專題07 論述類文本閱讀-（解析版）

更多更新資料詳情加微：xiaojuzi9598或zhixing16881專題07論述類文本閱讀（解析版）【1-2024年福建省中考語文真題】閱讀下面的文字，完成下面小題。五月，為勞動者喝彩侯為標(biāo)①高爾基說：勞動是一切歡樂和美好的源泉。世界上最美好的東西，都是由勞動、由人的聰明的雙手創(chuàng)造出來的。每天我們都會看到很多忙碌的身影，他們用勤勞的雙手、辛勤的勞動為社會提供良好的環(huán)境和服務(wù)，日復(fù)一日，年復(fù)一年。每一份平凡的工作背后，都是一種責(zé)任與堅守，每一個汗水中的微笑，都令人心生敬意。②人類通過勞動征服自然、改造世界，歷史上流傳著很多關(guān)于勞動的傳說與美麗的贊歌。遠(yuǎn)古“愚公移山”的故事，生動詮釋了勞動能夠創(chuàng)造奇跡，告訴后人只要有堅定的信念和鍥而不舍的精神，就沒有什么不能實現(xiàn)。在社會生活中勞動與文學(xué)也密不可分，誕生了很多以勞動為主題的杰出作品，如唐詩《憫農(nóng)》：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！币猿两綄懛?，把勞動者的形象、勞作的場景、勞動的艱苦濃縮在詩歌中，告誡人們一粥一飯來之不易，要愛惜糧食、珍惜勞動成果。③勞動是獲取幸福的唯一密碼。所有美好的夢想，只有通過艱辛的勞動才能實現(xiàn)。三代塞罕壩人在1500米的高原上，歷經(jīng)55年的艱苦勞動，讓“一棵松”成長為112萬畝的世界上最大的人工林，靠勤勞的雙手改變了自然生態(tài)，創(chuàng)造了“沙漠變綠洲，荒原變林海”的人間奇跡?？茖W(xué)家通過辛勤的勞動刻苦鉆研，不斷攀登科技高峰。中國空間站“太空之家”遨游蒼穹，探索浩瀚的宇宙，寄托了中國人對遼闊太空的無限遐想。這些舉世矚目的成就，都是勞動智慧的結(jié)晶，是一代代勞動者胼手胝足、晨炊星飯的結(jié)果，凸顯著開拓進(jìn)取的奮斗精神。通過勞動不斷追趕超越，如涓涓細(xì)流匯成奔涌大河，展現(xiàn)出一個充滿活力的現(xiàn)代中國，鋪展出偉大時代的精彩畫卷。④勞動改變著人類社會，創(chuàng)造著人類文明。對勞動的肯定和贊美是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一以貫之的倡導(dǎo)和傳承。如今，隨著時代的變遷，數(shù)智時代的高速發(fā)展，新的勞動形態(tài)不斷出現(xiàn)，勞動內(nèi)容、勞動環(huán)境也發(fā)生了很大變化。但無論是體力勞動還是腦力勞動，無論是有形勞動還是無形勞動，都為社會創(chuàng)造著巨大的物質(zhì)財富和精神財富。天道酬勤，美好的生活皆靠勞動創(chuàng)造。⑤五月，春光明媚，百花盛開，正是耕耘的大好時節(jié)。歲月因勞動而意義不凡，勞動因歲月而果實累累。勞動者的每一滴汗水都折射著太陽的光芒，每一份付出都擦亮著夢想的天空。當(dāng)黃昏來臨，喧鬧的一天即將落下帷幕，讓我們放慢匆忙的腳步，向那些平凡的勞動者回眸致意，為每一位用雙手創(chuàng)造生活、締造美好明天的勞動者送上深深的祝福。（有刪改）14.下列對文章的理解和分析，不正確的一項是（）A.勞動創(chuàng)造美，需要聰明智慧，更需要堅定的信念和鍥而不舍的精神。B.勞動形態(tài)、勞動內(nèi)容、勞動環(huán)境的發(fā)展變化，加速數(shù)智時代早日來臨。C.篇末“致意”和“祝?！焙魬?yīng)標(biāo)題中的“喝彩”，文章中心更加明確。D.文章運(yùn)用舉例論證、道理論證等方法，增強(qiáng)說服力，增加表達(dá)的豐富性。15.下面的材料是否可以支撐文章第二段中的觀點(diǎn)“勞動與文學(xué)密不可分”？為什么？請簡要說明理由。材料：勞者歌其事。（《春秋公羊解詁》）16.班級舉辦“勞動的價值”主題班會，課前要準(zhǔn)備發(fā)言稿。請你結(jié)合本文內(nèi)容，寫好發(fā)言稿的開頭。（要求：提出有意義的問題，引發(fā)積極的思考。）【答案】B15.第一問：可以支撐。第二問：材料中的“事”是勞動者的經(jīng)歷與經(jīng)驗，也是歌唱的內(nèi)容，這句話明確指出勞動者是文學(xué)的創(chuàng)作者，勞動是文學(xué)作品的重要內(nèi)容。16.同學(xué)們，AI時代已經(jīng)到來，智能裝卸、機(jī)器人掃地等紛紛涌現(xiàn)，人類的部分勞動逐漸被取代。今天，傳統(tǒng)的勞動還有價值嗎？【解析】【14題詳解】本題考查內(nèi)容理解。B.理解和分析不正確。根據(jù)④段“如今，隨著時代的變遷，數(shù)智時代的高速發(fā)展，新的勞動形態(tài)不斷出現(xiàn)，勞動內(nèi)容、勞動環(huán)境也發(fā)生了很大變化”可知，因為數(shù)智時代的高速發(fā)展，從而導(dǎo)致新的勞動形態(tài)不斷出現(xiàn)，勞動內(nèi)容、勞動環(huán)境也發(fā)生了很大變化，而非“勞動形態(tài)、勞動內(nèi)容、勞動環(huán)境的發(fā)展變化，加速數(shù)智時代早日來臨”，選項顛倒了因果關(guān)系。故選B。【15題詳解】本題考查論據(jù)補(bǔ)充。材料“勞者歌其事”意思是：勞力的人干著重活歌唱。說明了詩歌是人們在生活和勞動中感情的流露，詩歌起源于勞動?；蛘f明了勞動者是文學(xué)的創(chuàng)作者，勞動是文學(xué)作品的重要內(nèi)容。結(jié)合②段分論點(diǎn)“人類通過勞動征服自然、改造世界，歷史上流傳著很多關(guān)于勞動的傳說與美麗的贊歌”可知，能夠證明這一觀點(diǎn)?！?6題詳解】本題考查擬寫發(fā)言稿開頭（或語言表達(dá)）。圍繞“勞動的價值”，用提出有意義的問題的方式來寫，能引發(fā)積極的思考即可。示例：同學(xué)們，時代在發(fā)展，科技在進(jìn)步，人工智能時代已經(jīng)來臨，人的體力得到了解放。新的時代如何彰顯勞動的價值呢？【2-2023年福建省中考語文真題】閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：①在中華民族5000多年文明史中，“勤儉節(jié)約＂有著極其重要的地位。無數(shù)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)啟迪我們，勤儉節(jié)約是海晏河清之基，奢靡享樂是災(zāi)禍危亡之根。勤儉節(jié)約精神與個人修養(yǎng)、家庭和睦、社稷興衰緊密相連。②勤儉節(jié)約精神是修身之基。古人云：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”勤儉節(jié)約倡導(dǎo)的是一種適度、合理、節(jié)用的生活理念，蘊(yùn)含的是以節(jié)儉惜物為榮、以奢靡浪費(fèi)為恥的道德品質(zhì)，于個體而言，既體現(xiàn)著一種“待物之德”，也內(nèi)蘊(yùn)著一種“修養(yǎng)之道”。奢靡浪費(fèi)，糟蹋的不僅是物質(zhì)財富，更會侵蝕人的意志品質(zhì)。以儉養(yǎng)身，方能永葆本色。如果一個人從小就養(yǎng)成了勤儉節(jié)約的生活習(xí)慣，形塑了敬畏感恩的價值理念，就能在成長歷程中不斷完善自己，培育不怕困難、勇于吃苦、抵御誘惑的堅強(qiáng)意志。③勤儉節(jié)約精神是齊家之要。在中國人心中，“家事”與“國事”“天下事”密不可分，優(yōu)良家風(fēng)與良好社會風(fēng)尚總是緊密相關(guān)。中華民族自古以來就高度重視家風(fēng)建設(shè)，將勤儉節(jié)約擺在家風(fēng)建設(shè)的突出位置。從《誡子書》的“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德”，到《顏氏家訓(xùn)》的“儉者，省約為禮之謂也”，再到《朱子家訓(xùn)》中的“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”……勤儉節(jié)約的良好家風(fēng)始終為中國人所推崇。④勤儉節(jié)約精神是治國之道。惟儉者興，惟勤者強(qiáng)?！皻v覽前賢國與家，成由勤儉破由奢?！碧拼娙死钌屉[的這一感嘆，道出了勤儉節(jié)約的重要地位。“人無儉不立，家無儉不旺，國無儉必亡。”勤儉節(jié)約看似是不起眼的小事，反映出的是人格修養(yǎng)，但折射出的是人心向背，從根本上說是事關(guān)國家前途命運(yùn)的大事。歷史反復(fù)證明，一個國家要長足發(fā)展，任何時候都要牢記“奢靡之始，危亡之漸”的警示，繃緊勤儉節(jié)約這根弦，讓戒奢尚儉、艱苦奮斗在全社會蔚然成風(fēng)。（摘編自謝衛(wèi)平《大力弘揚(yáng)勤儉節(jié)約精神》）材料二：15.下列對材料的理解和分析，正確的一項是（）A.材料一采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，先提出問題，再逐層分析問題，最后解決問題。B.材料一第二段從反面論證從小養(yǎng)成勤儉節(jié)約生活習(xí)慣的重要性。C.材料一綜合運(yùn)用事實材料、道理材料、數(shù)據(jù)材料，增強(qiáng)文章的說服力。D.材料二可以看作是材料一提及的“適度”“節(jié)用”生活理念的生動注釋。16.下列兩則事例，哪一則適合作為論據(jù)來支撐材料一第三段的觀點(diǎn)？為什么？請簡要說明理由。事例一：某酒店推行“N-1”點(diǎn)餐方式，要求服務(wù)員根據(jù)比就餐人數(shù)少一人的飯菜量引導(dǎo)消費(fèi)者下單，“按需點(diǎn)菜”。事例二：司馬光注重家庭教育，曾作《訓(xùn)儉示康》告誡其子要以節(jié)儉為美德，不可追求奢靡生活。17.結(jié)合材料一、材料二內(nèi)容，簡要點(diǎn)評下面兩位同學(xué)的行為表現(xiàn)，表明你的態(tài)度，說明你的理由。同學(xué)甲洗手后沒有關(guān)緊水龍頭就離開了，同學(xué)乙看到后馬上上前擰緊了?！敬鸢浮緿第一問：事例二適合。第二問：因為第三段觀點(diǎn)是“勤儉節(jié)約精神是齊家之要”，司馬光寫作《訓(xùn)儉示康》是家風(fēng)建設(shè)行為，能支撐觀點(diǎn)。17.示例：培養(yǎng)勤儉節(jié)約的意識和行為習(xí)慣，要重視細(xì)節(jié)，為同學(xué)乙點(diǎn)贊。只有每個人從我做起，從小處做起，做好每個細(xì)節(jié)，才能在學(xué)校、社會、國家各個層面上保證勤儉節(jié)約落到實處?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查理解分析材料內(nèi)容。A．“材料一采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)”理解分析不正確。材料一采用總分式結(jié)構(gòu)，先提出問題，再逐層分析問題，最后解決問題；B．“從反面論證”理解分析不正確。材料一第二段是從正面論證從小養(yǎng)成勤儉節(jié)約生活習(xí)慣的重要性；C．“數(shù)據(jù)材料”理解分析不正確。材料一綜合運(yùn)用事實材料、道理材料，增強(qiáng)文章的說服力，無“數(shù)據(jù)材料”；故選D?！?6題詳解】本題考查論據(jù)補(bǔ)充。