道古以害今。從之，則縣官⑤用廢，虛言不可實(shí)而行之；不從，文學(xué)以為非也，眾口囂囂，不可勝聽(tīng)。諸卿通先古，明當(dāng)世，今將何從而可矣？”丞相史進(jìn)曰：“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎，所由不同，俱歸于霸。而必隨古不革，襲故不改，是文質(zhì)不變。故或作之，或述之，然后法令調(diào)于民，而器械便于用也?？讓?duì)三君殊意，晏子相三君異道，非茍相反，所務(wù)之時(shí)異也?！蔽膶W(xué)曰：“師曠之調(diào)五音，不失宮商。圣王之治世，不離仁義。故有改制之名，無(wú)變道之實(shí)。上自黃帝，下及三王，莫不明德教，謹(jǐn)庠序，崇仁義，立教化。此百世不易之道也。殷、周因循而昌，秦王變法而亡。《詩(shī)》云：‘雖無(wú)老成人，尚有典刑。’言法教也。故沒(méi)而存之，舉而貫之，貫而行之，何更為哉？”丞相史曰：“說(shuō)西施之美無(wú)益于容，道堯、舜之德無(wú)益于治。今文學(xué)不言所為治，而言以治之無(wú)功，猶不言耕田之方，美富人之囷倉(cāng)也。夫欲粟者務(wù)時(shí)，欲治者因世。故商君昭然獨(dú)見(jiàn)存亡不可與世俗同者，為其沮功而多近也。庸人安其故，而愚者果所聞。故舟車之治，使民三年而后安之。商君之法立，然后民信之?？鬃釉唬骸膳c共學(xué)，未可與權(quán)?！膶W(xué)可令扶繩循刻，非所與論道術(shù)之外也。”文學(xué)曰：“君子多聞闕疑，述而不作，圣達(dá)而謀大，睿智而事寡。是以功成而不隳，名立而不頓。小人智淺而謀大，羸弱而任重，故中道而廢，蘇秦、商鞅是也。無(wú)先王之法，非圣人之道，而因于己，故亡。《易》曰：‘小人處盛位，雖高必崩。不盈其道，不恒其德，而能以善終身，未之有也。是以初登于天，后入于地?！碇嗡?，民知其利，莫不勸其功。商鞅之立法，民知其害，莫不畏其刑。故夏后⑥功立而王，商鞅法行而亡。商鞅有獨(dú)智之慮，世乏獨(dú)見(jiàn)之證。文學(xué)不足與權(quán)當(dāng)世，亦無(wú)負(fù)累蒙殃也。”（取材于桓寬《鹽鐵論》）注釋：①遵道：《遵道》是《鹽鐵論》中的一篇文章。《鹽鐵論》是西漢桓寬據(jù)“鹽鐵會(huì)議”而撰述的史書，記述了漢昭帝時(shí)期朝野內(nèi)外對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)等政策走向的一系列論辯。②大夫：指御史大夫桑弘羊，下文的“丞相史”為丞相的屬官。③文學(xué)：讀書人的統(tǒng)稱。始元六年，漢昭帝發(fā)出詔書，讓各地推選的賢良、文學(xué)討論國(guó)政。④語(yǔ)：此處指《論語(yǔ)》等儒家經(jīng)典。⑤縣官：朝廷。⑥夏后：大禹。6．下列對(duì)語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．是文質(zhì)不變

質(zhì)：本質(zhì)B．然后法令調(diào)于民

調(diào)：適合C．謹(jǐn)庠序

謹(jǐn)：謹(jǐn)慎D．名立而不頓

頓：受挫7．下列各組語(yǔ)句中，畫線詞的意義和用法都相同的一組是（

）A．所由不同，俱歸于霸

道堯、舜之德無(wú)益于治 B．圣王之治世

禹之治水也C．殷、周因循而昌

欲治者因世上 D．故商君昭然獨(dú)見(jiàn)不可與世俗同者

然后民信之8．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．眾口囂囂，不可勝聽(tīng)眾人紛紛發(fā)表自己的意見(jiàn)，不能聽(tīng)盡B．晏子相三君異道晏子輔佐三代君王采用不同的方法C．為其沮功而多近也因世俗之人破壞功業(yè)且多重眼前利益D．無(wú)先王之法，非圣人之道沒(méi)有先王的法度，不是圣人的大道9．根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（

）A．御史大夫認(rèn)為儒生所信服的內(nèi)容，空洞難行且無(wú)實(shí)在價(jià)值。B．丞相史用齊桓、晉文的事例說(shuō)明了治理國(guó)家需要靈活變通。C．“文學(xué)”將商鞅作為批判對(duì)象來(lái)批駁前段“丞相史”的觀點(diǎn)。D．丞相史認(rèn)為圣人昔日的政策依舊可適用于今日國(guó)家的治理。10．請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)述第二、三段中“丞相史”和“文學(xué)”的辯論主題，并簡(jiǎn)要概括二者的觀點(diǎn)及理由。三、本大題共5小題，共30分。閱讀下面的宋詞，完成下面小題。六州歌頭鎮(zhèn)長(zhǎng)淮劉過(guò)①鎮(zhèn)長(zhǎng)淮，一都會(huì)，古揚(yáng)州。升平日，珠簾十里春風(fēng)，小紅樓。誰(shuí)知艱難去，邊塵暗，胡馬擾，笙歌散，衣冠渡②，使人愁。屈指細(xì)思，血戰(zhàn)成何事，萬(wàn)戶封侯。但瓊花無(wú)恙，開(kāi)落幾經(jīng)秋。故壘荒丘，似含羞。悵望金陵宅，丹陽(yáng)郡③，山不斷，郁綢繆。興亡夢(mèng)，榮枯淚，水東流，甚時(shí)休？野灶炊煙里，依然是，宿貔貅④。嘆燈火，今蕭索，尚淹留。莫上醉翁亭⑤看，濛濛雨，楊柳絲柔。笑書生無(wú)用，富貴拙身謀，騎鶴東游⑥。注釋：①劉過(guò)：南宋文學(xué)家，布衣終身。②衣冠渡：指靖康之變，朝廷中的達(dá)官顯貴南遷。③丹陽(yáng)郡：即京口，今鎮(zhèn)江。④貔貅：代指軍隊(duì)。⑤醉翁亭：此指平山堂。為歐陽(yáng)修做揚(yáng)州太守時(shí)所建。歐陽(yáng)修《朝中措》說(shuō)：“手種堂前垂柳，別來(lái)幾度春風(fēng)?！雹掾T鶴東游：語(yǔ)出殷蕓《小說(shuō)》，含當(dāng)官、發(fā)財(cái)、成仙三者兼有之意。11．下列對(duì)本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“鎮(zhèn)長(zhǎng)淮”三句，點(diǎn)明揚(yáng)州的重要地位，為后文描寫其變化做鋪墊。B．“屈指”三句，寫出了戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥與殘酷，表達(dá)作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的不滿。C．“悵望”三句，描寫了丹陽(yáng)山川靜美的景色，暗含作者的喜悅之情。D．“嘆燈火”三句，作者感嘆今日燈火蕭疏，暗含著心中的黍離之悲。12．下列對(duì)本詞的理解與賞析，正確的一項(xiàng)是（

