新疆烏魯木齊市一中2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期開(kāi)學(xué)檢測(cè)語(yǔ)文試題（含答案）

烏魯木齊市第一中學(xué)2024--2025學(xué)年第二學(xué)期2027屆高一年級(jí)開(kāi)學(xué)測(cè)試語(yǔ)文試卷一、基礎(chǔ)知識(shí)（36分）（一）選擇題（本題共5小題，10分）1.下列詞語(yǔ)中，字形和加點(diǎn)字讀音全部正確的一項(xiàng)是（）A.精湛（zhàn）國(guó)粹（cuì）滂（páng）沱魚(yú)翔潛底B.閃礫（shuò）擯（bìn）棄繾綣（quǎn）心弛神往C.糾葛（gé）脂（zhī）膏蹩（bié）腳身臨其境D.斂裾（jū）熨（yùn）帖卷帙（zhì）輕歌慢舞【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字音、字形的能力。A.“滂沱”的“滂”應(yīng)讀作“pāng”；“魚(yú)翔潛底”的“潛”應(yīng)為“淺”。B.“閃礫”的“礫”應(yīng)為“閃爍”；“心弛神往”的“弛”應(yīng)為“馳”。D.“熨帖”的“熨”應(yīng)讀作“yù”；“輕歌慢舞”的“慢”應(yīng)為“曼”。故選C。2.下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)字詞解釋全部正確的一項(xiàng)是（）A.予出官（出來(lái)做官）二年則恥師焉，惑（疑惑）矣如今有誰(shuí)堪（可以，能夠）摘亭東自足下皆云漫（模糊）B.洵（非常）美且異師不必賢（超過(guò)）于弟子勢(shì)拔（超出）五岳掩赤城知不可乎驟（一下子，很輕易地）得C.而聞?wù)哒茫黠@）師道（風(fēng)尚）之不傳也久矣迷花倚石忽已暝（明亮）崖限（界限）當(dāng)?shù)勒逥.采采（茂盛的樣子）芣苢如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫（忽然，一下子）明弦弦掩抑（聲音低沉）聲聲思六藝經(jīng)傳（古代解釋經(jīng)書(shū)的著作）皆通習(xí)之【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.出官：京官貶黜到地方任職。句意：我離京外調(diào)做地方官已經(jīng)兩年。惑：糊涂；。句意：卻以從師學(xué)習(xí)為恥，實(shí)在糊涂啊。正確。句意：如今還有誰(shuí)能夠采摘。漫：彌漫。句意：亭子?xùn)|邊從腳下起都是云氣彌漫。B.洵：誠(chéng)然、實(shí)在。句意：（它）實(shí)在美好又奇特。正確。句意：老師不一定超過(guò)弟子。正確。句意：山勢(shì)超出五岳，遮蔽了赤城。正確。句意：知道不可以輕易得到。C.彰：清楚。句意：但聽(tīng)的人卻能聽(tīng)得清楚。正確。句意：從師的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了。暝：昏暗。句意：迷戀著花、倚靠著石，忽然天色已昏暗。限：像門(mén)檻一樣。句意：像門(mén)檻一樣橫在路上的山崖。D.全部正確。句意：芣苢長(zhǎng)得十分茂盛。句意：就像聽(tīng)到仙樂(lè)，耳朵忽然一下子明亮起來(lái)。句意：弦聲低沉，每一聲都飽含愁思。句意：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍學(xué)習(xí)過(guò)。故選D。3.下列選項(xiàng)中，全部含有通假字的一項(xiàng)是（）①列缺霹靂②予亦驚悟③山川相繆④授之書(shū)而習(xí)其句讀者⑤契闊談讌⑥多平方，少圜⑦愛(ài)而不見(jiàn)⑧委身為賈人婦A.①③⑤⑦ B.②③④⑤C.③④⑥⑧ D.④⑥⑦⑧【答案】A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的通假字現(xiàn)象的理解能力。①“列”同“裂”，分裂。句意：電光閃閃，雷聲轟鳴。②“悟”同“寤”，睡醒。句意：我也被驚醒。③“繆”同“繚”，盤(pán)繞、環(huán)繞。句意：山水環(huán)繞。④無(wú)通假字。句意：教給他書(shū)本知識(shí)，并且讓他學(xué)習(xí)斷句。⑤“讌”同“宴”，宴飲。句意：久別重逢，歡飲暢談。⑥“圜”同“圓”，圓形。句意：大多是平的、方形的，很少有圓形的。⑦“愛(ài)”同“薆”，隱藏；“見(jiàn)”同“現(xiàn)”，出現(xiàn)。句意：故意躲藏不出現(xiàn)。⑧無(wú)通假字。句意：嫁給商人做妻子。故選A。4.下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)詞的活用情況分類(lèi)正確的一項(xiàng)是（）①位卑則足羞②聞舟中夜彈琵琶者③不知東方之既白④故木受繩則直⑤順流而東也⑥愚人之所以為愚⑦侶魚(yú)蝦而友麋鹿⑧吾未見(jiàn)其明也⑨下飲黃泉⑩下江陵A.①⑦⑧/②⑨⑩/③④/⑤/⑥ B.①⑦/②⑨/③④/⑥⑧/⑤⑩C.①⑦⑧/②⑨/③④⑥/⑤/⑩ D.①⑦/②⑨/③④⑥/⑧/⑤⑩【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類(lèi)活用現(xiàn)象的理解能力。①“羞”，形容詞的意動(dòng)用法，對(duì)……感到羞恥。句意：把地位低的人當(dāng)做老師，就足以感到恥辱。②“夜”，名詞作狀語(yǔ)，在晚上。句意：聽(tīng)到鄰舟有一女子在夜晚彈奏琵琶。③“白”，形容詞作動(dòng)詞，發(fā)白、變白。句意：不知不覺(jué)東方已經(jīng)發(fā)白。④“直”，形容詞作動(dòng)詞，變直。句意：所以木材用墨線(xiàn)量過(guò)就能變直。⑤“東”，名詞作動(dòng)詞，東下。句意：沿長(zhǎng)江順流東下。⑥“愚”，形容詞作名詞，愚昧的人。句意：愚人之所以能成為愚人。⑦“侶”，名詞的意動(dòng)用法，以……為伴侶。句意：以魚(yú)蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。⑧“明”，形容詞作名詞，明智之處。句意：我看不出他們有什么明智的地方。⑨“下”，名詞作狀語(yǔ)，向下。句意：向下喝到地下的泉水。⑩“下”，名詞作動(dòng)詞，攻占。句意：攻占江陵。因此①⑦為意動(dòng)用法；②⑨為名詞作狀語(yǔ)；③④為形容詞作動(dòng)詞；⑥⑧為形容詞作名詞；⑤⑩為名詞作動(dòng)詞。故選B5.下列選項(xiàng)中，句式分類(lèi)正確的一項(xiàng)是（）①此非孟德之困于周郎者乎②蚓無(wú)爪牙之利③客有吹洞簫者④?chē)L學(xué)琵琶于穆、曹二善才⑤君子生非異也，善假于物也⑥凌萬(wàn)頃之茫然⑦人非生而知之者⑧稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者⑨生乎吾后⑩不拘于時(shí)A.①⑩/②⑥/③⑦⑧/④⑤⑨B.①④⑨⑩/②⑥/③⑧/⑤⑦C.①⑩/②③⑥⑧/④⑨/⑤⑦D.①④⑨⑩/②⑥/③⑦⑧/⑤【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生文言特殊句式的分析能力。①被動(dòng)句，“于”表被動(dòng)。句意：這不是曹操被周瑜圍困的地方嗎？②定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤膀緹o(wú)利爪牙”。句意：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子和牙齒。③定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝写刀春嵵汀薄＞湟猓河袀€(gè)吹洞簫的客人。④狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤皣L于穆、曹二善才學(xué)琵琶”。句意：曾經(jīng)向穆、曹兩位琵琶大師學(xué)習(xí)彈琵琶。⑤判斷句，“……也”表判斷。句意：君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)有不同，只是君子善于借助外物罷了。⑥定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤傲杳Ｈ恢f(wàn)頃”。句意：越過(guò)那茫茫的江面。⑦判斷句，“非”表否定判斷。句意：人不是生下來(lái)就懂得道理的。⑧定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤吧砸?jiàn)云中數(shù)十白若樗蒱立者”。句意：逐漸看見(jiàn)云中幾十個(gè)白色的像骰子一樣立著的東西。⑨狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤昂跷岷笊?。句意：在我之后出生。⑩被?dòng)句，“于”表被動(dòng)。句意：不被時(shí)俗所拘束。