結(jié)合材料一第③段“勤儉節(jié)約精神是齊家之要”可知，本段的觀點(diǎn)是勤儉節(jié)約精神是齊家之要；結(jié)合“事例一：某酒店推行‘N-1’點(diǎn)餐方式，要求服務(wù)員根據(jù)比就餐人數(shù)少一人的飯菜量引導(dǎo)消費(fèi)者下單，‘按需點(diǎn)菜’”可知，這里列舉的是酒店提倡勤儉節(jié)約，與家風(fēng)建設(shè)無關(guān)，故事例一不適合作為論據(jù)來支撐材料一第三段的觀點(diǎn)；結(jié)合“事例二：司馬光注重家庭教育，曾作《訓(xùn)儉示康》告誡其子要以節(jié)儉為美德，不可追求奢靡生活”可知，這里列舉的事例是司馬光注重家庭教育，告誡子女要勤儉節(jié)約，與家風(fēng)建設(shè)有關(guān)，故事例二適合作為論據(jù)來支撐材料一第三段的觀點(diǎn)?！?7題詳解】本題考查理解運(yùn)用材料內(nèi)容。結(jié)合材料一內(nèi)容可知，我們應(yīng)大力弘揚(yáng)勤儉節(jié)約精神；結(jié)合材料二內(nèi)容可知，我們要厲行節(jié)約杜絕浪費(fèi)；結(jié)合“同學(xué)甲洗手后沒有關(guān)緊水龍頭就離開了，同學(xué)乙看到后馬上上前擰緊了”可知，同學(xué)甲沒有關(guān)注生活中的細(xì)節(jié)，沒有節(jié)約用水，沒有做到勤儉節(jié)約；同學(xué)乙留意了生活細(xì)節(jié)，馬上擰緊水龍頭，做到了節(jié)約用水，身體力行勤儉節(jié)約；據(jù)此可知，對于同學(xué)甲的行為持不贊同的態(tài)度，對于同學(xué)乙的行為持表揚(yáng)、贊同的態(tài)度?！?-2022年福建省中考語文真題】閱讀下面的文字，完成下面小題。①民間美術(shù)體現(xiàn)了廣大百姓最為樸素的精神訴求與審美表達(dá)，在與自然長期打交道的過程中，勤勞而智慧的勞動人民就地取材，創(chuàng)造出多樣的民間藝術(shù)表現(xiàn)形式和內(nèi)容。（中國美術(shù)館珍藏）②中國民間藝術(shù)深深地根植于具有幾千年農(nóng)耕文明的土壤之上，它帶有泥土的芬芳和百姓最為質(zhì)樸的情感。早在三千多年前，先民就注重通過收集民間的詩歌而了解民風(fēng)，《詩經(jīng)》中的“國風(fēng)”匯集了周初至春秋間各諸侯國的民間詩歌，其內(nèi)容表達(dá)了勞動人民最真實的生活以及他們對美好生活向往的愿景。在民間的藝術(shù)形式中，不僅有詩歌，還有如山花爛漫般的各種民間美術(shù)形式，它們是有形之國風(fēng)。這些多樣的民間藝術(shù)形式，形成了中華民族本原文化的基本內(nèi)容，成為我們民族共同的精神記憶。③在民俗生活中，動物形象成為民間美術(shù)中最為常見的表現(xiàn)內(nèi)容，尤其是以“虎”為主題的民間藝術(shù)形式品類多樣、琳瑯滿目。“虎”作為百獸之王，在與中國老百姓長期共存中，形成了特有的中華虎文化，它既是避邪鎮(zhèn)宅的神獸，成為民間生活中保護(hù)平安的瑞獸形象，也象征著生命之中不斷升騰的虎虎生氣。各種民間美術(shù)形式中的虎形象，不僅構(gòu)成“百虎鬧春”的熱鬧景象，還向我們展示了民俗生活中老百姓趨吉避兇的文化心理。④“一年之計在于春”，對于“春”的期盼與生活的幸福祈愿體現(xiàn)在豐富多彩的民俗生活中，同樣也以造型的方式體現(xiàn)在精彩紛呈的民間美術(shù)之中。人們以年畫的方式迎接春節(jié)的到來，以剪紙的形式烘托節(jié)日的喜慶，以彩塑的手法再造愉悅的世相，以風(fēng)箏的放飛感受春風(fēng)浩蕩，在皮影中品讀人生的春秋，在玩具中體驗未泯的童心。無論何地的民間美術(shù)，也無論何種形式的審美存在，它們在呈現(xiàn)勞動人民心靈手巧的手藝之外，其核心內(nèi)容無不表現(xiàn)為勞動人民對于自然世界的敬畏，對于美好生活的祈愿，對于內(nèi)心精神世界的抒發(fā)。⑤當(dāng)工業(yè)文明逐步代替農(nóng)耕文明的時候，豐富多樣的民間藝術(shù)形式成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容。在非遺時代，民間美術(shù)的傳承、發(fā)展、保護(hù)與研究成為新的時代課題。然而，無論時代如何巨變，民間美術(shù)中所呈現(xiàn)的形式與內(nèi)涵永遠(yuǎn)是中華民族最為深層和本源的精神記憶，這種記憶是中華民族的文化根脈，是我們每一個人揮之不去的鄉(xiāng)愁，更是我們今天尋找文化自信最為重要的文脈源泉。（摘編自吳為山《國風(fēng)有形：去民間美術(shù)中感受春意》）15.下列對文章的理解和分析，不正確的一項是（）A.綿延幾千年之久的華夏農(nóng)耕文明，孕育并滋養(yǎng)了中國民間藝術(shù)。B.民間美術(shù)表達(dá)百姓的質(zhì)樸情感，形式具體可感，是“有形之國風(fēng)”。C.虎這一瑞獸形象常見于民間美術(shù)，年畫《山林猛虎》是其中精品。D.文章針對民間美術(shù)立論，支撐材料主要有《詩經(jīng)》、彩塑、皮影等。16.請簡要分析文章第④段的論述思路。17.為傳承弘揚(yáng)民間美術(shù)，學(xué)校開展“探究民間美術(shù)文化價值”的主題活動。請你根據(jù)文章內(nèi)容擬寫兩條宣傳語?！敬鸢浮緿先指出與“春”有關(guān)的民間美術(shù)的精神寄寓，再舉年畫、剪紙等多種形式的民間美術(shù)予以佐證，接著歸結(jié)所有民間美術(shù)的寓意。17.示例：①守護(hù)民間美術(shù)，存續(xù)民族共同的精神記憶；②傳承民間美術(shù)，增強(qiáng)文化自信?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查文章的理解和分析。D.文章針對民間美術(shù)立論，支撐材料主要有《詩經(jīng)》（第②段中）、民間美術(shù)中的動物形象（第③段）、民間美術(shù)中的選型（第④段）。“彩塑、皮影”是民間造型美術(shù)中的兩種具體例子。因此本項說法錯誤；故選D。【16題詳解】本題考查論證思路分析。第④段，開頭“‘一年之計在于春’，對于‘春’的期盼與生活的幸福祈愿體現(xiàn)在豐富多彩的民俗生活中，同樣也以造型的方式體現(xiàn)在精彩紛呈的民間美術(shù)之中”總括全段，提出觀點(diǎn)；“人們以年畫的方式迎接春節(jié)的到來，以剪紙的形式烘托節(jié)日的喜慶，以彩塑的手法再造愉悅的世相，以風(fēng)箏的放飛感受春風(fēng)浩蕩，在皮影中品讀人生的春秋，在玩具中體驗未泯的童心”，舉出各種例子進(jìn)行事實論證；“無論何地的民間美術(shù)，也無論何種形式的審美存在，它們在呈現(xiàn)勞動人民心靈手巧的手藝之外，其核心內(nèi)容無不表現(xiàn)為勞動人民對于自然世界的敬畏，對于美好生活的祈愿，對于內(nèi)心精神世界的抒發(fā)”，最后總結(jié)民間美術(shù)的寓意。根據(jù)以上分析，簡要概括原文三句話的內(nèi)容進(jìn)行作答即可。【17題詳解】本題考查文章的閱讀拓展運(yùn)用。要求以“弘揚(yáng)民間美術(shù)”“探究民間美術(shù)文化價值”為主題，擬寫兩則宣傳語。宣傳語要簡潔，最好運(yùn)用對偶、比喻等修辭手法，可結(jié)合文章中的句子進(jìn)行改寫。如：傳承中華民間藝術(shù)，維護(hù)民族精神記憶。弘揚(yáng)中國民間傳統(tǒng)藝術(shù)，增強(qiáng)中華民族文化自信。【4-2021年福建省中考語文真題】閱讀下面的文字，完成下面小題。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是中國體育設(shè)計的亮點(diǎn)所在。一些體育設(shè)計，以“立象取意”的方式，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中擇取適合的文化意象，突出賽事特色，展現(xiàn)國家形象及城市性格。北京2022年冬奧會申辦標(biāo)識與會徽的設(shè)計靈感都源于“冬”字。申辦時，更加強(qiáng)調(diào)實力、文化和承諾；舉辦時，更側(cè)重“以運(yùn)動冬奧會申辦標(biāo)識員為中心”的理念，表達(dá)對冬奧會以及每一位運(yùn)動員的重視。因此，申辦標(biāo)識更寫實，而會徽則更抽象、更有運(yùn)動感和力度。由此可見，具有中國特色的體育設(shè)計，并不是一味拷貝、堆積傳統(tǒng)文化意象，而是對傳統(tǒng)文化合情合理的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。伴隨時代發(fā)展，人們觀看事物的方式不斷改變，設(shè)計也必須隨之而變?！懊嫦蛭磥怼睉?yīng)成為大型體育賽事形象景觀設(shè)計的重要理念。設(shè)計不僅要融入新技術(shù)、瞄準(zhǔn)新空間，也要面向新受眾。北京2022年冬奧會和冬殘奧會吉祥物的主要受眾群，是“00后”甚至“10后”，他們成長于互聯(lián)網(wǎng)時代，對吉祥物的創(chuàng)新思維和表達(dá)有著更高要求。因此，在設(shè)計吉祥物“冰墩墩”時，設(shè)計團(tuán)隊以熊貓為原型，用流動的明亮色彩線條象征冰雪運(yùn)動的賽道和5G高科技，賦予整體形象以“創(chuàng)造非凡、探索未來”的寓意，展現(xiàn)出濃濃的科技感。北京冬奧組委還聯(lián)合專業(yè)設(shè)計團(tuán)隊，推出吉祥物微信表情包，讓吉祥物“動”起來，走進(jìn)大眾生活在設(shè)計體育圖標(biāo)時，考慮到移動終端傳播效果與年輕人的閱讀習(xí)慣，團(tuán)隊同樣選擇將源于篆刻、古文字的二維圖形轉(zhuǎn)化為三維動畫，既展示出現(xiàn)代冰雪運(yùn)動的蓬勃生命力，也讓更多年輕人對傳統(tǒng)文化有了全新認(rèn)識。未來，促生基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和體育精神的新創(chuàng)造，將不斷為世界體育運(yùn)動貢獻(xiàn)獨(dú)特的中國文化符號，進(jìn)一步向世界展示中國開放自信、熱情友善的良好形象。（摘編自林存真《中華美學(xué)賦彩體育名片——談大型體育賽事形象景觀設(shè)計》）16．下列對文章的理解和分析，不正確的一項是（）A．北京冬奧會申辦標(biāo)識與與會徽的設(shè)計靈感來源相同，而寓意不盡相同。B．末段在前文正反對比論證基礎(chǔ)上，得出體育運(yùn)動有文化價值的結(jié)論。C．文章圖文并茂，三幅圖片與相關(guān)論述相輔相成，增強(qiáng)論證的說服力。D．文章從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度論述中國體育設(shè)計，視角獨(dú)特新穎。17．文章第3段論證大型體育賽事形象景觀設(shè)計要“面向新受眾”，使用了哪些事實材料？請簡要列舉。18．文章主要表達(dá)作者什么觀點(diǎn)？文中又是從哪兩方面進(jìn)行闡釋和論證的？請簡要分析?！敬鸢浮?6．B17．①北京冬奧會設(shè)計團(tuán)隊設(shè)計出有科技感的吉祥物“冰墩墩”。②北京冬奧組委聯(lián)合專業(yè)設(shè)計團(tuán)隊推出吉祥物微信表情包。③北京冬奧會設(shè)計團(tuán)隊將體育圖標(biāo)由二維圖形轉(zhuǎn)化為三維動畫。