）A．“升平日”三句用比喻的手法，寫出今日揚(yáng)州城的繁華景象。B．“瓊花無(wú)恙”實(shí)寫瓊花在風(fēng)中搖曳生姿，表達(dá)作者驚喜之情。C．“興亡夢(mèng)”四句緊承寫景，抒發(fā)作者對(duì)歷史興亡的無(wú)限感慨。D．“笑書生”的“笑”是一種苦笑，其中充滿自責(zé)懊悔的情緒。13．請(qǐng)結(jié)合詞句簡(jiǎn)要分析本詞蘊(yùn)含了作者哪些情感。14．在橫線處填寫作品原句。要求：書寫規(guī)范，字跡清晰。（1）八百里洞庭，氣象萬(wàn)千，令人神往，無(wú)數(shù)文人墨客在此留下動(dòng)人的詩(shī)篇，杜甫《登岳陽(yáng)樓》中“，”兩句極寫水面的宏闊。張孝祥的《念奴嬌·過(guò)洞庭》中“，，表里俱澄澈”極寫湖水的澄澈。（2）山水可以療愈心靈。陶淵明在“既窈窕以尋壑，。，泉涓涓而始流”（《歸去來(lái)兮辭》）的田園美景中找尋心靈的家園。姚鼐登上泰山看到了“及既上，，”（《登泰山記》）的壯麗風(fēng)景。15．請(qǐng)閱讀《紅樓夢(mèng)》選文及批注，根據(jù)要求，回答問(wèn)題?！都t樓夢(mèng)》第2回：（賈雨村）忽信步至一山環(huán)水旋、茂林深竹之處，隱隱的有座廟宇，門巷傾頹，墻垣朽敗，門前有額，題著“智通寺”（甲側(cè)①：誰(shuí)為智者？又誰(shuí)能通？一嘆。）三字，門旁又有一副舊破的對(duì)聯(lián)，曰：身后有余忘縮手，眼前無(wú)路想回頭。（甲夾：先為寧、榮諸人當(dāng)頭一喝。）雨村看了，因想到：這兩句話，文雖淺近，其意則深。（甲側(cè)：一部書之總批。）《紅樓夢(mèng)》第5回：（寶玉）因向仙姑道：“敢煩仙姑引我到那各司中游玩游玩，不知可使得？”仙姑道：“此各司中皆貯的是普天之下所有的女子過(guò)去未來(lái)的簿冊(cè)。爾凡眼塵軀，未便先知的?！睂氂衤?tīng)了，那里肯依，復(fù)央之再四。仙姑無(wú)奈，說(shuō)：“也罷，就在此司內(nèi)略隨喜隨喜罷了?！睂氂裣膊蛔詣?，抬頭看這司的匾上，乃是“薄命司”（甲側(cè)：正文。）三字，兩邊對(duì)聯(lián)寫道是：春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰(shuí)妍？寶玉看了，便知感嘆。……注釋：①甲側(cè)：“甲”為甲戌本；“側(cè)”為側(cè)批，原抄在正文右側(cè)的批語(yǔ)；“夾”為夾批，原抄在正文中間的雙行批語(yǔ)。(1)《紅樓夢(mèng)》中許多事物的名稱都隱含深意，可揭示作品主題，請(qǐng)從文中加點(diǎn)處任選一處，解釋其體現(xiàn)了作品怎樣的主題。(2)《紅樓夢(mèng)》前五回中的很多對(duì)聯(lián)對(duì)后文人物命運(yùn)有預(yù)言作用，請(qǐng)從文中畫線句任選一處，結(jié)合作品中具體人物談?wù)勀愕睦斫?。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面的作品，完成下面小題。水墨昭陵秋雨綿軟如春時(shí)，飄逸而舞，像畫家酒酣耳熱的筆墨，將昭陵古鎮(zhèn)的江天，暈染成濃淡相宜的一幅水墨畫。雨幕下呈弧形鋪展的湘江，更見(jiàn)水鄉(xiāng)韻致，也更粗獷而宏闊，像浩瀚的入?？?。它從擁塞的衡陽(yáng)、衡東等都市逃逸而出，幾十里后又將被迫進(jìn)入同樣憋悶的株洲城區(qū)，似乎心下焦急，趕緊在眼前蔥綠擁覆的曠野肆意敞開(kāi)胸膛，擁抱最自由最暢快的清風(fēng)，大口呼吸至純至甜的空氣。岸邊古鎮(zhèn)也是水墨畫的一部分，安謐淡雅。一條不寬的街道沿岸延展，長(zhǎng)約兩公里：靠水一側(cè)是成排蓊郁的楊柳、古樟、古槐或叫不出名的南方喬木灌木；另一側(cè)則是青磚黑瓦或吊腳木屋，多為兩層，明清建筑風(fēng)格，古意漫涌。屋舍并不多，僅數(shù)十戶，除了民居，還有年代久遠(yuǎn)的伏波廟。20世紀(jì)七八十年代的電影院，冰棒廠舊址與同樣老舊的火車站，散散落落沿街排列，無(wú)一不倦刻著歲月的滄桑印痕，像銀發(fā)斑斑的老者。街面已非早年鋪就的麻石，踏上去，卻似乎依舊有古意從雙腿漫漶而上。兩三只大名“中華田園犬”的土狗臥在人家屋檐下，目光沉郁，仿佛正思考某種生活哲理，舉傘的生人探頭探腦而過(guò)，甚至有登堂入室之勢(shì)，也絲毫不屑搭理。行人竊喜時(shí)不免遺憾：終究少了些“遙聞深巷中犬吠”的意境。步入古鎮(zhèn)，訪古探幽者總有層出不窮的驚喜。一眼不大的水井蹲踞在街西頭山腳一隅，麻石砌筑，井沿斑駁，呈正方形，古拙雅致。井邊立有清代功德碑，鐫刻著捐修者的事跡與姓名。井水清洌見(jiàn)底，能照出細(xì)雨霏霏和天光云影。掬一捧水入口，甘甜異常，非鬧市的飲品能相提并論。吃水不忘挖井人，目光再次撫摸功德碑上一行行姓名，我雖非昭陵人，敬意也綿綿涌出。井邊蔥蘢的小山稱唐皇嶺。山不在高，有仙則名，何況有唐皇。但究竟與哪位唐皇有關(guān)，尚未有確切考據(jù)。不過(guò)，山上確有明清古墓群，山下古鎮(zhèn)東頭，還有宋元時(shí)期的文化遺址。立于小山之巔，楚天空闊，遠(yuǎn)處云端，南岳衡山隱隱在望，眼前湘水煙波浩渺，古鎮(zhèn)屋舍，令人不免生出“江山留勝跡，我輩復(fù)登臨”的感慨。昭陵位于湘東淥口一角，自然并非陜西禮泉安葬唐太宗李世民的昭陵，與南北朝時(shí)期北周明帝的陵寢之地也毫不相干，甚至從未有過(guò)鎮(zhèn)的建制。這里早年僅是小漁村，后來(lái)才有集市與小街，溯其源卻大有來(lái)頭。東漢建武十七年（公元41年），光武帝拜麾下大將馬援為伏波將軍，發(fā)長(zhǎng)沙、桂陽(yáng)、零陵和蒼梧四郡之兵南下，遠(yuǎn)征交趾（今越南）平叛。馬援奉旨率部登舟疾行，沿湘江而上，到昭陵所在的漁村時(shí)，十分欣喜，當(dāng)即選為屯兵操練之所。之后，他率漢軍長(zhǎng)驅(qū)南下，最終凱旋。五代十國(guó)時(shí)期，盤踞湖南的武安軍節(jié)度使馬殷，尊馬援為祖，報(bào)請(qǐng)后唐皇帝追封其為“昭靈英烈王”，在馬援當(dāng)年屯駐之所立伏波祠祭祀。于是，小漁村有了文縐縐的“昭靈”之名，鄉(xiāng)民們還自發(fā)建了伏波廟，常供香火。日子一久，鄉(xiāng)民以訛傳訛，將“昭靈”誤為“昭陵”，又一代一代傳了下來(lái)。馬援并非帝王，聲名卻遠(yuǎn)超一般帝王，他戰(zhàn)勝攻取，所向披靡。他的封號(hào)“伏波將軍”原本僅是眾多雜號(hào)將軍中的一個(gè)，與名爵顯赫的大將軍、驃騎將軍等重號(hào)將軍自不能比。但自五代十國(guó)之后，再無(wú)人受封伏波將軍。因?yàn)闀r(shí)間長(zhǎng)河大浪淘沙，馬援越來(lái)越受后人推崇，這一名號(hào)已成為他的專有尊稱。民國(guó)時(shí)期護(hù)國(guó)名將蔡鍔病逝后，孫中山抱痛撰寫挽聯(lián)：“平生慷慨班都護(hù)，萬(wàn)里間關(guān)馬伏波?！薄胺ā奔瘩R援，他將蔡鍔與伏波將軍同列，足見(jiàn)蔡鍔在其心中的位置。一般人有馬援的戰(zhàn)功，便足以垂之史冊(cè)而不朽，人生達(dá)此，夫復(fù)何憾。馬援卻不止于此，還為漢語(yǔ)詞庫(kù)留下了三個(gè)壯氣滿溢的成語(yǔ)。他把積攢的財(cái)產(chǎn)牛羊全部分送他人，說(shuō)一個(gè)人做守財(cái)奴沒(méi)意思，“丈夫?yàn)橹?，窮當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯”。他出征獲勝而歸，別人前來(lái)祝賀，他慨然說(shuō)：“男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪？”他寫信教育子侄，叮囑說(shuō)：“效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂‘畫虎不成反類狗’者也。”老當(dāng)益壯、馬革裹尸、畫虎不成反類犬（狗）三個(gè)成語(yǔ)，成為馬援為中華文化作出不俗貢獻(xiàn)的注腳。因?yàn)轳R援，昭陵這幅水墨畫有了深沉的文化底色，又兼地處水路南下衡陽(yáng)、廣州的必經(jīng)之地，漸漸成為鬧市。河面帆影如林，街上鋪面相連，熙熙攘攘。文人墨客也慕名而來(lái)，唐代杜甫、劉長(zhǎng)卿、柳宗元，宋代米芾、文天祥、范成大，清代彭玉麟、左宗棠等都曾買舟前來(lái)，駐足于此，領(lǐng)略馬援的遺風(fēng)流韻。他們盤桓在昭陵山水間，喝一碗甘甜的井水，或飲一杯鄉(xiāng)間濁酒，細(xì)細(xì)品味這幅水墨畫的靈秀與深沉，自然少不了詩(shī)詞吟詠。唐代杜甫徘徊江岸楊柳樹(shù)下，思索“得失瞬息間，致遠(yuǎn)宜恐泥”的哲理；宋代樂(lè)雷發(fā)瞻拜昭陵伏波廟，先感慨“功名要結(jié)后人知，馬革何妨死裹尸”，爾后高聲吟詠：“墮水跕鳶無(wú)處問(wèn)，灘頭斜照曬鸕鶿。”清代丁德皋過(guò)昭陵，更是深情描摹眼前的圖畫：“秋老灘聲壯，天寒雁影多。停橈沙浦晚，把酒聽(tīng)漁歌?！币?yàn)檫@些吟詠，讓得馬援這位武將而豪氣干云的昭陵，又有了文脈纏綿的厚重與溫馨。多年后，我置身這幅水墨畫中，雖早已物是人非，古鎮(zhèn)的喧囂也已不再，卻如飲醇酒，不覺(jué)沉醉于綿綿雨絲里。（取材于張雄文相關(guān)文章）16．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．進(jìn)入同樣憋悶的株洲城區(qū)