根據(jù)以上分析，①⑩是被動(dòng)句；②③⑥⑧是定語(yǔ)后置句；④⑨是狀語(yǔ)后置句；⑤⑦是判斷句。故選C。（二）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，18分）6.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《念奴嬌·赤壁懷古》中，詞人用“__________________，__________________”兩句，表達(dá)了歲月虛度、只能借酒澆愁的無(wú)奈之感。（2）《琵琶行（并序）》中“__________________，__________________”兩句描寫(xiě)了琵琶女以嫻熟的技藝演奏了當(dāng)時(shí)有名的兩首樂(lè)曲。（3）《念奴嬌·過(guò)洞庭》中“__________________，__________________”兩句描寫(xiě)泛舟水上，與《赤壁賦》中“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”兩句所寫(xiě)景致相似。（4）《燭之武退秦師》中開(kāi)篇三句“晉侯、秦伯圍鄭，__________________，__________________”直接交代了秦、晉圍鄭事件發(fā)生的背景及原因。（5）《登泰山記》中“__________________，__________________”兩句運(yùn)用比喻、擬人的手法形象地描寫(xiě)了鮮艷的太陽(yáng)從東海海面冉冉升起的景象。（6）《赤壁賦》中“__________________，__________________”兩句運(yùn)用比喻的手法，慨嘆人生短暫、個(gè)體渺小。（7）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文中，子路表示如果把一個(gè)危難中的中等國(guó)家交給自己治理，治理結(jié)果是：比及三年，__________________，__________________。（8）《桂枝香·金陵懷古》中“__________________，__________________”兩句，通過(guò)河中畫(huà)船、天空飛鳥(niǎo)描繪出長(zhǎng)江上的美麗景色。（9）《夢(mèng)游天姥吟留別》中“__________________，__________________”兩句，通過(guò)描寫(xiě)野獸嚎叫震響山林，從聽(tīng)覺(jué)角度突出天姥山令人害怕恐懼。【答案】①.人生如夢(mèng)②.一尊還酹江月③.輕攏慢捻抹復(fù)挑④.初為《霓裳》后《六幺》⑤.玉鑒瓊田三萬(wàn)頃⑥.著我扁舟一葉⑦.以其無(wú)禮于晉⑧.且貳于楚也⑨.正赤如丹⑩.下有紅光動(dòng)搖承之?.寄蜉蝣于天地?.渺滄海之一粟?.可使有勇?.且知方也?.彩舟云淡?.星河鷺起?.熊咆龍吟殷巖泉?.栗深林兮驚層巔【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：尊、酹、捻、抹、貳、蜉蝣、粟、鷺、殷、栗、巔。（三）課內(nèi)文言翻譯（本題共1小題，8分）7.翻譯下列句子。（1）積善成德，而神明自得，圣心備焉。（2）是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。（3）逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。（4）吾家世業(yè)醫(yī)，止?jié)阑钊硕?，何以金帛為？余豈好貨賈哉？【答案】（1）積累善行，形成良好的品德，就會(huì)得到非凡的智慧，具備圣人的心懷。（2）因此，無(wú)論地位貴賤，無(wú)論年紀(jì)大小，道存在的地方，就是老師在的地方。（3）流去水像這樣不斷地流去永不復(fù)返，而并沒(méi)有流去；月亮像那樣時(shí)圓時(shí)缺，卻終究沒(méi)有增減的變化。（4）我家世世代代以治病為職業(yè)，只不過(guò)想濟(jì)世救人而已，還要金錢(qián)做什么呢？我難道是一個(gè)貪愛(ài)錢(qián)財(cái)?shù)纳倘藛?？【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“善”，形容詞活用為名詞，善行；“神明”，非凡的智慧；“圣心”，圣人的心懷。（2）“是故”，因此；“無(wú)”，無(wú)論；“道之所存，師之所存也”判斷句，“也”為標(biāo)志，譯為“……是……”。（3）“斯”，這樣；“盈”，滿(mǎn)、圓；“虛”，缺；“卒”，終究。（4）“業(yè)”，以……為職業(yè)；“止”，只；“為”，句末語(yǔ)氣詞；“豈”，難道；“賈”，商人。二、現(xiàn)代文閱讀（24分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，13分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：緊箍、鐵棒、毛茸茸的腦袋和靈活的身姿，“中國(guó)式”孫悟空的形象越來(lái)越在游戲中獲得強(qiáng)調(diào)。但從主機(jī)和街機(jī)游戲中的冒險(xiǎn)主角，到網(wǎng)游中的NPC，再到手游中的群英之一，孫悟空卻越來(lái)越不具有敘事的核心性和形象的豐富性。他的存在或許能提升年輕玩家對(duì)于悟空的好感，推動(dòng)年輕玩家對(duì)西游故事乃至中國(guó)傳統(tǒng)神魔文化的探索。換言之，這些游戲做到了傳統(tǒng)文化在游戲的“符號(hào)境”的表達(dá)，但無(wú)法深入“知識(shí)境”，甚至很難觸及“觀(guān)念境”。這或許是為什么耗時(shí)7年開(kāi)發(fā)的國(guó)產(chǎn)3A游戲作品《黑神話(huà)：悟空》于8月20日一上線(xiàn)就引爆玩家好評(píng)的原因。因其以一種前所未有的方式重新專(zhuān)注于猴形人身的主角“天命人”，并在前沿游戲科技的支持下，將形象塑造、動(dòng)作打斗設(shè)計(jì)、環(huán)境場(chǎng)景設(shè)計(jì)和故事編劇等提升到了一個(gè)全新的層次?！逗谏裨?huà)：悟空》不僅具有比肩國(guó)際一流3A游戲的制作質(zhì)量——角色有趣、故事好看、游戲好玩，也對(duì)傳統(tǒng)西游故事給予足夠的尊重，能瞬間喚起玩家留在心底的記憶，更是融入大量中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素，處處有驚喜，處處撩撥著玩家的求知欲?？催^(guò)玩過(guò)之后，該游戲也留下了品味思考的余地，讓玩家能品出一些中國(guó)傳統(tǒng)的人生觀(guān)與世界觀(guān)，一些中國(guó)人熟悉的信仰與哲學(xué)。游戲開(kāi)場(chǎng)第一幕便出現(xiàn)了一個(gè)令所有中國(guó)玩家都能一秒鐘喊出名字的背影。這個(gè)背影頭戴鳳翅紫金冠、身穿鎖子黃金甲、腳蹬藕絲步云履，正是悟空當(dāng)年去四海龍王那里拉贊助湊齊的一身披掛，也是1986年版《西游記》中孫悟空的“美猴王”經(jīng)典造型。當(dāng)他開(kāi)口說(shuō)話(huà)，更多驚喜襲來(lái)，其聲音風(fēng)格也非常接近我們熟悉的悟空的影視配音。這樣的驚喜在隨后教學(xué)關(guān)中的打斗動(dòng)作學(xué)習(xí)中繼續(xù)延續(xù)。游戲中，主角的主要武器是長(zhǎng)棍，棍法技能樹(shù)分叉為劈棍、立棍和戳棍。御敵時(shí)，可施展輕棍與重棍以獲得不同攻擊效果，更可挽個(gè)棍花格擋敵人的遠(yuǎn)距離進(jìn)攻。當(dāng)玩家熟練掌握這些動(dòng)作，翻滾騰挪，打出一套虎虎生風(fēng)的棍法時(shí)，就會(huì)有悟空“附體”的感覺(jué)。這是操作以往任何游戲中的悟空角色都未曾有的感覺(jué)。隨著游戲的推進(jìn)，當(dāng)玩家發(fā)現(xiàn)還能拔根寒毛做自己的分身，或者化身金蟬在妖怪中飛行，甚至信手拈來(lái)“七十二變”，變成被自己消滅掉的任何妖怪時(shí)，更會(huì)為當(dāng)年在西游故事中看到的悟空的“本事”當(dāng)前已悉數(shù)在手而感動(dòng)。但《黑神話(huà)：悟空》又絕非對(duì)原著故事的簡(jiǎn)單還原，而是有著豐富的創(chuàng)新。其故事只是借用西游背景和人物設(shè)定，情節(jié)雖全然原創(chuàng)，但又處處緊扣原著中的線(xiàn)索。故事起始時(shí)間設(shè)定在悟空西天取經(jīng)歸來(lái)已然成佛時(shí)，他“辭了佛位，歡喜回鄉(xiāng)”，本無(wú)他心，卻“有人看不得”，再次派出漫天神佛鎮(zhèn)壓，將悟空打成了一塊黑色的石頭。而游戲的主角是在此之后懵懵懂懂踏上“猴生”征途，探求自己的天命。全新的故事意味著玩家完全無(wú)法預(yù)知故事結(jié)局，也因此充滿(mǎn)對(duì)游戲敘事的期待，更是有著書(shū)寫(xiě)以自己為主角的傳奇的憧憬與激情。