18．第一問：中國體育設(shè)計要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。第二問：從體育活動特點(diǎn)、設(shè)計追求與時代特點(diǎn)、受眾需求兩方面進(jìn)行闡釋和論證?！窘馕觥?6．B.前文沒有正反對比論證，都屬于正面論證；結(jié)合“促生基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和體育精神的新創(chuàng)造”可知，得出的是中國體育設(shè)計有文化價值的結(jié)論。故選B。17．本題考查理解材料內(nèi)容。結(jié)合“在設(shè)計吉祥物‘冰墩墩’時，設(shè)計團(tuán)隊以熊貓為原型，用流動的明亮色彩線條象征冰雪運(yùn)動的賽道和5G高科技，賦予整體形象以‘創(chuàng)造非凡、探索未來’的寓意，展現(xiàn)出濃濃的科技感”可得：北京冬奧會設(shè)計團(tuán)隊設(shè)計出有科技感的吉祥物“冰墩墩”。結(jié)合“北京冬奧組委還聯(lián)合專業(yè)設(shè)計團(tuán)隊，推出吉祥物微信表情包，讓吉祥物‘動’起來”可得：北京冬奧組委聯(lián)合專業(yè)設(shè)計團(tuán)隊推出吉祥物微信表情包。結(jié)合“走進(jìn)大眾生活在設(shè)計體育圖標(biāo)時，考慮到移動終端傳播效果與年輕人的閱讀習(xí)慣，團(tuán)隊同樣選擇將源于篆刻、古文字的二維圖形轉(zhuǎn)化為三維動畫，既展示出現(xiàn)代冰雪運(yùn)動的蓬勃生命力，也讓更多年輕人對傳統(tǒng)文化有了全新認(rèn)識”可得：北京冬奧會設(shè)計團(tuán)隊將體育圖標(biāo)由二維圖形轉(zhuǎn)化為三維動畫。18．第一問考查提煉中心論點(diǎn)。中心論點(diǎn)往往出現(xiàn)在文章的開頭，“對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是中國體育設(shè)計的亮點(diǎn)所在”即點(diǎn)明了中心論點(diǎn)：中國體育設(shè)計要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?？偨Y(jié)性語句“由此可見，具有中國特色的體育設(shè)計，并不是一味拷貝、堆積傳統(tǒng)文化意象，而是對傳統(tǒng)文化合情合理的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”也印證了這一點(diǎn)。第二問考查論據(jù)。結(jié)合“一些體育設(shè)計，以‘立象取意’的方式，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中擇取適合的文化意象，突出賽事特色，展現(xiàn)國家形象及城市性格”可得：從體育活動特點(diǎn)、設(shè)計追求這方面進(jìn)行闡釋；結(jié)合“伴隨時代發(fā)展，人們觀看事物的方式不斷改變，設(shè)計也必須隨之而變。……設(shè)計不僅要融入新技術(shù)、瞄準(zhǔn)新空間，也要面向新受眾”可得：從時代特點(diǎn)、受眾需求這方面進(jìn)行闡釋。【5-2020年福建省中考語文真題】閱讀下面的文字，完成下面小題。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為當(dāng)前大眾文學(xué)的主要形態(tài)，它不只供娛樂和消遣，還會對讀者產(chǎn)生潛移默化的精神影響。特別是在讀者和作者都呈現(xiàn)年輕化的趨勢下，必須更加重視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影響人、塑造人的文化功能。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會的需求，是推動網(wǎng)絡(luò)文學(xué)健康發(fā)展的核心舉措。網(wǎng)絡(luò)作家必須有文化，懂文化，擁有文化傳承與創(chuàng)新意識，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作才能思接千載，視通萬里，獲得馭文謀篇之大端。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家唐家三少說：“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一個性價比最高的精神文明載體，它的素材基本源自我國五千年傳統(tǒng)文化。”蔣勝男在創(chuàng)作《羋月傳》時，特意引用了一些教科書中的內(nèi)容，比如完璧歸趙、趙武靈王的胡服騎射、商鞅變法等。同時，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還需要網(wǎng)絡(luò)作家擁有較強(qiáng)的文化辨識能力。傳統(tǒng)文化既是一個豐厚的思想庫，深邃厚重，又是巨大的素材庫，內(nèi)容駁雜，良莠并存，其中包含了豐富的哲學(xué)思想、價值觀念和科學(xué)智慧等，也潛沉了一些落后殘余；既有自強(qiáng)不息、扶正揚(yáng)善、孝老愛親等傳統(tǒng)美德，也有男尊女卑、因循守舊等思想糟粕因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，需用正確的價值觀和審美觀對其進(jìn)行分辨、過濾，然后吸納精粹，融入文學(xué)觀念，成為創(chuàng)作素材。近年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中那些備受好評之作，在很大程度上都是源自作者對中華傳統(tǒng)文化的科學(xué)理解。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化不是為了復(fù)古，而是要貼近時代實現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)新，使中華民族文化基因與當(dāng)代文化、與現(xiàn)代社會相適應(yīng)，與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)使命擔(dān)當(dāng)相一致。網(wǎng)絡(luò)作家應(yīng)該把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與弘揚(yáng)時代精神結(jié)合起來，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的創(chuàng)新性發(fā)展。阿耐的網(wǎng)絡(luò)小說《大江東去》描寫主人公的艱苦創(chuàng)業(yè)和自強(qiáng)不息，人與人之間的真誠善良、互助友愛，作者將這些傳統(tǒng)的文化品格放到改革開放的時代大潮中，展現(xiàn)出歷史轉(zhuǎn)型期平凡人物的不同命運(yùn)，讓我們感受到歷史文明進(jìn)步的足音。（摘編自歐陽友權(quán)《傳統(tǒng)是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“精神血脈”》）19．下列對文章的理解和分析，不正確的一項是（）A．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為大眾文學(xué)的主要形態(tài)，最主要的功能在于影響人、塑造人。B．第二段先引用唐家三少的話，再以蔣勝男的《羋月傳》為例來證明觀點(diǎn)。C．網(wǎng)絡(luò)小說《大江東去》受到好評，論證了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展D．本文先提出問題，再分析問題，圍繞網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的社會需求展開論證20．文章第三段闡述了中華傳統(tǒng)文化哪兩個方面的內(nèi)容？請簡要分析。21．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要健康發(fā)展，對網(wǎng)絡(luò)作家提出哪三個要求？請簡要概括?！敬鸢浮?9．A20．①闡述了中華傳統(tǒng)文化的精華和糟粕兩方面內(nèi)容。②精華主要指傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含豐富的哲學(xué)。思想、價值觀念、科學(xué)智慧和傳統(tǒng)美德等；糟粕主要指傳統(tǒng)文化中男尊女卑、因循守舊等落后殘余的思想。21．①必須有文化，懂文化，擁有文化傳承與創(chuàng)新意識；②需要擁有較強(qiáng)的文化辨識能力；③要貼近時代實現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)新。【解析】19．A.錯誤，與原文“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為當(dāng)前大眾文學(xué)的主要形態(tài)，它不只供娛樂和消遣，還會對讀者產(chǎn)生潛移默化的精神影響。特別是在讀者和作者都呈現(xiàn)年輕化的趨勢下，必須更加重視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影響人、塑造人的文化功能”不符。故選A。20．考查對文段內(nèi)容的分析概括。解答此題，要抓住第三段的關(guān)鍵句子“傳統(tǒng)文化既是一個豐厚的思想庫，深邃厚重，又是巨大的素材庫，內(nèi)容駁雜，良莠并存”是說傳統(tǒng)文化中既有精華部分又有糟粕部分；“其中包含了豐富的哲學(xué)思想、價值觀念和科學(xué)智慧等，也潛沉了一些落后殘余；既有自強(qiáng)不息、扶正揚(yáng)善、孝老愛親等傳統(tǒng)美德，也有男尊女卑、因循守舊等思想糟粕。”具體解釋了“精華”是指豐富的哲學(xué)思想、價值觀念和科學(xué)智慧等；“糟粕”是指男尊女卑、因循守舊等思想。21．這是一道理解文章內(nèi)容和信息篩選題。解題的關(guān)鍵是要通觀全局，注意提示性語言、把握中心語句，解題時要認(rèn)真審清題干，確定信息篩選的標(biāo)準(zhǔn)，按照規(guī)定的范圍、角度、逐句逐段，找準(zhǔn)相關(guān)的信息部位，確定具體語句，準(zhǔn)確表達(dá)。根據(jù)第二段“網(wǎng)絡(luò)作家必須有文化，懂文化，擁有文化傳承與創(chuàng)新意識”；第三段“同時，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還需要網(wǎng)絡(luò)作家擁有較強(qiáng)的文化辨識能力”；第四段“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化不是為了復(fù)古，而是要貼近時代實現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)新”，提煉語句作答即可。1．（2024?福州三模）閱讀下面的材料，完成下面小題。