名人訪談錄閱讀題

莫言訪談錄

《南方周末》記者2012年10月13日上午8點，記者在莫言的書房見到了他，黃白細格襯衫，咖啡色運動服，神色平靜卻難掩倦怠。當時，一群外媒記者已擠在客廳中等候采訪。莫言要求穿著一雙拖鞋接受采訪，但面對記者的鏡頭，他還是很配合地脫掉了運動外套。南方周末：對于你獲獎后的第一反應(yīng)，媒體報道有不同版本，準確的表述應(yīng)該是什么?莫言：10月11日18點40分前后，評獎委員會通知我獲獎并詢問當時的心情，我說的是“驚喜和惶恐”。因為全世界那么多的優(yōu)秀作家都沒有獲獎，他們有的八十多歲才獲獎，在漫長的隊伍中，相對而言我還是比較年輕的；我想，這么巨大的榮譽降落在我身上，面對世界上那么多有充足的獲獎理由卻沒有獲獎的優(yōu)秀作家，我壓力倍增；南方周末：你說過你深受中國古典文學(xué)的影響，尤其推崇《聊齋志異》，卻不提《紅樓夢》，為什么?莫言：因為蒲松齡和我同鄉(xiāng)，“聊齋”里的很多故事，小時候都聽村里老人講過；《聊齋志異》那精美典雅的文言文，讓我讀得很入迷?！都t樓夢》是我早在18歲時讀的，它在文學(xué)價值上當然超過《三國演義》和《水滸》，對我的影響也很大，但需要經(jīng)過歷練之后再去讀，才能讀得出它的味道。南方周末：美國漢學(xué)家認為，你創(chuàng)作的《生死疲勞》“幾乎涵蓋了中國在文化大革命期間的所有經(jīng)歷，算是那個時代的紀實小說”，你同意這種說法嗎?莫言：這部作品是虛幻跟民間藝術(shù)的結(jié)合、社會現(xiàn)實和歷史的結(jié)合。虛幻的部分，如生死輪回變成各種動物，但動物眼中的人間生活是現(xiàn)實的。雖然小說描寫的歷史跨度有50年，但對歷史的延伸，可能是50或100年之前的。如果沒有虛幻，僅僅寫實，這部小說就沒有生命。反之，全是虛幻的，和中國現(xiàn)實沒有聯(lián)系，也沒有意義。作家的責任、本事就是寫立足現(xiàn)實又超越現(xiàn)實的東西，有變形有夸張有想象有虛構(gòu)。南方周末：法新社認為，你的長篇小說《蛙》是最勇敢的作品。寫作的時候，你付出了比其他作品更大的勇氣嗎?莫言：沒有，“最勇敢”這個評價是不準確的。我1980年的中短篇，在當時都是藝術(shù)上標新立異、思想上離經(jīng)叛道的。當然他們指的很可能是《蛙》涉及了計劃生育。作家不能脫離現(xiàn)實生活，當然要直面現(xiàn)實，關(guān)心社會上的熱點問題，但進行文學(xué)創(chuàng)作時可以有一定的處理方式。《蛙》是以我姑為原型，她從解放初開始做婦科醫(yī)生，一直到退休。