游戲中每個(gè)小妖、頭目和妖王都有自己的繡像、判詞和志怪筆記風(fēng)格的小傳故事。將不同妖怪的故事綜合在一起，便能拼湊出游戲推圖時(shí)無(wú)法從妖怪口中得到的背景信息，能讓玩家更理解每個(gè)妖怪的行為邏輯和“妖生”選擇。這些文本加起來(lái)有十多萬(wàn)字，儼然又是一本小說(shuō)。游戲創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)通過(guò)數(shù)字科技，實(shí)地掃描復(fù)制了國(guó)內(nèi)數(shù)十處古建和大量文物的高清全景影像，并在游戲中忠實(shí)地?cái)?shù)字還原，更是讓游戲?qū)ψ匀画h(huán)境和人文環(huán)境的表現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出以往任何影視劇中的西游故事場(chǎng)景，創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)、歷史與幻想融合的靈境。（摘編自曹書(shū)樂(lè)、劉宣伯《從〈西游記〉到〈黑神話(huà)：悟空〉孫悟空的游戲形象變遷與跨媒介敘事》）材料二：《黑神話(huà)：悟空》借助數(shù)字技術(shù)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓與全球玩家熟悉的游戲語(yǔ)言結(jié)合，形成獨(dú)具特色的文化表達(dá)。這種融合表現(xiàn)在劇情和角色塑造上，還體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑、藝術(shù)形式、神話(huà)元素的還原與再創(chuàng)造，吸引不同文化背景的玩家，在虛擬世界克服重重困難，產(chǎn)生特定的感受，諸如選擇感、自由感、責(zé)任感、成就感、友情和其他只有基于游戲體驗(yàn)才能獲得的感受。該游戲的敘事和角色設(shè)計(jì)都吸收了大量中國(guó)文化，如正義、勇氣、智慧與堅(jiān)持等元素。當(dāng)然，中國(guó)文化遠(yuǎn)不止這些，還包括語(yǔ)言文字、文化典籍、科技工藝、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)思想和道德倫理等方面。文化的再現(xiàn)與創(chuàng)新相輔相成。游戲以中國(guó)傳統(tǒng)文化為背景設(shè)計(jì)游戲的畫(huà)面美術(shù)風(fēng)格，利用空間計(jì)算技術(shù)，掃描真實(shí)的寺廟、佛像、森林、巖石等，制作既具有濃厚東方色彩、又符合現(xiàn)代審美的逼真物體、建筑和景觀(guān)圖形，實(shí)現(xiàn)虛擬世界與實(shí)體世界在數(shù)字層面的實(shí)時(shí)交互。游戲避免機(jī)械搬運(yùn)中國(guó)文化，而是跨越語(yǔ)言和文化的障礙，創(chuàng)新性地演繹名著《西游記》，使其在游戲交互中獲得新的解讀，煥發(fā)出新的活力。傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思維方式、價(jià)值觀(guān)念、行為準(zhǔn)則，一方面具有強(qiáng)烈的歷史性、遺傳性；另一方面又具有鮮活的現(xiàn)實(shí)性、變異性，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著今天的中國(guó)人，為我們開(kāi)創(chuàng)新文化提供歷史的根據(jù)和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。（摘編自王強(qiáng)春《〈黑神話(huà)：悟空〉跨文化傳播策略與路徑研究》）8.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.從主機(jī)和街機(jī)游戲中的冒險(xiǎn)主角到網(wǎng)游中的NPC，再到手游中的群英之一，孫悟空的敘事核心性和形象豐富性越來(lái)越弱化了。B.1986年版電視劇《西游記》中孫悟空的“美猴王”經(jīng)典造型在《黑神話(huà)：悟空》游戲開(kāi)場(chǎng)第一幕便出現(xiàn)了。C.《黑神話(huà)：悟空》成了一本新的小說(shuō)，游戲中將不同妖怪的故事綜合在一起，描述的文本加起來(lái)有十多萬(wàn)字。D.中國(guó)文化元素不僅有正義、勇氣、智慧與堅(jiān)持，還包括語(yǔ)言文字、文化典籍、科技工藝、文學(xué)藝術(shù)等。9.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.“中國(guó)式”孫悟空的形象是各類(lèi)相關(guān)游戲中的重要角色之一，常以一種大家熟知的經(jīng)典樣貌呈現(xiàn)。B.《黑神話(huà)：悟空》含有中國(guó)傳統(tǒng)的人生觀(guān)與世界觀(guān)，說(shuō)明可將電子游戲引入到青少年的日常學(xué)習(xí)中。C.游戲的互動(dòng)參與性越強(qiáng)，對(duì)玩家就越有吸引力，這是《黑神話(huà)：悟空》取得成功的重要原因之一。D.《黑神話(huà)：悟空》游戲開(kāi)發(fā)的成功，有利于提升中國(guó)文化的國(guó)際影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。10.下列論述能夠支持《黑神話(huà)：悟空》觸及“觀(guān)念境”的一項(xiàng)是（）A.孫悟空是中國(guó)家喻戶(hù)曉的神話(huà)人物之一，無(wú)論是在影視作品還是游戲中都深受歡迎。B.《西游記》的“取經(jīng)”故事十分曲折，“九九八十一難”大大滿(mǎn)足了玩家的想象力。C.《黑神話(huà)：悟空》的游戲互動(dòng)性很強(qiáng)，玩家需要以沉浸的方式投入時(shí)間和精力來(lái)互動(dòng)。D.《黑神話(huà)：悟空》讓玩家能品出一些中國(guó)傳統(tǒng)的人生觀(guān)與世界觀(guān)，熟悉的信仰與哲學(xué)。11.材料一是如何一步步論證《黑神話(huà)：悟空》取得成功的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。12.《黑神話(huà)：悟空》的創(chuàng)新性體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合兩則材料加以概括?！敬鸢浮?.C9.B10.D11.①先分析傳統(tǒng)游戲中孫悟空角色的局限性，再引出《黑神話(huà)：悟空》引爆玩家的主要原因。②再分別從《黑神話(huà)：悟空》具有中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素和豐富的創(chuàng)新性?xún)煞矫婢唧w論述。12.①其故事只是借用西游背景和人物設(shè)定，情節(jié)則全然原創(chuàng)，又處處緊扣原著中的線(xiàn)索。②每個(gè)小妖、頭目和妖王都有自己的繡像、判詞和志怪筆記風(fēng)格的小傳故事。③掃描復(fù)制了國(guó)內(nèi)數(shù)十處古建和大量文物的高清全景影像，并在游戲中忠實(shí)地?cái)?shù)字還原。④將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓與全球玩家熟悉的游戲語(yǔ)言結(jié)合，形成獨(dú)具特色的文化表達(dá)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)兩則材料分析了《黑神話(huà)：悟空》的成功與創(chuàng)新之處。材料一描述了游戲在形象塑造、故事編劇以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深度表達(dá)上的突出表現(xiàn)，尤其是游戲中的細(xì)致設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合。材料二則強(qiáng)調(diào)游戲通過(guò)數(shù)字技術(shù)再現(xiàn)并創(chuàng)新性地演繹《西游記》，實(shí)現(xiàn)了文化的跨越與新生，為文化傳播注入新的活力?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息的能力。C.“《黑神話(huà)：悟空》成了一本新的小說(shuō)”錯(cuò)誤。材料一中提到“這些文本加起來(lái)有十多萬(wàn)字，儼然又是一本小說(shuō)”，只是說(shuō)像是一本小說(shuō)，實(shí)際上是游戲文本。故選C。【9題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行判斷、推理的能力。