①聯(lián)合國郵政管理局于2024年1月19日在紐約發(fā)行中國農(nóng)歷甲辰年特別版郵票版張——龍票版張，慶祝中國農(nóng)歷新年的到來。②自2010年開始，聯(lián)合國郵政管理局就開始發(fā)行以“中國農(nóng)歷新年”為主題的生肖郵票。令人欣喜的是，2023年12月22日，第78屆聯(lián)合國大會協(xié)商一致通過決議，將春節(jié)（農(nóng)歷新年）確定為聯(lián)合國假日。這兩項舉措一方面體現(xiàn)了聯(lián)合國對多元、包容的文化價值理念的踐行，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充滿敬意；另一方面詮釋了文明交流互鑒之美，給增強(qiáng)中華文明的影響力帶來啟示。③一歲一瑞獸。十二生肖不僅以人類品性一一映射動物性格，而且將中華民族的人生觀、世界觀、宇宙觀、時間觀蘊(yùn)含其中，成為中華傳統(tǒng)文化中獨(dú)特的風(fēng)景。從傳播效果上講，生肖文化符合人類喜愛動物、樂于融入自然的普遍心理，易被全球各國民眾接受、認(rèn)同。憑借親切的形象和豐富的意涵，生肖備受全世界人民青睞，成為推動文明交流互鑒的典范。④農(nóng)歷新年雖是中國的傳統(tǒng)佳節(jié)，但歡慶活動遍及全球，儼然成為全球性文化盛事。據(jù)不完全統(tǒng)計，春節(jié)民俗活動已在全球近200個國家和地區(qū)遍地開花。究其原因，一方面，春節(jié)作為文化符號，具有豐富的意涵和鮮明的特色。對于非儒家文化圈的人來說，無論是窗花、對聯(lián)、紅燈籠、年夜飯、壓歲錢等象征著春節(jié)的吉祥事物；還是逛廟會、聽?wèi)蚯?、看表演、守歲拜年、祭祖供神等春節(jié)期間的特色民俗，都充滿異域風(fēng)情，能夠讓文化他者因新奇而產(chǎn)生好奇，因好奇而產(chǎn)生興趣，從而被春節(jié)文化、中華文化吸引。⑤另一方面，春節(jié)背后蘊(yùn)含著全人類共有的情感、期待與價值。中國人在春節(jié)情結(jié)驅(qū)動下，即便身處天涯海角，也要跋山涉水回家過年。春節(jié)作為一種文化現(xiàn)象，寄托著人們回歸故里、闔家團(tuán)圓、辭舊迎新的共同渴盼，表達(dá)著對親朋好友等珍重之人的牽掛惦念，承載著祈福所有人平安快樂的美好祝愿，還傳承著家庭和睦、鄰里和諧、國家和平的共同追求。這些美好的情感，都讓文化他者因認(rèn)同而共鳴，因共鳴而參與，讓春節(jié)的全球影響力日益擴(kuò)大。⑥歸根結(jié)底，各種獨(dú)具特色的事物、習(xí)俗、活動是春節(jié)的“外表”，全人類共通的情感、期待與價值，是春節(jié)的“靈魂”。不僅對春節(jié)的“外表”產(chǎn)生好奇，還對其“靈魂”產(chǎn)生共鳴，兩者相輔相成，方能成就“春節(jié)時光，全球歡度”的蔚為大觀，彰顯著我國在增強(qiáng)中華文明傳播力方面取得顯著效果。（刊載于2024.1.25，有刪改）（1）下列對文章的理解和分析，不正確的一項是A．文章采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，先指出現(xiàn)象，再逐層分析原因，最后進(jìn)行總結(jié)。B．開頭寫聯(lián)合國發(fā)行生肖郵票，意在突出生肖和春節(jié)文化在全球的影響力。C．第④段運(yùn)用了舉例論證，列舉春節(jié)活動來論證春節(jié)風(fēng)靡全球的原因。D．春節(jié)中的各種事物、習(xí)俗以及活動，常常使文化他者產(chǎn)生共鳴。（2）下列兩則事例，哪一則適合作為論據(jù)支撐文章第③段的觀點(diǎn)？為什么？請說明理由。事例一：今年春節(jié)，各式各樣的“龍元素”產(chǎn)品在消費(fèi)市場熱銷。呆萌可愛的奶龍玩偶、招財納福的龍年對聯(lián)、精致獨(dú)特的龍年紅包等，龍元素成為商家必爭之地，喜慶、熱鬧的同時紅火了2024新春消費(fèi)市場。事例二：“舞龍燈”是中國春節(jié)期間的一項傳統(tǒng)習(xí)俗。龍是吉祥、力量的象征，舞龍燈最初是一種祭祀和祈雨的儀式，后來演變?yōu)橐环N娛樂活動。如今，舞龍燈已經(jīng)成為中華文化的標(biāo)志，遍及華人聚居地。（3）請結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勆ず痛汗?jié)文化的全球化為促進(jìn)文明交流互鑒帶來哪些啟示?！敬鸢浮浚?）D（2）示例一：事例一合適。文章第③段的觀點(diǎn)是“憑借親切的形象和豐富的意涵，生肖備受全世界人民青睞”，事例一“呆萌可愛的奶龍玩偶、招財納福的龍年對聯(lián)……”體現(xiàn)了生肖形象親切、意蘊(yùn)豐富的特點(diǎn)，因此適合作為論據(jù)支撐第③段的觀點(diǎn)。示例二：事例二適合。文章第③段的觀點(diǎn)是“憑借親切的形象和豐富的意涵，生肖備受全世界人民青睞”，事例二“龍是吉祥、力量的象征，舞龍燈最初是一種祭祀和祈雨儀式，后來演變?yōu)橐环N娛樂活動”，體現(xiàn)了生肖形象親切、意涵豐富的特點(diǎn)，因此適合作為論據(jù)支撐第③段的觀點(diǎn)。（3）①深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富文化資源，向世界展現(xiàn)真實、立體、全面的中國。②借特色鮮明、意蘊(yùn)豐富的具象化文化符號吸引文化他者。③挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中與各民族間共通的情感、期待、價值，使文化他者產(chǎn)生共鳴、認(rèn)可，并參與其中。【解析】文章主要討論了聯(lián)合國對中國農(nóng)歷新年的重視，以及春節(jié)作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分在全球范圍內(nèi)的傳播和影響力。聯(lián)合國通過發(fā)行生肖郵票和將春節(jié)定為聯(lián)合國假日的方式，體現(xiàn)了對中華文化的尊重和推崇。文章還強(qiáng)調(diào)了生肖文化作為中華傳統(tǒng)文化中獨(dú)特的風(fēng)景，其豐富的意涵和易于接受的特點(diǎn)使其成為推動文明交流互鑒的典范。春節(jié)作為中國傳統(tǒng)佳節(jié)，其歡慶活動已遍及全球，成為全球性文化盛事。這主要得益于春節(jié)文化的豐富意涵和鮮明特色，以及春節(jié)背后蘊(yùn)含的全人類共有的情感、期待與價值。這些元素共同構(gòu)成了春節(jié)的“外表”和“靈魂”，使春節(jié)成為全球范圍內(nèi)備受歡迎的節(jié)日，并顯著增強(qiáng)了中華文明在全球的傳播力。（1）本題考查論證思路和方法。ABC.正確。D.有誤，結(jié)合第⑤段“春節(jié)作為一種文化現(xiàn)象，寄托著人們回歸故里、闔家團(tuán)圓、辭舊迎新的共同渴盼，表達(dá)著對親朋好友等珍重之人的牽掛惦念，承載著祈福所有人平安快樂的美好祝愿，還傳承著家庭和睦、鄰里和諧、國家和平的共同追求。這些美好的情感，都讓文化他者因認(rèn)同而共鳴”可知是人們的情感常常使文化他者產(chǎn)生共鳴，并非春節(jié)中的各種事物、習(xí)俗以及活動；故選：D。（2）本題考查論據(jù)補(bǔ)充。結(jié)合第③段“十二生肖不僅以人類品性一一映射動物性格，而且將中華民族的人生觀、世界觀、宇宙觀、時間觀蘊(yùn)含其中，成為中華傳統(tǒng)文化中獨(dú)特的風(fēng)景”和“生肖文化符合人類喜愛動物、樂于融入自然的普遍心理，易被全球各國民眾接受、認(rèn)同”可知，生肖的動物形象親切生動且內(nèi)涵豐富，因此“憑借親切的形象和豐富的意涵，生肖備受全世界人民青睞，成為推動文明交流互鑒的典范”為本段的觀點(diǎn)。結(jié)合事例一“呆萌可愛的奶龍玩偶、招財納福的龍年對聯(lián)、精致獨(dú)特的龍年紅包等，龍元素成為商家必爭之地，喜慶、熱鬧的同時紅火了2024新春消費(fèi)市場”中“呆萌可愛”和“招財納福”可知，突出了生肖形象親切和意蘊(yùn)豐富兩個方面的特點(diǎn)，“紅火了2024新春消費(fèi)市場”可知“龍元素”備受喜愛，可以證明“憑借親切的形象和豐富的意涵，生肖備受全世界人民青睞，成為推動文明交流互鑒的典范?！边@一觀點(diǎn)，因此事例一是可以作為論據(jù)的；結(jié)合事例二“龍是吉祥、力量的象征，舞龍燈最初是一種祭祀和祈雨的儀式，后來演變?yōu)橐环N娛樂活動。如今，舞龍燈已經(jīng)成為中華文化的標(biāo)志，遍及華人聚居地”中“吉祥、力量的象征”和“龍燈”可知，突出了生肖形象親切和意蘊(yùn)豐富兩個方面的特點(diǎn)，“遍及華人聚居地”可知“龍元素”備受喜愛，能夠證明“憑借親切的形象和豐富的意涵，生肖備受全世界人民青睞，成為推動文明交流互鑒的典范?！边@一觀點(diǎn)，因此事例二是可以作為論據(jù)的；（3）本題考查閱讀啟示。結(jié)合第④段“春節(jié)作為文化符號，具有豐富的意涵和鮮明的特色……無論是窗花、對聯(lián)、紅燈籠、年夜飯、壓歲錢等象征著春節(jié)的吉祥事物；還是逛廟會、聽?wèi)蚯?、看表演、守歲拜年、祭祖供神等春節(jié)期間的特色民俗，都充滿異域風(fēng)情，能夠讓文化他者因新奇而產(chǎn)生好奇，因好奇而產(chǎn)生興趣，從而被春節(jié)文化、中華文化吸引”可啟發(fā)我們可以借特色鮮明、意蘊(yùn)豐富的具象化文化符號吸引文化他者；結(jié)合第⑤段“春節(jié)背后蘊(yùn)含著全人類共有的情感、期待與價值……春節(jié)作為一種文化現(xiàn)象，寄托著人們回歸故里、闔家團(tuán)圓、辭舊迎新的共同渴盼，表達(dá)著對親朋好友等珍重之人的牽掛惦念，承載著祈福所有人平安快樂的美好祝愿，還傳承著家庭和睦、鄰里和諧、國家和平的共同追求。這些美好的情感，都讓文化他者因認(rèn)同而共鳴，因共鳴而參與，讓春節(jié)的全球影響力日益擴(kuò)大”可知應(yīng)當(dāng)從挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中與各民族間共通的情感、期待、價值的角度，使文化他者產(chǎn)生共鳴、認(rèn)可，并參與其中；結(jié)合第③段“一歲一瑞獸。十二生肖不僅以人類品性一一映射動物性格，而且將中華民族的人生觀、世界觀、宇宙觀、時間觀蘊(yùn)含其中，成為中華傳統(tǒng)文化中獨(dú)特的風(fēng)景”可知，中華文化博大精深，應(yīng)當(dāng)充分挖掘傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的方面，從而豐富文化資源，向世界展現(xiàn)真實、立體、全面的中國。2．（2024?同安區(qū)三模）思辨性文本閱讀，完成問題?！皵?shù)字親人”，點(diǎn)起何處漣漪？①“數(shù)字親人”，已悄然而至。去年，一位視覺設(shè)計師用AI技術(shù)“復(fù)活”已故的奶奶，進(jìn)行視頻通話；上海一家公司推出“數(shù)字陪伴”業(yè)務(wù)，用AI緩解人們對親人離世的傷痛；剛面世的文生視頻大模型Sora，在演示片里“復(fù)活”了史前巨獸猛犸象，這項技術(shù)也能用于生成“數(shù)字親人”。電影《流浪地球》里描繪的“數(shù)字生命”，似乎不再遙遠(yuǎn)，數(shù)字人與人類情感的互動，正一步步走進(jìn)現(xiàn)實。