憋悶：形容株洲城區(qū)狹小、逼仄B．在眼前蔥綠擁覆的曠野肆意敞開(kāi)胸膛

肆意：江水歡快流淌的樣子C．作出不俗貢獻(xiàn)的注腳

注腳：馬援言行對(duì)中華文化精髓的詮釋D．盤桓在昭陵山水間

盤桓：在山水間流連的樣子17．下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．因綿軟秋雨的暈染，古鎮(zhèn)江天的情致風(fēng)韻更加凸顯。B．作者漫步江邊街巷，濃重的古意浸入了作者的身心。C．作者登高遙望之后，進(jìn)一步展開(kāi)對(duì)古鎮(zhèn)人文的思考。D．文人墨客為憑吊馬援專程來(lái)此，寫詩(shī)紀(jì)念這位先賢。18．文章用大量的筆墨講述了漢伏波將軍馬援的故事，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這部分內(nèi)容在全文中的作用。19．文章結(jié)尾處，作者說(shuō)自己“如飲醇酒，不覺(jué)沉醉于綿綿雨絲里”，請(qǐng)結(jié)合全文分析作者沉醉的原因有哪些。五、本大題共3小題，共66分。20．語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用①在紙普及以前，簡(jiǎn)牘為中國(guó)書籍的最主要形式，是中華傳統(tǒng)文字文化傳播和傳承的重要載體。②20世紀(jì)70年代以來(lái)，云夢(mèng)先后出土了大約3500多枚戰(zhàn)國(guó)秦漢簡(jiǎn)牘，作為重要?dú)v史進(jìn)程的原始記錄和直接遺存，填補(bǔ)了傳世文獻(xiàn)的諸多空白。③云夢(mèng)簡(jiǎn)牘里，除了法律法規(guī)、科學(xué)知識(shí)，更有社會(huì)百態(tài)、溫情故事。④現(xiàn)如今，隨著釋讀和研究工作的深入，簡(jiǎn)牘中蘊(yùn)藏的文化密碼不斷被破譯，那些沉淀在字里行間的古代智慧和人間煙火，穿過(guò)歲月的長(zhǎng)河歷久彌新……⑤文脈貫通古今，生生不息；云夢(mèng)簡(jiǎn)牘中的文字跨越了千年歲月，躍然在我們的眼前，從而讓我們知所來(lái)、明所往。(1)下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．第①句中加點(diǎn)詞語(yǔ)可調(diào)換位置。B．第②句中畫線的語(yǔ)句沒(méi)有語(yǔ)病。C．第③句中的“更”應(yīng)換為“也”。D．第④句中的加點(diǎn)成語(yǔ)使用正確。(2)不改變?cè)猓瑢?duì)第⑤句畫波浪線部分進(jìn)行改寫，使之與畫波浪線句前面的句子結(jié)構(gòu)一致。將答案寫在答題卡上。微寫作（10分）從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。21．從星巴克貓爪杯、皮卡丘手機(jī)殼等擁有萌物加持的商品，到國(guó)內(nèi)各大博物館推出各具特色的“萌系”IP文創(chuàng)，由這一系列萌系商品所引發(fā)的“萌經(jīng)濟(jì)”已經(jīng)悄然崛起。請(qǐng)你就此談?wù)剬?duì)“萌經(jīng)濟(jì)”現(xiàn)象的思考。要求：觀點(diǎn)明確，理由充分。不超過(guò)150字。不透露所在區(qū)、學(xué)校及個(gè)人信息。22．冰箱貼作為博物館文創(chuàng)和城市觀光景區(qū)等場(chǎng)所的“常青樹(shù)”，深受游客喜愛(ài)。請(qǐng)你為2025年“房山禮物”設(shè)計(jì)大賽設(shè)計(jì)一款體現(xiàn)房山地理文化多重特色的冰箱貼，簡(jiǎn)要說(shuō)明設(shè)計(jì)的圖案，并具體說(shuō)明理由。要求；符合主題，設(shè)計(jì)有特色，理由充分。不超過(guò)150字。不透露所在區(qū)、學(xué)校及個(gè)人信息。23．請(qǐng)以“燈火”為題目，寫一首小詩(shī)或一段抒情文字。題目自擬。要求：感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力。不超過(guò)150字。不透露所在區(qū)、學(xué)校及個(gè)人信息。作文（50分）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。24．按要求作文?！吨芤住酚性疲骸熬硬仄饔谏?，待時(shí)而動(dòng)。”其意為君子不會(huì)炫耀自己的才能，而是等到恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，才會(huì)施展自己的才華。這句話強(qiáng)調(diào)了一個(gè)人，乃至一個(gè)團(tuán)體成功所應(yīng)具備的多重條件。請(qǐng)以“藏器待時(shí)”為題目，寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書寫清晰；不少于700字；將題目寫在答題卡上；不透露所在區(qū)、學(xué)校及個(gè)人信息。25．按要求作文。硬控，可以指某個(gè)東西非常吸引人，看了就停不下來(lái)?！敖饪亍笔窍鄬?duì)于“硬控”而言的，常用來(lái)形容人在被某個(gè)事物或現(xiàn)象強(qiáng)烈吸引之后，自我對(duì)其的審視、批判，從而發(fā)現(xiàn)真正的“自我”，并走出控制的過(guò)程。請(qǐng)以“解控”為題目，寫一篇記敘文。要求：思想健康，內(nèi)容充實(shí)、合理；有細(xì)節(jié)描寫；語(yǔ)言流暢，書寫清晰；不少于700字；將題目寫在答題卡上；不透露所在區(qū)、學(xué)校及個(gè)人信息。答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)1．B2．D3．A4．A5．文化因素技術(shù)因素充分呈現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的視覺(jué)元素重注衍生品市場(chǎng)，開(kāi)發(fā)高質(zhì)量的文創(chuàng)產(chǎn)品【導(dǎo)語(yǔ)】這兩篇材料圍繞《哪吒2》展開(kāi)論述。材料一探討其成功原因，強(qiáng)調(diào)將藝術(shù)與商業(yè)價(jià)值結(jié)合、傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意義；材料二聚焦其文化生產(chǎn)范式變革、對(duì)文化消費(fèi)升級(jí)的促進(jìn)等。這兩篇材料讓我們看到一部成功動(dòng)畫電影在產(chǎn)業(yè)發(fā)展和文化傳播方面的巨大影響力，下面我們通過(guò)題目來(lái)深入理解其內(nèi)涵。1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“制作團(tuán)隊(duì)將精準(zhǔn)把握市場(chǎng)需求作為首要任務(wù)”錯(cuò)誤。原文提到“制作團(tuán)隊(duì)在不放棄藝術(shù)追求的同時(shí)，深入研究市場(chǎng)需求和觀眾偏好，在故事編排、角色設(shè)計(jì)、場(chǎng)景構(gòu)建等方面都體現(xiàn)了對(duì)市場(chǎng)的精準(zhǔn)把握”，說(shuō)明制作團(tuán)隊(duì)并非把精準(zhǔn)把握市場(chǎng)需求當(dāng)作首要任務(wù)，而是在不放棄藝術(shù)追求的同時(shí)兼顧市場(chǎng)。故選B。2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.