B.“說(shuō)明可將電子游戲引入到青少年的日常學(xué)習(xí)中”錯(cuò)誤，材料一中只是說(shuō)《黑神話(huà)：悟空》能“讓玩家品出一些中國(guó)傳統(tǒng)的人生觀(guān)與世界觀(guān)”，但并沒(méi)有提及要將電子游戲引入青少年日常學(xué)習(xí)中，文中并無(wú)此意。故選B?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。結(jié)合文本內(nèi)容可知，“觀(guān)念境”指在文化表達(dá)中，能夠深入傳達(dá)文化背后所蘊(yùn)含的思維方式、價(jià)值觀(guān)念、人生觀(guān)、世界觀(guān)、信仰與哲學(xué)等深層次精神內(nèi)涵的一種境界。A.孫悟空形象深受玩家歡迎，是游戲的“符號(hào)境”的表達(dá)。B.“取經(jīng)”故事曲折滿(mǎn)足玩家想象力，是游戲的“符號(hào)境”的表達(dá)。C.游戲互動(dòng)性強(qiáng)，玩家需要投入時(shí)間和精力互動(dòng)，并沒(méi)有引起玩家觀(guān)念的改變，未觸及“觀(guān)念境”。D.《黑神話(huà)：悟空》能讓玩家品出一些中國(guó)傳統(tǒng)的人生觀(guān)與世界觀(guān)以及熟悉的信仰與哲學(xué)，這表明游戲在觀(guān)念層面給玩家?guī)?lái)了影響，是觸及“觀(guān)念境”的表現(xiàn)。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①首先，材料一開(kāi)篇指出傳統(tǒng)游戲中孫悟空角色存在局限性，即越來(lái)越不具有敘事的核心性和形象的豐富性，并且對(duì)傳統(tǒng)文化的表達(dá)只能達(dá)到“符號(hào)境”，難以深入“知識(shí)境”和“觀(guān)念境”。接著，引出《黑神話(huà)：悟空》一上線(xiàn)就引爆玩家好評(píng)的現(xiàn)象，并點(diǎn)明其原因，如專(zhuān)注主角、提升制作質(zhì)量、尊重傳統(tǒng)西游故事、融入大量中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素等。②然后，從兩個(gè)方面具體論述《黑神話(huà)：悟空》取得成功的原因，一是具體闡述游戲中出現(xiàn)的1986年版《西游記》中“美猴王”經(jīng)典造型、接近熟悉影視配音的聲音風(fēng)格、獨(dú)特的棍法技能以及“七十二變”等中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素，如開(kāi)場(chǎng)造型、聲音風(fēng)格、打斗動(dòng)作等都喚起玩家記憶且融入了傳統(tǒng)文化；二是具有豐富的創(chuàng)新性，包括故事情節(jié)原創(chuàng)且緊扣原著線(xiàn)索、妖怪角色有豐富的背景故事、數(shù)字還原了大量古建和文物等。【12題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①?gòu)墓适聞?chuàng)新方面分析：材料一中提到“其故事只是借用西游背景和人物設(shè)定，情節(jié)則全然原創(chuàng)，又處處緊扣原著中的線(xiàn)索”，如游戲不再是悟空護(hù)送師父取經(jīng)的故事，而是悟空成佛后被鎮(zhèn)壓又踏上征途的全新故事設(shè)定。②從角色故事豐富性方面分析：材料一中提到“游戲中每個(gè)小妖、頭目和妖王都有自己的繡像、判詞和志怪筆記風(fēng)格的小傳故事”，將不同妖怪的故事綜合起來(lái)，能讓玩家更理解每個(gè)妖怪的行為邏輯和“妖生”選擇。這些故事儼然又是一本小說(shuō)，極大地豐富了角色的形象和游戲內(nèi)容。③從場(chǎng)景還原方面分析：材料一中提到“游戲創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)通過(guò)數(shù)字科技，實(shí)地掃描復(fù)制了國(guó)內(nèi)數(shù)十處古建和大量文物的高清全景影像，并在游戲中忠實(shí)地?cái)?shù)字還原”，使游戲無(wú)論是對(duì)自然環(huán)境還是對(duì)人文環(huán)境的表現(xiàn)都遠(yuǎn)超以往西游故事場(chǎng)景。④從文化融合方面分析：材料二中提到“《黑神話(huà)：悟空》借助數(shù)字技術(shù)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓與全球玩家熟悉的游戲語(yǔ)言結(jié)合，形成獨(dú)具特色的文化表達(dá)”，這樣獨(dú)具特色的文化表達(dá)不僅體現(xiàn)在劇情和角色塑造上，還體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑、藝術(shù)形式、神話(huà)元素的還原與再創(chuàng)造上。通過(guò)游戲交互讓經(jīng)典故事煥發(fā)新魅力，讓不同文化背景的玩家直觀(guān)感受東方文化魅力，使傳統(tǒng)文化在新語(yǔ)境下傳承創(chuàng)新。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：通往滴水泉的路李娟最早的時(shí)候，通往滴水泉的路只有“烏斯曼小道”。而更早的時(shí)候，在這茫茫戈壁，所有的路都只沿著其邊緣遠(yuǎn)遠(yuǎn)繞過(guò)。那些路斷斷續(xù)續(xù)地，虛弱地在群山褶皺之中，遙遙連接著阿爾泰的綠洲和南方的草原雪山。沒(méi)有人能從這片荒原的腹心通過(guò)。沒(méi)有水，沒(méi)有草，馬饑人渴，這是一塊死亡之地。唯一知道水源的，只有奔跑在沙漠間的鵝喉羚與野馬，但它們不能開(kāi)口說(shuō)出一句話(huà)來(lái)。大約就在那個(gè)時(shí)候，就有滴水泉的傳說(shuō)了吧？那時(shí)，只在牧民之間，寂靜而神秘地流傳著一種說(shuō)法：在戈壁灘最干涸的腹心地帶，在那里的某個(gè)角落，深深地掩藏著一股奇跡般的泉水。每個(gè)牧民在荒野深處尋找丟失的羊羔時(shí)，都堅(jiān)信滴水泉就在附近。他四面呼喊，又饑又渴地走過(guò)一座又一座沙漠的高地，墊足遙望。野地茫茫，空無(wú)一物，但他仍堅(jiān)信著滴水泉。滴水泉如同這片大地上的神明。①它的水，一滴一滴從無(wú)比高遠(yuǎn)之處落下，一滴一滴敲打著存在于這里的一切生命痕跡的脈搏，一滴一滴無(wú)邊無(wú)際地滲入苦寂的現(xiàn)實(shí)生活與美好純真的傳說(shuō)。然而戰(zhàn)亂使大地上不再存在安靜的角落，滴水泉最終還是從牧民世代口耳相傳的秘密中現(xiàn)身了。烏斯曼的烈馬走出了一條忽明忽暗的道路，筆直地戳向滴水泉。那些烽火連天的年月里，他一手持匕首一手握馬韁，無(wú)數(shù)次孤身前往這隱匿的綠洲，休養(yǎng)生息。然后北上南下，穿梭戰(zhàn)事。在當(dāng)時(shí)，除了官道以外，居然還有一條路也能使人在荒原上來(lái)去自如，這是烏斯曼的傳奇，也是滴水泉的傳奇。在我很小的時(shí)候，從富蘊(yùn)縣到烏魯木齊，只能搭乘拉礦石或木材的卡車(chē)，沿東北面的群山一帶遠(yuǎn)遠(yuǎn)繞過(guò)戈壁灘，一路上得顛簸好幾天。我永遠(yuǎn)忘不了中途停宿的那些夜晚，那些孤獨(dú)地停留在空曠雪白的鹽堿灘上的破破爛爛的土墻房子旅店，還有旅店上空輝煌燦爛的星空。那條被稱(chēng)為“東線(xiàn)”的漫長(zhǎng)道路，只能在夏天通暢。到了冬天，大雪封路，去烏魯木齊只有走通過(guò)滴水泉的那條路。司機(jī)們路過(guò)滴水泉，無(wú)疑是一件快樂(lè)的事情，無(wú)論天色早晚，都會(huì)停下來(lái)歌一宿。打水洗漱，升火燒茶泡干糧。等過(guò)了滴水泉，剩下的路程將是幾天幾夜無(wú)邊無(wú)際的荒涼。后來(lái)，有一對(duì)夫妻經(jīng)歷種種輾轉(zhuǎn)來(lái)到滴水泉，在泉邊扎起了帳篷，還挖了地窩子，開(kāi)了一家簡(jiǎn)陋的小飯館。菜蔬糧油全都由過(guò)往的司機(jī)捎送。這樣一個(gè)小店對(duì)于司機(jī)們來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直就是天堂一般。司機(jī)們也不用睡狹窄的駕駛室了，新的小飯館還有住宿的地方，雖然只是地窩子里的一面大通鋪。總會(huì)有一些時(shí)刻，大家都約定好了似的，突然間會(huì)有很多人同時(shí)光臨滴水泉。那時(shí)，飯桌前的板凳都不夠用了，吃飯時(shí)大家黑壓壓蹲了一屋子。睡覺(jué)的地方更是不夠用，女主人把自己的床鋪?zhàn)尦鰜?lái)，把飯桌拼起來(lái)，還在地上鋪塑料布和氈子。那一年，從烏魯木齊到富蘊(yùn)縣的班車(chē)也開(kāi)通了，每星期對(duì)發(fā)一趟。