②是時候聊一聊，“數(shù)字親人”與真實情感之間的關(guān)系了。③法國思想家居伊?德波在《景觀社會》一書中提出：“只有當(dāng)人們被分離時，技術(shù)制造的景觀幻象才被用來將人們重新聯(lián)結(jié)”。在他所生活的上個世紀(jì)，即便去世親人留下的影像明顯不夠清晰，大多數(shù)人仍然會在面對褪色的相片、模糊的熒屏?xí)r熱淚盈眶。如今，技術(shù)手段更加逼真，我們甚至能和“AI奶奶”聊會兒天，這樣的情感聯(lián)結(jié)更讓人難以抗拒。用前沿科技手段為悼念親人的人提供景觀幻像，不僅是可以理解的情感選擇，更是以另外一種方式表現(xiàn)對生命的珍視，而且?guī)缀跏潜厝坏膽?yīng)用選項。④我們都知道，“數(shù)字親人”不是真人，數(shù)字生命不是復(fù)活更不是永生，我們今生永遠(yuǎn)見不到離世的至親了。但即便如此，我們?nèi)匀辉敢鈱χ皵?shù)字親人”傻樂，對著“AI奶奶”淚目，愿意和父親留下的賽車記錄再跑一圈競速。這份心情，正像電影《尋夢環(huán)游記》里說的那樣，“只要沒被遺忘，就不算離開”；這份心情，轉(zhuǎn)換成語言就是，“我知道這是騙人的幻象，是生命的漣漪，但我想說，我很想你；這份心情，不會因為“數(shù)字親人”是“偽物”而褪色，只會在時間的陪伴中閃爍著真實的光芒。光芒源自柔軟的心靈，也激發(fā)與生俱來的善良。若是數(shù)字技術(shù)為人帶來暖意，給予人溫柔對待世界、對待他人的力量，我們就決不能說這樣的技術(shù)“越界”“超綱”?！皵?shù)字親人”真不真不重要，為現(xiàn)實世界帶來“真善美”更重要。⑤都說技術(shù)是中立的，數(shù)字技術(shù)也不例外。虛擬和現(xiàn)實的舊邊界正逐漸消解，確保技術(shù)造福于人是我們需面對的時代考題。數(shù)字技術(shù)既可以帶來感動，也可能帶來孤單。前段時間，有一位老父親在家族群里分享消息，因無人回應(yīng)，憤而退群?！拔野滞巳骸鄙蠠崴眩莱隽藬?shù)字技術(shù)對人類情感的割裂。當(dāng)聯(lián)系可以不分時空，人們的情感密度能否跟上技術(shù)的進(jìn)步？當(dāng)技術(shù)能夠以假亂真，人們的情感轉(zhuǎn)移會不會導(dǎo)致現(xiàn)實中的情感匱乏？若是數(shù)字技術(shù)成為“子欲養(yǎng)而親不待”的安慰劑，或是消解現(xiàn)實生活不如意的情感代餐，如此“數(shù)字共情”，恐怕“點(diǎn)歪了科技樹”，帶來了新問題。⑥業(yè)界有觀點(diǎn)認(rèn)為，AI技術(shù)奇點(diǎn)將至，我們正處于重大技術(shù)革新的前夜。若是還不夠真實的“數(shù)字親人”都能為人們的情感世界點(diǎn)起輕漣，那么著眼未來，讓我們的情緒“進(jìn)化”跟上技術(shù)進(jìn)步的腳步，就顯得很有必要。無論你認(rèn)不認(rèn)同“數(shù)字親人”，出于何種目的接觸“數(shù)字親人”，都不妨用心感受技術(shù)變革帶來的情感挑戰(zhàn)，在技術(shù)依賴和反哺現(xiàn)實中找到平衡。從虛擬中感悟真實的力量，獲得向善的支撐，在技術(shù)的輔助下，我們有理由對人的理性充滿信心。（選自《新華日報》2024年3月1日）（1）下列對文章的理解和分析，不正確的一項是A.本文擬題頗具巧思，以問句作為標(biāo)題，在設(shè)置懸念的同時，吸引閱讀者的興趣。B.第⑤段闡明數(shù)字技術(shù)可以帶來感動，但也存在一些新問題，需引起我們的思考。C.本文綜合運(yùn)用舉例論證、道理論證、比喻論證等論證方法，增強(qiáng)文章的說服力。D.本篇文章采用總分式結(jié)構(gòu)，論證嚴(yán)密，敘述簡潔，語言準(zhǔn)確生動，富有感染力。（2）近來，“數(shù)字親人”火出圈，但是小語同學(xué)對此不太了解。請你結(jié)合文章①—③段，簡要介紹什么是“數(shù)字親人”技術(shù)。（3）語文課上，班級以“數(shù)字親人技術(shù)是否造福人類？”為辯題組織了一場辯論賽。作為正方辯手，請你陳述觀點(diǎn)并結(jié)合全文簡要說明理由。正確觀點(diǎn)：數(shù)字親人技術(shù)是否造福人類？??反方觀點(diǎn)：我方認(rèn)為數(shù)字親人技術(shù)無法造福人類。首先，數(shù)字親人技術(shù)能夠以假亂真，人們的情感轉(zhuǎn)移會導(dǎo)致現(xiàn)實中的情感匱乏。其次，如果濫用數(shù)字技術(shù)，使之成為消解現(xiàn)實生活不如意的情感代餐，會“點(diǎn)歪了科技樹”。綜上所述，我方認(rèn)為數(shù)字技術(shù)無法造福人類，還會帶來新問題。【答案】（1）C（2）“數(shù)字親人”技術(shù)是指運(yùn)用AI技術(shù)，通過虛擬現(xiàn)實等方式創(chuàng)造出的親人形象。例如，設(shè)計師利用AI技術(shù)“復(fù)活”已故的奶奶，進(jìn)行視頻通話；公司推出“數(shù)字陪伴”業(yè)務(wù)，用AI緩解人們對親人離世的傷痛；還有軟件可以生成史前巨獸猛犸象等形象。這些技術(shù)可以用于創(chuàng)造“數(shù)字親人”，讓人們在與虛擬親人的互動中得到情感慰藉。（3）作為正方辯手，我認(rèn)為數(shù)字親人技術(shù)造福人類。首先，數(shù)字親人技術(shù)能夠幫助人們以另外一種方式表現(xiàn)對生命的珍視，例如通過AI技術(shù)“復(fù)活”已故親人，讓人們能夠與虛擬親人進(jìn)行交流，表達(dá)對親人的思念之情。其次，數(shù)字親人技術(shù)可以用來緩解人們對親人離世的傷痛，例如公司推出的“數(shù)字陪伴”業(yè)務(wù)，通過AI技術(shù)為人們提供情感支持。此外，數(shù)字親人技術(shù)還可以用于教育、娛樂等領(lǐng)域，為人們帶來新的體驗和樂趣。雖然數(shù)字親人技術(shù)可能帶來一些新問題，但只要我們正確使用和引導(dǎo)，其造福人類的可能性是巨大的?！窘馕觥课恼轮饕接懥恕皵?shù)字親人”技術(shù)對人類情感的影響和其帶來的挑戰(zhàn)，也指出了數(shù)字親人技術(shù)可能帶來的新問題，如數(shù)字技術(shù)對人類情感的割裂和可能導(dǎo)致現(xiàn)實中的情感匱乏。因此，文章呼吁人們要用心感受技術(shù)變革帶來的情感挑戰(zhàn)，在技術(shù)依賴和反哺現(xiàn)實中找到平衡，并從虛擬中感悟真實的力量，獲得向善的支撐。（1）本題考查文章的理解和分析。ABD.正確。C.有誤，“本文綜合運(yùn)用舉例論證、道理論證、比喻論證等論證方法，增強(qiáng)文章的說服力”錯誤，文章沒有運(yùn)用比喻論證。文章第③段運(yùn)用了道理論證，如“法國思想家居伊?德波在《景觀社會》一書中提出：‘只有當(dāng)人們被分離時，技術(shù)制造的景觀幻象才被用來將人們重新聯(lián)結(jié)’”，通過引用權(quán)威觀點(diǎn)證明“數(shù)字親人”技術(shù)對人類情感的影響；第④段運(yùn)用了舉例論證，如“這份心情，正像電影《尋夢環(huán)游記》里說的那樣，‘只要沒被遺忘，就不算離開’”，通過列舉電影中的例子來證明“數(shù)字親人”技術(shù)對人們情感的慰藉作用；第⑤段運(yùn)用了對比論證，如“當(dāng)聯(lián)系可以不分時空，人們的情感密度能否跟上技術(shù)的進(jìn)步？當(dāng)技術(shù)能夠以假亂真，人們的情感轉(zhuǎn)移會不會導(dǎo)致現(xiàn)實中的情感匱乏？若是數(shù)字技術(shù)成為‘子欲養(yǎng)而親不待’的安慰劑，或是消解現(xiàn)實生活不如意的情感代餐，如此‘?dāng)?shù)字共情’，恐怕‘點(diǎn)歪了科技樹’，帶來了新問題”，通過正反兩方面的對比，論述數(shù)字技術(shù)對人類情感的影響。故選：C。（2）本題考查概念的分析?！皵?shù)字親人”技術(shù)是指利用AI技術(shù)，通過虛擬現(xiàn)實等方式創(chuàng)造出的親人形象。文章中提到了幾個例子來說明這種技術(shù)：一位視覺設(shè)計師用AI技術(shù)“復(fù)活”已故的奶奶，進(jìn)行視頻通話；上海一家公司推出“數(shù)字陪伴”業(yè)務(wù)，用AI緩解人們對親人離世的傷痛；剛面世的文生視頻大模型Sora，在演示片里“復(fù)活”了史前巨獸猛犸象，這項技術(shù)也能用于生成“數(shù)字親人”。這些例子表明，“數(shù)字親人”技術(shù)可以創(chuàng)造出虛擬的親人形象，讓人們能夠在一定程度上與之作交流和互動。這種技術(shù)的發(fā)展正在逐步走進(jìn)現(xiàn)實，為人們提供了一種新的方式來懷念和紀(jì)念逝去的親人。（3）本題考查辯論。正方觀點(diǎn)：我方認(rèn)為數(shù)字親人技術(shù)造福人類。理由一：數(shù)字親人技術(shù)可以幫助人們以另外一種方式表現(xiàn)對生命的珍視。例如，設(shè)計師利用AI技術(shù)“復(fù)活”已故的奶奶，進(jìn)行視頻通話；上海一家公司推出“數(shù)字陪伴”業(yè)務(wù)，用AI緩解人們對親人離世的傷痛。這些技術(shù)可以用于創(chuàng)造“數(shù)字親人”，讓人們在與虛擬親人的互動中得到情感慰藉。理由二：數(shù)字親人技術(shù)為人們提供了景觀幻像，這是一種可以理解的情感選擇，也是以另外一種方式表現(xiàn)對生命的珍視。這種情感聯(lián)結(jié)更讓人難以抗拒，不僅是對親人的思念之情，也是對生命的尊重和珍視。理由三：數(shù)字親人技術(shù)不會因為其是“偽物”而褪色，反而會在時間的陪伴中閃爍著真實的光芒。這份光芒源自柔軟的心靈，也激發(fā)與生俱來的善良。數(shù)字技術(shù)為人帶來暖意，給予人溫柔對待世界、對待他人的力量，從而造福人類。綜上所述，數(shù)字親人技術(shù)在多個方面造福人類，無論是在情感慰藉、生命珍視方面，還是在激發(fā)善良、提供暖意方面，都有著積極的作用。因此，我方認(rèn)為數(shù)字親人技術(shù)造福人類。3．（2024?思明區(qū)校級二模）閱讀下面的文字，完成問題。細(xì)節(jié)從哪里來劉慶邦①所謂細(xì)節(jié)，就是事物的細(xì)微組成部分。我們看世界其實是看細(xì)節(jié)，如果我們看不到細(xì)節(jié)，就等于什么都沒有看到。這個世界在很大程度上是以細(xì)節(jié)形式存在的，如果抹去了細(xì)節(jié)，這個世界是空洞無物的。那么細(xì)節(jié)從哪里來呢？②第一，細(xì)節(jié)是從記憶中來的。因為我自己認(rèn)為寫小說是一種回憶的狀態(tài)，要調(diào)動我們的記憶。我們有了一定的經(jīng)歷，一定的閱歷，有了很多的記憶，然后我們才會有可回憶的。應(yīng)該說，記憶力對一個作家來說非常非常重要，我們作家很大的責(zé)任，就是通過作品為我們的民族保留記憶。③我調(diào)動我的記憶，寫了一個長篇———《平原上的歌謠》，如果我們不寫這個小說，很多記憶也許都埋葬了，所以我主張作家要多走多看，豐富自己的經(jīng)歷和閱歷，這樣我們的記憶力才能有庫存，才有可挖掘的東西。你沒有可回憶的東西，寫作至少是不豐富的、不厚重的。④第二，細(xì)節(jié)是從觀察中來的。其實我們以前的觀察，好多是無意識的觀察，或者說是不自覺的觀察，一旦我們想寫作就變成了有意識的觀察，自覺的觀察。