材料一主要論述的是中國(guó)動(dòng)畫電影產(chǎn)業(yè)，而“中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，可增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力”說(shuō)的是中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)，并非專門針對(duì)中國(guó)動(dòng)畫電影產(chǎn)業(yè)，該選項(xiàng)表述與題目所問(wèn)的“中國(guó)動(dòng)畫電影產(chǎn)業(yè)”不符。故選D。3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“對(duì)整個(gè)文化領(lǐng)域的制作流程與藝術(shù)風(fēng)格做出明確規(guī)范”錯(cuò)誤，原文是“影片制作團(tuán)隊(duì)成功地對(duì)動(dòng)畫制作流程、質(zhì)量把控、藝術(shù)風(fēng)格規(guī)范等方面進(jìn)行了明確界定”，是對(duì)動(dòng)畫制作領(lǐng)域，并非整個(gè)文化領(lǐng)域。C.“借云計(jì)算來(lái)實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化節(jié)點(diǎn)拆解與制作單位實(shí)時(shí)協(xié)同”錯(cuò)誤，原文是“將電影創(chuàng)作按標(biāo)準(zhǔn)化節(jié)點(diǎn)拆解，通過(guò)云計(jì)算實(shí)時(shí)協(xié)同多家制作單位”，云計(jì)算是用來(lái)協(xié)同制作單位，而非實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化節(jié)點(diǎn)拆解。D.“通過(guò)創(chuàng)造衍生品市場(chǎng)來(lái)進(jìn)一步延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，提升利潤(rùn)”在材料二關(guān)于“文化生產(chǎn)與文化工業(yè)”范式變革的內(nèi)容中未提及，屬于無(wú)中生有。故選A。4．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“‘藝術(shù)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值的雙贏’，是指‘《哪吒2》電影票房和口碑雙高’”錯(cuò)誤?！八囆g(shù)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值的雙贏”不能簡(jiǎn)單等同于《哪吒2》票房和口碑雙高，藝術(shù)價(jià)值涵蓋對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新、在藝術(shù)創(chuàng)作上的追求等，商業(yè)價(jià)值包括通過(guò)市場(chǎng)化運(yùn)作取得的經(jīng)濟(jì)效益、產(chǎn)業(yè)鏈拓展等多個(gè)方面，票房和口碑只是其中的部分體現(xiàn)。故選A。5．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。①結(jié)合“對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新表達(dá)”“深入挖掘傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核”，整體圍繞文化的傳承與創(chuàng)新展開(kāi)。從材料一“《哪吒2》在承續(xù)了這一優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，充分利用數(shù)字時(shí)代技術(shù)與理念的新優(yōu)勢(shì)創(chuàng)新詮釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和表達(dá)形式”等內(nèi)容也能看出這一要點(diǎn)，所以①處應(yīng)填“文化因素”。②“特效渲染、虛擬角色建模優(yōu)化”都屬于技術(shù)方面的內(nèi)容，是技術(shù)創(chuàng)新的體現(xiàn)，這在材料二“《哪吒2》的開(kāi)發(fā)歷程中，技術(shù)創(chuàng)新成果斐然。從動(dòng)畫制作的特效渲染技術(shù)，到虛擬角色建模優(yōu)化等多個(gè)關(guān)鍵領(lǐng)域的技術(shù)突破”有相關(guān)依據(jù)，所以②處填“技術(shù)因素”。③材料二中提到“其始終以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)核，既將大量中國(guó)傳統(tǒng)文化的視覺(jué)元素充分呈現(xiàn)，又將源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的精神內(nèi)涵浸潤(rùn)其中”，與提綱中“文化因素”下的另一點(diǎn)“深入挖掘傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核”相對(duì)應(yīng)，從文化視覺(jué)元素方面闡述對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的借鑒，所以③處填“充分呈現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的視覺(jué)元素”。④材料一提到“影片創(chuàng)新探索衍生品開(kāi)發(fā)、主題公園合作等多元化商業(yè)模式”，材料二提到“影片《哪吒2》創(chuàng)造的衍生品市場(chǎng)，正是傳統(tǒng)文化符號(hào)消費(fèi)的現(xiàn)代性表達(dá)”以及“消費(fèi)者通過(guò)購(gòu)買哪吒聯(lián)名漢服、收藏限定手辦等行為，完成文化符號(hào)消費(fèi)”，說(shuō)明要注重衍生品市場(chǎng)，開(kāi)發(fā)高質(zhì)量文創(chuàng)產(chǎn)品，故④處填“注重衍生品市場(chǎng)，開(kāi)發(fā)高質(zhì)量的文創(chuàng)產(chǎn)品”。6．C7．B8．D9．D10．①辯論主題：本篇討論治國(guó)要不要遵守先王之道問(wèn)題。②丞相史認(rèn)為治國(guó)不應(yīng)該固守陳規(guī)。理由是時(shí)代變化政策也要隨之變化（所務(wù)之時(shí)異也）。③文學(xué)認(rèn)為治國(guó)必須遵守“先王之法”。理由是制度形式雖然隨時(shí)代而變，但治道是不變的應(yīng)該以仁義治國(guó)（固有改制之名，而無(wú)變道之實(shí)）?！緦?dǎo)語(yǔ)】《鹽鐵論·遵道》載西漢治國(guó)理念之爭(zhēng)。御史大夫批文學(xué)空談，丞相史倡靈活變通，文學(xué)重仁義教化，視圣王之道為不可改。對(duì)話展現(xiàn)傳統(tǒng)與變革、理論與實(shí)踐之分歧，儒法思想交鋒鮮明。文風(fēng)簡(jiǎn)潔，論證遞進(jìn)，時(shí)代特征與思想深度兼具。6．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：那么事物的形式和內(nèi)容都不會(huì)變化。B.正確。句意：然后法令才適合民眾。C.“謹(jǐn)慎”錯(cuò)誤?！爸?jǐn)”，形容詞作動(dòng)詞，認(rèn)真從事，謹(jǐn)慎從事。句意：認(rèn)真地辦好學(xué)校教育。D.正確。句意：有名望而不困頓受挫。故選C。7．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.