兩人的生意極好，滴水泉從未如此熱鬧過(guò)。于是他倆決定把店面擴(kuò)大。整個(gè)夏天，當(dāng)車(chē)輛改道穿行在東線(xiàn)的群山中時(shí)，滴水泉是悄寂無(wú)聲的。兩個(gè)人決定利用這段時(shí)間蓋幾間新房子。大地上雪白的鹽堿地左一個(gè)右一個(gè)，連綿不斷地分布著，草色就團(tuán)團(tuán)簇簇圍擁著它們，白白綠綠，斑斕而開(kāi)闊。他們把泉水下的水坑挖成深深的池子，又挖了引水渠一直通向店門(mén)口。泉水很小，他們用了一個(gè)夏天的時(shí)間耐心地等待水池一次次蓄滿(mǎn)，用這水和泥巴打土坯。晾干后，土墻很快砌了起來(lái)。就這樣累死累活干了一整個(gè)夏天，房子起來(lái)了，新的飯桌打制好了，新床也添了兩個(gè)。他們坐下來(lái)等待冬天，等待第一輛車(chē)輛在門(mén)口鳴笛剎車(chē)，等待門(mén)簾突然被猛地掀開(kāi)，等待人間的喧嘩再一次點(diǎn)燃滴水泉。②但是，他們一直等到現(xiàn)在。就在他們蓋好房子的第二年，新公路在戈壁另一端建成通車(chē)了，通往滴水泉的路被拋棄了。③新的道路如鋒利的刀口，筆直地切割在戈壁腹心。走這條路，一兩天就可以到達(dá)目的地。一切都在上面飛速地經(jīng)過(guò)，不做稍刻的停留。滴水泉的故事結(jié)束了嗎？再也不需要有那么一條路通向它了嗎？再也不需要艱難跋涉和掙扎的生活來(lái)?yè)Q取它的一點(diǎn)點(diǎn)滋潤(rùn)了嗎？還有兩個(gè)人，至今仍留在那片小小的綠洲上，仍然還在泉水邊日以繼夜打土坯，并在等待土坯晾干的時(shí)間里，沖著天空仰起年輕的微笑的面孔。④只有他們?nèi)匀贿€在無(wú)邊無(wú)際的等待之中，美夢(mèng)不受絲毫驚擾。（有刪改）文本二：正如林非所言：“散文創(chuàng)作是一種側(cè)重于表達(dá)內(nèi)心體驗(yàn)和抒發(fā)內(nèi)心情感的文學(xué)樣式，它對(duì)客觀(guān)的社會(huì)生活或自然圖景的再現(xiàn)，也往往反射或融合于感情的表現(xiàn)中間。”新疆的散文作家在觀(guān)摩與描繪生活時(shí)注重形而上的精神層面，也關(guān)注形而下的現(xiàn)實(shí)困境。他們?cè)谏钆c寫(xiě)作時(shí)，與這些當(dāng)?shù)厝吮３忠欢ǖ木嚯x，以審視的眼光去看待所發(fā)生的一切。李娟為了保持這種恰當(dāng)?shù)木嚯x，則是刻意不讓身邊的人知道自己將他們的生活寫(xiě)給別人，以此來(lái)貼近當(dāng)?shù)厝说纳?，深入到他們的?nèi)心世界。在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，新疆散文家沒(méi)有對(duì)新疆生活進(jìn)行丑化或是美化，而是把一種原本狀態(tài)真實(shí)地呈現(xiàn)在作品中。（節(jié)選自劉揚(yáng)《1990年代以來(lái)新疆散文作家的生命意識(shí)》，有刪改）13.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中將滴水泉的傳說(shuō)和烏斯曼的傳奇相交織，展現(xiàn)了人類(lèi)活動(dòng)與自然環(huán)境之間的關(guān)系，突出了滴水泉的神秘而崇高。B.在“中途停宿”時(shí)，作者既看到了荒涼與破敗，也發(fā)現(xiàn)了絢爛與美麗，通過(guò)親身經(jīng)歷體現(xiàn)出了自己對(duì)生活的觀(guān)察與認(rèn)識(shí)。C.文中描寫(xiě)簡(jiǎn)陋的小飯館中旅客滿(mǎn)堂的熱鬧場(chǎng)景，可見(jiàn)在艱苦的環(huán)境中，人們依然保持對(duì)生活的熱愛(ài)，也傳遞出人間溫情。D.新公路建成通車(chē)大大縮短了行車(chē)時(shí)間，但通往滴水泉的路卻被拋棄了，無(wú)比荒涼，作者在字里行間流露出失落和不滿(mǎn)。14.對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①反復(fù)使用“一滴一滴”，突出滴水泉的珍貴，它是困境中滋養(yǎng)生命的希望之光。B.句子②在語(yǔ)義上和上文緊密相連，但單獨(dú)成段，轉(zhuǎn)折語(yǔ)氣和所表達(dá)出的感情更加強(qiáng)烈。C.句子③運(yùn)用比喻和擬人手法，生動(dòng)地寫(xiě)出銳不可當(dāng)?shù)臅r(shí)代發(fā)展給戈壁灘帶來(lái)深刻變革。D.句子④寫(xiě)年輕夫婦的期待和堅(jiān)守，與現(xiàn)實(shí)狀況形成對(duì)比，這種反差體現(xiàn)了文章的張力。15.文章標(biāo)題“通往滴水泉的路”有哪些含義？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。16.文本二指出，新疆散文家在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中“把一種原本狀態(tài)真實(shí)地呈現(xiàn)在作品中”，請(qǐng)結(jié)合文本一談?wù)勛髡呤窃鯓訉?shí)踐這一觀(guān)點(diǎn)的。【答案】13.D14.C15.①茫茫戈壁上通往滴水泉的那條實(shí)際存在的路。②象征通往生命的道路，是人們?cè)谄D難環(huán)境中尋找生存希望的象征。③是社會(huì)發(fā)展的縮影，反映了傳統(tǒng)生活與現(xiàn)代文明之間的沖突與變遷。16.①作者既寫(xiě)戈壁灘的荒涼、交通不便，也寫(xiě)這里人們的生存狀態(tài)，真實(shí)地描繪自然圖景和社會(huì)生活。②新公路建成，通往滴水泉的路受到現(xiàn)代文明的沖擊后無(wú)比荒涼，客觀(guān)呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)困境。③人們?cè)谄D難的條件中互相溫暖，保持樂(lè)觀(guān)，滿(mǎn)懷憧憬，注重精神層面的描寫(xiě)。④對(duì)文中的人、事、景進(jìn)行深入細(xì)致的描寫(xiě)，沒(méi)有明顯的主觀(guān)評(píng)價(jià)。⑤夫妻對(duì)于美好生活的向往是真實(shí)的。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】本文通過(guò)“通往滴水泉的路”展現(xiàn)了戈壁灘的歷史變遷與人文情懷。作者以細(xì)膩的筆觸描繪了滴水泉的傳說(shuō)、烏斯曼的傳奇以及一對(duì)夫妻的堅(jiān)守，反映了人類(lèi)在荒原中的生存與希望。文章在真實(shí)與傳說(shuō)間交織，既呈現(xiàn)了自然的嚴(yán)酷，也傳遞了生命的堅(jiān)韌與溫情?！?3題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“流露出失落和不滿(mǎn)”錯(cuò)誤。新公路建成通車(chē)后，通往滴水泉的路被拋棄，作者在文中更多的是一種對(duì)過(guò)去的感慨和對(duì)變化的思考，如“滴水泉的故事結(jié)束了嗎？再也不需要有那么一條路通向它了嗎？再也不需要艱難跋涉和掙扎的生活來(lái)?yè)Q取它的一點(diǎn)點(diǎn)滋潤(rùn)了嗎？”這些語(yǔ)句更多的是表達(dá)對(duì)這種變遷的疑問(wèn)和思考，并沒(méi)有流露出“不滿(mǎn)”的情緒。故選D?！?4題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。C.“擬人手法”錯(cuò)誤。句子③主要是在寫(xiě)道路的變化對(duì)滴水泉的影響。運(yùn)用了比喻的修辭手法，將新道路比作鋒利的刀口，生動(dòng)地寫(xiě)出了新道路的筆直和對(duì)戈壁灘的分割。但并沒(méi)有運(yùn)用擬人手法。故選C?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①?gòu)奈谋鹃_(kāi)頭“最早的時(shí)候，通往滴水泉的路只有‘烏斯曼小道’”等內(nèi)容可知，“通往滴水泉的路”首先指的是茫茫戈壁上那條實(shí)際存在的，曾經(jīng)人們走過(guò)的道路，無(wú)論是烏斯曼小道，還是后來(lái)司機(jī)們經(jīng)過(guò)的路，這是其最直觀(guān)的含義。②每個(gè)牧民在荒野深處尋找丟失的羊羔時(shí)都堅(jiān)信滴水泉就在附近，司機(jī)們路過(guò)滴水泉時(shí)也把它當(dāng)作旅途中的休憩之地，在戈壁灘這樣缺水、荒涼的環(huán)境中，滴水泉是生命的希望，而通往滴水泉的路就是人們?cè)谄D難環(huán)境中尋找生存希望的象征。③新公路建成通車(chē)后，通往滴水泉的路被拋棄，這一變化反映了社會(huì)的發(fā)展和變遷。曾經(jīng)熱鬧的滴水泉變得冷清，夫妻二人的生活也因此改變。