寫這樣一個人，自然要涉及到從1980年延續(xù)至今的計劃生育政策。寫這個問題是文學(xué)創(chuàng)作的需要，塑造人物的需要，這個小說是文學(xué)作品。問題沒有壓倒文學(xué)，事件沒有破壞人物，挑戰(zhàn)性也不僅在于題材本身，還在于小說的形式和塑造人物的難度。南方周末：日本愛知縣一個寺廟里，有以“莫言”命名的點心，據(jù)說廚師是《紅高粱家族》的讀者，你怎么看待?還有，你怎么評價村上春樹的作品?莫言：我去看過愛知縣的莫言饅頭，和點心鋪老板吃過飯。愛知縣稱念寺的住持是個文學(xué)愛好者，對我的小說很有研究，而且是個很好的文學(xué)活動組織者，他把我的書發(fā)給周圍的信徒看，因點心鋪老板夫妻是他的信眾，是他建議點心鋪老板做一種莫言饅頭，高粱米的顏色，里面是糖和奶油，饅頭還不錯。村上春樹是個非常有影響力的作家，被翻譯作品的數(shù)量非常大，而且贏得很多讀者的喜愛，我非常尊重他。他比我大，但心態(tài)比我年輕，與西方交流比較廣泛。他關(guān)注現(xiàn)代生活、年輕人的生活，這一點是我無法相比的，這樣的作品我寫不出來。南方周末：你曾講過這樣一個故事：歌德和貝多芬在路上并肩行走。突然，對面來了國王和大批貴族，貝多芬從貴族中昂首挺胸而過；歌德退到路邊，畢恭畢敬地脫帽行禮。你說年輕的時候認為貝多芬了不起，但隨著年齡的增長，就意識到，像歌德那樣反而需要巨大的勇氣。莫言：這個故事流傳甚廣。當年的音樂家要依附有權(quán)勢的人，他們需要被供養(yǎng)。貝多芬見到國王揚長而去是了不起的，而歌德留在原地，脫帽致敬，被認為沒有骨氣。當年我也覺得歌德軟弱可鄙，而貝多芬可欽可敬。就像貝多芬說的“貝多芬只有一個，而國王有許多個”。年輕的時候，讀到這句話覺得揚眉吐氣。但隨著年齡增長，對這個問題就有新的理解：當面對國王的儀仗揚長而去且會贏得公眾鼓掌時，這樣做其實并不需要多少勇氣；而鞠躬致敬，會被萬人詬病，而且被拿來和貝多芬比較，這倒需要點勇氣。但歌德的教養(yǎng)讓他跟大多數(shù)百姓一樣，尊重世俗禮儀，站在路邊脫帽致敬。因為國王的儀仗隊不僅代表權(quán)勢，也代表很多復(fù)雜的東西，比如國家尊嚴等。我一直反感那些不把自己當作普通百姓的人。（摘編自2012年10月《南方周末南方人物》）（1）下列對訪談有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）A．獲得諾貝爾文學(xué)獎后，面對蜂擁而至的媒體采訪，莫言毫無大師架子，依然保持平民姿態(tài)：黃白細格襯衫、咖啡色運動服，甚至穿著一雙拖鞋。