不同，介詞，到/介詞，在。句意：他們二人所走的路徑不同，結(jié)果都?xì)w于稱霸。/稱道堯、舜之德，無(wú)益于現(xiàn)實(shí)中的治國(guó)。B.相同。都是結(jié)構(gòu)助詞，主謂之間，取消句子獨(dú)立性。句意：圣明君王治國(guó)。/大禹治水。C.不同，動(dòng)詞，沿襲/動(dòng)詞，順應(yīng)。句意：殷、周遵循王道而昌盛。/想治理好國(guó)家，就要順應(yīng)時(shí)世。D.不同，助詞，……樣子/代詞，表示如此、這樣。句意：所以，商鞅所以對(duì)國(guó)家存亡的問(wèn)題了如指掌，有獨(dú)特的見(jiàn)解，而不與當(dāng)時(shí)一般人的見(jiàn)解相同。/然后百姓才信服它。故選B。8．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。D.“沒(méi)有”“不是”錯(cuò)誤。“無(wú)”，不；“非”，認(rèn)為……不對(duì)。句意：不用先王之法而誹謗圣人之道。故選D。9．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“圣人昔日的政策依舊可適用于今日國(guó)家的治理”錯(cuò)誤。由第四段“夫欲粟者務(wù)時(shí)，欲治者因世。故商君昭然獨(dú)見(jiàn)存亡不可與世俗同者，為其沮功而多近也”可知，丞相史認(rèn)為商鞅的政策是獨(dú)特的，不能與世俗相同，且“欲治者因世”，即治理國(guó)家要依據(jù)時(shí)代變化，因此他認(rèn)為圣人昔日的政策并不完全適用于今日國(guó)家的治理，需要變通。故選D。10．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括文中重要信息的能力。①辯論主題：在這兩段的辯論中，“丞相史”和“文學(xué)”的核心爭(zhēng)議點(diǎn)圍繞著治國(guó)是否要遵循先王之道展開(kāi)。丞相史主張根據(jù)時(shí)代變化調(diào)整政策，而文學(xué)則強(qiáng)調(diào)先王之道的不可更改性，所以本篇討論的是治國(guó)要不要遵守先王之道的問(wèn)題。②由“故或作之，或述之，然后法令調(diào)于民，而器械便于用也”“欲粟者務(wù)時(shí)，欲治者因世”“所務(wù)之時(shí)異也”可知，丞相史認(rèn)為所追求的目標(biāo)會(huì)因時(shí)代的不同而有所差異，因此政策也應(yīng)該隨著時(shí)代的變化而做出相應(yīng)的調(diào)整。因此，丞相史認(rèn)為治國(guó)不應(yīng)該固守陳規(guī)。理由是時(shí)代變化政策也要隨之變化③由“故有改制之名，無(wú)變道之實(shí)”“此百世不易之道也”“沒(méi)而存之，舉而貫之，貫而行之”“無(wú)先王之法，非圣人之道，而因于己，故亡”可知，雖然在制度形式上可能會(huì)隨著時(shí)代有所改變，但治理國(guó)家的根本之道，也就是以仁義治國(guó)的原則是不會(huì)改變的。因此，文學(xué)認(rèn)為治國(guó)必須遵守“先王之法”。理由是制度形式雖然隨時(shí)代而變，但治道是不變的應(yīng)該以仁義治國(guó)。參考譯文：遵道大夫?qū)ω┫嗍氛f(shuō)：文學(xué)從結(jié)發(fā)起學(xué)習(xí)儒學(xué)。文采比春花還要華麗，卻如同擁抱大風(fēng)毫無(wú)實(shí)效。他們修飾虛言，擾亂實(shí)事，稱道古代，危害當(dāng)今。如果聽(tīng)從他們的話，那么朝廷財(cái)用就會(huì)斷絕，空話不能付諸實(shí)施；如果不聽(tīng)從他們，文學(xué)認(rèn)為不對(duì)，人多嘴雜，吵吵嚷嚷聽(tīng)都聽(tīng)不完。諸位通曉古今，明察當(dāng)今時(shí)事，你們看現(xiàn)在應(yīng)該怎樣辦才好？丞相史上前說(shuō)：晉文公詭詐而不正派，齊桓公正派而不詭詐，他們二人所走的路徑不同，結(jié)果都?xì)w于稱霸。如果一定要追隨古代不變，沿襲過(guò)去不改，那么事物的形式和內(nèi)容都不會(huì)變化。因此有的人首創(chuàng)，有的人傳述，然后法令才適合民眾，器械才便于實(shí)用?？鬃踊卮痿敹üⅣ敯Ч?、齊景公三位君主時(shí)意旨不同，晏嬰用不同方法輔佐齊靈公、齊莊公、齊景公三位君主，這并不是隨意相反，而是因?yàn)樗麄兯幍臅r(shí)代不一樣。文學(xué)說(shuō)：晉國(guó)著名樂(lè)師師曠調(diào)和五音，不能脫離宮、商、角、徵、羽。圣明君王治國(guó)，離不開(kāi)仁義。因此雖然歷代有改變制度之名，但卻沒(méi)有改變王道之實(shí)。上自黃帝，下到三王，沒(méi)有君主不宣明道德教化，認(rèn)真地辦好學(xué)校教育，推崇仁義，建立教化，這是百世不會(huì)改變的道理。殷、周遵循王道而昌盛，秦王變法而亡國(guó)?！对?shī)經(jīng)·大雅·蕩》說(shuō)：即使沒(méi)有了舊臣，但還有舊法在。詩(shī)人說(shuō)的是舊法遺教。因此，舊臣雖死，但有舊法保存下來(lái)，可以將舊法拿來(lái)加以貫通，貫通之后予以執(zhí)行，為什么要變更呢?丞相史說(shuō)：喜愛(ài)西施之美，無(wú)益于自己的容貌；稱道堯、舜之德，無(wú)益于現(xiàn)實(shí)中的治國(guó)。如今文學(xué)不談如何治國(guó)，只是談?wù)摤F(xiàn)實(shí)治國(guó)沒(méi)有功績(jī)，如同不談耕田的方法，卻只是美慕富人的糧倉(cāng)。想多打糧食，就要抓緊農(nóng)時(shí)；想治理好國(guó)家，就要順應(yīng)時(shí)世。所以，商鞅所以對(duì)國(guó)家存亡的問(wèn)題了如指掌，有獨(dú)特的見(jiàn)解，而不與當(dāng)時(shí)一般人的見(jiàn)解相同，是因?yàn)槟切┤说囊?jiàn)解毀壞功業(yè)而且以眼前利益為重。平常的人，滿足于舊有的東西，愚昧的人，堅(jiān)信所聽(tīng)到的。所以舟車開(kāi)始使用以后，百姓經(jīng)過(guò)三年才習(xí)慣使用。商鞅變法成功了，然后百姓才信服它?？鬃诱f(shuō)：“可以一道求學(xué)的人，未必能一道通權(quán)達(dá)變。”文學(xué)只能墨守成規(guī)，不能和他們討論先王之道以外的道理。文學(xué)說(shuō)：君子多聽(tīng)而且避開(kāi)有懷疑的地方，遵循古道而不去創(chuàng)新，圣明通達(dá)而且智謀遠(yuǎn)大，聰明有智慧而事業(yè)專一，因此能成功而不垮臺(tái)，有名望而不困頓受挫。小人智慧淺薄而野心大，就像身體瘦弱而硬挑重?fù)?dān)一樣，所以只能半途而廢，蘇秦、商鞅就是這樣的人。他們不用先王之法而誹謗圣人之道，只是依著自己的意見(jiàn)行事，所以滅亡?！兑捉?jīng)》上說(shuō)：“小人當(dāng)了大官，位置雖然很高，但必定要垮臺(tái)。不完全按照先王之道行事，不能始終堅(jiān)持仁義，反而能有好結(jié)果的人，是從來(lái)沒(méi)有的。因此，這種人開(kāi)始可能爬到天上，但最終必定掉在地上。大禹治水，老百姓知道治水的好處，沒(méi)有人不幫助他成功。商鞅變法，老百姓知道變法的害處，沒(méi)有人不害怕他的刑罰。所以，夏禹成功做了帝王，商鞅變法一實(shí)行他就被殺了。商鞅有獨(dú)持的見(jiàn)解，但世上缺乏其獨(dú)到見(jiàn)解效果的證實(shí)，文學(xué)既然不配和你們商議當(dāng)世的權(quán)變之計(jì)，也不會(huì)有遭受禍殃的災(zāi)難了。11．C12．C13．①對(duì)官場(chǎng)黑暗的抨擊：“衣冠渡，使人愁”，金兵南侵士大夫只知謀取自身利益，不戰(zhàn)而逃，而血戰(zhàn)的結(jié)果不過(guò)是將軍封侯。