觀察要求我們始終要保持好奇心，或者說要保持童心。你對什么事情都要有興趣，別人不感興趣的，你要感興趣，別人不愿意看的，你要把你的好奇心、童心調(diào)動起來看一看。我有好多的素材、好多的故事都是看來的。有的時候并不用問，不用采訪，是用心來觀察。我常說我們看東西不是用眼睛來看，是用心來看，要有心目，要有內(nèi)視的能力，不但看自己，還要用心目來看世界，來看周圍的東西。⑤第三，我認(rèn)為細(xì)節(jié)是聽來的。有時候你偶爾聽一耳朵，聽到一個細(xì)節(jié)，這個細(xì)節(jié)激發(fā)了你，就可以變成一個小說。這個聽要求你首先要是一個有心的人，你的心是有準(zhǔn)備的心，你的耳朵是有準(zhǔn)備的耳朵。這樣，你聽了以后，腦袋才會記住，才會把它變成小說。⑥我想舉一個例子，有一次去內(nèi)蒙，在車上我睡得迷迷糊糊，有一個工會的副主席，他說：“前一段礦上死了一個人，我去處理的時候，在他的工作服里翻出一個離婚申請書來?！蔽乙宦?，這肯定是小說的材料??！就這么一耳朵，就這么一個細(xì)節(jié)，然后我展開我的想象，調(diào)動我的記憶，把它寫成了一萬多字的短篇，這個短篇的名字就叫《離婚申請》。⑦第四，我認(rèn)為細(xì)節(jié)是從想象中來的。我說想象力是一個作家的基本能力，想象力是小說創(chuàng)作的生產(chǎn)力。從我國的四大名著來看，每一部都離不開想象，都有想象在起作用。但是它們的想象又各有不同，我認(rèn)為《紅樓夢》是個人的經(jīng)歷加想象?！度龂萘x》是歷史資料加想象。《水滸傳》是民間傳說加想象?！段饔斡洝返南胂蟾S富，我認(rèn)為它是幻想加自己的想象。⑧怎么樣才能把細(xì)節(jié)寫細(xì)呢？重要的一點(diǎn)就是把細(xì)節(jié)心靈化，賦予細(xì)節(jié)心靈化的過程。在心靈化的過程當(dāng)中找到我們自己的內(nèi)心，找到我們自己的真心。⑨細(xì)節(jié)除了心靈化，還要有現(xiàn)場感。我們在寫小說的時候，不僅是腦子在起作用，其實是我們所有的感官全部參與創(chuàng)作，包括視覺、味覺、觸覺。比如我們寫到下雨的時候，會聞到濕潤的氣氛，耳邊像聽到雨沙沙的聲音，皮膚會感到一種涼意，全部的感官調(diào)動起來，才能寫細(xì)，才能把你的感覺傳達(dá)給讀者，才能感染讀者。⑩還有一點(diǎn)就是把細(xì)節(jié)詩意化。這一點(diǎn)跟儀式感是一個意思。我們中國是一個詩的國度，我們寫小說最高的境界是達(dá)到一種詩意的境界，詩意的境界我認(rèn)為是最美的境界。把小說詩意化了，我覺得非常非常好。（節(jié)選自《延河》2019年第3期，有刪改，原標(biāo)題為《小說的細(xì)節(jié)之美》）（1）下列表述與上述材料不相符的一項是A.細(xì)節(jié)就是事物的細(xì)微組成部分，是世界存在的重要形式，對于小說創(chuàng)作的重要性也不言而喻。B.“細(xì)節(jié)從觀察中來”既指要有意識、自覺地觀察，也要求用心來觀察，即要有心目和內(nèi)視的能力。C.四大名著每一部都離不開想象，都有想象在起作用，但想象的方式是不同的，各有特點(diǎn)。D.本文圍繞“細(xì)節(jié)從哪里來”“如何把細(xì)節(jié)寫細(xì)”等展開論述，主要使用了舉例論證、道理論證等論證方法。（2）請分別談?wù)勑≌f細(xì)節(jié)的四種來源對于寫好小說的重要性。（3）請結(jié)合魯迅小說《社戲》選段，談?wù)勀銓π≌f細(xì)節(jié)現(xiàn)場感的理解。兩岸的豆麥和河底的水草所發(fā)散出來的清香，夾雜在水氣中撲面的吹來；月色便朦朧在這水氣里。淡黑的起伏的連山，仿佛是踴躍的鐵的獸脊似的，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向船尾跑去了，但我卻還以為船慢。他們換了四回手，漸望見依稀的趙莊，而且似乎聽到歌吹了，還有幾點(diǎn)火，料想便是戲臺，但或者也許是漁火。那聲音大概是橫笛，宛轉(zhuǎn)，悠揚(yáng)，使我的心也沉靜，然而又自失起來，覺得要和他彌散在含著豆麥蘊(yùn)藻之香的夜氣里。【答案】（1）A（1）①記憶方面，有值得回憶的東西，寫作有庫存，才有可挖掘的東西；②觀察方面，可以調(diào)動你的好奇心、童心，用心目和內(nèi)視來觀察，從而積累寫作素材；③耳聽方面，用心聆聽，激發(fā)想象，寫出佳作；④想象方面，想象力是小說創(chuàng)作的生產(chǎn)力，好的小說離不開想象。（2）示例：鏈接材料中“兩岸的豆麥和河底的水草所發(fā)散出來的清香”從嗅覺的角度來描寫，“夾雜在水氣中撲面的吹來”從觸覺的角度來寫，“似乎聽到歌吹了，還有幾點(diǎn)火”，從聽覺、視覺的角度來寫，表現(xiàn)了我得以去看戲的輕松愉悅的心情，給人身臨其境之感；結(jié)合文章第⑨段小說細(xì)節(jié)的現(xiàn)場感指我們在寫小說的時候，不僅是腦子在起作用，其實是我們所有的感官全部參與創(chuàng)作，包括視覺、味覺、觸覺等。【解析】文章主要探討了小說細(xì)節(jié)的來源和如何把細(xì)節(jié)寫細(xì)。作者劉慶邦提出了四個觀點(diǎn)：細(xì)節(jié)從記憶中來，從觀察中來，從聽覺中來，從想象中來。他強(qiáng)調(diào)了記憶、觀察、聽覺和想象力在寫作中的重要性，并指出作家應(yīng)該多走多看，豐富自己的經(jīng)歷和閱歷，保持好奇心和童心，用心來觀察和傾聽，展開想象，以創(chuàng)作出豐富、厚重的作品。此外，作者還強(qiáng)調(diào)了細(xì)節(jié)的心靈化、現(xiàn)場感和詩意化，認(rèn)為這是寫好小說的關(guān)鍵。（1）本題考查內(nèi)容的理解。A.有誤，原文是“這個世界在很大程度上是以細(xì)節(jié)形式存在的，如果抹去了細(xì)節(jié)，這個世界是空洞無物的”，而不是“是世界存在的重要形式”。BCD.正確。故選：A。（2）本題考查內(nèi)容的理解。①細(xì)節(jié)從記憶中來，記憶力對一個作家來說非常非常重要，我們作家很大的責(zé)任，就是通過作品為我們的民族保留記憶。②細(xì)節(jié)從觀察中來，觀察要求我們始終要保持好奇心，或者說要保持童心。你對什么事情都要有興趣，別人不感興趣的，你要感興趣，別人不愿意看的，你要把你的好奇心、童心調(diào)動起來看一看。我有好多的素材、好多的故事都是看來的。有的時候并不用問，不用采訪，是用心來觀察。我常說我們看東西不是用眼睛來看，是用心來看，要有心目，要有內(nèi)視的能力，不但看自己，還要用心目來看世界，來看周圍的東西。③細(xì)節(jié)是從聽來的，這個聽要求你首先要是一個有心的人，你的心是有準(zhǔn)備的心，你的耳朵是有準(zhǔn)備的耳朵。這樣，你聽了以后，腦袋才會記住，才會把它變成小說。④細(xì)節(jié)從想象中來，想象力是小說創(chuàng)作的生產(chǎn)力。從我國的四大名著來看，每一部都離不開想象，都有想象在起作用。（3）本題考查內(nèi)容的理解?，F(xiàn)場感是指作者通過對人物、場景的詳細(xì)描繪，使讀者仿佛身臨其境，增強(qiáng)文章的感染力。《社戲》中，通過嗅覺寫出豆麥和河底的水草所發(fā)散出來的清香，通過觸覺寫出月色便朦朧在這水氣里，通過視覺寫出淡黑的起伏的連山仿佛是踴躍的鐵的獸脊似的都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向船尾跑去了，這些細(xì)致的描繪，使讀者如臨其境，感受到了作者筆下的美好景色，體現(xiàn)了現(xiàn)場感的重要性。4．（2024?思明區(qū)二模）閱讀下面的文字，完成問題。弘揚(yáng)漢字文化，規(guī)范與創(chuàng)新并重①中華民族用漢字創(chuàng)造了優(yōu)美的詩詞歌賦、獨(dú)特的書法篆刻，書寫了浩若煙海的典籍。也形成了源遠(yuǎn)流長、博大精深的漢字文化。在今天信息化的時代，弘揚(yáng)漢字文化，讓古老的漢字文化不斷煥發(fā)生機(jī)與活力，需要規(guī)范與創(chuàng)新并重。②首先，規(guī)范使用漢字亟待加強(qiáng)。不少城市的標(biāo)語牌、宣傳欄，博物館的講解詞，景區(qū)的簡介等，錯別字、聚休字、異體字等時有存在。與此同時，網(wǎng)絡(luò)語言的濫用以及諧音梗的流行需要引起重視，不良網(wǎng)絡(luò)語言會污染語言使用環(huán)境，導(dǎo)致社會文化生態(tài)的粗鄙化。諧音現(xiàn)象正在從早期的諧音成語、諧音廣告等拓展到日常用語，正在從線上拓展到線下，出現(xiàn)在正式出版物和學(xué)生作文中，諧音梗的流行正沖擊著漢字漢語的規(guī)范使用。③其次，創(chuàng)新使用漢字亟待加強(qiáng)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，人們對于字體和字庫的需求迅速增加，但我國原創(chuàng)字體字庫總量和種類都不足，能適應(yīng)豐富多樣的場景、具備漢字書法藝術(shù)之美的原創(chuàng)字體還不夠豐富。一些地方在規(guī)范商業(yè)招牌時，不注重審美與創(chuàng)新，強(qiáng)行統(tǒng)一，導(dǎo)致千篇一律、生硬死板，削弱了漢字的美感。④對文化而言，規(guī)范與創(chuàng)新是永恒的主題。沒有規(guī)范，文化就會失去基礎(chǔ)而趨于混亂；沒有創(chuàng)新，文化就會失去生命而趨于僵化。在規(guī)范的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，在創(chuàng)新中確立新的規(guī)范，才能使文化生生不息。蓬勃發(fā)展。⑤規(guī)范使用漢字是弘揚(yáng)漢字文化的前提和基礎(chǔ)。對中國這樣一個民族眾多、方言豐富的大國而富，規(guī)范使用漢字是鑄牢中華民族共同休息識，堅定文化自信。增強(qiáng)民族凝聚力的重要途徑。[甲]⑥創(chuàng)新是弘揚(yáng)漢字文化的內(nèi)在要求。文字是有生命的，只有適應(yīng)時代需求不斷創(chuàng)新，才能為漢字文化注入持續(xù)發(fā)展的動力。2022年，北京冬奧會、冬殘奧會在奧運(yùn)會歷史上首次設(shè)計并采用專用字體。該字體吸收傳統(tǒng)書法藝術(shù)精髓，同時結(jié)合多種字體元素，瀟灑流利、充滿力量。一凝、撇一捺之間，盡顯中華文化風(fēng)采。⑦漢字是中國的。也是世界的。印度前總理尼赫魯在鼓勵女兒學(xué)習(xí)漢語時曾說，“世界上有一個偉大的國家，她的每一個字都是一首優(yōu)美的詩，一幅美麗的畫。這個國家就是中國?！盵乙]⑧作為漢字的使用者、傳承者，我們更有理由懷著自豪的心態(tài)珍視漢字，弘揚(yáng)漢字文化。在規(guī)范的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，就一定能使古老的漢字和漢字文化煥發(fā)出更加旺盛的生命力，更加自信地走向世界。（選自《人民日報》，有刪改）（1）下列選項中，最符合本文結(jié)構(gòu)層次的一項是（2）下面這則材料，適合放在[甲]處還是[乙]處？為什么？2024年4月19日，中國迎來農(nóng)歷二十四節(jié)氣的“谷雨”，這一天也是第十五個聯(lián)合國中文日。相關(guān)慶?；顒右殉蔀槭澜绺鲊癖妼W(xué)習(xí)中文、了解中國的重要窗口。