這條路見(jiàn)證了傳統(tǒng)生活（依賴(lài)滴水泉的生活方式）與現(xiàn)代文明（新公路帶來(lái)的便捷交通）之間的沖突與變遷，所以它是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)縮影?！?6題詳解】本題考查學(xué)生分析文章體裁特征和藝術(shù)特色的能力。①作者通過(guò)滴水泉的傳說(shuō)、生活場(chǎng)景的描繪、夫妻蓋房子的細(xì)節(jié)以及新公路帶來(lái)的變化，展現(xiàn)了戈壁灘的真實(shí)面貌。這些描寫(xiě)既沒(méi)有美化也沒(méi)有丑化，而是以客觀(guān)的視角，真實(shí)地呈現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝说纳顮顟B(tài)和時(shí)代變遷，體現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深刻觀(guān)察和真實(shí)表達(dá)。②作者通過(guò)新公路建成通車(chē)后通往滴水泉的路被拋棄的描寫(xiě)，作者客觀(guān)地描述了這一現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有回避或美化，如“就在他們蓋好房子的第二年，新公路在戈壁另一端建成通車(chē)了，通往滴水泉的路被拋棄了”，呈現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)困境。③作者通過(guò)親身經(jīng)歷，如“中途停宿”時(shí)看到的破敗旅店和輝煌星空，以及簡(jiǎn)陋小飯館中旅客滿(mǎn)堂的熱鬧場(chǎng)景，真實(shí)地呈現(xiàn)了戈壁灘生活的艱辛與溫情。體現(xiàn)情感的真實(shí)。④作者詳細(xì)描述了夫妻利用夏天時(shí)間蓋房子的過(guò)程，包括挖水坑、打土坯、晾干土墻等，展現(xiàn)了他們?cè)谄D苦環(huán)境中的耐心和努力。沒(méi)有明顯的主觀(guān)評(píng)價(jià)，只是將這些原本的狀態(tài)呈現(xiàn)給讀者。⑤文中描寫(xiě)的夫妻二人對(duì)于美好生活的向往是真實(shí)的，他們努力經(jīng)營(yíng)小店，擴(kuò)大店面，蓋新房子，等待車(chē)輛的到來(lái)，這種對(duì)生活的期待和努力是真實(shí)的生活狀態(tài)，作者將其真實(shí)地呈現(xiàn)出來(lái)。三、古代詩(shī)文閱讀（26分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，18分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。秦征東大將軍晉王（苻）柳遣參軍閻負(fù)、梁殊使于涼，以書(shū)說(shuō)涼王玄靚。負(fù)、殊至姑臧，張瓘見(jiàn)之曰：“我，晉臣也；臣無(wú)境外之交，二君何以來(lái)辱？”負(fù)、殊曰：“晉王與君鄰藩，雖山河阻絕，風(fēng)通道會(huì)，故來(lái)修好，君何怪焉！”曰：“吾盡忠事晉，于今六世矣。若與苻征東通使是上違先君之志下隳士民之節(jié)其可乎！”負(fù)、殊曰：“晉室衰微，墜失天命，固已久矣；是以涼之二王北面二趙，唯知機(jī)也。今大秦威德方盛，涼王若欲自帝河右，則非秦之?dāng)?；欲以小事大，則曷若舍晉事秦，長(zhǎng)保福祿乎！”曰：“中州好食言，向者石氏使車(chē)適返，而戎騎已至，吾不敢信也?！必?fù)、殊曰：“自古帝王居中州者，政化各殊，趙為奸詐，秦敦信義，豈得一概待之乎！張先、楊初皆阻兵不服，先帝討而擒之，赦其罪戾，寵以爵秩，固非石氏之比也?！痹唬骸氨厝缇?，秦之威德無(wú)敵，何不先取江南，則天下盡為秦有，征東何辱命焉！”負(fù)、殊曰：“江南文身之俗，道污先叛，化隆后服。主上以為江南必須兵服，河右可以義懷，故遣行人先申大好。若君不達(dá)天命，則江南得延數(shù)年之命，而河右恐非君之土也?！痹唬骸拔铱鐡?jù)三州，帶甲十萬(wàn)，西苞蔥嶺，東距大河，伐人有余，況于自守，何畏于秦！”負(fù)、殊曰：“貴州山河之固，孰若崤、函？民物之饒，孰若秦、雍？杜洪、張琚，兵強(qiáng)財(cái)富，有囊括關(guān)中、席卷四海之志，先帝戎旗西指，冰消云散，旬月之間，不覺(jué)易主。主上若以貴州不服，赫然奮怒，控弦百萬(wàn)，鼓行而西，未知貴州將何以待之？”笑曰：“茲事當(dāng)決之于王，非身所了?！必?fù)、殊曰：“涼王雖英睿夙成，然年在幼沖；君居伊霍之任，國(guó)家安危，系君一舉耳?！睉?，乃以玄靚之命遣使稱(chēng)藩于秦。（節(jié)選自《資治通鑒·晉紀(jì)》）17.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。若與A苻征東B通使C是D上違先君E之志F下隳士民G之節(jié)H其I可乎18.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.帝，此處為稱(chēng)帝，與荀子《勸學(xué)》中“假舟楫者，非能水也”的“水”用法相同。B.延，延續(xù)、延長(zhǎng)，與《桃花源記》中“余人各復(fù)延至其家”的“延”詞義不相同。C.固，險(xiǎn)要的地勢(shì)，與韓愈《師說(shuō)》中“是故圣益圣”的第二個(gè)“圣”字用法相同。D.伊霍，商朝伊尹和西漢霍光的并稱(chēng)，泛指能左右朝政的重臣。文中借以指代張瓘。19.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.前秦征東大將軍苻柳派遣參軍閻負(fù)和梁殊出使前涼游說(shuō)涼王，張瓘起初以臣下不能和他國(guó)之間有交往為由，委婉表達(dá)了拒絕之意。B.閻負(fù)和梁殊認(rèn)為前涼之前兩代國(guó)君向趙國(guó)稱(chēng)臣是錯(cuò)誤的選擇，當(dāng)下前秦國(guó)力強(qiáng)盛，建議前涼拋棄晉王室而事奉前秦，以求福祿長(zhǎng)存。C.張瓘提出前秦可以先攻取江南，閻負(fù)和梁殊闡釋了前秦針對(duì)江南和黃河以西采取的不同策略，希望前涼能夠順應(yīng)天命，早日歸順。D.閻負(fù)和梁殊指出涼王玄靚雖英明睿智，但畢竟年齡尚小，前涼的國(guó)家安危應(yīng)由張瓘代為做出決斷，前涼最終派遣使者向前秦稱(chēng)臣。20.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）主上以為江南必須兵服，河右可以義懷，故遣行人先申大好。（2）主上若以貴州不服，赫然奮怒，控弦百萬(wàn)，鼓行而西，未知貴州將何以待之？21.面對(duì)張瓘“中州好食言”的質(zhì)疑，閻負(fù)和梁殊是如何回應(yīng)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?7.CFH18.C19.B20.（1）我的國(guó)君認(rèn)為長(zhǎng)江以南必須靠武力征服，而黃河以西可以靠道義安撫，所以派遣使者來(lái)先申明善意。（2）我的國(guó)君如果認(rèn)為你們涼國(guó)不順?lè)杖话l(fā)怒，出兵百萬(wàn)，擊鼓西行，不知道你們涼國(guó)如何應(yīng)對(duì)？21.①先指出同處中州的趙國(guó)與前秦推行政事和教化的方式不同，不能一概而論；②再以前秦對(duì)待張先、楊初的事實(shí)為例，證明前秦非趙國(guó)可比。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這段文字講述前秦與前涼的外交交涉。秦派閻負(fù)、梁殊勸說(shuō)前涼王玄靚歸附，張瓘以盡忠晉室拒絕。閻負(fù)、梁殊則從晉室衰微、秦之威德信義、秦的實(shí)力及前涼自身安危等方面勸說(shuō)，指出前涼若不附秦，恐難自保，還列舉前例說(shuō)明秦的強(qiáng)大。張瓘起初強(qiáng)硬，后在對(duì)方壓力下，以玄靚之命向秦稱(chēng)藩。文章通過(guò)對(duì)話(huà)展現(xiàn)雙方交鋒，凸顯秦使的善辯和張瓘的態(tài)度轉(zhuǎn)變。【17題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如果和苻征東互通使節(jié)，這是對(duì)上違背先君的遺志，對(duì)下毀壞士人民眾的氣節(jié)，這怎么可以呢！“若”表示假設(shè)，“與苻征東”是狀語(yǔ)，“通使”是謂賓結(jié)構(gòu)，語(yǔ)義完整，故在C處斷開(kāi)；“是”意為“這”，充當(dāng)主語(yǔ)，“上違先君之志”“下隳士民之節(jié)”結(jié)構(gòu)一致，故在FH處斷開(kāi)；故選CFH?！?8題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解及了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.