B．莫言曾說過，自己深受中國古典文學(xué)的影響，他認為《紅樓夢》超過了《三國演義》和《水滸》，從18歲開始閱讀，經(jīng)過歷練后才能讀出《紅樓夢》的味道。

C．作品《生死疲勞》描寫的歷史跨度有50年，但延伸的不止50年，其中生死輪回變牛變馬是虛幻部分，動物眼中看到的人間生活是現(xiàn)實部分。

D．日本愛知縣的莫言饅頭是高粱米的顏色、糖和奶油夾心，據(jù)說點心鋪老板既是《紅高粱家族》的讀者、莫言的信眾，又是很好的文學(xué)活動組織者。

E．莫言認為村上春樹是個非常有影響力的作家，心態(tài)年輕，與西方交流廣泛，具有更多現(xiàn)代生活氣質(zhì)，并坦承自己寫不出村上春樹的這類作品。簡要概括莫言獲獎后驚喜和惶恐的原因。（6分）

在莫言看來，作家應(yīng)該怎樣處理文學(xué)創(chuàng)作和現(xiàn)實的關(guān)系?請結(jié)合其作品簡要概述。（6分）

（4）面對國王和貴族，做歌德，還是做貝多芬?結(jié)合莫言的認識，談?wù)勀愕挠^點和看法。（8分）（09年山東卷）閱讀下面的訪談，完成19-22題。

①楊瀾（以下簡稱"楊"）：您看您去過這么多地方，臺北、高雄、美國、香港，哪能一塊地方是您最心愛的？

余光中（以下簡稱"余"）：這很難說。有人說我是鄉(xiāng)愁詩人。我寫過好多鄉(xiāng)愁詩，可是我覺得我的鄉(xiāng)愁呢，不是同鄉(xiāng)會式的，不是關(guān)乎某省、某縣、某村的，因為鄉(xiāng)愁可以升華或者普遍化為整個民族的感情寄托。這樣說來呢，鄉(xiāng)愁就不完全寄托在地理上的某一點，它不僅僅是地理的，也可能是歷史的，可以說是歷史的鄉(xiāng)愁，文化的鄉(xiāng)愁，而且在中文里面也可以有所寄托。那一年到東北訪問，我在短短的致辭里就講到，小時候在抗戰(zhàn)時就會唱"我的家在東北松花江上"，還有"萬里長征萬里長"。那時，我沒有去過長城，更沒去過松花江，可是整個民族的一個大感情就可以融合在一起。我是說著說著眼淚就掉下來了。我有一篇散文，結(jié)尾兩句我是這樣寫的："你以中國的名字為榮，有一天，中國亦將以你的名字......"

楊：為榮？

余：沒有。

楊：沒有這兩個字，所以我不是詩人，就要差這兩個字才好。

②楊：我們看您的人生經(jīng)歷，覺得您其實并沒有遇到過特別大的困難，家庭很美滿，生活呢，教書、寫詩、寫散文、寫評論，也是人們想像的比較安定的生活。但您為什么卻說"我寫作是因為我失去平衡，心理失去保障，而心安理得的人是幸福的，繆斯不會去照顧他們"？

余：一個人不能光看他表面的職業(yè)和家庭。他內(nèi)心有很多心魔，內(nèi)心世界可能很復(fù)雜，比如他的愿望并沒有完全達到，那就不是表面上看得出來的。我在21歲時就離開大陸，那對我是一個很大的打擊，因為我的好朋友都忽然不見了。我投入到一個陌生的地方，要重新來過；而且一個人到了21歲，記憶已經(jīng)很多了，所以這件事情讓我念念不忘，也成為我的一個......心結(jié)，一個中國結(jié)。

③楊：今天仍然有很多人喜歡您的詩，但人們的欣賞對象好像發(fā)生了一些變化。年輕人喜歡卡通、流行歌曲等那種節(jié)奏更快、更有形象感的東西。那么用于看白紙黑字的時間呢，相對就要減少一些了。您覺得未來的詩歌，希望在哪里呢？

余：這個情況不僅僅存在于大陸、臺灣、香港。因為媒體變了，價值觀也隨之改變了。我向來不認為文藝要大眾化，而應(yīng)該小眾化。可如果你連小眾都維持不了的話，那就有很大問題了，像三毛也好，或者余秋雨也好，到底還是不能跟一個流行歌星比，對不對？可是，聽流行歌的跟讀余秋雨的散文的還是不一樣，所以不能夠拿來比較。目前的新詩有相當多的毛病，很多詩人如果得不到知音，也應(yīng)該反省一下，檢討自己的詩是不是能吸引人，這是多方面的因果現(xiàn)象。

④楊：現(xiàn)在年輕一代接觸更多的是一種網(wǎng)絡(luò)上的語言，要想保持中文原來的那種純粹和一脈相承，已經(jīng)是越來越難了。您擔不擔心中文的純潔度問題，或者認為這是歷史發(fā)展的必然，所以也要聽之任之？

余：我是相當擔心的，也不能聽之任之。有學(xué)者說，語言就像河流，你不能阻礙它。問題是有河流就有兩岸，兩岸如果太模糊了，這河流不曉得流到哪兒去了。所以很多人認為語言就由它去，它有它的生命，其實不然。比如說我們目前的中文，如果過分西化的話，中文特色就會蕩然無存了。

（有刪改）19．這篇訪談涉及四個方面的內(nèi)容，請簡要概