（3）結(jié)合本文及鏈接材料，談一談你對以下網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象的看法。【鏈接材料】“生肖甲骨文”表情包一上線就火了！一躍成為微信中的“斗圖”法寶。設(shè)計者陳楠說：“我們希望找到一種既傳播漢字文化，也更年輕活潑的表達(dá)方式。【答案】（1）C（2）[乙]處。因為[乙]處所在段落的觀點(diǎn)是“漢字是中國的。也是世界的”，而這則材料正是舉例說明中文和漢字文化在世界范圍內(nèi)的影響和認(rèn)可，體現(xiàn)了漢字文化的國際性和世界性。（3）積極方面：這種表情包的設(shè)計巧妙地將甲骨文與現(xiàn)代生活相結(jié)合，既傳播了漢字文化，又采用了年輕人活潑的表達(dá)方式，使得傳統(tǒng)文化更加貼近現(xiàn)代生活，增加了人們對漢字文化的興趣和認(rèn)同感。消極方面：雖然這種創(chuàng)新表達(dá)方式在一定程度上傳播了漢字文化，但也可能帶來一些問題，比如對甲骨文等古文字的誤解或誤用，以及可能對漢字的傳統(tǒng)書寫規(guī)范造成沖擊等。【解析】文章強(qiáng)調(diào)在當(dāng)代信息化的時代背景下，弘揚(yáng)漢字文化需要同時注重規(guī)范與創(chuàng)新。文章首先肯定了漢字在中華民族文化中的重要地位和深遠(yuǎn)影響，然后指出了當(dāng)前漢字使用中存在的問題，如規(guī)范使用漢字的必要性以及網(wǎng)絡(luò)語言和諧音梗的濫用對漢字文化的沖擊。接著，文章闡述了規(guī)范與創(chuàng)新對于文化發(fā)展的重要性，強(qiáng)調(diào)在保持規(guī)范的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，在創(chuàng)新中確立新的規(guī)范。文章還通過舉例說明了創(chuàng)新使用漢字的緊迫性和可能性，并強(qiáng)調(diào)了漢字不僅是中國的，也是世界的。最后，文章號召作為漢字的使用者和傳承者，應(yīng)該懷著自豪的心態(tài)珍視漢字，弘揚(yáng)漢字文化，并在規(guī)范的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，以使?jié)h字文化煥發(fā)出更加旺盛的生命力。（1）本題考查結(jié)構(gòu)層次的分析。本文的結(jié)構(gòu)層次可以分為三個部分：引言、主體和結(jié)論。引言部分①提出了弘揚(yáng)漢字文化的重要性和必要性；主體部分②至⑦分別從規(guī)范使用漢字和創(chuàng)新使用漢字兩個方面展開論述，指出存在的問題和改進(jìn)的方向；結(jié)論部分⑧總結(jié)了全文的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了在規(guī)范的基礎(chǔ)上創(chuàng)新的重要性。因此，最符合本文結(jié)構(gòu)層次的選項是C。（2）本題考查論據(jù)的分析。這則材料適合放在[乙]處。因為[乙]處所在段落的觀點(diǎn)是“漢字是中國的。也是世界的”，而這則材料正是舉例說明中文和漢字文化在世界范圍內(nèi)的影響和認(rèn)可，體現(xiàn)了漢字文化的國際性和世界性。印度前總理尼赫魯?shù)脑拸?qiáng)調(diào)了漢字的藝術(shù)價值和中國的文化魅力，這與[乙]處的觀點(diǎn)相呼應(yīng)，進(jìn)一步支持了文章的結(jié)論部分，即漢字文化不僅在中華民族中具有重要意義，而且對于全世界來說也是寶貴的文化遺產(chǎn)。通過這則材料，文章強(qiáng)調(diào)了漢字文化的廣泛影響和全球認(rèn)可，以及作為漢字使用者和傳承者的自豪感和責(zé)任感。（3）本題考查內(nèi)容的理解。本文及鏈接材料中提到了“生肖甲骨文”表情包這一網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象。這一現(xiàn)象是漢字文化創(chuàng)新傳播的一個生動例子。從文章中我們可以看出，規(guī)范使用漢字是弘揚(yáng)漢字文化的基礎(chǔ)，而創(chuàng)新則是讓漢字文化保持生命力和吸引力的關(guān)鍵?！吧ぜ坠俏摹北砬榘ㄟ^將古老的甲骨文與現(xiàn)代的社交媒體交流方式相結(jié)合，既傳播了漢字文化，又找到了一種適應(yīng)年輕人交流習(xí)慣的活潑表達(dá)方式。這種創(chuàng)新傳播方式有助于吸引更多的年輕人了解和喜愛漢字文化，增強(qiáng)他們對中華文化的認(rèn)同感和自豪感。文章也強(qiáng)調(diào)了在規(guī)范的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新的重要性?！吧ぜ坠俏摹北砬榘脑O(shè)計者在保持字體規(guī)范的基礎(chǔ)上，吸收了傳統(tǒng)書法藝術(shù)的精髓，并結(jié)合了現(xiàn)代元素，使得字體既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，這正是規(guī)范與創(chuàng)新并重的體現(xiàn)。因此，對于“生肖甲骨文”表情包這一網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象，我們可以看作是弘揚(yáng)漢字文化，規(guī)范與創(chuàng)新并重的成功案例。它不僅豐富了漢字文化的表達(dá)形式，也為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展找到了新的途徑。5．（2024?永春縣模擬）閱讀下面的文字，完成問題。讓服章之美綻新彩①挑條馬面裙，配上素色襯衣，做個發(fā)簪盤發(fā)，在古風(fēng)景點(diǎn)打卡，同爛漫山花合影……這個春天，中式穿搭受到青睞，成為游園踏春的一道風(fēng)景。②提起中式服裝，人們可能會想到立領(lǐng)、對襟、盤扣等設(shè)計，棉麻、真絲、夏布等面料，提花、扎染、刺繡等工藝……這些經(jīng)典元素，共同成就其典雅端莊。如今受歡迎的中式服裝，多保留了傳統(tǒng)服飾的大體形制和諸多元素，但卻并非簡單復(fù)制，而是結(jié)合當(dāng)代審美和著裝習(xí)慣進(jìn)行了改良。比如，有的設(shè)計師對旗袍的腰線和下擺做寬松處理，方便人們?nèi)粘４┲?；有的廠商對馬面裙面料組織和壓褶工藝進(jìn)行調(diào)整，使其便于機(jī)洗。在傳承基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代風(fēng)格和技術(shù)工藝，既不失復(fù)古優(yōu)雅的質(zhì)感，更添時尚活力、好看又好穿，賦予了中式服裝新的生命力。③“新中式”走紅，為文旅融合打開了新思路。以漢服為例，除了漢服生產(chǎn)銷售，漢服租賃、寫真拍攝等周邊產(chǎn)業(yè)也蓬勃發(fā)展，還與劇本殺、演繹劇目等有機(jī)融合，給消費(fèi)者帶來新體驗。比如，在陜西西安大唐不夜城周邊，漢服館如雨后春筍般出現(xiàn)，為消費(fèi)者提供化妝造型、跟拍攝像等全套服務(wù)；在河南洛陽，應(yīng)天門遺址博物館打造演藝劇目《唐宮樂宴》，游客不僅可以換上漢服體驗詩、樂、茶、禮等傳統(tǒng)文化，還能搖身一變成為劇中人。這說明，在產(chǎn)品創(chuàng)新、業(yè)態(tài)創(chuàng)新、場景創(chuàng)新上下功夫，因地制宜推動文旅融合，既能讓傳統(tǒng)文化“活”起來，也有利于挖掘消費(fèi)潛力、拓展市場空間。④“新中式”受追捧，離不開新興消費(fèi)群體的壯大。從表面上看，年輕人往往對潮流文化和時尚元素比較敏感，也樂意為商品的美學(xué)體驗、文化價值買單。由更深層次去觀察，作為平視世界的一代，他們的文化自信與民族認(rèn)同感與生俱來、與日俱增。植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又彰顯個性品位的“新中式”，自然能贏得他們的喜愛。不只是年輕消費(fèi)群體，著眼未來，隨著熱度的走高和供給的不斷豐富，“新中式”將收獲越來越多年齡段消費(fèi)者的關(guān)注。⑤服飾是文化禮儀的載體，“國潮”服飾彰顯傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。越來越多的“國潮”服飾現(xiàn)身大街小巷、融入百姓生活，無形中加深著人們對中式美學(xué)的理解，提升著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力。如今，在國際T臺秀場上，帶有中國元素的服裝設(shè)計頻頻亮相，映照著中華文化走向更廣闊舞臺。讀懂“新中式”熱度背后的審美價值和文化意義，在傳承創(chuàng)新中賡續(xù)中華文脈，我們一定能讓服章之美綻放新光彩，向世界講好中國故事。（選自《人民日報》，有刪改）（1）下列對文章的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.開頭運(yùn)用記敘和描寫的表達(dá)方式，自然地引出下文“中式服裝”的話題。B.改良后的中式服裝既不失復(fù)古優(yōu)雅的質(zhì)感，更添時尚活力、好看又好穿。C.植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又彰顯個性品位的“新中式”，只吸引年輕人。D.文章的論述層層深入，思路清晰嚴(yán)密，結(jié)尾發(fā)出號召，提出本文的觀點(diǎn)。（2）簡要分析文章第③段的論述思路。（3）如何讓服章之美綻放新光彩？結(jié)合文章內(nèi)容簡要概括?！敬鸢浮浚?）C（2）首先舉例說明“新中式”在文旅融合方面的新思路；然后分析“新中式”走紅的緣由；得出結(jié)論，即創(chuàng)新能夠讓傳統(tǒng)文化“活”起來，挖掘消費(fèi)潛力、拓展市場空間。（3）①在傳承基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代風(fēng)格和技術(shù)工藝；②在產(chǎn)品創(chuàng)新、業(yè)態(tài)創(chuàng)新、場景創(chuàng)新上下功夫，因地制宜推動文旅融合；③植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又彰顯個性品位的“新中式”，滿足不同年齡段消費(fèi)者的需求?！窘馕觥课闹惺紫扰e例說明“新中式”在文旅融合方面的新思路；然后分析“新中式”走紅的緣由；得出結(jié)論，即創(chuàng)新能夠讓傳統(tǒng)文化“活”起來，挖掘消費(fèi)潛力、拓展市場空間。（1）本題考查內(nèi)容的理解。ABD.正確。C.有誤，表述絕對。原文說“不只是年輕消費(fèi)群體，著眼未來，隨著熱度的走高和供給的不斷豐富，‘新中式’將收獲越來越多年齡段消費(fèi)者的關(guān)注”，可見“新中式”不只是吸引年輕人。故選：C。（2）本題考查論述思路的分析。首先，第③段提出觀點(diǎn)：“新中式”走紅，為文旅融合打開了新思路；然后，以漢服為例具體分析“新中式”如何在漢服生產(chǎn)銷售、漢服租賃、演繹劇目等方面打開新思路；最后，總結(jié)指出在產(chǎn)品創(chuàng)新、業(yè)態(tài)創(chuàng)新、場景創(chuàng)新上下功夫，因地制宜推動文旅融合，能讓傳統(tǒng)文化“活”起來，也有利于挖掘消費(fèi)潛力、拓展市場空間。