正確。名詞作動(dòng)詞，稱(chēng)帝/名詞作動(dòng)詞，游泳。句意：涼王如果想要在黃河以西地區(qū)稱(chēng)帝。/借助船只的人，并不是能游泳。B.正確。延續(xù)、延長(zhǎng)/邀請(qǐng)。句意：那么江南地區(qū)就能延長(zhǎng)幾年的命運(yùn)。/其余的人各自又邀請(qǐng)漁人到自己家中。C.錯(cuò)誤。形容詞作名詞，險(xiǎn)要的地勢(shì)/形容詞，圣明。句意：您州內(nèi)山河的險(xiǎn)要的地勢(shì)。/因此圣人更加圣明。D.正確。故選C?！?9題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“前涼之前兩代國(guó)君向趙國(guó)稱(chēng)臣是錯(cuò)誤的選擇”錯(cuò)誤，“知機(jī)”意為“識(shí)時(shí)務(wù)”，閻負(fù)和梁殊認(rèn)為前涼兩代國(guó)君向趙國(guó)稱(chēng)臣是識(shí)時(shí)務(wù)的正確選擇。故選B。【20題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“兵”，名詞作狀語(yǔ)，靠武力；“懷”，安撫；“行人”，使者；“申”，表達(dá)。（2）“以”，認(rèn)為；“控弦”，拉弓，代指士兵；“鼓”，名詞作動(dòng)詞，擂鼓；“西”，名詞動(dòng)用，西行?！?1題詳解】本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點(diǎn)的能力。①?gòu)埈徺|(zhì)疑中州之人喜好違背諾言，閻負(fù)和梁殊回應(yīng)時(shí)，明確指出自古以來(lái)在中原地區(qū)稱(chēng)帝的帝王，各自的政治教化方式存在差異。特別強(qiáng)調(diào)后趙奸詐，而前秦敦厚守信義，將趙國(guó)與前秦進(jìn)行對(duì)比，說(shuō)明不能因?yàn)橼w國(guó)的失信行為，就將前秦也視為同樣喜好食言的一方，以此糾正張瓘對(duì)中州之人的一概認(rèn)知，為后續(xù)進(jìn)一步說(shuō)明前秦的可靠做鋪墊。②在闡述了趙國(guó)和前秦的本質(zhì)區(qū)別后，閻負(fù)和梁殊進(jìn)一步舉例論證。提到張先、楊初曾倚仗兵力不肯歸服前秦，先帝對(duì)他們進(jìn)行討伐并擒獲，但并未嚴(yán)懲，而是赦免了他們的罪過(guò)，還賜予爵位俸祿。通過(guò)這一實(shí)際事例，直觀(guān)地展現(xiàn)出前秦在對(duì)待他人時(shí)的寬厚和守信，與趙國(guó)的奸詐形成鮮明對(duì)比，有力地證明了前秦并非像趙國(guó)那樣喜好食言，增強(qiáng)了說(shuō)服力，試圖打消張瓘的疑慮。參考譯文：前秦征東大將軍晉王苻柳派遣參軍閻負(fù)、梁殊出使前涼，帶去書(shū)信勸說(shuō)前涼王張玄靚（歸附前秦）。閻負(fù)、梁殊到了姑臧，張瓘接見(jiàn)他們說(shuō)：“我，是東晉的臣子；臣子不應(yīng)該有境外的交往，二位為什么屈尊前來(lái)？”閻負(fù)、梁殊說(shuō)：“晉王與您同是邊境地區(qū)的藩王，雖然被山河阻隔，然而風(fēng)教相通、志趣相投，所以前來(lái)表達(dá)友好，您何必感到奇怪呢！”張瓘說(shuō)：“我忠心侍奉晉室，到現(xiàn)在已經(jīng)六代了。如果和苻征東互通使節(jié)，這是對(duì)上違背先君的遺志，對(duì)下毀壞士人民眾的氣節(jié)，這怎么可以呢！”閻負(fù)、梁殊說(shuō)：“晉室衰微，失去上天賦予的使命，本來(lái)已經(jīng)很久了；因此涼國(guó)的兩位先王向二趙稱(chēng)臣，這只是因?yàn)樗麄兌脮r(shí)機(jī)啊。如今大秦的威勢(shì)和德政正興盛，涼王如果想在黃河以西稱(chēng)帝，那么就不是秦國(guó)的對(duì)手；如果想以小事奉大國(guó)，那么何不舍棄東晉而侍奉秦國(guó)，從而長(zhǎng)久地保住福祿呢！”張瓘說(shuō)：“中原之人喜好違背諾言，從前石氏的使者車(chē)子剛返回，而他們的軍隊(duì)就到了，我不敢相信你們?！遍愗?fù)、梁殊說(shuō)：“自古以來(lái)在中原稱(chēng)帝的帝王，政治教化各不相同，后趙奸詐，前秦敦厚守信義，怎么能一概而論呢！張先、楊初都倚仗兵力不肯歸服，先帝（苻堅(jiān)的父親苻健）討伐并擒獲了他們，赦免了他們的罪過(guò)，賜予他們爵位俸祿，這本來(lái)就不是石氏能相比的。”張瓘說(shuō)：“如果一定像你們所說(shuō)，秦國(guó)的威勢(shì)和德政無(wú)人可比，為什么不先攻取江南，那么天下就都?xì)w秦國(guó)所有了，征東大將軍何必勞您來(lái)傳達(dá)旨意呢！”閻負(fù)、梁殊說(shuō)：“江南地區(qū)有斷發(fā)文身的習(xí)俗，道德風(fēng)氣污濁的人先叛逆，道德教化興隆的人后歸服。主上（苻堅(jiān)）認(rèn)為江南必須用武力征服，黃河以西可以用道義來(lái)安撫，所以派遣使者先來(lái)表達(dá)深厚的友好之意。如果您不明白上天的旨意，那么江南還能延長(zhǎng)幾年的壽命，而黃河以西恐怕就不是您的領(lǐng)土了?！睆埈徴f(shuō)：“我占據(jù)三個(gè)州，擁有十萬(wàn)披甲的士兵，西邊包括蔥嶺，東邊抵達(dá)黃河，討伐別人尚且有余力，何況是自我守衛(wèi)，我懼怕秦國(guó)什么呢！”閻負(fù)、梁殊說(shuō)：“您州中的山河的險(xiǎn)要地勢(shì)，比起崤山、函谷關(guān)來(lái)又怎么樣？百姓和物產(chǎn)的富饒，比起秦州、雍州來(lái)又怎么樣？杜洪、張琚，兵力強(qiáng)盛，財(cái)富充足，懷有囊括關(guān)中、席卷天下的志向，先帝（苻?。┞受娢髡?，他們便冰消云散，一個(gè)月之內(nèi)，不知不覺(jué)就更換了君主。主上如果因?yàn)槟葜胁豢蠚w服，赫然發(fā)怒，發(fā)動(dòng)百萬(wàn)軍隊(duì)，擂鼓西進(jìn)，不知道您州中該如何對(duì)待呢？”張瓘笑著說(shuō)：“這件事應(yīng)當(dāng)由涼王來(lái)決定，不是我能做主的?！遍愗?fù)、梁殊說(shuō)：“涼王雖然英明睿智，早熟聰慧，但年紀(jì)尚小；您處于伊尹、霍光那樣的地位，國(guó)家的安危，全在于您的一個(gè)舉動(dòng)罷了?！睆埈徔謶郑谑且詮埿n的名義派遣使者向前秦稱(chēng)臣。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，8分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。江城子·湖上與張先同賦時(shí)聞彈箏蘇軾鳳凰山下雨初晴，水風(fēng)清，晚霞明。一朵芙蕖，開(kāi)過(guò)尚盈盈。何處飛來(lái)雙白鷺，如有意，慕娉婷①。忽聞江上弄哀箏，苦含情，遣誰(shuí)聽(tīng)！煙斂云收，依約是湘靈。欲待曲終尋問(wèn)取，人不見(jiàn)，數(shù)峰青。【注】①娉婷（pīngtíng）：形容女子姿態(tài)美好的樣子。亦借指美人。22.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.上片“一朵芙蕖，開(kāi)過(guò)尚盈盈”兩句，可謂是一語(yǔ)多用，既實(shí)寫(xiě)了水面的荷花，又為后文彈箏者的出場(chǎng)營(yíng)造了氛圍。B.詞中將彈箏人置于雨后初晴、晚霞明麗的景色中，使人景相映成趣，同時(shí)還運(yùn)用正面描寫(xiě)傳神地刻畫(huà)了人物形象。C.“忽聞江上弄哀箏”“欲待曲終尋問(wèn)取”分別與白居易“忽聞水上琵琶聲”“尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)”兩句有異曲同工之妙。D.結(jié)尾“人不見(jiàn)，數(shù)峰青”兩句以景結(jié)情，在結(jié)構(gòu)上暗承“依約是湘靈”一句，貼合開(kāi)頭“鳳凰山下雨初晴”的景象。23.本詞下片描寫(xiě)音樂(lè)的手法與白居易《琵琶行》有何相同之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?2.B23.①直接描寫(xiě)?！芭Ч~”“苦含情”直言樂(lè)曲是哀傷的調(diào)子，《琵琶行》中“弦弦掩抑”“不得志”同樣說(shuō)明樂(lè)曲滿(mǎn)含悲愁。②通過(guò)聽(tīng)者側(cè)面烘托。“遣誰(shuí)聽(tīng)”，從聽(tīng)者的角度寫(xiě)出了樂(lè)曲哀傷，讓人不忍聽(tīng)；《琵琶行》中的“東船西舫悄無(wú)言”同樣用聽(tīng)者反應(yīng)突出樂(lè)曲引人入勝的效果。③通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)烘托?！