②對(duì)金兵南侵的憤恨：金兵的蹂躪讓昔日繁華的揚(yáng)州淪為“故壘荒丘”，甚至草木也為之“含羞”。

③對(duì)國(guó)家命運(yùn)(現(xiàn)實(shí))的憂慮：“邊塵暗，胡馬擾，笙歌散”，外敵入侵，國(guó)家陷入戰(zhàn)亂，百姓流離，“野灶炊煙里”戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)依舊未解除，敵人依舊虎視眈眈。

④對(duì)歷史興亡的感慨：“興亡夢(mèng)，榮枯淚，水東流，甚時(shí)休”表達(dá)了對(duì)歷史興亡的感慨，感嘆歷史的無(wú)情和人事的變幻莫測(cè)。

⑤對(duì)個(gè)人身世的感傷：作者瞭望昔日英雄地，卻報(bào)國(guó)無(wú)路，只能“嘆燈火，今蕭索，尚淹留”，抒發(fā)了詞人對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈和感傷。

⑥對(duì)國(guó)恥難雪的無(wú)奈：揚(yáng)州破敗，草木含羞，但“笑書生無(wú)用”，只謀求個(gè)人的富貴，作者看不到一雪前恥的希望?！緦?dǎo)語(yǔ)】這首《六州歌頭》以揚(yáng)州為切入點(diǎn)，通過(guò)今昔對(duì)比展現(xiàn)南宋衰敗之痛。上闋以“珠簾十里”的繁華反襯“胡馬擾”的離亂，瓊花意象承載著歷史滄桑；下闋“興亡夢(mèng)”“榮枯淚”直抒黍離之悲，末句“騎鶴東游”的苦笑，既含書生報(bào)國(guó)無(wú)門的憤懣，又透露出對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。全詞沉郁頓挫，將家國(guó)之痛與個(gè)人身世之感熔鑄于時(shí)空交錯(cuò)的意境中。11．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解能力。C.“暗含作者的喜悅之情”錯(cuò)誤：“悵望金陵宅”三句寫金陵、丹陽(yáng)的山川連綿，但“郁綢繆”指愁緒縈繞，暗示的是憂國(guó)之情，而非喜悅。故選C。12．本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌表達(dá)技巧及情感的能力。A.“用比喻的手法”錯(cuò)誤：“升平日”三句是回憶揚(yáng)州昔日的繁華，屬于直接描寫，未用比喻。B.“實(shí)寫”“驚喜之情”錯(cuò)誤：“瓊花無(wú)恙”是虛寫，以瓊花反襯揚(yáng)州歷經(jīng)戰(zhàn)亂的滄桑，非驚喜之情。D.“自責(zé)懊悔”錯(cuò)誤，“笑”是自嘲，表達(dá)懷才不遇的憤懣，非自責(zé)懊悔。故選C。13．本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌情感的能力。①“衣冠渡，使人愁”，指靖康之變，朝廷中的達(dá)官顯貴南遷，只知謀取自身利益，不戰(zhàn)而逃。“血戰(zhàn)成何事，萬(wàn)戶封侯”，而血戰(zhàn)的結(jié)果不過(guò)是將軍封侯。抨擊官場(chǎng)黑暗，諷刺統(tǒng)治者以百姓鮮血換取功名，官員將領(lǐng)們只知謀求私利，不為國(guó)考慮。②“邊塵暗，胡馬擾”，直寫金兵南侵的動(dòng)蕩，金兵的蹂躪讓昔日繁華的揚(yáng)州淪為“故壘荒丘”，甚至草木也為之“含羞”，表達(dá)對(duì)侵略的憤慨，對(duì)金兵南侵的憤恨。③“邊塵暗，胡馬擾，笙歌散”，直指金兵南侵之禍，外敵入侵，國(guó)家陷入戰(zhàn)亂，百姓流離；“野灶炊煙里，依然是，宿貔貅”，戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)依舊未解除，敵人依舊虎視眈眈，詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)及現(xiàn)實(shí)充滿憂慮。

④“興亡夢(mèng)，榮枯淚，水東流，甚時(shí)休”，以流水喻歷史，抒發(fā)朝代更迭的無(wú)奈及對(duì)歷史興亡的感慨，感嘆歷史的無(wú)情和人事的變幻莫測(cè)，暗示詩(shī)人愁緒無(wú)盡。

⑤“悵望金陵宅，丹陽(yáng)郡，山不斷，郁綢繆”，作者瞭望昔日英雄地，卻報(bào)國(guó)無(wú)路；“笑書生無(wú)用”，苦笑自己作為文人無(wú)力救國(guó)，他人只只謀求個(gè)人的富貴，“笑”字飽含酸楚，充滿對(duì)個(gè)人身世的感傷。但只能“嘆燈火，今蕭索，尚淹留”，體現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。⑥“故壘荒丘，似含羞”，以擬人化描寫廢墟，暗含對(duì)南宋偏安的痛心。但“笑書生無(wú)用”，“騎鶴東游”，用典自嘲無(wú)法兼濟(jì)天下，只能幻想超脫，作者看不到一雪前恥的希望，表達(dá)對(duì)國(guó)恥難雪的無(wú)奈。14．吳楚東南坼乾坤日夜浮素月分輝星河共影亦崎嶇而經(jīng)丘木欣欣以向榮蒼山負(fù)雪明燭天南【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：坼、乾坤、崎嶇、欣、蒼、燭。15．(1)示例一：“智通寺”：“智通”二字，蘊(yùn)含著對(duì)智慧與通達(dá)的思考。在《紅樓夢(mèng)》中，眾多人物在名利場(chǎng)中追逐，如寧、榮二府的眾人，深陷于榮華富貴、權(quán)勢(shì)爭(zhēng)斗之中，迷失了自我，缺乏真正的智慧與通達(dá)。示例二：“薄命司”：“薄命司”直接點(diǎn)明了書中眾多女子命運(yùn)多舛的主題。在封建禮教的束縛下，無(wú)論是貴族小姐還是丫鬟婢女，都無(wú)法掌控自己的命運(yùn)。(2)示例一：選擇“身后有余忘縮手，眼前無(wú)路想回頭”：此聯(lián)預(yù)言賈府由盛轉(zhuǎn)衰的命運(yùn)。如王熙鳳貪婪斂財(cái)、包攬?jiān)V訟，最終“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”。示例二：選擇“春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰(shuí)妍”：此聯(lián)暗示了眾多女性人物的悲劇命運(yùn)。如林黛玉因多愁善感、自傷身世，最終淚盡而亡，體現(xiàn)了“自惹”的無(wú)奈；而“為誰(shuí)妍”則暗示她與寶玉的愛(ài)情無(wú)果，美麗才華終成空?！緦?dǎo)語(yǔ)】《紅樓夢(mèng)》選文通過(guò)智通寺的頹敗意象與薄命司的讖語(yǔ)式對(duì)聯(lián)，構(gòu)建了“色空”與“命運(yùn)”的雙重主題框架。甲戌本批注以“誰(shuí)為智者”的詰問(wèn)和“總批”定位，凸顯了宗教超脫與世俗沉淪的辯證關(guān)系。兩處對(duì)聯(lián)以“縮手/回頭”的勸世格言與“春恨/花容”的閨閣悲音，形成賈府興衰與女兒悲劇的鏡像結(jié)構(gòu)。脂批“當(dāng)頭一喝”的評(píng)點(diǎn)方式，強(qiáng)化了文本預(yù)言性與批判性的交織，體現(xiàn)了曹雪芹“假語(yǔ)村言”下的深層悲劇意識(shí)?！驹斀狻浚?）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力。示例一：“智通寺”：寺名“智通”，實(shí)則是對(duì)書中人物的一種反諷。門旁對(duì)聯(lián)“身后有余忘縮手，眼前無(wú)路想回頭”，更是直接點(diǎn)出了這些人物的貪婪和短視。他們?cè)谧非蠊γ摰牡缆飞喜恢獫M足，直到陷入絕境才后悔莫及，卻已為時(shí)已晚。這反映了作品對(duì)人性弱點(diǎn)的批判，以及對(duì)人們?cè)谑浪子忻允ё晕业耐锵?。同時(shí)，也暗示了賈府最終衰敗的命運(yùn)，眾人因不懂得適時(shí)收手、知足常樂(lè)，而走向了覆滅，體現(xiàn)了眾多人物在名利場(chǎng)中追逐，缺乏真正的智慧與通達(dá)。示例二：“薄命司”：司內(nèi)的對(duì)聯(lián)“春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰(shuí)妍”，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了女子們的悲劇命運(yùn)。她們的青春年華、美麗容顏在無(wú)奈與悲哀中消逝，她們的情感、理想被封建制度無(wú)情地壓抑和摧殘。例如林黛玉，她才華橫溢、美麗動(dòng)人，卻因寄人籬下，愛(ài)情無(wú)法自主，最終含恨而死；王熙鳳精明能干，卻在賈府的復(fù)雜環(huán)境中身心交瘁，落得個(gè)悲慘結(jié)局?！氨∶尽毕笳髦饨ㄉ鐣?huì)對(duì)女性的壓迫和摧殘，點(diǎn)明了書中眾多女子無(wú)法掌控自己的命運(yùn)、命運(yùn)多舛的主題。（2）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的人物形象、思想內(nèi)涵和藝術(shù)特色的理解、分析能力。