（3）本題考查內(nèi)容的理解。保留傳統(tǒng)服飾的大體形制和經(jīng)典元素，如立領(lǐng)、對襟、盤扣等設(shè)計，以及棉麻、真絲、夏布等面料，提花、扎染、刺繡等工藝。在傳承基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代風(fēng)格和技術(shù)工藝，例如對旗袍的腰線和下擺進(jìn)行寬松處理，方便日常穿著；對馬面裙面料組織和壓褶工藝進(jìn)行調(diào)整，使其便于機(jī)洗。在產(chǎn)品創(chuàng)新、業(yè)態(tài)創(chuàng)新、場景創(chuàng)新上下功夫，推動文旅融合，如漢服生產(chǎn)銷售、漢服租賃、寫真拍攝等周邊產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，以及與劇本殺、演繹劇目等的有機(jī)融合。關(guān)注新興消費(fèi)群體的需求，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，彰顯個性品位，滿足不同年齡段消費(fèi)者的需求。加深人們對中式美學(xué)的理解和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力，如“國潮”服飾在大街小巷的出現(xiàn)，以及國際T臺秀場上帶有中國元素的服裝設(shè)計。在傳承創(chuàng)新中賡續(xù)中華文脈，向世界講好中國故事。通過上述措施，可以使服章之美在新的時代背景下綻放出新的光彩。6．（2024?福建模擬）閱讀下面的文字，完成問題。①亞里士多德說過這樣一句話：哲學(xué)和科學(xué)的產(chǎn)生需要同時具備三個條件：閑暇、自由、好奇心。學(xué)校和家庭在實施教育時，不妨從這三者出發(fā)，放手讓孩子去搏擊長空，茁壯成長。②一個人的興趣愛好，大多是在閑暇時間發(fā)展起來的。閑暇時間，對孩子的成長有著重要的價值和意義。有了閑暇的時間，孩子可以做自己能把控的事情，而不用被動地聽他人的安排。這樣不僅有助于自身興趣的激發(fā)，還能拓展視野，增強(qiáng)自己和現(xiàn)實生活、科學(xué)技術(shù)最新前沿等的聯(lián)系。在張弛有度的生活中，孩子將學(xué)會自我管理，知道何時該嚴(yán)肅緊張，何時該輕松活潑，體驗?zāi)欠N在休閑狀態(tài)下獲得頓悟的喜悅，提升面對學(xué)習(xí)和生活的自信心。神經(jīng)科學(xué)家認(rèn)為，人在做感興趣的事情時，往往能給自己充分的心理空間，并傾聽自己內(nèi)心的聲音，這有利于調(diào)動大腦不同區(qū)域存儲的相關(guān)信息，激發(fā)自身的創(chuàng)造力。③一些教育者以為，自由和紀(jì)律是一對矛盾，要讓孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣，就必須要強(qiáng)調(diào)紀(jì)律；如果給孩子太多的自由，他們就會無法無天。然而，靠限制行動、靠宣傳和說教、靠指責(zé)錯誤，其實培養(yǎng)不出守紀(jì)律的人。給孩子思想和行動上的自由，他就會想著去做一些自己感興趣的事情。在做這些事情的過程中，他可能會走很多彎路，而家長和老師的適時引導(dǎo)會讓他認(rèn)識到做事有條理可以讓事情更有秩序的道理，慢慢地孩子就從中學(xué)到規(guī)則，明白規(guī)則在做事情過程中的價值。有了這樣的體驗，他就會更專注于自己的興趣，從中感知到事物的規(guī)律并順應(yīng)規(guī)律做更多有益的探索。這種自由的狀態(tài)，更能激發(fā)他們對自己行為的反思和理解，讓他們知道該如何控制自己，如何做才能將事情做成。④好奇心是一個人對未知事物主動探索的天然沖動，是與生俱來的，這種本能就像餓了想吃飯，渴了想喝水一樣。孩子之所以有好奇，從宏觀的角度看，是因為他們期待與世界開展聯(lián)結(jié)與互動，在這個過程中了解自然是如何運(yùn)作的，從中找到自己在世界中的位置。從微觀的角度看，是為了促進(jìn)大腦神經(jīng)回路各種連接的生成，從而建構(gòu)其關(guān)于世界的認(rèn)知和觀念。正是因為有這樣的內(nèi)在需求，驅(qū)動著孩子去探索身邊的一切，發(fā)現(xiàn)事物的各種奧秘。好奇心雖然始于未知，但它需要已有的知識儲備為基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行深入的探索和實踐。孩子與生活世界的聯(lián)系越是密切，積累的知識就會越多，建立起來的結(jié)構(gòu)化、相互關(guān)聯(lián)的知識體系就會更豐富，越能夠發(fā)現(xiàn)新的問題，越容易激發(fā)好奇心和探究欲。這正是教育可以發(fā)揮作用的地方。（摘編自常生龍《好的教育就是讓孩子踏入生活之河而毫無懼色》）（1）下列對文章的理解和分析，不正確的一項是A.開頭提出希望家庭和學(xué)校從三個方面實施教育，接著再依次展開闡述。B.第②段轉(zhuǎn)述神經(jīng)科學(xué)家的觀點(diǎn)，指出做感興趣的事可激發(fā)自身創(chuàng)造力。C.第④段從宏觀和微觀兩個角度解釋孩子具有好奇心的心理和生理原因。D.本文充分運(yùn)用舉例論證、道理論證和比喻論證等論述觀點(diǎn)，內(nèi)容充實。（2）請簡要分析文章第③段的論述思路。（3）家長應(yīng)該對子女實施怎樣的教育？請結(jié)合文章內(nèi)容提出三條建議并簡述理由?！敬鸢浮浚?）D（2）首先提出有些教育者關(guān)于自由與紀(jì)律關(guān)系的看法。接著提出自己的看法：太多的限制培養(yǎng)不出守紀(jì)律的人。最后指出給孩子自由可以產(chǎn)生一系列積極影響。（3）①給孩子閑暇時間，讓他們可以做自己能把控的事情，全面提升自我。②給孩子適當(dāng)?shù)淖杂刹⑦m時引導(dǎo)他們能學(xué)會規(guī)則和做事的方法。③讓孩子與生活世界密切聯(lián)系，促使他們建立更豐富的知識體系，激發(fā)好奇心和探究欲。【解析】本文開頭提出希望家庭和學(xué)校從三個方面實施教育，接著再依次展開闡述。第②段轉(zhuǎn)述神經(jīng)科學(xué)家的觀點(diǎn)，指出做感興趣的事可激發(fā)自身創(chuàng)造力。第④段從宏觀和微觀兩個角度解釋孩子具有好奇心的心理和生理原因。（1）本題考查對文章內(nèi)容的理解。ABC.正確；D.有誤，沒有運(yùn)用比喻論證。故選：D。（2）本題考查論證思路。閱讀第③段可知，首先作者提出了有關(guān)教育者的觀點(diǎn)“一些教育者以為，自由和紀(jì)律是一對矛盾”，然后提出自己的觀點(diǎn)：“靠限制行動、靠宣傳和說教、靠指責(zé)錯誤，其實培養(yǎng)不出守紀(jì)律的人”；最后指出“給孩子思想和行動上的自由，他就會想著去做一些自己感興趣的事情”。（3）本題考查對文章內(nèi)容的理解與概括。結(jié)合文中第②段“一個人的興趣愛好，大多是在閑暇時間發(fā)展起來的”可以看出應(yīng)該給給孩子閑暇時間，讓他們可以做自己能把控的事情；結(jié)合文章第③段“給孩子思想和行動上的自由，他就會想著去做一些自己感興趣的事情”“而家長和老師的適時引導(dǎo)會讓他認(rèn)識到做事有條理可以讓事情更有秩序的道理，慢慢地孩子就從中學(xué)到規(guī)則，明白規(guī)則在做事情過程中的價值”可得：給孩子適當(dāng)?shù)淖杂刹⑦m時引導(dǎo)他們能學(xué)會規(guī)則和做事的方法。結(jié)合文中第④段“好奇心是一個人對未知事物主動探索的天然沖動，是與生俱來的，這種本能就像餓了想吃飯，渴了想喝水一樣。孩子之所以有好奇，從宏觀的角度看，是因為他們期待與世界開展聯(lián)結(jié)與互動，在這個過程中了解自然是如何運(yùn)作的，從中找到自己在世界中的位置。從微觀的角度看，是為了促進(jìn)大腦神經(jīng)回路各種連接的生成，從而建構(gòu)其關(guān)于世界的認(rèn)知和觀念”可得：讓孩子與生活世界密切聯(lián)系，促使他們建立更豐富的知識體系，激發(fā)好奇心和探究欲?！军c(diǎn)評】“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）；（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）；（3）分點(diǎn)分條作答。7．（2024?福建模擬）閱讀下面的文字，完成問題。志氣骨氣底氣曲建武朱廣生①習(xí)近平總書記在考察清華大學(xué)時曾對廣大青年指出，要不斷增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣，意義重大，影響深遠(yuǎn)。②志氣，就是立志為中華民族偉大復(fù)興而奮斗。志氣，是一個人一生的奮斗之基和力量之源。一個有志氣的人，才是真正一往無前的人。周恩來少年時就有“為中華之崛起而讀書”的遠(yuǎn)大志向，從而一生力行為中華崛起而奮斗；毛澤東年輕時就有“問蒼茫大地，誰主沉浮”的鴻鵠之志，從而投身革命推翻壓迫中國人民的三座大山。老一輩無產(chǎn)階級革命家以共產(chǎn)主義的崇高信仰和革命理想高于天的理想信念，為了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，不怕犧牲、矢志不移，前赴后繼、頑強(qiáng)奮斗，把貧窮落后的舊中國變成了日益繁榮富強(qiáng)的新中國。黨的二十大描繪了“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”奮斗目標(biāo)的宏偉藍(lán)圖，做出了新時代中國特色社會主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排，新時代的中國青年接過實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的接力棒，義不容辭，責(zé)無旁貸。立復(fù)興之志，聚復(fù)興之氣，筑復(fù)興之力，一棒接著一棒跑，一茬接著一茬干，中華民族偉大復(fù)興的中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實。③骨氣，就是牢固堅守中國立場，弘揚(yáng)中國精神?！叭瞬豢捎邪翚?，但不能沒有傲骨?！惫菤猓亲鋈肆?、良心和價值的體現(xiàn)。一個有骨氣的人，才是真正頂天立地的人。吉鴻昌將軍在外國考察時受到外國人的刁難和歧視，當(dāng)別人勸說他說自己是日本人就可受到禮遇時，他怒斥道：“你覺得當(dāng)中國人丟臉嗎？可我覺得當(dāng)中國人光榮！”他找來一塊木牌寫上“我是中國人！”掛在胸前，以此顯示自己中國人的身份，維護(hù)民族尊嚴(yán)。鄧小平說：“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民?！毙聲r代的中國青年增強(qiáng)做中國人的骨氣，就要弘揚(yáng)中國精神。中國精神的實質(zhì)，是愛國主義精神，就是要做中國精神的傳人。④底氣，就是自覺堅定文化自信，練就過硬本領(lǐng)。心里有底，眼中有光，腳下有力。底氣