盁煍吭剖铡睂?xiě)煙靄為之?dāng)咳?，云彩為之收色，進(jìn)一步渲染樂(lè)曲的哀傷；“人不見(jiàn)，數(shù)峰青”通過(guò)樂(lè)聲停后的環(huán)境描寫(xiě)側(cè)面烘托，給讀者留下了涵詠回味的廣闊空間?！杜眯小分小拔ㄒ?jiàn)江心秋月白”一句同樣運(yùn)用環(huán)境描寫(xiě)側(cè)面烘托音樂(lè)效果，仿佛月亮都為樂(lè)聲感染而沉浸其中?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首詞通過(guò)描繪雨后初晴的湖上景色和美妙的箏聲，展現(xiàn)了自然與音樂(lè)的和諧美。上片以鳳凰山下的荷花與白鷺烘托出彈箏美人之美，下片通過(guò)對(duì)箏聲的感嘆與尋覓，表達(dá)了對(duì)美的追求與發(fā)現(xiàn)的失落。整體通過(guò)細(xì)膩的景物描寫(xiě)和情感表達(dá)，營(yíng)造出悠遠(yuǎn)的意境，體現(xiàn)出蘇軾詩(shī)詞中“詩(shī)畫(huà)結(jié)合”的藝術(shù)特色?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。B.“同時(shí)還運(yùn)用正面描寫(xiě)傳神地刻畫(huà)了人物形象”錯(cuò)誤。結(jié)合原文“鳳凰山下雨初晴，水風(fēng)清，晚霞明”可知，開(kāi)頭三句寫(xiě)山色湖光，只是作為人物彈箏的背景畫(huà)面。“一朵芙蕖”兩句緊接其后，既是寫(xiě)水面荷花，又是以出水芙蓉比喻彈箏的美人，收到了雙關(guān)的藝術(shù)效果?！昂翁庯w來(lái)雙白鷺，如有意，慕娉婷”，接著以白鷺?biāo)埔灿幸鈨A慕來(lái)烘托彈箏人的美麗。故詞中運(yùn)用了側(cè)面烘托及比喻的手法刻畫(huà)彈箏人形象，并未使用“正面描寫(xiě)”的手法。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。①直接描寫(xiě)。結(jié)合本詞原文“忽聞江上弄哀箏，苦含情”可知，詞的下片從樂(lè)曲總的旋律來(lái)寫(xiě)哀傷動(dòng)人，從樂(lè)曲傳達(dá)的感情來(lái)寫(xiě)樂(lè)聲飽含愁緒?！杜眯小分小跋蚁已谝致暵曀?，似訴平生不得志”的“弦弦掩抑”“不得志”直接道出琵琶聲飽含愁思，直接描寫(xiě)了琵琶女借樂(lè)曲所抒發(fā)的思想情感。②通過(guò)聽(tīng)者側(cè)面烘托。從“遣誰(shuí)聽(tīng)”可知，樂(lè)曲哀傷，誰(shuí)能忍聽(tīng)，通過(guò)描繪聽(tīng)者難以忍受的哀傷情感，進(jìn)一步渲染了樂(lè)曲的哀傷感。作者通過(guò)側(cè)面襯托，從聽(tīng)者的角度寫(xiě)出了樂(lè)曲哀傷，讓人不忍聽(tīng)?！杜眯小分小皷|船西舫悄無(wú)言”詩(shī)人用船上的聽(tīng)者都不說(shuō)話(huà)，只是靜悄悄地聆聽(tīng)琵琶聲突出樂(lè)曲引人入勝的效果，用聽(tīng)者反應(yīng)突出樂(lè)曲效果。③通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)烘托。結(jié)合“煙斂云收”可知，因?yàn)榍俾?，煙靄為之?dāng)咳荩撇蕿橹丈?，本無(wú)情感的大自然也為之感動(dòng)，更增添了作品藝術(shù)魅力。由“人不見(jiàn)，數(shù)峰青”可知，只見(jiàn)青翠的山峰仍然靜靜地立湖邊，仿佛那哀怨的樂(lè)曲仍然蕩漾山間水際。通過(guò)描繪彈箏人已經(jīng)飄然遠(yuǎn)逝，只留下青山綠水間回蕩的哀怨樂(lè)曲，來(lái)進(jìn)一步烘托音樂(lè)的動(dòng)人?！杜眯小分小拔ㄒ?jiàn)江心秋月白”一句同樣運(yùn)用環(huán)境描寫(xiě)做側(cè)面烘托，仿佛月亮都為樂(lè)聲感染而沉浸其中，詩(shī)人通過(guò)對(duì)月亮的描寫(xiě)，使音樂(lè)給讀者留下了回味無(wú)窮的廣闊空間。四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（4分）閱讀下面的文字，完成下面小題。有人說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)雖然實(shí)現(xiàn)了我們的一個(gè)古老的夢(mèng)想，把遠(yuǎn)在天涯的人變得___________，但與此同時(shí)也可能恰好相反，把身邊的人變得如在天涯，因而引發(fā)了一種普遍的擔(dān)心：當(dāng)我們?cè)絹?lái)越習(xí)慣于線(xiàn)上的虛擬世界時(shí)，我們是否會(huì)最終失去與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系。對(duì)線(xiàn)上虛擬世界的擔(dān)心，并非___________。正如有研究者指出的那樣，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)深入到我們生活中的方方面面，過(guò)度沉迷有可能讓一些人“越來(lái)越擁抱技術(shù)、越來(lái)越忽略彼此”。實(shí)際上，線(xiàn)上與線(xiàn)下之間的界限也不是那么_____________。研究發(fā)現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)中的社交關(guān)系大多是通過(guò)“上傳”線(xiàn)下的好友形成的，是現(xiàn)實(shí)社交的延續(xù)。從空間角度來(lái)講，互聯(lián)網(wǎng)有助于我們維系遠(yuǎn)距離的線(xiàn)下關(guān)系；從時(shí)間角度來(lái)看，媒介化創(chuàng)造了一種廣泛的雙向即時(shí)互動(dòng)。空間和時(shí)間由于不斷壓縮，互動(dòng)性大大增強(qiáng)，社會(huì)交往效率得到顯著提高。（）?！疤摂M”與“現(xiàn)實(shí)”早已是你中有我，我中有你?，F(xiàn)實(shí)世界為虛擬生活____________地提供養(yǎng)料，虛擬生活又能激發(fā)和充實(shí)現(xiàn)實(shí)世界的活力。24.依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.近在咫尺空穴來(lái)風(fēng)非此即彼源源不斷B.觸手可及空穴來(lái)風(fēng)涇渭分明取之不盡C.近在咫尺杞人憂(yōu)天涇渭分明源源不斷D.觸手可及杞人憂(yōu)天非此即彼取之不盡25.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.社會(huì)交往是如此，我們工作和生活的其他方面也是如此B.不但社會(huì)交往如此，而且我們工作和生活的其他方面也是如此C.我們工作和生活的其他方面，和社會(huì)交往也是一樣的D.我們工作和生活的其他方面也是這樣，除了社會(huì)交往【答案】24.C25.A【解析】【24題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)能力。第一空，近在咫尺：形容距離很近。觸手可及：指近在手邊，一伸手就可以接觸到。語(yǔ)境是形容距離極近，但并非實(shí)指。再根據(jù)語(yǔ)境中的“遠(yuǎn)在天涯”可推知，應(yīng)選“近在咫尺”。第二空，杞人憂(yōu)天：總是去憂(yōu)慮那些不切實(shí)際的事物。比喻毫無(wú)必要的憂(yōu)慮和擔(dān)心?？昭▉?lái)風(fēng)：有了空穴才有風(fēng)進(jìn)來(lái)。比喻流言、消息的傳播不是完全沒(méi)有原因的。現(xiàn)多用來(lái)指消息和傳聞毫無(wú)根據(jù)。語(yǔ)境說(shuō)的是對(duì)線(xiàn)上虛擬世界的擔(dān)心并非沒(méi)有必要，應(yīng)選“杞人憂(yōu)天”。第三空，涇渭分明：涇河水清，渭河水渾，涇河的水流入渭河時(shí)，清濁不混。比喻界限清楚或是非分明。非此即彼：意思是不是這一個(gè)，就是那一個(gè)。語(yǔ)境是說(shuō)現(xiàn)在線(xiàn)上線(xiàn)下的界限越來(lái)越模糊，再聯(lián)系后文“‘虛擬’與‘現(xiàn)實(shí)’早已是你中有我，我中有你”，可知應(yīng)選“涇渭分明”。第四空，源源不斷：形容接連不斷、連綿不絕。多用于事物，而少用于人。取之不盡：形容物質(zhì)或精神的原料極其豐富。根據(jù)語(yǔ)境中的“提供養(yǎng)料”，應(yīng)選“源源不斷”。故選C?！?5題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的能力。括號(hào)前面說(shuō)的是“互聯(lián)網(wǎng)中的社交關(guān)系”，也就是“社會(huì)交往”，因