示例一：選擇“身后有余忘縮手，眼前無(wú)路想回頭”：以王熙鳳為例，這句話預(yù)言了她的命運(yùn)。王熙鳳在賈府中掌握著實(shí)際的權(quán)力，她精明能干，善于權(quán)謀，在斂財(cái)方面更是不擇手段。例如，她利用賈府的權(quán)勢(shì)包攬?jiān)V訟，收受賄賂，在鐵檻寺一事中，憑借自己的權(quán)力插手張金哥與守備之子的婚事，致使一對(duì)有情人雙雙自盡，她卻因此坐收三千兩銀子。此外，她還放高利貸，克扣下人的月錢，種種行為都是為了積累更多的財(cái)富和權(quán)力，可謂是“身后有余”時(shí)不知“縮手”。然而，隨著賈府的逐漸衰敗，她所做的壞事也逐漸暴露，最終陷入了絕境。她失去了往日的威風(fēng)，身體也每況愈下，在賈府被抄家后，更是一病不起，落得個(gè)悲慘的結(jié)局，此時(shí)“眼前無(wú)路”才想“回頭”，卻已為時(shí)晚矣。示例二：選擇“春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰(shuí)妍”：以林黛玉為例，林黛玉一生都在“春恨秋悲”中度過(guò)。她自幼喪母，寄人籬下，敏感多疑的性格使她常常自傷身世。在賈府中，她與賈寶玉的愛(ài)情真摯而深沉，但由于封建禮教的束縛和家族利益的考量，他們的愛(ài)情無(wú)法得到認(rèn)可和成全。她的“春恨秋悲”皆因自己對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著和對(duì)身世的感傷而起，是“自惹”的愁緒。她有著傾國(guó)傾城的容貌和過(guò)人的才情，然而在那樣的時(shí)代背景下，她的“花容月貌”卻無(wú)人能真正欣賞和珍惜。她為愛(ài)情流盡了眼淚，最終在寶玉與寶釵成婚的當(dāng)晚，含恨而逝，空留下絕世的容顏和無(wú)盡的遺憾，正應(yīng)了“花容月貌為誰(shuí)妍”這句預(yù)言。16．B17．D18．①文章重點(diǎn)講述馬援的故事，解釋了昭陵地名的由來(lái)，介紹了昭陵深厚的歷史底蘊(yùn)，以及發(fā)展興盛的過(guò)程，為下文文人墨客慕名而來(lái)做鋪墊；②并通過(guò)講述馬援的生命經(jīng)歷，表達(dá)了作者對(duì)于人生的思考，以及作者對(duì)馬援的敬仰，增強(qiáng)了文章的厚重感。19．①作者沉醉于湘江的美景；②沉醉于古鎮(zhèn)的悠然與滄桑；③沉醉于古人仁厚的民風(fēng)；④沉醉于古鎮(zhèn)厚重的歷史底蘊(yùn)；⑤沉醉于馬援將軍為這個(gè)民族留下厚重底色；⑥沉醉于古鎮(zhèn)文脈纏綿?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇散文以“水墨昭陵”為題，通過(guò)細(xì)膩的筆觸描繪了湘江古鎮(zhèn)的秋雨畫卷。作者巧妙融合自然景觀與人文歷史，以馬援將軍的故事為文化內(nèi)核，展現(xiàn)了古鎮(zhèn)深厚的文化底蘊(yùn)。文章語(yǔ)言典雅，善用比喻（如“秋雨綿軟如春時(shí)”）和擬人（如湘江“肆意敞開(kāi)胸膛”），營(yíng)造出詩(shī)意的意境。通過(guò)古今交融的敘事手法，既呈現(xiàn)了古鎮(zhèn)的靜謐之美，又揭示了其作為文化載體的歷史價(jià)值，表達(dá)了作者對(duì)傳統(tǒng)文化的深切眷戀。16．本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)語(yǔ)境義的能力。B.“肆意”修飾湘江在曠野中的狀態(tài)，應(yīng)解作“縱情奔放”，而非“歡快流淌的樣子”。故選B。17．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解與賞析的能力。D.“專程來(lái)此，寫詩(shī)紀(jì)念這位先賢”錯(cuò)誤，文人墨客不僅為憑吊馬援而來(lái)，還因昭陵的自然與人文景觀，如“靈秀與深沉”；且詩(shī)中并非全為紀(jì)念馬援，如杜甫詩(shī)句含哲理思考。故選D。18．本題考查學(xué)生分析文章相關(guān)內(nèi)容作用的能力。①文章重點(diǎn)講述馬援的故事，解釋“昭陵”誤稱的由來(lái)，串聯(lián)古鎮(zhèn)從漁村到文化勝地的變遷，通過(guò)馬援屯兵、五代祭祀等事件，突出昭陵作為歷史樞紐的地位以及深厚的歷史底蘊(yùn)。“文人墨客也慕名而來(lái)，唐代杜甫、劉長(zhǎng)卿、柳宗元，宋代米芾”，為下文文人墨客慕名而來(lái)做鋪墊；②“馬援并非帝王，聲名卻遠(yuǎn)超一般帝王，他戰(zhàn)勝攻取，所向披靡”“人生達(dá)此，夫復(fù)何憾”“馬援卻不止于此，還為漢語(yǔ)詞庫(kù)留下了三個(gè)壯氣滿溢的成語(yǔ)……老當(dāng)益壯、馬革裹尸、畫虎不成反類犬（狗）三個(gè)成語(yǔ)，成為馬援為中華文化作出不俗貢獻(xiàn)的注腳”，作者過(guò)講述馬援的生命經(jīng)歷，賦予昭陵深厚的文化底蘊(yùn)，呼應(yīng)“水墨畫的文化底色”，表達(dá)了作者對(duì)于人生的思考，以及作者對(duì)馬援的敬仰，增強(qiáng)了文章的厚重感。19．本題考查學(xué)生分析理解句子豐富意蘊(yùn)的能力。①作者被昭陵古鎮(zhèn)的秋雨、湘江、水墨畫般的景致所吸引，如“秋雨綿軟如春時(shí)”“暈染成濃淡相宜的一幅水墨畫”，自然美景讓他沉醉；②古鎮(zhèn)的明清建筑、伏波廟、古井等歷史遺跡滿含歷史的悠然與滄桑，讓作者沉醉于古鎮(zhèn)的悠然與滄桑；③“一眼不大的水井蹲踞在街西頭山腳一隅，麻石砌筑，井沿斑駁，呈正方形，古拙雅致。井邊立有清代功德碑，鐫刻著捐修者的事跡與姓名。井水清洌見(jiàn)底，能照出細(xì)雨霏霏和天光云影。掬一捧水入口，甘甜異常，非鬧市的飲品能相提并論。吃水不忘挖井人，目光再次撫摸功德碑上一行行姓名，我雖非昭陵人，敬意也綿綿涌出”，沉醉于古人仁厚的民風(fēng)；④馬援的故事，讓作者感受到深厚的歷史文化底蘊(yùn)，如“古意漫涌”“功德碑”“馬援的遺風(fēng)流韻”，讓作者沉醉于古鎮(zhèn)厚重的歷史底蘊(yùn)；⑤“老當(dāng)益壯、馬革裹尸、畫虎不成反類犬（狗）三個(gè)成語(yǔ)，成為馬援為中華文化作出不俗貢獻(xiàn)的注腳”，沉醉于馬援將軍為這個(gè)民族留下厚重底色；⑥文人墨客（如杜甫、文天祥等）在此留下的詩(shī)詞，讓他產(chǎn)生情感共鳴，沉醉于古鎮(zhèn)文脈纏綿，如“敬意也綿綿涌出”“文脈纏綿的厚重與溫馨”。20．(1)B(2)文字跨越千年，躍然眼前?！窘馕觥俊拘☆}1】本題考查學(xué)生分析詞語(yǔ)邏輯順序、語(yǔ)病判斷、關(guān)聯(lián)詞使用和成語(yǔ)使用的能力。A.正確。“傳播”強(qiáng)調(diào)的是文化向外擴(kuò)散、散布，使更多人知曉；“傳承”側(cè)重于文化在時(shí)間維度上的延續(xù)、繼承。原順序“傳播和傳承”強(qiáng)調(diào)從空間到時(shí)間的維度，調(diào)換后“傳承和傳播”則突出從時(shí)間到空間的維度，這兩個(gè)詞語(yǔ)的位置可以互換而不影響句意表達(dá)。B.“沒(méi)有語(yǔ)病”錯(cuò)誤?！按蠹s”表示不確定的估計(jì)，“多”也表示數(shù)量超過(guò)某個(gè)整數(shù)，二者表意重復(fù)，應(yīng)刪去“大約”或“多”，所以該句存在語(yǔ)病。C.正確?！案庇羞f進(jìn)強(qiáng)調(diào)的意味，而此句中“法律法規(guī)、科學(xué)知識(shí)”與“社會(huì)百態(tài)、溫情故事”是并列列舉云夢(mèng)簡(jiǎn)牘所包含的內(nèi)容，用“也”更能體現(xiàn)這種并列關(guān)系，所以“更”應(yīng)換為“也”。D.正確?！皻v久彌新”指經(jīng)歷長(zhǎng)久的時(shí)間而更加鮮活，更加有活力，更顯價(jià)值。這里用來(lái)形容簡(jiǎn)牘中沉淀的古代智慧和人間煙火隨著時(shí)間推移愈發(fā)有意義，所以使用是正確的。故選B。【小題2】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句式仿寫的能力。第一、“文脈貫通古今”是主謂賓結(jié)構(gòu)，“貫通古今”是動(dòng)賓短語(yǔ)描述“文脈”的行為狀態(tài)；“生生不息”是對(duì)前面行為結(jié)果或狀態(tài)的補(bǔ)充說(shuō)明。所以改寫后的句子也需要遵循主謂賓結(jié)構(gòu)，簡(jiǎn)潔且表意清晰。第二、從原句中提取關(guān)鍵信息，“云夢(mèng)簡(jiǎn)牘中的文字”可提煉為“文字”，這是句子的主語(yǔ)，使表達(dá)更簡(jiǎn)潔?！翱缭搅饲隁q月”提煉為“跨越千年”，將“了”和“歲月”去掉，不影響原意且更符合簡(jiǎn)潔的主謂賓結(jié)構(gòu)?！败S然在我們的眼前”提煉為“躍然眼前”，去掉“在我們的”，使句子更精煉。21．“萌經(jīng)濟(jì)”的崛起是積極的。它滿足了人們情感需求，緩解壓力。商家借此獲利，文創(chuàng)等產(chǎn)業(yè)得到發(fā)展。博物館萌系文創(chuàng)讓文化傳播更廣泛。但也應(yīng)避免同質(zhì)化，注重品質(zhì)提升。如此，“萌經(jīng)濟(jì)”才能持久繁榮，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與文化效益的統(tǒng)一?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫作的能力。寫作類型：議論類微寫作。審題：題目開(kāi)篇列舉了星巴克貓爪杯、皮卡丘手機(jī)殼以及國(guó)內(nèi)各大博物館“萌系”IP文創(chuàng)等實(shí)例，引出“萌經(jīng)濟(jì)”這一核心現(xiàn)象?！懊冉?jīng)濟(jì)”是指以具有可愛(ài)、萌態(tài)等特征的形象或元素為核心，融入到各類商品或服務(wù)中，從而引發(fā)消費(fèi)熱潮，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。它通過(guò)滿足人們對(duì)美好、可愛(ài)事物的情感需求，創(chuàng)造出獨(dú)特的商業(yè)價(jià)值，推動(dòng)了消費(fèi)市場(chǎng)的多元化發(fā)展。寫作要準(zhǔn)確把握“萌經(jīng)濟(jì)”是由這些帶有萌物元素的商品所引發(fā)的經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)，明白論述要圍繞這一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象展開(kāi)，可指出其積極意義，可指出其發(fā)展方向，可提出其改進(jìn)措施。寫作指導(dǎo)：開(kāi)篇可直入主題，表明對(duì)“萌經(jīng)濟(jì)”的總體態(tài)度，如“萌經(jīng)濟(jì)的興起具有積極意義”或“萌經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在隱憂，需理性看待”等，不能含糊其辭。然后從多個(gè)角度闡述支持自己觀點(diǎn)的原因，可以從消費(fèi)者心理、市場(chǎng)需求、文化傳播、商業(yè)利益等方面入手，給出合理且有說(shuō)服力的理由。結(jié)尾呼應(yīng)開(kāi)頭，再次強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)，或指明方向，使論述完整?？梢砸谜撌觯梢耘e例論述，也可以靈活使用修辭手法，使論述充實(shí)有力。22．示例：

圖案設(shè)計(jì)：采用立體分層結(jié)構(gòu)，上層為上方山云海與獼猴剪影，中層嵌入云居寺石經(jīng)幢浮雕，下層雕刻十渡喀斯特峰林地貌。背面刻有“房山”篆體字，搭配磁吸底座，可平放或豎立觀賞。

設(shè)計(jì)理由：上方山獼猴與云居寺石經(jīng)體現(xiàn)人文底蘊(yùn)，十渡峰林展現(xiàn)地質(zhì)特色，三者共同濃縮房山“古韻+奇觀”的多元魅力。【詳解】本題考查學(xué)生微寫作的能力。寫作類型：說(shuō)明類微寫作。審題：為2025年“房山禮物”設(shè)計(jì)大賽設(shè)計(jì)一款體現(xiàn)房山地理文化多重特色的冰箱貼，并簡(jiǎn)要說(shuō)明設(shè)計(jì)圖案及具體理由，且對(duì)字?jǐn)?shù)和個(gè)人信息透露有嚴(yán)格限制。這意味著在設(shè)計(jì)時(shí)，需要緊密圍繞房山的地理文化特色展開(kāi)，既要保證設(shè)計(jì)有創(chuàng)意、符合主題，又要能清晰闡述設(shè)計(jì)背后的理由。強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品要與房山相關(guān)，能夠作為具有代表性的禮物，體現(xiàn)房山的地域特色和文化價(jià)值，吸引游客或當(dāng)?shù)厝藢⑵渥鳛榧o(jì)念品收藏。這是設(shè)計(jì)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。需要深入了解房山的地理特征（如山脈、河流、地質(zhì)地貌等）和文化元素（如歷史古跡、民俗風(fēng)情、宗教文化等），并將這些特色融入到冰箱貼的設(shè)計(jì)中。要考慮冰箱貼的實(shí)際用途和特點(diǎn)，設(shè)計(jì)要具有一定的實(shí)用性和美觀性，便于粘貼在冰箱上展示。不僅要清晰描述設(shè)計(jì)的圖案內(nèi)容，還要充分說(shuō)明選擇這些圖案的原因，以體現(xiàn)設(shè)計(jì)的合理性和獨(dú)特性。寫作指導(dǎo)：通過(guò)查閱書籍、網(wǎng)絡(luò)搜索、實(shí)地考察等方式，全面了解房山的地理文化特色。比如，房山有被譽(yù)為“北方桂林”的十渡，其喀斯特地貌獨(dú)特；還有歷史悠久的云居寺，以石刻佛教大藏經(jīng)聞名于世；上方山國(guó)家森林公園有豐富的自然生態(tài)和獼猴等野生動(dòng)物。結(jié)合收集到的資料，思考如何將房山的地理文化特色進(jìn)行有機(jī)融合，形成一個(gè)獨(dú)特的設(shè)計(jì)方案。可以從不同的角度出發(fā)，如以時(shí)間為線索，展現(xiàn)房山的歷史變遷；或以空間為線索，呈現(xiàn)房山的不同地理區(qū)域特色。選擇最能代表房山地理文化特色的元素作為圖案的主要內(nèi)容。例如，本題設(shè)計(jì)中選擇了上方山云海與獼猴剪影、云居寺石經(jīng)幢浮